木木的《素书》读书笔记

木木

2.18
5、以这个聊天记录为素材，说说什么是夙兴夜寐。
       夙兴夜寐。在星月下通宵劳作，众人喊着号子合力夯地；天色暗下来的时段，躺在床上睡而未眠。
       以我们自身作为一个组织体来观察，那么，“夙兴”就是团结自己的所有力量合力干一个实在的工作，不分白天黑夜的干一个事儿；“夜寐”就是劳作间隙，总结前一个阶段的工作经验、整理接下来的工作思路。
       对于现阶段的我来说，这个事儿是什么事？以家庭角度来观察，我为人父母，我为人子女，正处于一个传承的中间部位，承上而传下。对于家庭来说，现在的我是重任在肩。照理说，这很忙碌哦。那我又为啥要来学习经典呢？因为有不明，在承和传的工作中有地方没做好，碰到问题了，而且是很严重的问题，所以来寻解决方法。同时，家庭建设没有其他人可以代劳，我是不能离岗的。这就意味着，要在完成日常工作的同时，加倍努力地把经典装到自己身心系统里，并且在日常工作中运用、检验。要团结自己的所有力量来合力完成的，就是这个事了。
       有时候，“夙兴”会有困难，比如某个期间工作很多啦，撞上我原有的某个问题结节啦，我的某股力量忽地不听指挥啦……从内部、外部来看，都可能遇到困难。这时，就要加倍努力地坚守这个“夙兴”的任务，所谓忍辱——努力地知道我怎么了、环境怎么了，同时，完成我今天该做的事项。这样一天一天的不断完成任务的过程，也就是实实在在的安了。
       另一方面，就是运用后的总结和谋划。若做不到日三省吾身，省一次那也是好的。夜晚躺在床上，睡而未眠，也就是在总结已完成和谋划新的工作了。这个阶段，也是运用经典的好时机呢，把我自己干工作的情况与祖先的工作模型对照，发现自己的不足，制定方案，在明天的工作中加以改进。
       如果能够完美、标准地执行日出而作日入而息，那自然是好的。但像我这样在现实中身负重任而又步履维艰的情况下，夙兴夜寐是一个加倍努力探明出路，并一步一步地在生活中走出来的过程。

木木

2.19
6、体会“贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已”，从对这几句的整体把握出发，说说什么是贤人君子？
       这几句话，描述了贤人君子在内功外事上的特点。
       首先，在内功上，明通审达。怎么做到明通审达的？抱道不离。蹈道啊，每一脚都踩在路上，每一脚都在现场，每一脚都在以心为容器而会万物。于是收到了万物发来的信息，进而能够根据需要组织出不同类别、不同方向的知道。
       其次，在外事方面，得机成功、不遇没身，突出对时机的把握。时机在天——该做的事运行到什么阶段，环境作何支持与制约，那就顺应这个势头接着做。若是正好运行到波段中间节点，那做的就是推动波浪继续上行的事；若是正好运行到近波峰的地方，那做的就是能看到这一波峰值的事；若是正好运行到谷底，那就潜伏其中，怀好自己的孩子（内功），畜养后续的气力。
       综上，贤人君子，就是一种踏实接地而顺应天时，尽人事听天命的劳动姿态。

木木

2.20
7、结合昨天的体会内容，体会“是以其道足高，而名重于后代”，说说什么是“道足高”，什么是“名重于后代”，它们与道德仁义礼什么关系？
       “道足高”，蹈道，每一脚都在道里，做事自然征而胜且有预见性。“名重于后代”，经过前一阶段我们的躬耕劳作，父母所赐的名号之中蕴藏的沉甸甸的东西，自然地由接班人接过。
       看起来也就是我们这一辈子认真履行道德仁义礼，直到生命即将落幕时，那工作交接场面的概述。也就是说，我们这一辈子也没啥别的事儿好干了，干的其实也没啥别的事儿了，就是蹈道，踩在路上，用心收集信息，心中连着万物而德，畜养万物而仁，赏善罚恶而义，勤而行之而礼。

木木

2.21
8、用树状图（思维导图）整理一下原始章的思想结构。

木木

2.22
9、体会“德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也。”说说什么是正道。
      正道，仗义讨伐使合道。目标：合道，过程：仗义讨伐。怎么实现这个仗义讨伐？通过三个位置的操作来共同实现。
       根部的操作，俊（天真漂亮如婴儿）（道的代言人）。根子在道，德厚如同父母可涵养离家的人，心口相一可教化非人，听天命可笼络一群人，智慧可借古观己，明亮得持火把给大地光明。
       本部的操作，豪（威势如箭猪）（中间这一层，可以从外部吸收所需返归于根，同时也将根部的营养运化出来，协助外层处理具体情况）把通路走通，让天意外显；积累行军作战经验，从而冲开对内对外的混乱；心口相一地护卫、操持家园；连通家园与更大的背景，从而进行交流。
       末位的操作，杰（生动如猛烈山火之后复生的树）（执行者，守着家园守着目标做事）。护卫家园、听取家人意见，不行杀戮；遵从天意，呆在天意里头做执行；看到自己内心的情况，不抛弃不杀戮；看到阶段性成果，不急于拾财。
       三位一体的操作，上通神（道）下接物（人事），按照神的旨意干咱家里的活儿，便是人合于道。

木木

2.23
10、在树状图（思维导图）上，把正道的内容整理在原始章“道者，人之所蹈，使万物不知其所由”之下。

木木

2.24
11、整理第三章《求人之志》的结构层次，说说积德的操作要点是什么？

积德的操作要点：1、明志。与其他的嗜好切断连接，与背离的邪念斗争到底，亲自一步步地打通心术。
2、知古始。用历史照镜子，罚恶。
3、用心。关照方向和具体材料，监控行进的进程。保持对真实情况的知道，作预判、预案。
4、学习。奋力拼搏而学，身心体会而习。开阔心胸与视野。
5、修身。高行微言，预备态。
6、尊天。奉公克己，完成任务，不达目标不罢休。
7、敬地。利用材物，团结同仁，共同立功立事。
总结起来，安心踩在自己的位置，抬头用心读天，低头带着嘴笼干事——笃行职责。

木木

2.25
12、在树状图上，把求人之志的内容整理在原始章“德者，人之所得，使万物各得其所欲”之下。

木木

2.26
13、整理《本德宗道》的结构层次，说说什么是仁？
       1、以志心统帅（正己而道，在道而德，有德则志），专心走通。
       2、怎么做是走通：博谋、忍辱、修德、好善、至诚、体物、知足，从而长安先乐神明吉。
       3、怎么做是走邪：多愿、精散、无常、苟得、贪鄙、自恃、任疑，从而苦悲病短幽孤危。
       4、仁者无私，败者多私。
       仁，在志向上用自己（至私），而不是要成为个什么样的自己。

木木

2.27
14、在树状图上，把本德宗道的内容整理在原始章“仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成”之下。