张文玲的读书笔记20210108

张文玲

让读书成为一种自动化习惯

张文玲

                                                              心路


   看到老师说的自己命名写一篇文章，心里马上起了涟漪，五味杂陈，酸甜苦辣咸，说不上具体是什么滋味？慢慢体会当下的自己，似乎自己是个什么样的人，要做成什么样的人，怎么去做，做成了又会怎么样，如一幅图画浮现在眼前。。。。。。

                                                      （一）  缘起
      话说自己从娘胎里出来，面对如此的原生家庭，以前的我是充满不满，怨气，甚至有些愤怒，埋怨老天的不公，让我成为老三，最不待见的老三，上有备受奶奶宠爱的姐姐及极受妈妈喜爱的哥哥，下有俗称“天下老都向小”的妹妹，在这样的充满夹缝的生活中苦捱了20年，终于上了大学，老天垂怜，在大学里遇到了现在的爱人，那个满身满心都需要被人看见的被人怜爱的内心的小孩子终于抓到了救命稻草，所以大学毕业后，成为人妇，也许正是因为这样的成长经历，不管是在婆家还是在社会上，总想强调自己的价值感，所以咋咋呼呼的开公司，生儿子，买房子，也算是符合了主流社会所赋予的有本事的强女人，但自己的心里总不舒服，不开心！
                                    （二） 出路
     怎么办呢？凡是事物都有两面性，原生家庭虽带给我很多伤痛，同时又带给我自己找出路的能力，心中的另外一个强烈的声音：“去学习，只有学习”，机缘巧合，接触到了两年计划，一只脚踏进了心理学的大门，而当时的我对身体的感受，及情绪的体会，根本不在线，说什么体会，体悟自己根本没有感觉，但还是要求先学着再说，学着学着，自己能安静下来了，现在反过来看，如《道德经》第16章，致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。风风火火的自己，只是外强中干的纸老虎，归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明，不知常，妄做凶，自己的闹，咋呼都是不合道的，所以心里会不自在！只有静才能真正体悟到自己在哪里？想要什么？尝到了甜头，一发不可收拾，使劲的学，2015年当时我们的城市很流行学《言行录》从那里学到人在道上走，有了这个意识，自己做为女人的几个角色必须担当好，如媳妇道，子女道，母亲道，道得行的，德是做的，慢慢走，又结合自己的实际在生活中用，很奇怪，在此期间，我的各种关系慢慢也就疏通了，与父母的关系，与儿子的关系，与爱人的关系，与兄弟姊妹的关系都在向好的方向延展，更加确认了我这条路的正确性.....
                            (三）坚守
     确认了正确性，知道了为人必须有的品质，道德仁义礼，你只有在道上，积德行善，仁义礼智信，才会真正做到一个大写的人，也就是成为一个素人，真诚感谢梦老师的反复让你读经典的这个号召，逼着自己去在道上走着，走着走着快歪时，一声棒喝，又回来了，反反复复，来来回回，磨着磨着，性子就磨正了，时刻觉察我在哪里？是否在道上？是否宽厚待人，是否站在自己的位置上去行礼做事，是否“释已而教人者逆，正已而化人者顺？”是否“自知者明，知人者智”当遇到困难时就会想到“希言自然，故飘风不终朝，骤雨不终日”想到自然且有春夏秋冬，况于人乎？也就释然了很多，这些经典语句真的如圣人智者常伴耳旁，时刻警醒自己在哪里？要做什么样的人，怎么去做？自己是天地人，要做一个在道的人，按经典所描述的所指引的去认认真真的去做就行了，做了就行了......，说起来容易，做起来真难，尤其对这个怨气，怨在不舍小过，对于这个小过的理解就是见仁见智了，纵观自己的这近五十年来，对这个怨字也是深有体悟，深受其害，但有时却深陷其中，小怨不赦，则大怨必生，是呀，如滚雪球一样，那个怨如果没有化解，但凡碰到同样的事情，就会如祥林嫂一样，重复叨叨，越叨叨，那怨气会越深，则会如一团黑气一样自己被笼罩其中，真的需要觉察，时刻觉察， '我怎么了，我要什么？我能做什么？“神莫神于至诚，明莫明于体物”我的神明在哪里？把自己的主体人格调至出来去协调自身，好了，神回来了，人定下来了，慧就来了。其实，我认为我们学到的知识已足够我今生用了，现在缺的就是实践，把知识内化成能力去指导生活就好了！


      写后感：对自己这几个月的学习甚至对这近十年的学习有个交代，向虽不辉煌却也不懊悔的过去做个告别，因为在当时的年龄，当时的心智水平，我已经做了我能做的了。现在的我，经过不断成长的学习的我，手握开启心灵之门的钥匙，自己所需的也只是时时觉察这把钥匙需不需要再上点润滑油，因为我已确认这把钥匙是对的。
        

张文玲

又开始读书了，早上起来收拾完家，开始学习，按部就班，一步步来！
第一：吟诵，试了几次，终于成功！
第二：翻译，也已发到群里。
道德仁义礼五者总而论之，相似根杆与枝叶的关系，道德为母，仁义礼为子。我们所依赖的道，因所禀受的气质不同，故不能得道之大全，尽道之全体。万物非道不立，道非物无处体现，道生万物以后又内含万物，道在“降本流末而生万物”的过程中，无不禀得此性，顺应其理，随之而各成其形。道的体性是虚无自然，清静无为，其作用为德，德的表现形式是不分贤愚，利害，尊卑，贵贱，应化无方，体现于人则为仁，表现形式是慈爱恩惠，真诚自然，恭俭谦让，无一物不获其生，无一事不获其成。天地万物均在自然相合的适宜之中生生化化，顺事物之理为善，表彰为赏，逆事物之理为恶，决断而罚。所以万物成物应以理而行，则可以建立功绩，成就事业。礼 是人伦的自然之序，无论清晨的起床还是夜晚的睡觉，都应遵循规矩。第三：简单心得：就是道德仁义礼耳熟能详，但具体落实到现实生活中，还是很欠缺的，道德是基础，知道道，就是规矩，然后时刻保持觉察自己的一言一行是否符合仁义礼，不怕慢，只怕站，只要方向对，在路上就好………

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第四：对于查子，那个象形文字的网站一直显示付款不成功，所以就在百度查了一下，所说非必要检查项，发在写到作业本上，对自己是个交代，方便日后查找！甲骨文（眉，眼眶上可以缩展的毛发）（止，即“趾”的本字，脚掌），表示因脚掌受到保护而眉开眼笑。在物资匮乏的远古时代，平民大多穿木屐、草鞋或赤足而行，穿皮鞋是少数上流社会阶层的特权享受，舒适安全而经久。金文误将甲骨文字形中的“眉”写成“頁”，并用“舟”（船形）代替甲骨文字形中的“止”，表示用船形的鞋子保护脚板。有的金文用“足”代替甲骨文字形中的“止”。有的金文将甲骨文写成，同时加“辵”（行进），表示穿鞋护脚的目的在于行走。籀文综合金文字形和。有的籀文省略金文字形中的“頁”。篆文加“尸”（静坐的人），表示坐着穿鞋。有的篆文将“舟”写成。造字本义：名词，远古时代皮革制作的船形鞋子。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成，并误将篆文字形中的由“舟”和“夂”构成的写成“复”。　

附一 文言版《説文解字》：


履，足所依也。从尸，从彳，从夊，舟象履形。一曰尸聲。凡履之屬皆从履。，古文履，从頁从足。  


附二 白话版《说文解字》：


履，脚在行路时所依赖的安全保护物，即鞋子。字形采用“尸、彳、夊、舟”会义。“舟”像鞋子的样子。另一种说法认为，“尸”是声


旁。所有与履相关的字，都采用“履”作边旁。，这是古文写法的“履”字，字形采用“頁、足”作边旁

张文玲

夫欲为人之本，不可无一焉！
翻译：从整体本质讲，只求内在的道和德，就可代替外在的仁义礼之表现形式，
从作用表现讲，道德仁义礼五者均须具备而不可缺一
心得：为人的根本，本质及表现形式亦合乎道，故孔子说：
君子务本，本立而道生……，所以，为人内心忠诚，体于道，怀于德，应之以仁，处之以礼

张文玲

简单心得：做为一个普通人，同时也是本自具自的天地人，要时刻觉察自己的状态是否符合天道，是否适合伦理，道德仁义礼，温良恭俭让，勤劳工苦做，做为明辨盛衰，通晓成败，审查治乱的准则，审时度势，修身养性，以待时机。

张文玲

翻译：对于有形有象的事物，在自然之道的运化之中，自有生杀之机，做为有德的贤人君子，明白盛衰循环，成败交递，治乱往复，有道，有数，有势，有理。君子贤人可以审时度势，以待时机！

张文玲

翻译：是故贤人君子审時度势，不苟安，不妄为，怀器隐居，已待时机，犹如农民耕做，伺节气，不失時，逢时令，不失机，如这样，不但能尽辅国安民的人臣职责，也能成就伟大之功绩。如果时至不到，就隐没自身，只求保全生命！

张文玲

心得：读这段想到《礼记》里的中庸里所写君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之！也就是对于度的把握，对于时事的判断，合时，合地，合道，则可成大事！

张文玲

翻译：以此行于万物，功绩伟大，道德足高，随之不但名显当时. 而且功垂后世！

张文玲

心得：原始章是本书总纲，主旨阐述世道盛衰之起因，治乱之原由，人为万物之灵，人的作用及表现形式更应符合道，人若体之于道，用之于德，表现为仁义礼，则盛，成，治！如果以此行于万物（道德仁义礼）则当无为而有为，公垂后世！