木木的《素书》读书笔记

木木

1.19
原文：
殚恶斥谗，所以止乱。推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。括囊顺会，所以无咎。

字词：
殚：单，既是声旁也是形旁，是“戰”的省略，表示战争、杀戮。殚，篆文（歹，死亡）（单，“戰”的省略），表示战斗到死。造字本义：动词，在战场上战斗到死。隶书将篆文字形中的写成。俗体楷书依据草书字形，将正体楷书的“單”简化成“单”。

恶：惡，篆文（亞，位居第二的）（心，意愿），表示不如愿的。造字本义：动词，内心无法接受的，反感的。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“心”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“恶”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“亞”简化成“亚”。

斥：“斥”是“㡿”的异体字；“斥”也是“拆”的本字。屰，既是声旁也是形旁，是“逆”的本字，表示反向、逆序。㡿，金文（广，半开放建筑）（倒写的“大”，即“屰”），表示实施“逆向建筑”工程，即部分拆除或完全拆除原有建筑。篆文将金文字形中的“广”写成，将籀文字形中倒写的“大”写成“屰”。隶书将篆文字形中的“屰”写成“干”。俗体隶书将“广”写成“厂”，将“干”写成“丁”字加一点的。造字本义：动词，整体拆除或部分拆除建筑，以便在原有建筑基础上改建或扩建。当“斥”的“拆屋”本义消失后，再加“手”另造“拆”代替。古籍多以“斥”代替“㡿”。现代汉语多以“拆”代替“斥”。

谗：毚，既是声旁也是形旁，双“兔”重叠，表示像兔子一样嘴巴动个不停，不断说话。讒，篆文（言，说话）（毚，嘴动不停，话语不断），表示不断地说好话。造字本义：动词，不断地用甜言蜜语讨好献媚。隶化后楷书将篆文字形中的“言”写成，将篆文字形中的“毚”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“谗”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”简化成“讠”，将正体楷书字形中的“毚”简化成“二”、“免”（“兔”的变形）构成的。“谗”是用甜言蜜语献媚当权者；“谄”是是恶语诅咒，毁谤陷害。

译文：
与背离于心的邪恶战斗到死，拆除、改造讨好献媚的结构，直接连接站立着理清杂丝。以久远年代撞击此刻来检验和测试此刻的行为，未缔结与内心混乱的连接。先精确测量方位，再测量评估使用的材料，直接连接与差事进程的息息相通。部署兵力备战于背信弃约，一步一步踏实地到达对环境形势变化的衡量，直接连接一环一环地剖开不可分解的死疙瘩。将行李包拿在手里，无论自己和什么主食、菜肴煮在同一个锅里也心情舒畅、没有郁结，直接连接没有过失、灾祸。

心得：
做事情，要有殚恶、顺会的行动主体，有预测，有估算，有检验，有权变。

木木

1.20
原文：
橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。

字词：
橛：“橛”是“橜”的异体字。厥，既是声旁也是形旁，是“撅”的省略，表示折断。橜，篆文（厥，即“撅”，折断）（木，树），表示折断树木。造字本义：动词，将树木或木棍折断。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。楷书异体字“橛”调整成左右结构。古籍多以“橛”代替“橜”。

梗：更，既是声旁也是形旁，表示敲钟。梗，篆文（木，棍棒）（更，敲钟），表示敲钟的棍棒。造字本义：名词，敲钟的棒椎。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。

孜：子，既是声旁也是形旁，表示幼儿。孜，篆文（子，幼儿）（攴，执械体罚），表示体罚学子。造字本义：动词，体罚、教训，督促孩子勤学苦练。隶书将篆文字形中的“子”写成，将篆文字形中的写成。

淑：叔，既是声旁也是形旁，是“俶”的省略，表示美好。淑，篆文（水，清澈）（叔，即“俶”，美好），表示水质清纯美好。造字本义：形容词，水质清纯美好。隶书将篆文字形中的“水”写成“三点水”，将篆文字形中的写成。有的隶书将写成。古籍中“淑”常假借“俶”。

译文：
折断树木啊折断树木，做敲钟的棍棒，拿来敲钟，直接连接站在地上巧妙发力而制敌。体罚学子督促其勤学苦练，督促勤学苦练，水质清纯美好，这样清纯美好，直接连接将幼儿背在背上，一个结绳记事主题完结。

心得：这两句，想起说创伤。之所以 创-伤，是因为被折断之后顾着自己这个断口去伤去了，没考虑自己被这样折断了干什么用，立功的路也就断了；被体罚、被教训之后，顾着自己打架、生气去了，没考虑勤学苦练的事儿，水质不纯，保终的路也就断了。所以，自私，在“我”这里，我就是中心——我喜欢/我不喜欢，我舒服/我不舒服，我只在乎“我”。至私，神安住于心，人一直在现场——折就折了，打就打了，心里记挂着这现场的一切对于我的任务来说是啥作用、啥意思，接下来怎么做。自私轻生、丧命，至私成功、保终。

木木

1.21
原文：
本德宗道章第四
夫志心笃行之术。长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足。

字词：
宗：宗，甲骨文（宀，屋宇）（示，祭拜祝祷），表示专供祭祀的屋宇。有的甲骨文将字形中的（一，表示天）写成（二，即“上”），强调向上苍祭拜。有的甲骨文在“示”上加“兮”（模模糊糊地发音），强调祭祀时语音模糊的念祷吟诵。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：名词，专门用于献祭崇拜祖先的祖庙。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。

长：長，甲骨文是象形字，像一个人头发飘散的样子。有的甲骨文像头发飘散、拄着拐杖的老年人，一横指事符号表示发簪。有的甲骨文在头发飘散形象的基础上加“又”（抓），表示拄杖的老人。古代中国人认为须发是父母所赐，不能随意剔剪，因此年龄越大，须发越显眼，成为年老的象征。金文突出了人的头上飘飘的头发和拄杖的手。籀文（头发）（发簪）（人），强调头发。篆文在籀文的“人”里面加“手”。造字本义：名词，头发飘飘的拄杖老人。隶书将篆文字形中的“人”与“手”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“长”，依据草书字形，将正体楷书字形中的简化成。

莫：“莫”是“暮”的本字。莫，甲骨文（两个“林”，林莽）（日，太阳），表示太阳下山，阳光隐没在丛林草野。简体甲骨文将丛林改成草丛“茻”。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，太阳下山，阳光隐入丛林草野。隶化后楷书误将篆文字形下端的“艸”（草丛）当作两只手而连写成“大”。当“莫”的“太阳下山”本义消失后，隶书再加“日”另造“暮”代替。日在草上为“早”，日在草中为“莫”（暮），日在树下为“杳”。古人称日升而天地分明为“旦”，称日落而天地不分为“莫”（通“暮”）。

博：“博”和“搏”在金文字形中原本是一个字，从篆文开始分化。尃，既是声旁也是形旁，是“缚”的本字，表示捆绑。博，甲骨文假借“尃”。尃，甲骨文（像线绕在纺砖上）（又，抓），表示抓住并捆绑。博，金文字形多样化，都强调武力拼杀、绑获对手：金文字形 （十，盾）（尃，即“缚”），表示武力拼杀，捆绑俘虏；有的金文误将表示盾形的写成“十”；有的金文将“盾”形的写成；有的金文以“干”（矛）代替“盾”；有的金文则以“戈”代替“盾”。篆文承续金文字形，武力的线索消失。造字本义：武力拼杀，捆绑俘获敌人。隶化后楷书将篆文字形中的“尃”写成。当金文字形中的被篆文写成“博”后，篆文再加“手”另“搏”代替，表示拼杀的本义。

谋：某，既是声旁也是形旁，表示不确定。謀，金文（言，商议）（某，不确定），表示为不确定的问题而商议。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。造字本义：动词，因为对策略没把握而找人商讨。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“谋”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”简化成“讠”。

译文：
成为德，叩拜道。
志，心套着嘴笼子行进的通道。要说久远，没有比亲自武力拼杀而获得有把握的策略更能久远的了。要内心踏实过生活，没有比心痛如割时仍坚持垦田耕作更加踏实的了。要在他人之前到达，没有比小心翼翼地让自己心正更有效的了。要和着音乐唱歌，没有比让自己亲密和谐地遵行天意更等同于和着音乐唱歌的了。要与统领生命的神相通，没有比回到真心、放松倒卧其中而更加通神的了。要说日月相推而使空间亮堂，没有比将一切当作祭祀的珍品，盛放在我们的身躯之中加温烹煮而获得的心的知道更加亮堂的了。要说向上苍祈求国泰民安，没有比讨论作战经验、取胜凯旋而更加有效实现我们的祈求的了。

心得：
有志，就要行。而且不是行个什么了不起的东西，而是行在这些不起眼的极度简朴的地方。

木木

1.22
原文：
苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑。

字词：
苦：古，既是声旁也是形旁，表示久远。苦，金文（艸，植物）（古，古老），表示古老的植物。篆文将金文字形中的写成。造字本义：名词，远古采集时代发现的味似黄连的荼草，捣烂涂抹病痛部位，可以清热解毒，是远古中药系统中的重要消炎药。隶书将篆文字形中的“艸”写成“艹”。

多：多，甲骨文（夕，肉块）（夕，肉块），表示两份肉食。在物质匮乏的原始共产平分时代，人们均分物用，尤其均分对生在影响重大的肉食，一人独占双份或数份肉食，就是“超额”的破例。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，一人独占双份、数份肉食。隶书承续篆文字形。平分肉食为“宜”；独享双份肉食为“多”；堆积大量肉食为“叠”。

愿：“愿”是“願”的异体字。原，既是声旁也是形旁，表示本来的、初始的。愿，金文（元，原本的）（心，意志），表示原本的意志。金文异体字用“元”代替“原”。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。造字本义：名词，藏在心中的初始的想法、希望。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。由于字形相似、读音相同、字义相近，古籍多以“願”代替“愿”。《汉字简化方案》用“愿”合并“願”。

悲：非，既是声旁也是形旁，表示否定、违背。悲，古鉥字形（非，与愿相违）（心，意愿），表示与意愿相违。篆文将古鈢字形中的“心”写成。造字本义：形容词，因违背意愿的意外变故而痛楚、哀伤。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“心”写成。

译文：
跟荼草一样、像黄连那么苦，是为什么呢？因为心中多占了一个深藏的原初的想法。因意外变故而感到痛楚、哀伤，是为什么呢？因为最底层的生命能量系统缺乏统摄而被意外的力量破坏了，分离成了若干个部分。病得只能卧床休养，是为什么呢？因为一点儿也没有完成自己使命的具体行动，荒废了生命。放箭射不到目标，是为什么呢？因为过程中很容易从本身脱落，而去紧紧地粘附于捡拾贝壳、收集财富。火光极为微弱，是为什么呢？因为迷恋钱币，想要吞食那设在田野上的临时谷仓。就像年幼失去了父母一般孤独无依，是为什么呢？因为眼里只有自己这鼻子。让自己身处悬崖，担心坠石、担心坠落，是为什么呢？因为没有获得对所处环境的知晓，就将重要事务随意委任办理。

心得：
这一段和前一段，吟诵起来感觉完全不同。
前一段长安先乐神明吉，吟诵的时候，人也在博谋、忍辱、修德、好善、至诚、体物和知足之中来回，有底气，感觉紧致、克制而又放松，那个，率性的状态。
这一段苦悲病短幽孤危，吟诵起来，在多愿、精散、无常、苟得、贪鄙、自恃和任疑中穿梭，就感觉日常持续低浓度的它们搞了个紧急集合，高浓缩集合，人就气短胸闷，感觉自己支离破碎啊，魂飞魄散的。
两种状态，如此的鲜明。

木木

1.23
原文：
败莫败于多私。
字词：败：貝，既是声旁也是形旁，表示财宝。敗，甲骨文（貝，财宝）（攴，持械敲打），表示毁坏宝贝。有的甲骨文用“鼎”（至尊的象征）代替“貝”（财宝），表示毁坏尊鼎。金文用“賏”代替甲骨文字形中的“貝”，强调毁坏大量钱财。篆文基本承续金文字形。造字本义：动词，敲破尊鼎或宝贝，损毁家当。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“攴”写成“反文旁”。《汉字简化方案》中的简体楷书“败”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝”。

私：甲骨文“私”（厶）与“以”通用，像在胞衣中头朝下、尚未出生、不明性别不明模样的胎儿。篆文（禾，代表粮食、财产）（厶，胎儿）。造字本义：名词，不知其详的胎儿或暗藏的家产。在共产平分的原始时代，人们对胎儿与个人所隐藏的粮食、财物，既好奇又无奈。“私”即“厶”，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿；“了”是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；“子”是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大”是顶天立地的成年人；“人”是双手采摘或在地里忙活的劳动者。

译文：
自毁家当，是为啥呢？因为占有多份祭品并隐藏起来。

心得：
志心笃行之术。志，心套着嘴笼子通行的有篱笆栅栏的通路。
套上嘴笼子，就是个率的动作，有人管，管着自己的行进方向和速度，管着自己的任务达成效率。
具体怎么管的？做博谋、忍辱、修德、好善、至诚、体物、知足，从而达成 长安先乐神明吉。
否则，就是多愿、精散、无常、苟得、贪鄙、自恃和任疑，到达的地方叫做 苦悲病短幽孤危。

木木

1.24
原文：
遵义章第五
以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令谬前者毁，怒而无威者犯，好直辱人者殃，戮辱所任者危。

字词：
遵：尊，既是声旁也是形旁，表示崇敬。遵，篆文（辵，行进）（尊，崇敬）。造字本义：动词，崇敬地奉命而行。隶化后楷书将篆文字形中的“辵”写成，将篆文字形中的写成。

示：示，甲骨文是特殊指事字，一横指事符号代表“天”；一竖指事符号代表地上人间的世人向上天的祝祷求告。有的甲骨文把代表上苍的横指事符号写成两横，用上短下长代表朝上的方向，代表天宇。有的甲骨文（向上天祝祷求告）（水，血滴，借代牺牲祭品），表示向天神奉献牺牲祭品，祈求天神显明奥秘，赐福人间。有的甲骨文将“水”（血滴）简写成两点。金文承续简体甲骨文字形。篆文基本承续甲骨文字形。造字本义：动词，以牺牲的血肉为祭品，向天神祝祷求告，祈求显明奥秘和降福。隶化后楷书继承篆文字形。

下：“下”是特殊指事字，字形由两横构成，顶端一横较长，底端的一横较短。古人用代表混沌太初状态；用（二，由两个“一”组成，两横一样长）代表从混沌太初中分化出来的、相并列的天与地。古人调整表示天与地、等长的两横，以短横方向表示朝天、或朝地的方向。甲骨文将表示“天”的北端横线写得较短，表示天、或朝天的方向；甲骨文将表示“地”的南端横线写成得较短，表示地、或朝地的方向。金文承续甲骨文字形。金文为区别于数目字“二”，在两横之间加一竖指事符号，以显示纵的方向。籀文省去短横。篆文承续金文字形。造字本义：名词，与天相对的地。隶书承续金文字形。“上”的本义为天，“下”的本义为地。

者：“者”是“煮”和“诸”的本字。者，甲骨文（像木柴着火，火星喷溅）（火，火堆），表示古代部落燃烧篝火，用以煮食，聚众社交。金文将甲骨文字形中的写成；将底部的“火”写成“口”（言说），表示部落成员围绕火堆漫谈交流。有的金文将“口”写成“曰”，明确“者”的“言说”含义。篆文将金文字形中的写成，将“曰”写成“白”（说清楚），进一步强调“者”的“言说”主题。造字本义：动词，古代部落生火煮食，聚众漫谈。隶书将篆文字形中“木”形和“火星”模糊难辨的写成不知所云的，至此“者”的字形中“木”与“火星”形状完全消失。楷书则将隶书字形中的写成“土”加“撇”的。当“者”的“生火煮食”本义消失后，再加“火”另造“煮”代替；当“者”的“聚众而谈”含义消失后，再加“言”另造“诸”代替。

暗：音，既是声旁也是形旁，是“黯”的省略，表示颜色深黑。暗，篆文（日，天色）（音，即“黯”，颜色深黑），表示天色深黑。造字本义：形容词，日暮天黑，完全无光。隶化后楷书将篆文字形中的“音”写成。太阳西沉为“昏”；完全天黑为“暗”。

译文：
崇敬地奉天命而行
直接连接日月相推的光明，以为己有而来展现给大地，这样必然导致天地间完全无光。有行为越线而没有察觉和总结经验，这样必然导致要用树叶草叶来伪装、遮盖自己。途中辨不清前进方向而不返回原点，这样必然导致内心混乱。直接鼓舌说话来杀死心中深藏的不满情绪，并邀功请赏，这样必然导致天神降罪，因我们犯下的这个过错而降下死难。给下级的授命与真心不和谐，这必然导致战争杀戮、摧毁房舍。后下达的授命指责前面下达过的授命是轻浮的空话，这必然导致组织崩溃和破碎，失去整体功用。对主人的无情役使发泄不满，完全没有令人敬畏地履行自己的职责，这必然导致被攻击和侵袭。像男女相求一样地追求不回避、不迂回和不弯曲而去打击、折磨他人，这样必然被活剐或绞死。集体屠杀、打击折磨筑屋造门的能工巧匠、职务人员，这样必然导致身处高崖的凶险。

心得：
仔细地掰碎了来揉自己这团面，还是挺触目惊心的。崇敬地奉天命而行，不是说说而已，是要细致地做，舍神的心统御自己来做。

木木

1.25
原文：
慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗。

字词：
慢：曼，既是声旁也是形旁，是“嫚”的本字，表示舞女目光在纱巾的半遮半掩中流转，亦即不用双眼正视。慢，金文（心，情感、态度）（曼，即“嫚”，目光流转），表示态度含蓄，目光流转。篆文将金文字形中的“心”写成“竖心旁”，将金文字形中的“曼”写成。造字本义：动词，女子态度含蓄，目光流转。隶化后楷书将篆文字形中的“竖心旁”写成，将篆文字形中的“曼”写成。

敬：“敬”是“警”和“儆”的本字。敬，金文（口，说话）（干，武器）（人），表示以武力威胁进行严重告诫，使之保持谨慎，谦卑恭肃，由衷尊重。有的金文加“攴”（持械打击），强调武力威胁。有的金文误将“干”写成形似“草头”的。篆文将金文字形中的写成。造字本义：动词，以武力威胁相告诫，使之谨慎、恭肃和尊重。隶化后楷书将篆文字形中的写成“草头”，将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。当“敬”的本义“严重告戒，使之谨慎恭肃”消失后，篆文再加“言”另造“警”代替，或篆文再加“人”另造“儆”代替。

凶：凶，篆文（凵，像凹陷的坑）（乂，像交错的利刺），表示在陷阱里布满尖刺，以刺杀坠落的猎物。造字本义：名词，致命的陷阱。隶书承续篆文字形。“凶”是客观环境险恶；“兇”是人为的凶恶；由于字形、字义相近，古籍多以“凶”合并“兇”。

译文：
如舞女般目光流转地对待应谨慎恭敬的人，是让自己掉进致命的陷阱。头部特征与人和谐相亲，但内心与人分隔、分开，这样就会让自己成为年幼丧父的孩子，单独生活。与甜言蜜语奉承者至亲至近、不离不弃，而让内心中正不偏私情的人背上行囊长途出行，这样就会战败而举盾甲逃命。让与自己两性交合的人不断靠拢，而让能力出众的组织管理者背上行囊长途出行，这个组织也就走到了日落西山的时候了。让主掌内事的妇人就集体、大众的事务去求见智者以获得知晓，这表明组织内部的秩序混乱不堪。将藏有朝廷所授权印的军政要地当作自己暗藏的神秘财产许给别人，这是在教小孩儿漂水。把自己置于大地万物之上、践踏，以有能力、有担当者为敌并割下他们的耳朵、彪炳战功，这是武力掠夺他人财物。日落时父母呼唤的名号并不能担当起家中所藏财物，说明家里杂草太多，要除草。

心得：
组织管理者要中正恭敬行事，任何偏倚歪斜都是毁亡之徒。

木木

1.26
原文：
略己而责人者不治，自厚而薄人者弃。以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。

字词：
略：“各”是“略”的本字。当“各”的“进犯”本义消失后，金文再加“田”（“疆”的省略）另造“略”代替。金文（田，即“疆”，边界）（各，进犯他邑），表示犯边。篆文承续金文字形。造字本义：动词，侵入他邑，重定疆界。隶化后楷书将篆文字形中的写成。古人称武力掠财为“侵”，称武力占地为“略”。

己：“己”是“纪”的本字。己，甲骨文、像绳子系绕的样子。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，在绳子上系圈、打结，用以记数和记事，或标明物品的归属者。当“己”的“结绳记事”本义消失后，篆文再加“丝”另造“纪”代替。捆绑的绳子为“乙”，用绳子捆绑叫“己”（纪）。

责：“責”是“債”的本字。責，甲骨文（朿，用荆条鞭打）（貝，钱财），表示催债。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，用荆条鞭打，逼迫返还所欠的钱财。隶化后楷书误将篆文字形中的“朿”写成“”，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“责”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝”。当“責”的“催债”本义消失后，篆文再加“人”另造“债”代替。

译文：
侵入他邑重定疆界，用绳子捆绑物品，还用荆条鞭打，逼迫返还所欠钱财，这样便没有水道和堤坝，洪水将至，冲毁一切。在巨大的山陵里为自己修建成套的陵墓，而将他人葬于蔓延生长的草丛，这样将被人们遗弃于门外。直接连接那死亡的终点，而舍弃中间那运用器械、发力制敌的过程，这样便真的没命了。吆喝、驱赶大地之上的万物，将不正常的婴儿遗弃于野外，这样便将在水波荡漾中沉没。满足于享用人力物力，却不授以职位，这样本组织的人口将不断流失。站在应该奖赐财物、激励价值追求的路口，看上去像在慢慢解读古老神秘符号的样子，这样，大河将挡住去路。给了很多的允诺，却用很小的勺子来添饭，这样就会滋生起很多不作直接表达的不满。看上去是怀着敬重和热情仰面上前迎接，紧接着却抗击对方，将其抵制于安全距离，这样将失去人心，只能孤僻独处。

心得：
遵义章读起来的感觉就像脑子搞在地上磨一样的。

木木

1.27
原文：
薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。念旧怨而弃新功者凶，用人不正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。

字词：
施：也，既是声旁也是形旁，是“蛇”的省略，表示蜿蜒蠕动。施，金文（，是“旗”的本字，飘扬的军旗）（也，即“蛇”，蜿蜒蠕动），比喻军旗在风中旖旎飘动。篆文将金文字形中的写成，即误将金文字形中的旗杆形状写成“方”形的，误将金文字形中的旗幅形状写成“人”形的。造字本义：动词，军旗在柔和的风中旖旎招展。隶书将篆文字形中的简写成，将篆文字形中的写成。

望：望，甲骨文（臣，向下看）（，挺立），表示登高远眺。金文承续甲骨文字形。有的金文加“月”，表示月圆之夜举目远眺，寄托对遥远亲友的思念之情。有的金文误将“臣”写成“耳”。有的金文则将“耳”形的写成“亡”（氓），表示流落他乡的人，对月怀乡；同时“亡”也兼作声旁。造字本义：动词，月夜远眺，寄托思念。籀文综合金文字形和。篆文承续金文字形。隶书承续籀文字形。楷书将隶书字形中的（tǐng）写成纯粹的声旁“王”（wáng），表示“望”的读音，即将“望”由“会义”兼“形声”的类型，变成纯粹的“形声”字类型；这种“变形音化”的目的，是使文字更加世俗化。

报：“”是“報”的本字。，甲骨文（人，嫌犯）（又，抓、押送），表示带押嫌犯。金文、篆文加“幸”，强调“報”的刑事特征。造字本义：动词，古代法官升堂传令，带押罪犯受审。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“报”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的简化成。

译文：
让军旗在蔓延生长的浅草之中柔和地旖旎招展，紧接着又寄以帝王陵墓所在山陵一般庞大的期待，这样战斗不能达成擒敌送审的目标。守人尊崇之后的记忆中完全没有了价值低廉的曾经，这样便不能驻足停留。时常惦记怀想旧有的收藏着的不满情绪，紧接着把开创性出现的巧力扔到门外待人收养，这样便将自己丢进了致命的陷阱。使用人不符合现实情况、不合道理，这样要去做的事便胎死腹中。像呼声震人的大型爬行动物经过一样的掳掠使用人，这样便不能滋润、养育人。不看天意不听民情，听命于人，为人捕获拥有军政大权的职位，这样组织内部便混杂无序。未抓牢而失落了自己倚仗的鼎盛武力、辽阔疆域，这样便像用久了的弓弩一般寿命已尽了。将训诫、驱赶的马鞭截断，被训诫者却是不遵天道、不通人性之人，这进程便像是走在陡峭绝壁之上。在潮湿背光北坡之上的商议和讨论，被倾倒、释放到了野外，这商讨的内容便被损毁了。征收犹如帝王陵墓所在的山陵一般巨大的赋税，征战时让军旗旖旎地柔和地飘荡在蔓延生长的浅草之中，这样管理的组织便如同被严寒一刀一刀雕刻而褪色落叶，逐渐残败。

心得：
管理组织是有方圆的，有个或阴或阳、或圆或方的劲儿的区分和运用。

木木

1.28
原文：
战士贫，游士富者衰；货赂公行者昧；闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。牧人以德者集，绳人以刑者散。

字词：
战：單，既是声旁也是形旁，是“彈”的本字，表示弹弓。戰，金文（單，弹，射击工具）（戈，刺杀工具），表示射击、刺杀。篆文承续金文字形。造字本义：动词，远古士兵以弹弓、干戈为武器打斗拼杀。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“战”，用“占”代替正体楷书的“單”。在合并字“战”的字形中，占，既是声旁也是形旁，是“佔”的省略，表示侵占、占领，因此“战”具有武力侵占、武力占有的意思。

士：士，金文像是有手柄（即，是“又”的变形）的宽刃战斧。造字本义：名词，手持大斧作战的武夫。有的金文淡化斧刃、突出斧柄。篆文承续金文字形。隶书有所变形。在远古冷兵器时代，军人所使用的武器，代表其在军中的级别与地位：身在前线用小斧作战的叫“兵”；身在将帅身边使用大型战斧的高级警卫叫“士”；手持特大战斧的首领叫“王”。最早的竹制武器叫“不”；使用带刃的木制武器的首领叫“帝”；文治天下的首领叫“君”；头戴金冠的王者叫“皇”。

贫：貧，籀文（宀，家）（分）。篆文（分）（貝，财产），强调分割财产。造字本义：动词，分割家产。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“贫”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝”。

游：“斿”是“遊”的本字。斿，甲骨文（㫃，旗帜）（子，学童），像飘扬的旗帜引领一队学子。金文基本承续甲骨文字形。有的金文突出执旗游学的学子的手和脚。当“斿”作为单纯字件后，篆文再加“水”（河）另造“游”代替，表示古代学子打着族旗，过河越境，四处参观学习。造字本义：动词，古代学子以族旗为护照，举旗越境参观巡学。隶化后楷书将篆文字形中的“水”写成“三点水”，将篆文字形中的“斿”写成。当“游”引申出“泅水”的稳定义项后，后人以“辵”（行进）代替“水”（河界）另造“遊”，表示陆上的巡行。古人称泅水横渡为“游”，称顺着河道长距离游行为“泳”。

译文：
在前线杀敌的武夫家产被分割，四处参观巡游的学子家境宽裕，这样的组织枯萎、不振。用财物拢络、收买集体中负责平分物品的人，这是让内心黑暗无光。竖起耳朵用心听到了人们合道的义行、义举，却不放在心上，迈着步子走开了；在简册上，用书面语言记录人们的过错，永远留存在记忆中，这样是把世界放在太阳下暴晒成干。所用的能工巧匠不是尽忠尽诚的人，尽忠尽诚的人又使用不了，这样组织之中便多有泥沙杂质，不清澈。以慈慧恻隐之心放养组织中的人民，这样其他地方的人们便纷纷靠拢来寻求栖息；以枷锁、砍头为绳子来捆缚组织中的人民，这样的组织遇到外部一点儿状况便会分离开来，成为若干个零碎的部分。

心得：
作为组织的管理者，好恶无节于内，就是个暴君，组织衰败、黑暗、干枯、浑浊，而分崩离析。