素书重读第三周第一天(1.24) 今天任务 第五章 遵义 以明示下者暗,有过不知者蔽,迷而不返者惑, 以言取怨者祸,令与心乖者废,后令缪前者毁, 怒而无威者犯,好直辱人者殃,戮辱所任者危, 一、查字 遵— 尊,既是声旁也是形旁,表示崇敬。遵,篆文(辵,行进)(尊,崇敬)。造字本义:动词,崇敬地奉命而行。 义— “義”是“儀”的本字。義,甲骨文(羊,即“祥”,祭祀占卜显示的吉兆)(我,有利齿的戌,威猛战具),表示吉兆之战。金文、篆文承续甲骨文字形。篆文异体字(羊,即“祥”,祥和)(弗,休战),表示休战和平,表达“道义”的另一层含义。造字本义:名词,出征前的隆重仪式,祭祀占卜,预测战争凶吉;如果神灵显示吉兆,则表明战争是仁道、公正的,神灵护佑的仁道之战。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》另造指事字“义”,在“乂”(割、杀)上加一点指事符号,表示杀得有理、杀得正当。当“義”的“仪式”本义消失后,篆文再加“人”另造“儀”代替,表示程式庄严的典礼。“意”,指个人的心思、想法,强调的是个体性和主观性;“義”,原指扬善惩恶的天意,后引申为公认的道德、真理、公认的文字内涵,强调的是普遍性和客观性;“意义”,指个人愿望与世间公理。 明—— 明,甲骨文(日,太阳)(月亮),表示白天与黑夜发光的两个天体(古人以为月亮在夜里发光)。有的甲骨文(月亮)(囧,窗牖),表示月光透过窗户照亮夜里的房间。金文、篆文承续甲骨文字形。籀文承续甲骨文字形。造字本义:动词,日光或月光将空间照亮。 示— 示,甲骨文是特殊指事字,一横指事符号代表“天”;一竖指事符号代表地上人间的世人向上天的祝祷求告。有的甲骨文把代表上苍的横指事符号写成两横,用上短下长代表朝上的方向,代表天宇。有的甲骨文(向上天祝祷求告)(水,血滴,借代牺牲祭品),表示向天神奉献牺牲祭品,祈求天神显明奥秘,赐福人间。有的甲骨文将“水”(血滴)简写成两点。金文承续简体甲骨文字形。篆文基本承续甲骨文字形。造字本义:动词,以牺牲的血肉为祭品,向天神祝祷求告,祈求显明奥秘和降福。 下— “下”是特殊指事字,字形由两横构成,顶端一横较长,底端的一横较短。古人用代表混沌太初状态;用(二,由两个“一”组成,两横一样长)代表从混沌太初中分化出来的、相并列的天与地。古人调整表示天与地、等长的两横,以短横方向表示朝天、或朝地的方向。甲骨文将表示“天”的北端横线写得较短,表示天、或朝天的方向;甲骨文将表示“地”的南端横线写成得较短,表示地、或朝地的方向。金文承续甲骨文字形。金文为区别于数目字“二”,在两横之间加一竖指事符号,以显示纵的方向。籀文省去短横。篆文承续金文字形。造字本义:名词,与天相对的地。 者— “者”是“煮”和“诸”的本字。者,甲骨文(像木柴着火,火星喷溅)(火,火堆),表示古代部落燃烧篝火,用以煮食,聚众社交。金文将甲骨文字形中的写成;将底部的“火”写成“口”(言说),表示部落成员围绕火堆漫谈交流。有的金文将“口”写成“曰”,明确“者”的“言说”含义。篆文将金文字形中的写成,将“曰”写成“白”(说清楚),进一步强调“者”的“言说”主题。造字本义:动词,古代部落生火煮食,聚众漫谈。 暗— 音,既是声旁也是形旁,是“黯”的省略,表示颜色深黑。暗,篆文(日,天色)(音,即“黯”,颜色深黑),表示天色深黑。造字本义:形容词,日暮天黑,完全无光。 有— “又”是“有”的本字。又,甲骨文是象形字,字形像手张开,有所抓持。当“又”的“持有”本义消失后,金文再加“肉”另造“有”代替,突出“手持肉食”的本义。远古时代肉食是生存资料中极为重要的部分,古人因此以“持肉”借代为“持有”。造字本义:动词,手持肉食。 过— 咼,既是声旁也是形旁,表示残骨,借代死亡。過,金文(辵,行进)(残骨,借代死亡),表示生命在岁月的行进中化成枯骨。篆文将金文字形中的“辵”写成,将金文字形中的残骨形状写成“咼”。造字本义:动词,在时光流逝中走向死亡,身化枯骨,生命不再。 知— “知”是“智”的本字。矢,既是声旁也是形旁,表示箭,借代行猎、作战。知,甲骨文(干,武器,借代行猎、作战)(口,谈论)(矢,武器,借代行猎、作战),表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代,弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。金文承续甲骨文字形。有的金文省去“干”,简化字形。篆文承续金文字形。造字本义:动词,谈论和传授行猎、作战的经验。 蔽— 敝,既是声旁也是形旁,表示扯破布帛。蔽,篆文(艸,草木)(敝,扯破),表示扯下树枝草叶。造字本义:动词,扯下树枝草叶作为伪装加以遮盖隐藏。 迷— 米,既是声旁也是形旁,是“眯”的省略,表示看不清。迷,篆文(辵,行进)(米,即“眯”的省略,半睁眼睛,看不清),表示看不清前路。造字本义:动词,辨不清前进的方向。 返— 反,既是声旁也是形旁,表示背逆。返,金文(彳,出行)(反,逆向)。有的金文加“止”(脚),强调行走含义。篆文调整结构。造字本义:动词,与出行相反,即回家,回归。 惑— 或,既是声旁也是形旁,表示不确定。惑,金文(或,不确定)(心)。篆文承续金文字形。造字本义:形容词,心乱,不明确。 以—甲骨文是特殊指事字,字形是倒写的“巳”(新生儿),表示新生儿与父母相像。甲骨文在“巳”字基础上再加“人”另造会义字“以”代替:(倒写的“巳”,新生儿)(人,母体),表示母婴通过脐带相连。造字先人发现,母子间之所以有遗传学上的精确相似,是因为连接母子的脐带发挥神秘作用。造字本义:动词,母子脐带相连,形神特征相传。 言— 言,甲骨文是指事字,字形在舌的舌尖位置加一短横指事符号,表示舌头发出的动作。简体甲骨文省去短横指事符号,将舌形写成。金文承续简体甲骨文字形。篆文承续甲骨文字形。造字本义:动词,鼓舌说话。 取— 取,甲骨文(耳朵)(用手抓),表示手持割下的耳朵。古代战争中,士兵割下死敌的耳朵作为评价战绩的依据。金文将甲骨文字形中的手写成明确的。篆文承续金文字形。造字本义:动词,割下死敌的耳朵,以示战功。 怨— 夗,既是声旁也是形旁,是“宛”、亦即“婉”的省略,表示弯曲、回转。怨,金文(夗,即“宛”、亦即“婉”的省略,弯曲回转)(心,情绪),表示委婉、迂回表达的负面情绪。籀文将金文字形中的“夗”写成“命”,将籀文字形中的“心”写成,表示对强令的不满。篆文承续金文字形。造字本义:动词,以委婉、迂回、间接的方式表达不满情绪。 祸— 禍,甲骨文像大块骨头上刻有很多符号。有的甲骨文写作“占”,表示祭祀占卜时显示的凶兆。有的甲骨文加“犬”(猎),表示用来刻写的骨头来自猎物。金文省去甲骨文的“犬”,将写成,加“示”,强调“祸”的凶兆与祭祀占卜的关系。篆文将金文字形中的“骨”写成“咼”。造字本义:动词,神因人的过犯而降下死难。 令— “令”是“命”的本字。令,甲骨文(朝下的“口”)(人,等候指示的下级),表示上级指示下级。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“人”写成“卩”。造字本义:动词,上级向下级授命,作出权威性指示。 与— 篆文是指事字,字形在“匕”(食勺)上加一点指事符号,表示用勺子添食。造字本义:动词,用食勺为别人添食 心— 心,甲骨文是象形字,字形像包形的内脏器官。金文在包形器官基础上增加动脉和静脉的入口管道形象,并在包形器官的内部增加一点表示血液的指事符号,整个字形像人体内包形的泵血器官。有的金文简化血管形状。有的金文省去表示血液的指事符号。篆文基本承续金文字形。造字本义:名词,人体的泵血器官,从静脉接受血液并将其压入动脉从而维持血液在整个循环系统中的流动。 乖— 瓜,既是声旁也是形旁,即“苽”,表示孤伶伶、静悄悄挂在藤蔓上的果实。乖,籀文(人,当事人)(瓜,即“苽”,藤蔓上孤伶伶、静悄悄的果实),表示人如瓜,比喻孤单而安静。有的籀文以垂蔓形状(“苽”的省略)代替“瓜”,以“北”(背)代替“人”,表示背离人群,孤僻。篆文误将籀文字形中两个“人”构成的“北”写成“兆”。造字本义:动词,像闷瓜一样不合群,孤僻独处。 废— 發,既是声旁也是形旁,表示投射、攻击。廢,篆文(广,简易建筑)(發,投枪发箭,代指战争),表示战争破坏建筑。造字本义:动词,战争杀戮,摧毁房舍。 后— “司”与“后”本同源,后分化。口,既是声旁也是形旁,表示嘴巴,发音、说话的器官。后,甲骨文(卜,权杖)(口,嘴巴,借代号令、命令),表示发号施令的最高权力者。金文将甲骨文字形中的写成。篆文承续金文字形。卜辞中有的甲骨文以“毓”代“后”,表示生育能力强的妇女。有的甲骨文将“后”成“反司”,以区别于一般意义上的掌权者“司”。金文、、篆文承续甲骨文字形。造字本义:名词,生殖崇拜的母系氏族时代发号施令的女王。 令—“令”是“命”的本字。令,(朝下的“口”)(人,等候指示的下级),表示上级指示下级。造字本义:动词,上级向下级授命,作出权威性指示。 缪móu— 翏,既是声旁也是形旁,表示古代族长在头上插饰羽毛。繆,诅楚文字形(糸,绸)(翏,族长在头上插饰羽毛),表示在头部系绸。篆文承续诅楚文字形。造字本义:动词,用丝绸缠绕头部或用围巾缠绕颈脖。 前— “前”是“歬”的异体字。歬,甲骨文(止,脚)(舟,航船)(行,行进),表示徒步拉船逆流而上。简体甲骨文省去“行”。金文、篆文基本承续甲骨文字形。篆文异体字加“人”(纤夫),将“歬”写成“前”,强调纤夫拉船。造字本义:动词,纤夫拉船,逆流而上。 毁— “燬”和“譭”是“毁”的异体字。毁,金文(像陶器)(壬,即“任”的本字,聪明能干)(攴,持械打击),表示持械打破精工制作的陶器。籀文将金文字形中的陶器形状写成“臼”。篆文将籀文字形中的“壬”(聪明能干)写成“土”(土制陶器),强调打破精美而脆弱的陶器。造字本义:动词,将宝贵而脆弱的精美陶器打破,使之失去盛器作用。 怒— 奴,既是声旁也是形旁,表示为人役使的女子。怒,金文(女,即“奴”的省略,为人役使)(心,不满态度),表示妾奴对主人役使的不满。篆文将金文字形中的“女”写成“奴”。造字本义:动词,妾奴对主人的无情役使发泄不满。 威— 威,金文(戌,刑具)(女,女子),表示对女子施刑。有的金文将“戌”简写成。篆文承续金文字形。造字本义:动词,封建时代对不守妇道的女子施刑,以警示妇女遵守妇道。 犯— 犬,既是声旁也是形旁,是“狂”的省略,表示发疯。犯,金文(犬,即“狂”的省略,疯狗)(犯,即“人”的变形),表示疯狗侵袭人。篆文将金文字形中的写成。造字本义:动词,疯狗侵袭、攻击陌生人。 好— 好(hào),甲骨文(女,女子)(子,男子),表示男女亲密相处。金文、篆文基本承续甲骨文字形。造字本义:动词,男女之间,相悦相求。 直— 直,甲骨文是指事字,字形在眼睛上加一竖线指事符号,表示目光向正前方看。金文误将短竖线写成“十”,并加一曲形,表示去曲求正。有的金文在“直”的字形上加“木”,表示木匠眯眼看木料,以便消除凸曲部分。篆文基本承续金文字形。造字本义:动词,正视,面对而不回避。 辱—— 金文基本承续甲骨文字形,将甲骨文字形中的“辰”写成。有的金文将“又”写成“寸”,强调“持握”的含义。篆文将金文字形中的“辰”写成。造字本义:动词,石器时代的先民手持石器,伐木锄草,垦田耕作,辛勤忙碌。 殃—— 央,既是声旁也是形旁,表示绞刑。殃,篆文(歹,残骨,借代活剐)(央,绞刑),表示施行活剐或绞刑。造字本义:动词,活剐或绞死。 戮—— lù:翏,,既是声旁也是形旁,是“僇”的本字,表示头戴羽饰的老族长。戮,篆文(翏,即“僇”,老族长)(戈,杀伐),表示杀死族长。造字本义:动词,杀死头戴羽饰的长者(即族长),表示部族灭绝,集体屠杀。 任—— 任,甲骨文(工,巧)(人,远古的手工业者),表示能工巧匠。金文在“工”的握柄上加圆点指事符号,写成“壬”,表示善于巧用器具,有办事能力。篆文承续金文字形。造字本义:动词,聪明能干,精于办事。 危—— 危,甲骨文(像悬崖)(像坠石),表示悬崖坠石。有的甲骨文、将坠石形象繁化为、。金文另造会义字:(人,……)(厂,崖岩)(巳,即“人”的变形),表示人在崖顶,担心坠崖;人在崖下,担心坠石。篆文承续金文字形。造字本义:形容词,人在高崖或崖下而害怕,担心自身坠崖或坠石。 二、翻译 崇敬地奉命执行公正仁道的规则。。
以自己为光,向大地展示炫耀,聚众漫谈,就像日暮天黑,完全无光。 手持肉食,在时光流逝中走向死亡,不谈论行军作战经验,扯下树枝草叶作为伪装加以遮盖隐藏。 辨不清前进的方向,却不知道回归的人,心乱,不明确。 母子脐带相连,形神特征相传,鼓舌说话,割下死敌的耳朵,以示战功,以委婉、迂回、间接的方式表达不满情绪,生火煮食,聚众漫谈,神因人的过犯而降下死难。 上级向下级授命,作出权威性指示,用食勺为别人添食,心脏像闷瓜一样不合群,孤僻独处,生火煮食,聚众漫谈,战争杀戮,摧毁房舍。 后面发布的指示命令与前面发布的缠绕不清,这样会受到杀戮般摧毁。 妾奴对主人的无情役使发泄不满,却没有天道管束,生火煮食,聚众漫谈,疯狗侵袭、攻击陌生人。 喜好直接侮辱他人,会遭到活剐或绞死。 集体屠杀精明强干的劳作者,犹如站在悬崖边危险。 三、心得体会: 义者,人之所宜,赏善罚恶,以立功立事。不义则有凶险。以明照下是同天合道,以无为待有德。以明示下,像天神向凡人显明奥秘,让他人黯然无光。有过不知,迷而不返,令与心乖,后令缪前,怒而无威,好直辱人,戮辱所任,处处杀机,凶险无比。时时检视自己的言行是否遵义合道,方能逢凶化吉。
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