本帖最后由 睿涵 于 2021-1-23 23:33 编辑
今天任务：
败莫败于多私。
联系本章前边的15句，把握最后一句；并概括一下本章一，二查字正音。
1败bài 貝，既是声旁也是形旁，表示财宝。敗，甲骨文   （貝，财宝）  （攴，持械敲打），表示毁坏宝贝。有的甲骨文 用“鼎” （至尊的象征）代替“貝”（财宝），表示毁坏尊鼎。金文 用“賏” 代替甲骨文字形中的“貝”，强调毁坏大量钱财。篆文 基本承续金文字形。造字本义：动词，敲破尊鼎或宝贝，损毁家当。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的“攴” 写成“反文旁” 。《汉字简化方案》中的简体楷书“败” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝” 。
附一 文言版《説文解字》：敗，毀也。从攴、貝。敗賊皆从貝，會意。贁，籒文敗从賏。
附二 白话版《说文解字》：败，毁坏。字形采用“攴、贝”会义。“败”、“贼”都采用“贝”作边旁会义。贁，这是籀文的“败”，采用“賏”作边旁。
2莫mò “莫”是“暮”的本字。莫，甲骨文   （两个“林”，林莽）  （日，太阳），表示太阳下山，阳光隐没在丛林草野。简体甲骨文 将丛林改成草丛“茻” 。金文 、篆文 承续甲骨文字形。造字本义：动词，太阳下山，阳光隐入丛林草野。隶化后楷书 误将篆文字形下端的“艸” （草丛）当作两只手而连写成“大” 。当“莫”的“太阳下山”本义消失后，隶书再加“日”另造“暮”代替。日在草上为“早”，日在草中为“莫”（暮），日在树下为“杳”。古人称日升而天地分明为“旦”，称日落而天地不分为“莫”（通“暮”）。
附一 文言版《説文解字》：莫，日且冥也。从日，在艸中。
附二 白话版《说文解字》：莫，太阳快下山。字形采用“日”作边旁，像太阳落在草丛中。
3于yú “于”是“竽”的本字。于，甲骨文   （（于，即“竽”，竹管吹奏乐器）  （凹凸曲折），表示竽管乐音起伏迂回。在有柄的吹奏乐器“丂” （参见“号”、“可”）的手柄部位加一横，表示手握乐器；凹凸曲折的符号 ，表示乐音婉转起伏。简体甲骨文 省去凹凸起伏的符号。金文 、 承续甲骨文字形。篆文 有所变形。造字本义：名词，婉转起伏的竽管乐音。隶书 恢复简体金文字形。当“于”的“竹笛”本义消失后，篆文 再加“竹”另造“竽”代替。由于“于”（男女新婚仪式上必备的音乐演奏）与“於”（成双成对的鸟儿比翼齐飞）读音相同，而且含义存在内在关联，古人于是有时假借“于”代替“於”。《汉字简化方案》用“于”合并代替“於”。
附一 文言版《説文解字》：于，於也，象气之舒亏。从丂，从一。一者，其气平之也。凡亏之屬皆從亏。今變隸作于。
附二 白话版《说文解字》：于，即“於”，像气息的舒张与亏缺。字形采用“丂、一”会义。“一”代替气息平缓。所有与亏相关的字，都采用“亏”作边旁。现今 “於”简化写作“于”。
4多duō 多，甲骨文   （夕，肉块）  （夕，肉块），表示两份肉食。在物质匮乏的原始共产平分时代，人们均分物用，尤其均分对生在影响重大的肉食，一人独占双份或数份肉食，就是“超额”的破例。金文 、篆文 承续甲骨文字形。造字本义：动词，一人独占双份、数份肉食。隶书 承续篆文字形。平分肉食为“宜”；独享双份肉食为“多”；堆积大量肉食为“叠”。附一 文言版《説文解字》：多，重也。从重夕。夕者，相繹也，故爲多。重夕爲多，重日爲曡。凡多之屬皆从多。 ，古文多字。
附二 白话版《说文解字》：多，重复。字形采用“重夕”会义。夕，表示相演绎，所以变成多。重叠“夕”字叫“多”；重叠“日”字叫“曡”。所有与多相关的字，都 采用“多”作边旁。，这是古文写法的“多”。
5私sī 甲骨文“私”（厶） 与“以” 通用，像在胞衣中头朝下、尚未出生、不明性别不明模样的胎儿。篆文   （禾，代表粮食、财产）  （厶，胎儿）。造字本义：名词，不知其详的胎儿或暗藏的家产。在共产平分的原始时代，人们对胎儿与个人所隐藏的粮食、财物，既好奇又无奈。“私”即“厶”，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿；“了” 是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；“子” 是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大” 是顶天立地的成年人；“人” 是双手采摘或在地里忙活的劳动者。
附一 文言版《説文解字》：私，禾也。从禾，厶聲。北道名禾主人曰私主人。
附二 白话版《说文解字》：私，禾谷。字形采用“禾”作边旁，采用“厶”作声旁。北方习惯上叫禾谷主人为“私主人”。
三翻译：1.23敲破尊鼎或宝贝，损毁家当。(败）太阳下山，阳光隐入丛林草野。（莫）婉转起伏的竽管乐音（于）一人独占双份、数份肉食。不知其详的胎儿或暗藏的家产（私） 翻译：败在一个人独占数份不知其详的胎儿或暗藏的家产。----私欲多。志必衰，欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也
简单体会： 夫志心笃行之术——败莫败于多私
坚定的追求自己的志向，表示给马嘴套上透气的竹笼，使马不能嚼食路边的野草，以此降低草料对马的诱惑行走在纵横畅通于十字路口。 成事----心有志，无私欲头不低不回往自己的志前进。败事-----多私欲。不断被路边的野草诱惑，走走吃吃，终不成事。 整体把握全章，正反对比如下： 1长莫长于博谋：达到长久的根本之道在于武力拼杀，捆绑俘获敌人。（博）因为对策略没把握而找人商讨（谋）
------神盛才能博谋。谋万世和全局，这才是圣贤之谋，才是博谋。人无远虑必有近忧，这里的远虑，也是博谋。 与长相对的短则败。 短莫短于苟得。 箭射得不远（短-----只能谋尺寸之事）的根源在于随便的，轻率的，胡乱的。（苟）捡到贝壳，喜获财富（得） 博谋万世和全局，是谋长远之计可长治久安。随便胡乱捡财富，没有目标则不会长久，因为没有大志。 2. 安莫安于忍辱：达到男子建房娶亲成家， 内心踏实过日子的根本之道在于心痛如割，但强迫坚持（忍）石器时代的先民手持石器，伐木锄草，垦田耕作，辛勤忙碌。（辱）。-----安己，养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。
不忍辱使已安，则会一直心痛下去，-------悲，总是悲，会使精散-----神衰，不能体物。
3先莫先于修德：达到抢在他人之前到达的根本之道在于小心翼翼地着彩上色，装饰美化。（修）
正而不邪，行君子之道，即不狠不诈、不掠不盗、不强取苛求，坦然获得，无愧于心。（德）-----修德则不会病。 病莫病于无常 健康不佳而卧床休养（病）的根源在于头顶全秃，没有头发。（无）古代长期流行的服饰。（常）----病是因为无德，病才落于人后。 4乐莫乐于好善：达到边弹边唱，和着琴声的节奏歌唱。（乐）的根本之道是男女之间，相悦相求（好）神态安祥，言语亲和（善）。------心中有对方。 相反孤莫孤于自恃。 比喻没有父母依傍的、单独生活的孩子，通常指丧父、丧母或父母俱亡的孩子。（孤）的根源在于鼻子，位于脸部中央的呼吸器官（自）心里有所依仗（恃）-----内心只有自己。 5神莫神于至诚：达到神的根本之道在于回到家里，躺下休息。（至）信守诺言的，真心实意的。（诚） 危莫危于任疑。 人在高崖或崖下而害怕，担心自身坠崖或坠石。（危）的根源在于善于巧用器具，有办事能力（任）在十字路口不知所往。（疑）-----因担心是慌乱的，所以神无法回到内心达到诚。
6明莫明于体物：达到日光或月光将空间照亮（明）的根本之道在于骨腔和诸多内脏组成的躯干。（体）杀牛。（物）-------内心与物接触到的真实体会。
幽莫幽于贪鄙。 火光极为微弱（幽--暗、昏）的根源在于对钱贝迷恋到想把它吞下去。（贪）垦荒种粮的边邑农村（鄙-----到极点）----------内心被私欲占满，无法接神体物。 7达到国泰民安，百业呈祥（吉）的根本之道在于谈论和传授行猎、作战的经验。（知）出征得胜，凯旋归邑。（足）------只有一个做好的志。 苦莫苦于多愿。 远古采集时代发现的味似黄连的荼草，捣烂涂抹病痛部位，可以清热解毒，是远古中药系统中的重要消炎药。（苦）太阳下山，阳光隐入丛林草野。（莫）远古采集时代发现的味似黄连的荼草，捣烂涂抹病痛部位，可以清热解毒，是远古中药系统中的重要消炎药。（苦）婉转起伏的竽管乐音。（于）一人独占双份、数份肉食（多）藏在心中的初始的想法、希望。（愿） 翻译：苦来源于一人独占双份、数份肉食（多）藏在心中的初始的想法、希望。（愿）----多欲---苦------无法成大事，更不用说达到吉（国泰民安，百业吉祥）。 苦，悲，病，短，幽，孤，危，-------这七种情况中都因藏着很多私欲而造成，成不了事，且伤身。伤身成实质----无神，志衰，则败。 长，安，先，乐，神，明，吉-----这七种情况都因有着大志无私欲，保持盛神，志坚，能立功立事。 1.23敲破尊鼎或宝贝，损毁家当。(败）太阳下山，阳光隐入丛林草野。（莫）婉转起伏的竽管乐音（于）一人独占双份、数份肉食。不知其详的胎儿或暗藏的家产（私） 翻译：败在一个人独占数份不知其详的胎儿或暗藏的家产。----私欲多。志必衰，欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也
四。简单体会： 夫志心笃行之术——败莫败于多私
坚定的追求自己的志向，表示给马嘴套上透气的竹笼，使马不能嚼食路边的野草，以此降低草料对马的诱惑行走在纵横畅通于十字路口。 成事----心有志，无私欲头不低不回往自己的志前进。败事-----多私欲。不断被路边的野草诱惑，走走吃吃，终不成事。 整体把握全章，正反对比如下： 1长莫长于博谋：达到长久的根本之道在于武力拼杀，捆绑俘获敌人。（博）因为对策略没把握而找人商讨（谋）
------神盛才能博谋。谋万世和全局，这才是圣贤之谋，才是博谋。人无远虑必有近忧，这里的远虑，也是博谋。 与长相对的短则败。 短莫短于苟得。 箭射得不远（短-----只能谋尺寸之事）的根源在于随便的，轻率的，胡乱的。（苟）捡到贝壳，喜获财富（得） 博谋万世和全局，是谋长远之计可长治久安。随便胡乱捡财富，没有目标则不会长久，因为没有大志。 2. 安莫安于忍辱：达到男子建房娶亲成家， 内心踏实过日子的根本之道在于心痛如割，但强迫坚持（忍）石器时代的先民手持石器，伐木锄草，垦田耕作，辛勤忙碌。（辱）。-----安己，养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。
不忍辱使已安，则会一直心痛下去，-------悲，总是悲，会使精散-----神衰，不能体物。
3先莫先于修德：达到抢在他人之前到达的根本之道在于小心翼翼地着彩上色，装饰美化。（修）
正而不邪，行君子之道，即不狠不诈、不掠不盗、不强取苛求，坦然获得，无愧于心。（德）-----修德则不会病。 病莫病于无常 健康不佳而卧床休养（病）的根源在于头顶全秃，没有头发。（无）古代长期流行的服饰。（常）----病是因为无德，病才落于人后。 4乐莫乐于好善：达到边弹边唱，和着琴声的节奏歌唱。（乐）的根本之道是男女之间，相悦相求（好）神态安祥，言语亲和（善）。------心中有对方。 相反孤莫孤于自恃。 比喻没有父母依傍的、单独生活的孩子，通常指丧父、丧母或父母俱亡的孩子。（孤）的根源在于鼻子，位于脸部中央的呼吸器官（自）心里有所依仗（恃）-----内心只有自己。 5神莫神于至诚：达到神的根本之道在于回到家里，躺下休息。（至）信守诺言的，真心实意的。（诚） 危莫危于任疑。 人在高崖或崖下而害怕，担心自身坠崖或坠石。（危）的根源在于善于巧用器具，有办事能力（任）在十字路口不知所往。（疑）-----因担心是慌乱的，所以神无法回到内心达到诚。
6明莫明于体物：达到日光或月光将空间照亮（明）的根本之道在于骨腔和诸多内脏组成的躯干。（体）杀牛。（物）-------内心与物接触到的真实体会。
幽莫幽于贪鄙。 火光极为微弱（幽--暗、昏）的根源在于对钱贝迷恋到想把它吞下去。（贪）垦荒种粮的边邑农村（鄙-----到极点）----------内心被私欲占满，无法接神体物。 7达到国泰民安，百业呈祥（吉）的根本之道在于谈论和传授行猎、作战的经验。（知）出征得胜，凯旋归邑。（足）------只有一个做好的志。 苦莫苦于多愿。 远古采集时代发现的味似黄连的荼草，捣烂涂抹病痛部位，可以清热解毒，是远古中药系统中的重要消炎药。（苦）太阳下山，阳光隐入丛林草野。（莫）远古采集时代发现的味似黄连的荼草，捣烂涂抹病痛部位，可以清热解毒，是远古中药系统中的重要消炎药。（苦）婉转起伏的竽管乐音。（于）一人独占双份、数份肉食（多）藏在心中的初始的想法、希望。（愿） 翻译：苦来源于一人独占双份、数份肉食（多）藏在心中的初始的想法、希望。（愿）----多欲---苦------无法成大事，更不用说达到吉（国泰民安，百业吉祥）。 苦，悲，病，短，幽，孤，危，-------这七种情况中都因藏着很多私欲而造成，成不了事，且伤身。伤身成实质----无神，志衰，则败。 长，安，先，乐，神，明，吉-----这七种情况都因有着大志无私欲，保持盛神，志坚，能立功立事。 五吟诵已发群里。 | 
楼主
（龙）
（共，即“供”，供奉），表示敬奉神龙。金文
基本承续甲骨文
加“兄”
（祝祷），突出崇拜主题。篆文
误将金文字形中的
，省去“龙”
，同时加“心”
，突出诚心。造字本义：动词，虔敬地供奉神龙。隶书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的“心”
。附一 文言版《説文解字》：
（人）
（僉，即“斂”，约束、收束），表示自我约束。造字本义：动词，自我约束，不放纵。隶书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“俭”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“僉”
简化成“佥”
。附一 文言版《説文解字》：
（言，说）
（兼，即“歉”，内疚），表示表达愧疚。造字本义：动词，对自身的失误或不完善表示愧歉不安，保持深刻自省。隶化后楷书
将篆文字形中的“言”
，将篆文字形中的“兼”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“谦”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”
。附一 文言版《説文解字》：
（糸，系、束）
（刀，即“勺”的变形，食具，代表进食），表示束缚进食行为。篆文
将金文字形中的
，将金文字形中的“刀”写成“勺”
。造字本义：动词，限制进食，省吃俭用。隶化后楷书
将篆文字形中的“糸”
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“约”
依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”
。附一 文言版《説文解字》：
（户，门窗，借代房屋）
（斤，即“斫”的省略，用刀斧砍、削），表示伐木筑屋。篆文
将金文字形中的“户”
，将金文字形中的“斤”
。造字本义：动词，木匠拉锯挥斧，筑屋造门。隶化后楷书
将篆文字形中的“户”
，将篆文字形中的“斤”
。附一 文言版《説文解字》：
是特殊指事字，字形是倒写的“巳”
（新生儿），表示新生儿与父母相像。金文“㠯”
承续简体甲骨文字形。篆文“㠯”
有所变形。当“㠯”的本义消失后，甲骨文在“巳”字基础上再加“人”另造会义字“以”代替：
（倒写的“巳”，新生儿）
（人，母体），表示母婴通过脐带相连。造字先人发现，母子间之所以有遗传学上的精确相似，是因为连接母子的脐带发挥神秘作用。篆文“以”
将甲骨文字形
和“人”
。造字本义：动词，母子脐带相连，形神特征相传。隶化后楷书
将篆文字形中的“㠯”
，将篆文字形中的“人”
。古籍多以“以”代替“㠯”。当“以”引申为虚词后，篆文再加“人”另造“似”代替。 附一 文言版《説文解字》：
像人的鼻子，有鼻梁、鼻翼。有的甲骨文
突出鼻骨与鼻弯。金文
略有变形，突出了两侧鼻翼
。有的金文
将两侧鼻翼
。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，鼻子，位于脸部中央的呼吸器官。隶书
进一步失去鼻形。在向他人表达“我”的时候，人们习惯于手指本人脸部（即头部正面）的中央位置，即鼻部位置，于是“自”（即鼻子）渐渐成了第一人称。当“自”的“鼻子”本义消失后，甲骨文
再加
（像蛇信，感觉器官）另造“鼻”代替，表示“鼻”的嗅觉功能。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。附一 文言版《説文解字》：
（六，即“庐”的本字，房屋）
（寸，手持器械）。金文
将甲骨文字形中的写成
，将甲骨文字形中的“又”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，持械护卫家园，御寇入侵。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。 附一 文言版《説文解字》：
（水，潭）
（罙，即“探”，伸手探洞），表示探测潭底。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，伸手或用工具探测潭底。隶书
将篆文字形中的
写成
，并误将篆文字形中的
写成“木”
。
（午，疑为对“十”的误写）
（言，说话、商谈），表示大量的商谈。篆文
将金文字形中的
，将金文字形中的
。造字本义：动词，众人七嘴八舌地商议、谋划。篆文隶书
将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“计”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”
简写成“讠”
。附一 文言版《説文解字》：
（袁，衣物）
（又，抓、持）
（亍，即“彳”，行进），表示带上衣物行囊长途出行。有的甲骨文
将“袁”
。金文
加“止”
（趾，脚板），并将甲骨文字形中的“袁”
。篆文
将金文字形中的“辵”
写成
，将金文字形中的“袁”
写成
。造字本义：动词，带上衣物行囊长途出行。隶化后楷书
将篆文字形中的“辵”
写成“走之底”
，将篆文字形中的“袁”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“远”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“袁”
。
（吕，代表伴侣）
（心，担心），表示为伴侣担心。籀文
（虍，代表虎豹猛兽）
（思，担心），表示对猛兽侵袭的担忧。篆文
承续籀文字形。造字本义：动词，忧患安全，担忧。隶书
将篆文字形中的
写成
。楷书
将隶书字形中的“虎头”
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“虑”
，将正体楷书字形中的“思”
省略成“心”
。附一 文言版《説文解字》：
是由“帝”的甲骨文字形
减笔而来的特殊指事字。“帝”是“缔”的本字，甲骨文“帝”
是指事字，字形在“木”
（树）上端加一横指事符号
，写成
，上端的“才”
（房柱房梁）表示以树为柱、以树为梁，即在树杈上构筑巢居；圆圈指事符号
表示系束，即在树杈的框架上大量系束枝条，以构成树上栖居空间遮风挡雨的顶面、四个立面、底面。在没有锋利金属工具的巢居时代，不存在凿孔削榫的建筑技术，古人只能利用竹、藤、绳等柔韧材料来系扎、加固连结物。“帝”的简体甲骨文字形
将树杈形状
，将表示系束的圆圈指事符号
。有的“帝”之甲骨文字形
就成为“不”
，即树杈未经缔结构造的原始树杈巢居，缺少防护的原始树居要面临风雨侵袭和坠落的危险，甲骨文中“帝”与“不”的造字思路，显示巢居时代的先民对原始树居不安全居住方式的否定态度。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：名词，未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居。隶化后楷书
省去隶书字形
中的倒三角形
。
（穴，洞）
（躬，弓身屈体），表示人在穴中，无法站直。篆文
承续金文字形。造字本义：形容词，身居洞穴，身体被迫弯屈、不自由。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“穷”
，以“力”
代替正体楷书字形中的“躬”
（辛，受刑、受监）
（見，探望），表示探监。篆文
将金文字形中的“辛”
，将金文字形中的“見”
。在专制文化深入人心的古代，无论罪名虚实，一个人一旦被官府定罪入狱，就将终身背负耻辱，因此在古人看来，只有被血缘联系着的至近至密者，才可能探监慰问，不离不弃。造字本义：动词，探视狱中受监的家人。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“亲”
，省去正体楷书字形中的“見”
（人）
（二，等同、相等，参见“均”、“齐”），表示人人相等，亦即等而视之，视人若已，将心比心，同情包容。金文
将甲骨文字形中的“人”
。籀文
将金文字形中的
。有的籀文
将“人”
（众多，代表众生）、“心”
（慈爱）会义，表示心怀众生，宽容博爱。篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，尊重人道，相信人性相通，视人若已，同情包容，尤指强势者对弱势者的厚道。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
。附一 文言版《説文解字》：
（又，抓握）
承续甲骨文字形。有的金文
加“曰”
（说），强调相互协商、鼓励。篆文
基本承续甲骨文字形。造字本义：动词，两人结交，协力互助。隶书
将篆文字形中的
写成
。楷书
将隶书字形中的的“又”
。双手配合为“友”
。附一 文言版《説文解字》：
是指事字，字形在眼睛
上加一竖线指事符号
，表示目光向正前方看。金文
误将短竖线
，并加一曲形
，表示去曲求正。有的金文
在“直”
的字形上加“木”
，表示木匠眯眼看木料，以便消除凸曲部分。篆文
基本承续金文字形。造字本义：动词，正视，面对而不回避。有的隶书
将转曲形
简化成一横
。当“直”的“正视前方”本义消失后，篆文再加“人”另造“值”代替。附一 文言版《説文解字》：
（人）
（伸手抓持的人），表示一个人伸手搀着另一个人。有的甲骨文
简化字形，突出搀援的手。金文
将甲骨文字形中的独体结构
写成“夫”
。篆文
将金文字形中的“又”
写成“手”
。造字本义：动词，搀着病弱或年老的人。隶书
将篆文字形中的“手”
，将篆文字形中的
简写成
。附一 文言版《説文解字》：
（真，巫师用神鼎祭祀占卜）
（頁，头部），表示占上时向祭鼎跪拜。造字本义：动词，巫师头部着地，向祭鼎反复地磕头跪拜。隶化后楷书
将篆文字形中的“真”
，将篆文字形中的“頁”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“颠”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“頁”
。附一 文言版《説文解字》：
（止，即“趾”的本字，指行进）
（在“水”字
上切入两横指事符号
，表示渡河），表示行军的部队徒步涉水，以为捷径。有的金文
将表示渡河的字形
。籀文
将金文字形中的“水”
，将金文字形中的两横指事符号
。有的籀文
将“水”
，导致字形晦涩。有的籀文
将金文字形中的
，将金文字形中的“止”
，强调行进。篆文
误将籀文字形中似“斤”非“斤”的
，并将“斤”
将篆文字形中的
，将篆文字形中的“辵”
写成“走字底”
。附一 文言版《説文解字》：
（如，同）
（心，心情），表示同心，即同情、同理，站在对方立场去感受。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，抱同情、同理之心，站在对方立场去感受，并原谅、宽容对方造成的错误和伤害。隶书
将篆文字形中的“如”
写成
，将篆文字形中的“心”
写成
。金文异体字“恕”
将金文字形中的“如”
，将金文字形中的
。古籍多以“恕”代替“㣽”。儒家提倡在处理社会关系时遵循“忠恕”之道，以达成封建时代农业大国的社会秩序和谐稳定，“忠”指充满敬意维护上级，用心专注；“恕”指推已及人，抱持同情同理之心包容下级。附一 文言版《説文解字》：
（竹，竹笼）
（馬，代马嘴），表示给马嘴套上透气的竹笼，使马不能嚼食路边的野草，以此降低草料对马的诱惑，提高马匹的警觉与专注，以便更好地为主人服务。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，给马嘴套上竹笼。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“笃”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“馬”
。附一 文言版《説文解字》：
是象形字，字形像四通八达的十字路口。金文
承续甲骨文字形。篆文
将十字路口形状的金文
、
，失去路口形象。造字本义：名词，纵横畅通的十字路口。隶书
一定程度上恢复金文字形。从甲骨文、金文字形看，“行”的左右两边“彳”、“亍”，应该被称作“左行旁”、“右行旁”，而不是“双人旁”。附一 文言版《説文解字》：
（手，招纳）
（妾，小老婆），表示男人纳妾。篆文
将金文字形中的
。造字本义：动词，男人在娶妻之后纳妾。隶书
将篆文字形中的“手”
简写成
，失去五指形象；将篆文字形中的“辛”
写成“立”
，将篆文字形中的“女”
写成
。 
是象形字，字形像是垂臂直立的动物形象。金文
基本承续甲骨文字形。篆文
突出了弯腰垂臂、脸朝黄土背朝天的劳作形象，像是双手采摘或在地里忙活。造字本义：名词，躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。隶书
变形较大，弯腰垂臂的形象完全消失。“私”即“厶”
，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿；“了”
是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；“子”
是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大”
是顶天立地的成年人；“人”
（工，巧）
（人，远古的手工业者），表示能工巧匠。金文
在“工”
的握柄上加圆点指事符号
，写成“壬”
，表示善于巧用器具，有办事能力。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，聪明能干，精于办事。隶化后楷书
将篆文字形中的“人”
写成“单人旁”
，将篆文字形中的“壬”
写成
。
是象形字，字形像在柱子
（半个“木”）上架一根横木
，表示房柱上架着的横木，即栋梁。当“才”的“栋梁”本义消失后，篆文
再加“木”
另造“材”代替，造字本义：名词，可用于建筑的木料。隶书
将篆文字形中的
。附一 文言版《説文解字》：
（中，两军对峙的非军事地带）
（又，执、持），表示手持旌节，出使发生争端的国界和谈。
的简写。古远时代以族旗国旗为跨界出行的护照，“中”的本义即两国使者各执国旗争端的国界会谈调停，折中求和。有的甲骨文
将旗帜状的
简化成“干”状
，将
，导致字形晦涩。简体甲骨文
则将
。繁体金文
承续繁体甲骨文字形。简体金文
、篆文
承续简体甲骨文字形。当“史”的“出使”本义消失后，篆文
再加“人”
（受派遣官员）另造“使”代替。造字本义：动词，手持旌节，代表国家，奉命前往和谈，记录划定的国界，完成传之后世的和平文件。隶书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成
。附一 文言版《説文解字》：
像大型动物，字形突出了它的大嘴和利爪
。造字本义：名词，体形庞大但善于爬树的熊。金文
突出了圆头、大口利齿
、利爪
的特征。有的金文
将
将金文字形
和“月”
。隶书将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成
。当“能”的熊本义消失后，篆文
再加“火”另造“熊”代替。附一 文言版《説文解字》：
（水，渡河）
（齊，相等，统一），表示动作统一划水渡河。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，众人在同一船上喊着号子，以统一节奏发劲，整齐划桨，强渡激流。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。简体楷书
依据类推简化规则将正体楷书字形中的简化成
。
附一 文言版《説文解字》：
（牛，头部长角、体型粗壮的力畜）
（勿，血溅刀刃），表示用刀杀牛。金文
将甲骨文字形中的“刀”
和三点血滴
连写成“勿”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，杀牛。隶化后楷书
将篆文字形中的“牛”
写成
，将篆文字形中的“勿”
写成
。在中国古代传说中，地上的一切都是神牛下凡造成的，所以用“牛”指代“物”，用“牛”指代一切。杀牛为“物”，解牛为“半”。附一 文言版《説文解字》：
（歹，死亡）
（单，“戰”的省略），表示战斗到死。造字本义：动词，在战场上战斗到死。隶书
将篆文字形中的
。俗体楷书
依据草书字形
，将正体楷书的“單”
简化成“单”
。附一 文言版《説文解字》：
（亞，位居第二的）
（心，意愿），表示不如愿的。造字本义：动词，内心无法接受的，反感的。隶书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的“心”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“恶”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“亞”
简化成“亚”
。附一 文言版《説文解字》：
（广，半开放建筑）
（倒写的“大”，即“屰”），表示实施“逆向建筑”工程，即部分拆除或完全拆除原有建筑。篆文
将金文字形中的“广”
，将籀文字形中倒写的“大”
。隶书
将篆文字形中的“屰”
写成“干”
。俗体隶书
将“广”
写成“厂”
，将“干”
。造字本义：动词，整体拆除或部分拆除建筑，以便在原有建筑基础上改建或扩建。当“斥”的“拆屋”本义消失后，再加“手”另造“拆”代替。古籍多以“斥”代替“㡿”。现代汉语多以“拆”代替“斥”。 
（言，说话）
（毚，嘴动不停，话语不断），表示不断地说好话。造字本义：动词，不断地用甜言蜜语讨好献媚。隶化后楷书
将篆文字形中的“言”
，将篆文字形中的“毚”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“谗”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”
，将正体楷书字形中的“毚”
、“免”
（“兔”的变形）构成的
。“谗”是用甜言蜜语献媚当权者；“谄”是是恶语诅咒，毁谤陷害。附一 文言版《説文解字》：
是象形字，字形像一幅脚掌剪影，像脚趾头张开的脚掌形状，以三趾代五趾。有的甲骨文
简化为线描。金文
变形较大，淡化脚掌形象，突出三趾叉开的形状。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，张开脚趾的脚掌，站立并支撑身体、或支撑身体行走的器官。隶化后楷书
略有变形。当“止”的“脚趾”本义消失后，篆文再加“足”另造“趾”代替。附一 文言版《説文解字》：
，既是声旁也是形旁，金文字形
像纺织者手工
、
整理纺织机
上散乱或混杂无序的丝线
，使丝线条理有序，便于纺织。亂，金文
（
，手工整理织机上混杂无序的丝线）
（乙，织机上的丝线），表示织机上的丝线混杂无序。籀文
将金文字形的左右结构调整成上中下结构。篆文
将金文字形中的“
。造字本义：形容词，织机上的丝线混杂无序。隶化后楷书
将篆文字形中的“
，将篆文字形中的“乙”
写成
。俗体楷书
依据草书字形
，用“
”（正体楷书省略“舌”而写作“辭”；俗体楷书省略“
代替正体楷书字形中的“
”和“
”，后来多由“治”合并代替；“
（隹，即“锥”的省略）
（攴，持械击打），表示持锥击打。篆文
（手，用力）
（隹，即“锥”的省略），表示在锥子上发力。造字本义：动词，用锥器向前撞击。隶化后楷书
将篆文字形中的“手”
，失去五指形象；将篆文字形中的“隹”
。附一 文言版《説文解字》：
（口，言说）
（十，极多），表示无数代先人口口相传的久远时代。有的甲骨文
在“古”
的字形基础上再加一个“口”
，强调“古”的“传说”含义。金文
将甲骨文字形中的
。有的金文
将
。有的金文
将“口”
写成“曰”
（言说），强调“古”与“言说”的关系。有的金文
在“古”
的字形基础上加“三十”
，极力强调传说年代之漫长。篆文
承续金文字形
承续篆文字形。“古”是传说中难以追述的久远时代，“昔”是发生大洪荒的远古时代，“古”比“昔”更遥远。附一 文言版《説文解字》：
（馬，力畜）
（即“檢”，核查），表示相马师检测马匹。造字本义：动词，相马师检查、测试马匹。隶书
将篆文“马”
。隶化后楷书
将篆文字形中的“馬”
，将篆文字形中的“僉”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“验”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“馬”
，将正体楷书字形中的“僉”
。附一 文言版《説文解字》：
是特殊指事字，是“口”
的倒写，表示头朝下说话。有的甲骨文
在倒写的“口”
下面再加一横指事符号
，写成倒写的“曰”
。“曰”表示抬头朝明确的对象说话；倒“曰”为“今”，“今”表示低头模模糊糊地自言自语。倒写、反写是古代特殊的指事造字法。金文
承续甲骨文字形。有的金文
将短横指事符号
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，低头吟语。当“今”的“低吟”本义消失后，篆文再加“口”另造“吟”、加“口”另造“含”、加“心”另造“念”代替。附一 文言版《説文解字》：
（或，不确定）
（心）。篆文
承续金文字形。造字本义：形容词，心乱，不明确。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。“疑”生于对外部的无知，致知即可释疑；“惑”生于内心的混乱，心乱则生于贪欲——“四十不惑”是指人到中年，能够看清自己真正的欲求而得明智。附一 文言版《説文解字》：
（之，即“趾”，借代腿脚）
（人，是“千”的省略，亦即“迁”的省略，移动），表示抢在他人之前到达。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，抢在他人之前到达。隶书
将篆文字形中的“之”
写成
，将篆文字形中的“人”
写成“儿”
。古籍多以“先”代替“兟”。附一 文言版《説文解字》：
是个指事字：纵横交错的“乂”形指事符号表示东西与南北方向。有的甲骨文
在“乂”形符号
的四个方位上各加一短横指事符号
，表示用仪器测量方位。有的甲骨文
将表示方位的短横指事符号
误写成“又”
。金文
进一步突出了四个“又”
的字形。篆文
承续金文字形。籀文
误将篆文字形
，误将篆文字形
，变成会义结构。当“癸”的本义消失后，籀文
再加“手”
另造“揆”代替，强调手工测量。造字本义：动词，用仪器手工测量精确方位。篆文
将籀文字形中“癸”的上部
误写成两个“止”
，将下部
误写成“矢”
。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。附一 文言版《説文解字》：
（卜，权杖）
（口，嘴巴，借代号令、命令），表示发号施令的最高权力者。金文
将甲骨文字形中的写成。篆文
承续金文字形。卜辞中有的甲骨文以“毓”
代“后”
将“后”成“反司”，以区别于一般意义上的掌权者“司”。金文
、
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：名词，生殖崇拜的母系氏族时代发号施令的女王。隶书
继承篆文字形。《汉字简化方案》用“后”合并代替“後”。在生殖崇拜的母系时代，社会最高权力者为智慧而生殖力强的妇女“后”；进入父系社会后，最高权力掌握在能征善战的男性手里，“后”的地位由女王下降为第一女性。附一 文言版《説文解字》：
，既是声旁也是形旁，是“庶”省略，即为“庶”的上半部，表示石块。度，甲骨文
（石，即“庶”的省略，石块、石料）
（又，抓持、测量），表示建筑施工时设计师或石匠测量、评估石料。篆文
将甲骨文字形中“庶”的省略
”
。造字本义：动词，测量、评估石料。隶化后楷书
将篆文字形中的“
，将篆文字形中的“又”
写成
。附一 文言版《説文解字》：
（疑为“雁”的变形，息息相通、善于配合的候鸟）
（心，意念），表示像大雁一样意念相通。造字本义：动词，彼此存在息息相通的共鸣，能默契地彼此配合，彼此影响。隶化后楷书
将篆文字形中的“雁”
，将篆文字形中的“心”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“应”
，依据狂草字形
对正体楷书字形进行整体简化，将正体楷书字形中的“雁”
，将正体楷书字形中的“心”
。光影的折射为“映”，强调客观性；对某一事物的反响为“应”，强调主观性。附一 文言版《説文解字》：
（衣，服装）
（爻，交错捆绑），在衣服上交错捆绑，也就是用绳索在裹尸布上交错捆绑，表示远古抛葬仪式前敛尸者给死者整理并固定衣着。金文
将交错捆绑的绳索
承续金文字形。造字本义：动词，死亡后敛尸备葬。隶书
将篆文字形中的一撇
写成一横
；将篆文字形中的两袖两襟形状
写成两个“人”
，至此“衣”形尽失。楷书
继承隶书字形。附一 文言版《説文解字》：
（言，商议、谋划）
（“役”的简写，战斗、作战），表示谋划作战。篆文
将金文字形中的“言”
，将金文字形中的“役”
。造字本义：动词，布署兵力，指挥战斗。隶化后楷书
将篆文字形中的“言”
，将篆文字形中的“殳”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“设”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”
。附一 文言版《説文解字》：
（变，“戀”，誓言相爱）
（攴，打击、破坏），表示背信毁约。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，违背誓言，中断恋情。隶书
将篆文字形中的“攴”
简化成“又”
。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“变”
，依据草书字形
，将正体楷书字形中的“变”
。 附一 文言版《説文解字》：
（至，到）
（人，行者）
（夂，倒写的“止”，脚趾），表示走到目的地。篆文
省略金文字形中的“人”
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。附一 文言版《説文解字》：
（木，杖）
（雚，即“勸”，上级勉励下级），表示手杖所代表的上对下的支配资格。篆文
将金文字形中的“勸”
，简化为“雚”
。造字本义：名词，手杖所代表的决策、支配的资格，影响环境的势力。隶化后楷书
将篆文字形中的“木”
写成
，将篆文字形中的“雚”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“权”
，依据类推简化原则将正体楷书的“雚”
。附一 文言版《説文解字》：
（双手，抓持）
（角，兽头上弯曲坚硬的自卫器官）
（牛，长角的动物），表示屠夫双手
，表示血滴。取牛角，是剖牛过程中技术最复杂、最具代表性的步骤，因此用取牛角代表剖牛。金文
基本承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“角”
写成
，将金文字形中的“牛”
写成
，并省去金文字形中的两手
，另加“刀”
（切割），强调剖宰，字形结构有所调整。造字本义：动词，剖牛，取牛角。隶书
将篆文字形中的“角”
，将篆文字形中的“刀”和“牛”
简写成
。附一 文言版《説文解字》：
（糸，绸带）
（吉，喜庆），表示喜庆的红绸带。造字本义：动词，古代婚庆仪式上，新郎用一根红绸带拉着新娘入洞房，红绸带中间穿成死疙瘩，象征彼此姻缘已牢固联接，不可分解。隶化后楷书
将篆文字形中的“糸”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“结”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”
。 附一 文言版《説文解字》：
既是声旁也是形旁，是“刮”字
的省略，表示干净、彻底地收拾。括，篆文
（手，抱）
（“刮”的省略，干净、彻底地收拾），表示全部、彻底地抱住。造字本义：动词，完全、彻底地抱在手里。隶书
将篆文字形中的“手”
，失去五指形象；将篆文字形中的
。附一 文言版《説文解字》：
（“東”的略写，古代用布和木棍包扎成的行李包）
（西，装行李的布袋），表示装在行李包里面的各种物品。篆文
将金文字形中的“西”
，表示行李包
的里面装满各种可吃食品“吅”
、一器多用的工具
、以及各种用品“爻”
。造字本义：名词，古代装行李的布包、布袋。隶化后楷书
将篆文字形中的“束”
简写成
，将篆文字形中的“囗”
，将篆文字形中表示杂物的
写成
，并加“衣”
（旅行衣物）。古人称男人肩扛的行李包为“東”；称女人手提的行李布袋为“西”；将“東”和“西”统称为“囊”。附一 文言版《説文解字》：
（川，水流）
（見，即“頁”，头脑，借代思虑），表示思绪舒畅。金文
承续甲骨文字形。有的金文
用“心”
代替“頁”
将金文字形中的
写成
。造字本义：形容词，心情舒畅，没有郁结。隶书
将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“顺”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“頁”
简化成“页”
。附一 文言版《説文解字》：
（合，合并）
（米，米饭，代主食），表示将菜肴与米饭主食同锅合煮。有的金文
将食物“米”
，进一步明确“合煮”的烹调法含义。篆文
误将金文字形中的食物揉合状
，并误将金文字形下端的“口”
写成“曰”
。造字本义：动词，把主食米饭和菜肴混合在一起烹煮。隶书
基本承续篆文字形。《汉字简化方案》中的简体楷书“会”
，依据草书字形
，对繁体楷书字形
进行大幅度整体简化。当“會”的“合煮”本义消失后，后代楷书再加“火”（炊煮）另造“燴”代替，强调炊煮”的含义。表示本义时，古籍多以“燴”代替“會”。表示“相遇、聚集”以及相关引申义时，古籍多以“會”代替“徻”。《汉字简化方案》用“會”合并代替“徻”。附一 文言版《説文解字》：
是指事字，字形在表示“秃头”的“兀”
字上加一横
指事符号，表示全秃，强调“兀”的程度。造字本义：形容词，头顶全秃，没有头发。隶书
将篆文字形中的“兀”
。“兀”是秃顶；“无”是全秃，完全光头。附一 文言版《説文解字》：
”是“
”的本字；而“咎”是“
（倒写的“止”，践踏泄愤）
（人，过失者），表示践踏过失者以泄愤。有的甲骨文
加“口”
（说话）写成“
将甲骨文字形中的“止”
写成双“止”
，强调“贬低、毁谤”的含义。篆文
承续繁体甲骨文字形“
”。造字本义：动词，责备过失，追究罪过。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的“人”
写成
，但字形由篆文的左右结构变成上“处”
、下“口”
的上下结构。附一 文言版《説文解字》：
（厥，即“撅”，折断）
（木，树），表示折断树木。造字本义：动词，将树木或木棍折断。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。楷书异体字“橛”
调整成左右结构。古籍多以“橛”代替“橜”。附一 文言版《説文解字》：
（木，棍棒）
（更，敲钟），表示敲钟的棍棒。造字本义：名词，敲钟的棒椎。隶书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。
是指事字，字形在一个人
的脚底加一横表示地面的指事符号
，表示站在地上。金文
承续甲骨文字形。篆文
将站着的人
。造字本义：动词，站在地上。隶书
基本承续篆文字形。附一 文言版《説文解字》：
（工，巧具）
（力，使劲），表示利用器械，巧妙发力。篆文
将金文字形中的“力”
。造字本义：动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌。隶书
将篆文字形中的“力”
。附一 文言版《説文解字》：
（子，幼儿）
（攴，执械体罚），表示体罚学子。造字本义：动词，体罚、教训，督促孩子勤学苦练。隶书
将篆文字形中的“子”
，将篆文字形中的
。附一 文言版《説文解字》：
（水，清澈）
（叔，即“俶”，美好），表示水质清纯美好。造字本义：形容词，水质清纯美好。隶书
将篆文字形中的“水”
，将篆文字形中的
。有的隶书将
。古籍中“淑”常假借“俶”。附一 文言版《説文解字》：
（反抱，双手从背后搂着）
（子，幼儿），表示反抱孩子，即用双手将孩子背在背上。背子求安，这是中国古代的养育传统，因为古代的幼儿除了野兽袭击、拐卖的威胁之外，还面临饥饿、虫害、水火等各种危险，父母外出或下地时，只有把孩子背在自己背上最安全。古人将小孩用背带兜住屁股背在肩上的传统一直沿续到现代。有的甲骨文
写作“仔”，表示大人
（父母）怀抱的幼儿
。金文
承续甲骨文字形
误将搂孩子的手写成一撇
。有的金文
则误将甲骨文字形
写成不知所云的
。篆文
承续金文字形
将篆文字形中似“子”非“子”的
，至此字形面目全非。附一 文言版《説文解字》：
为象形字，像在纪事的绳子
的两端打结
（参见“系”
），表示记录终结。有的甲骨文
将实心的绳结
，突出“终结”形象。金文
将两端的绳结移到中间。当
（终结）
（日，时间），表示一个纪时周期的结束，即年终的季节。籀文
将金文字形
承续金文字形
省去籀文字形中的“日”
（冰），突出年终下霜结冰的季候特征。当“冬”的“终结”本义消失后，篆文
再加“纟”
（结绳）另造“终”代替。造字本义：动词，一个结绳纪事主题的完成。隶化后楷书
将篆文字形中的写成
，将篆文字形中的写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“终”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”
。古人根据四季的特征与节奏，总结出天人合一、顺其自然的养生之道：春生，夏长，秋收，冬藏。附一 文言版《説文解字》：
是指事字，字形在树
的根部加三点指事符号，表示树在地下的营养器官。籀文
在树
的下方加倒三角
，表示扎入地下的根系。篆文
将根部的三点简写成一横。造字本义：名词，树的根部。隶书
将篆文字形中的树枝形状
简化成
。“木”是象形字，甲骨文
像一株树，上部是枝下部是根；“本”是指事字，金文
在树梢部位加一点指事符号，表示尾端；“未”是象形字，甲骨文
像树上枝桠重重，表示枝叶茂盛；“果”是象形字，甲骨文
像树上结满球状实籽；“朱”是指事字，甲骨文
在主杆部位加一点指事符号，表示树干；“林”是会义字，甲骨文
像树连树的样子；“森”是会义字，甲骨文
比“林”多一“木”，表示“森”为“大林”。附一 文言版《説文解字》：
（彳，即“得”的省略，获取、获得）
（直，正而不邪，正派），表示得之正直，获之坦荡。繁体甲骨文
用“行”
代替“彳”
将甲骨文字形中的“直”
。繁体金文
加“心”
，强调“获之坦荡、问心无愧”的含义。篆文
将金文字形中的
写成
，将金文字形中的“心”
。造字本义：动词，正而不邪，行君子之道，即不狠不诈、不掠不盗、不强取苛求，坦然获得，无愧于心。隶化后楷书
将篆文字形中的“彳”
写成
，将篆文字形中的
写成
。在道家思想中，“道”代表自然律，是道家世界观的核心；“德”代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。古籍中“德”与“得”有时因同音而相互假借。附一 文言版《説文解字》：
（宀，屋宇）
（示，祭拜祝祷），表示专供祭祀的屋宇。有的甲骨文
将字形
（一，表示天）写成
（二，即“上”），强调向上苍祭拜。有的甲骨文
在“示”
上加“兮”
（模模糊糊地发音），强调祭祀时语音模糊的念祷吟诵。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：名词，专门用于献祭崇拜祖先的祖庙。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。附一 文言版《説文解字》：
（行，四通的大路）
（人，行者），表示一个人行走在路上。金文
用“首”和“止”
代替甲骨文字形中的“人”
表示动脑筋；“止”
表示行走，
用“又”
（抓）代替“止”
用由“爪”
（抓）、“又”
（抓）、“曰”
（说明）构成的
代替
，强调“牵引、说明、向导”的含义。篆文
综合金文字形，省去“又”
将篆文字形中的“辵”
写成“走之底””
；将篆文字形中的
写成
。当“道”的“向导”本义消失后，篆文再加“寸”另造“導”代替。在道家思想中，“道”代表自然律，是道家世界观的核心；“德”代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。附一 文言版《説文解字》：
是指事字，字形在“大”
（成人）的头部加一横指事符号
，代表发簪。造字本义：名词，系束头发、并用发簪固定头发的成年男子。金文
承续甲骨文字形。古人认为须发是父母所赐，不可剪除，因此年纪越大头发越长；也因此发簪成为成年男子所必需。篆文
基本承续金文字形。古人以束发、加冠为男子的成年仪式：男子15至16岁束发，标志着告别童少时期，成为合法公民，国家可以征用；男子20岁加冠，表示成年，可以婚配。隶书
承续篆文字形。附一 文言版《説文解字》：
（之，前往）
（心，思想），表示心之所向。篆文
基本承续金文字形。造字本义：心之所向，即内心追求的目标。隶书
误将篆文字形中的“之”
写成“士”
，将篆文字形中的
写成
。古籍常假借“志”代替“誌”。《汉字简化方案》用“志”合并代替“誌”。现代汉语中常常“意志”并用，“意”与“志”，同属心理能量，区别在于：“意”为心念，可源于本能可出自观念，但都即兴而多变，故曰三心二意乃人之常情；“志”为最深刻的心念，是特别的“意”，多化于教育，具有强烈的理性、稳定性、长期性，故曰“有志者事竟成”。附一 文言版《説文解字》：
是象形字，字形像包形的内脏器官。金文
在包形器官
基础上增加动脉和静脉的入口管道形象
，并在包形器官的内部增加一点表示血液的指事符号
，整个字形像人体内包形的泵血器官。有的金文
简化血管形状。有的金文
省去表示血液的指事符号
基本承续金文字形。造字本义：名词，人体的泵血器官，从静脉接受血液并将其压入动脉从而维持血液在整个循环系统中的流动。隶书
变形较大，至此，泵血器官的包形消失、血管形状消失。古人发现，心不仅是泵血器官，还是感知器官，具有直觉思维的能力。附一 文言版《説文解字》：
（犬，表示行猎）
（蜀，四川）。造字本义：名词，一种活跃于蜀地的不合群的野兽。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“独”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“蜀”
。附一 文言版《説文解字》：
是指事字，字形在“止”
（脚）下面加一横指事符号
，表示脚踏大地。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，足履平地，徒步前往。隶书
严重变形。楷书
承续隶书字形，“止”形消失。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。附一 文言版《説文解字》：
”是“术”的异体字。又，既是声旁也是形旁，表示用手抓持。朮，甲骨文
（又，用手抓）
（八，分，剥离），表示一手抓茎杆，一手剥茎皮（参见“麻”）。篆文
把甲骨文字形中的“又”
，表示将剥皮的卷刃刀夹在手指上或套在手指上。隶化后楷书“朮”
将篆文字形中“又”
加“八”
所构成的“术”
简写成似“木”非“木”的
。楷书异体字“术”
误将正体楷书字形中的
，以致字形面目全非。造字本义：名词，可以剥下枝茎上的青皮、用来绞绳或编篮的植物。古籍多以“秫”和“
（水，河川）
（回，即“洄”，漩窝）。造字本义：动词，被漩窝卷入水底淹毙。籀文
省去“水”
（手），表示被淹于漩窝中的人挥手挣扎。篆文
将金文与籀文的字形相结合。隶书
将篆文字形中的
写成
；将篆文字形中的漩窝
写成
或
。附一 文言版《説文解字》：
是象形字，像一个人
头发飘散
的样子。有的甲骨文
像头发飘散
、拄着拐杖
的老年人，一横指事符号表示发簪。有的甲骨文
在头发飘散形象
（抓），表示拄杖的老人。古代中国人认为须发是父母所赐，不能随意剔剪，因此年龄越大，须发越显眼，成为年老的象征。金文
突出了人
的头上飘飘的头发
和拄杖的手
。籀文
（头发）
（发簪）
（人），强调头发。篆文
在籀文的“人”
里面加“手”
。造字本义：名词，头发飘飘的拄杖老人。隶书
将篆文字形中的“人”与“手”
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“长”
，依据草书字形
，将正体楷书字形中的
简化成
。附一 文言版《説文解字》：
（像线绕在纺砖上）
（又，抓），表示抓住并捆绑。博，金文字形多样化，都强调武力拼杀、绑获对手：金文字形
（十，盾）
（尃，即“缚”），表示武力拼杀，捆绑俘虏；有的金文
误将表示盾形的
；有的金文
将“盾”形的
；有的金文
以“干”
（矛）代替“盾”
则以“戈”
代替“盾”
承续金文字形
将篆文字形中的“尃”
写成
。当金文字形中的
再加“手”
另“搏”代替，表示拼杀的本义。附一 文言版《説文解字》：
（言，商议）
（某，不确定），表示为不确定的问题而商议。篆文
将金文字形中的
，将金文字形中的
。造字本义：动词，因为对策略没把握而找人商讨。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“谋”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”
。附一 文言版《説文解字》：
（宀，新房）
（女，流泪的新娘），表示新房中有新娘，别亲远嫁的新娘
，忧伤落泪
。古代出嫁的女子在婚礼上哭泣，既是不舍父母乡亲、担忧未知命运的个人真情，也是传统婚嫁礼俗的要求。简体甲骨文
省去“三点水”
。古代男子兴宅、娶亲，标志成家独立，获得家族事务的发言权，成为独立意义上的社会分子。因此在古代农业社会，盖新房、娶媳妇，是男子一生中至关重要的两大任务，直接而深刻地影响到男子个人的心理状态，成则安居乐业，不成则内心焦虑不宁。金文
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“女”
写成
。造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。隶化后楷书
将篆文字形中的“宀”
写成
，将篆文字形中的“女”
。古人称娶亲成家、专心度日为“安”；称生活富足、内心愉快安定为“寧”，“安”是“寧”的基础，“寧”是“安”的高级境界。附一 文言版《説文解字》：
（刃，用刀切割）
（心），表示心痛如割。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，比喻心痛如割，但强迫坚持。隶书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的“心”
写成
。附一 文言版《説文解字》：
”的异体字；而“辰”是“䢅”、“振”和“辱”的本字；而“辱”又是“耨”的本字。
（
，是“石”的简写，借代石器）
（是“丮”的简写，即“执”的本字，双手持握），表示手执石器，进行原始的劳作生产；其中“
的简写、
（执，双手抓持）的简写。简体甲骨文
将“石”
，将“丮”
。甲骨文异体字
用“又”
（单手抓持）代替“丮”
再加“又”
（抓持）另造“辱”代替、或甲骨文
加双手“廾”
另造“䢅”代替、或金文
再加“手”
另造“振”代替，强调手持石器的劳作的含义。金文
基本承续甲骨文字形
写成
。有的金文
将“又”
写成“寸”
，强调“持握”的含义。篆文
将金文字形中的“辰”
写成
。造字本义：动词，石器时代的先民手持石器，伐木锄草，垦田耕作，辛勤忙碌。隶化后楷书
将篆文字形中的“辰”
，将篆文字形中的“寸”
写成
。当“辱”的“垦田耕作”本义消失后，俗体楷书再加“耒”（翻土耕地）另造“耨”代替。附一 文言版《説文解字》：
（攸，即“悠”，小心）
（二，疑为“彡”的简写，光彩），表示小心翼翼地着彩上色。篆文
将金文字形中的
，将金文字形中的“二”
。造字本义：动词，小心翼翼地着彩上色，装饰美化。隶书
将篆文字形中的
。由于“脩”字与“修”字的读音相同、且字形相近，古籍常将“修”字与“脩”字相互假借。《汉字简化方案》用“修”字合并代替“脩”字。附一 文言版《説文解字》：
（丝，丝弦）
（木，架子，琴枕），字形像木枕上系着丝弦的琴具。金文
承续甲骨文字形。繁体金文
加”白“
（说唱、抒情），强调伴随着丝弦的演奏歌唱抒情。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，边弹边唱，和着琴声的节奏歌唱。隶化后楷书
将篆文字形中的“丝”
写成
，将篆文字形中的“白”
写成
，将篆文字形中的“木”
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“乐”
，依据草书字形
整体简化。附一 文言版《説文解字》：
（女，女子）
（子，男子），表示男女亲密相处。金文
、篆文
基本承续甲骨文字形。造字本义：动词，男女之间，相悦相求。隶化后楷书
将篆文字形中的“女”
写成
，将篆文字形中的“子”
写成
。附一 文言版《説文解字》：
（羊，即“祥”）
（双目，眼睛），表示眼神安祥温和，所谓“慈眉善目”。有的甲骨文
双眼
。有的甲骨文
将一双眼睛写成
和
。有的甲骨文
将一双眼睛
。金文
（羊，即“祥”）
（两个“言”），表示言语祥和亲切。篆文
承续金文字形。造字本义：形容词，神态安祥，言语亲和。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的两个“言”
写成“卄”加“口”的
。附一 文言版《説文解字》：
像神秘的劈雳、不同方向开裂的闪电。古人认为打雷闪电是至高无上的天神在发怒。当“申”的“闪电”和“天神”本义消失后，金文
再加“示”
另造“神”代替：
（申，闪电），表示祭拜发出闪电的天公。篆文
将金文字形中的
。造字本义：名词，古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，误将篆文字形中的
。在中医观念中，“精”是生命能量的最高级形式，用以化血化气养神，精气有限，精竭人枯；“神”来自于受孕时的父母“两精相搏”，是统领生命的天真魂灵，若不自觉持守，容易在后天耗散；“灵”是沟通天地万物的通神力量，比“神”更脆弱，要以静心与觉悟特别养护；“魂”是统领精神的神秘能量，也称“阳神”，主动，负责有意识状态下的情感、思想等心智活动；“魄”是统领肉体的神秘能量，也称“阴神”，主静，负责无意识状态下的感知、代谢等生理本能。附一 文言版《説文解字》：
是指事字，字形在倒写的“交”
下面加一横指事符号
，表示地板或床铺，“交”
表示站立的人，倒写的“交”
承续甲骨文字形。有的金文
用“土”
代替表示地面的一横指事符号
，明确了“地板”（地铺）的含义。籀文
承续金文字形
承续金文字形
将篆文字形中倒写的“交”
写成不知云的
。当“至”的“到家”本义消失后，再加“人”
另造“到”
代替。篆文的“到”
误将“人”
。当“到”的“到家”本义消失后，篆文再加“人”另造“倒”代替。附一 文言版《説文解字》：
（成，实现、达到）
（言，承诺），表示实现诺言。篆文
将金文字形中的“言”
，将金文字形中的在“成”
。造字本义：形容词，信守诺言的，真心实意的。隶书
将篆文字形中的“言”
，将篆文字形中的“成”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“诚”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”
简化成“讠”
。附一 文言版《説文解字》：
（日，太阳）
（月亮），表示白天与黑夜发光的两个天体（古人以为月亮在夜里发光）。有的甲骨文
（月亮）
（囧，窗牖），表示月光透过窗户照亮夜里的房间。金文
、篆文
承续甲骨文字形
承续甲骨文字形
（身，身子）
（“豊”的简写，盛器中的珍品），比喻分布在身子里的诸多重要器官。篆文
用“骨”
代替金文字形中的“身”
将篆文字形中的“骨”
，将篆文字形中的“豊”
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书
，以“人”
、“ 本”
会义的结构，另造简单字形“体”，表示“體”为人之本、躯之干。附一 文言版《説文解字》：
（圭，刻有祥瑞图案或祝福文字的玉牌礼器）
（口，说话、祝祷），表示手持玉圭礼器向上苍和禇神赞颂和祝祷。有的甲骨文
误将上尖下窄、便于持握的圭形
的字形
。有的甲骨文
误将
。简体甲骨文
将两个形似“士”的
，并将两个“士”的
。金文
、篆文
承续简体甲骨文字形。造字本义：动词，天子与诸侯手持玉圭礼器向上苍和禇神赞颂、祝祷，祈求国泰民安，百业呈祥。隶书
承续篆文字形。
； 
。
（干，武器，借代行猎、作战）
（口，谈论）
（矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。金文
承续甲骨文字形。有的金文
省去“干”
，简化字形。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。隶书
将篆文字形中的
写成
。当“知”的形容词含义“聪明、有战略”消失后，金文
再加“曰”
（说，传授）另造“智”代替，强调谈论和传授经验。附一 文言版《説文解字》：
（艸，植物）
（古，古老），表示古老的植物。篆文
将金文字形中的
。造字本义：名词，远古采集时代发现的味似黄连的荼草，捣烂涂抹病痛部位，可以清热解毒，是远古中药系统中的重要消炎药。隶书
将篆文字形中的“艸”
写成“艹”
。附一 文言版《説文解字》：
（元，原本的）
（心，意志），表示原本的意志。金文异体字
用“元”
代替“原”
将金文字形中的
，将金文字形中的
。造字本义：名词，藏在心中的初始的想法、希望。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。由于字形相似、读音相同、字义相近，古籍多以“願”代替“愿”。《汉字简化方案》用“愿”合并“願”。 附一 文言版《説文解字》：
（非，与愿相违）
（心，意愿），表示与意愿相违。篆文
将古鈢字形中的“心”
。造字本义：形容词，因违背意愿的意外变故而痛楚、哀伤。隶书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的“心”
。
（米，稻粟）
（青，“倩”，漂亮），表示特别好看的大米。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，经过筛选的上等稻米，粒长而均匀、晶白而莹润、高级而漂亮。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
。“精”是经过筛选的上等稻米；“粗”是未经筛糠去碎的糙米。在中医观念中，“精”是生命能量的最高级形式，用以化血化气养神，精气有限，精竭人枯；“神”来自于受孕时的父母“两精相搏”，是统领生命的天真魂灵，若不自觉持守，容易在后天耗散。附一 文言版《説文解字》：
，既是声旁也是形旁，是“麻”的本字，表示麻林。
，甲骨文
（林，麻林）
（攴，持械打击），表示持械打、扯麻皮，使麻缕与麻青分离。金文
将甲骨文
；同时加“夕”
（肉），表示从骨头上剔析分离的零碎杂肉。篆文
承续甲骨文字形。篆文异体字
基本承续金文字形，将金文字形中的
，将金文字形中的
。造字本义：动词，以外力破坏物体原有结构，使之分离成若干部分。隶化后楷书
、
将篆文字形中表示麻林的
写成似“脊”非“脊”的
、似“林”非“林”的
。附一 文言版《説文解字》：
（人，患者）
（水，汗液）
（爿，木床），表示病人
用“身”
（孕妇）代替“人”
省去汗水
将甲骨文字形中的孕妇形象
。篆文
简化字形，写成指事字，在“爿”
（病床）上加一横指事符号
，表示病卧在床。当“疒”成为单纯字件后，篆文
再加既是声旁也是形旁的“丙”
（“抦”的省略，持举、抓握）另造“病”代替，表示手握床栏杆，即身体健康出问题，失去独立生活能力，依赖床过日子。造字本义：动词，健康不佳而卧床休养。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。古人称外伤为“疾”，称内患为“病”。附一 文言版《説文解字》：
（尚，崇尚、流行）
（巾，布），表示人们崇尚的服饰。篆文
将金文字形中的写成
。篆文异体字“裳”
用“衣”
代替“巾”
。造字本义：名词，古代长期流行的服饰。隶化后楷书
将篆文字形中的
。古代称连体裙为“裳”，称长裙为“常”。附一 文言版《説文解字》：
（矢，箭）
（豆，即“逗”，停顿），表示箭的射程近。篆文
将金文字形中的
，将金文字形中的
。造字本义：形容词，期。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。附一 文言版《説文解字》：
是象形字，字形像一个人
头发上沾满了带刺芒的蒺藜
。有的甲骨文
将蒺藜形状的
。金文
承续甲骨文字形。有的金文
将由“人”形
和表示植物的“艹”
所构成的
，并加“口”
，写成会义字。篆文
将金文字形中的
（勾），并以“勾”为声旁；同时加“艸”
，强调其植物属性。造字本义：名词，中国特有的伞形科藁本植物，果实表面棕褐色或暗棕色，粗糙有皱纹，体轻质硬，果柄易折断，果球表面的芒刺容易粘附人或家畜的毛发，以便四处传播。隶书
将篆文字形中的“艸”
，将篆文字形中的“句”
。附一 文言版《説文解字》：
（手，拾）
（贝，最原始货币），表示拾贝。有的甲骨文
加“彳”
（行进），表示古代中原人长途跋涉到湖海之滨寻觅和拾捡贝壳。金文
承续繁体甲骨文字形。籀文
承续简体甲骨文字形。有的篆文
加“彳”
，同时误将籀文字形中的的“贝”
写成“见”
。造字本义：动词，得，甲骨文
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成
。远行拾获海贝为“得”；远行深山采集有所收获为“遂”。
（两个“幺”，微小）
（火，火光），表示火光微弱。有的甲骨文
将“火”
。金文
将“火”
、
。篆文
承续金文字形，并将形似“山”的“火”
将篆文字形中的“火”
写成“山”
。光线充足为“显”，火光微弱为“幽”。附一 文言版《説文解字》：
（口，含在嘴里）
（貝，古代最早的货币），表示爱财至极，含贝在口。金文
将甲骨文字形中的“口”
（“含”的省略），将甲骨文字形中的
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，对钱贝迷恋到想把它吞下去。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“贪”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”
。附一 文言版《説文解字》：
（囗，村邑）
（啬，设在田野的临时谷仓），表示粮仓之邑。有的甲骨文
颠倒上下结构。金文
将甲骨文字形中的谷仓“啬”
。篆文
将金文字形中的
。当“啚”的“粮仓之邑”本义消失后，篆文
加“邑”
（村落）另造“鄙”代替，强调“村落”的含义。造字本义：名词，垦荒种粮的边邑农村。隶化后楷书
将篆文字形中的“啚”
写成
，将篆文字形中的“邑”
。古籍多以“鄙”代替“啚”。附一 文言版《説文解字》：
（子，幼儿）
（瓜，单独、突兀的样子），表示单独无伴的孩子。造字本义：名词，比喻没有父母依傍的、单独生活的孩子，通常指丧父、丧母或父母俱亡的孩子。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。附一 文言版《説文解字》：
（心）
（寺，“持”，拥有）。篆文
承续古鈢字形。造字本义：动词，心里有所依仗。隶化后楷书
将篆文字形中的“心”
写成
，将篆文字形中的
写成
。附一 文言版《説文解字》：
（像悬崖）
（像坠石），表示悬崖坠石。有的甲骨文
、
将坠石形象
、
。金文另造会义字：
（人，……）
（厂，崖岩）
（巳，即“人”的变形），表示人在崖顶，担心坠崖；人在崖下，担心坠石。篆文
承续金文字形。造字本义：形容词，人在高崖或崖下而害怕，担心自身坠崖或坠石。隶化后楷书
将篆文字形中的“人”
写成
；将篆文字形中的“厂”
写成
；将篆文字形中的“巳”
写成
。附一 文言版《説文解字》：
像一个拄着手杖的人
发傻地张大嘴巴
，困惑而不知所向的样子。有的甲骨文
加“彳”
（十字路口），强调在十字路口迷路含义。金文
（牛，可能是“屰”之误写，迎面而来的人）
（困惑地张着大嘴的人）
（“彳”的误写）
（止，行进），表示迷路者向迎面而来的行人问路。篆文
误将金文中张大的嘴巴
写成“匕”
，误将金文字形中的“大”
（人）写成“矢”
，并以“子”
代替“牛”
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。附一 文言版《説文解字》：
是特殊指事字，一横指事符号
代表“天”；一竖指事符号
代表地上人间的世人向上天的祝祷求告。有的甲骨文
把代表上苍的横指事符号
，用上短下长代表朝上的方向，代表天宇。有的甲骨文
（向上天祝祷求告）
（水，血滴，借代牺牲祭品），表示向天神奉献牺牲祭品，祈求天神显明奥秘，赐福人间。有的甲骨文
将“水”
。金文
承续简体甲骨文字形。篆文
基本承续甲骨文字形。造字本义：动词，以牺牲的血肉为祭品，向天神祝祷求告，祈求显明奥秘和降福。隶化后楷书
继承篆文字形。附一 文言版《説文解字》：
代表混沌太初状态；用
（二，由两个“一”组成，两横一样长）代表从混沌太初中分化出来的、相并列的天与地。古人调整表示天与地、等长的两横
将表示“天”的北端横线写得较短，表示天、或朝天的方向；甲骨文
将表示“地”的南端横线写成得较短，表示地、或朝地的方向。金文
承续甲骨文字形。金文
为区别于数目字“二”，在两横之间加一竖指事符号
，以显示纵的方向。籀文
省去短横。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，与天相对的地。隶书
承续金文字形。“上”的本义为天，“下”的本义为地。附一 文言版《説文解字》：
（像木柴着火，火星喷溅）
（火，火堆），表示古代部落燃烧篝火，用以煮食，聚众社交。金文
将甲骨文字形中的
；将底部的“火”
（言说），表示部落成员围绕火堆漫谈交流。有的金文
将“口”
，明确“者”的“言说”含义。篆文
将金文
写成
，将“曰”
（说清楚），进一步强调“者”的“言说”主题。造字本义：动词，古代部落生火煮食，聚众漫谈。隶书
将篆文字形中“木”
形和“火星”
模糊难辨的
，至此“者”的字形中“木”与“火星”形状完全消失。楷书
则将隶书字形中的
加“撇”
的
。当“者”的“生火煮食”本义消失后，再加“火”另造“煮”代替；当“者”的“聚众而谈”含义消失后，再加“言”另造“诸”代替。附一 文言版《説文解字》：
（日，天色）
（音，即“黯”，颜色深黑），表示天色深黑。造字本义：形容词，日暮天黑，完全无光。隶化后楷书
将篆文字形中的“音”
。太阳西沉为“昏”；完全天黑为“暗”。附一 文言版《説文解字》：
是象形字，字形像手张开，有所抓持。当“又”的“持有”本义消失后，金文
再加“肉”
另造“有”代替，突出“手持肉食”的本义。远古时代肉食是生存资料中极为重要的部分，古人因此以“持肉”借代为“持有”。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，手持肉食。隶书
将篆文字形中的“又”
写成
。附一 文言版《説文解字》：
（辵，行进）
（残骨，借代死亡），表示生命在岁月的行进中化成枯骨。篆文
将金文字形中的“辵”
，将金文字形中的残骨形状
。造字本义：动词，在时光流逝中走向死亡，身化枯骨，生命不再。隶化后楷书
将篆文字形或的“辵”
，将篆文字形中的“咼”
。《汉字简化方案》中简体楷书“过”
，依据草书字形
，将正体楷书字形中的“咼”
。附一 文言版《説文解字》：
（艸，草木）
（敝，扯破），表示扯下树枝草叶。造字本义：动词，扯下树枝草叶作为伪装加以遮盖隐藏。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。附一 文言版《説文解字》：
（辵，行进）
（米，即“眯”的省略，半睁眼睛，看不清），表示看不清前路。造字本义：动词，辨不清前进的方向。隶化后楷书
将篆文字形中的“辵”
，将篆文字形中的“米”
。附一 文言版《説文解字》：
（口，嘴巴）
（下垂的须发），表示垂在下巴的长须。简体甲骨文
把“口”
。金文
将甲骨文字形中的下巴形状
，将甲骨文字形中的须束
。有的金文
有所变形，误将独体字拆写成上下两部分。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，下巴上的胡须。隶书
承续篆文字形。当“而”的“胡须”本义消失后，篆文
再加“彡”
（毛发）另造“耏”代替。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。附一 文言版《説文解字》：
（彳，出行）
（反，逆向）。有的金文
加“止”
（脚），强调行走含义。篆文
调整结构。造字本义：动词，与出行相反，即回家，回归。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。附一 文言版《説文解字》：
是指事字，字形在舌
的舌尖位置加一短横指事符号
，表示舌头发出的动作。简体甲骨文
省去短横指事符号，将舌形
写成
。金文
承续简体甲骨文字形。篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，鼓舌说话。隶书
将篆文字形中的舌形
写成
。晚期隶书
把舌形的
。附一 文言版《説文解字》：
（耳朵）
（用手抓），表示手持割下的耳朵。古代战争中，士兵割下死敌的耳朵作为评价战绩的依据。金文
将甲骨文字形中的手
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，割下死敌的耳朵，以示战功。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
。附一 文言版《説文解字》：
（夗，即“宛”、亦即“婉”的省略，弯曲回转）
（心，情绪），表示委婉、迂回表达的负面情绪。籀文
将金文字形中的“夗”
，将籀文字形中的“心”
，表示对强令的不满。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，以委婉、迂回、间接的方式表达不满情绪。隶书
将篆文字形中的“夗”
写成
，将篆文字形中的“心”
写成
。 附一 文言版《説文解字》：
像大块骨头上刻有很多符号。有的甲骨文写作“占”
，表示祭祀占卜时显示的凶兆。有的甲骨文
加“犬”
（猎），表示用来刻写的骨头来自猎物。金文
省去甲骨文的“犬”
写成
，加“示”
，强调“祸”的凶兆与祭祀占卜的关系。篆文
将金文字形中的“骨”
。造字本义：动词，神因人的过犯而降下死难。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“祸”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“咼”
。附一 文言版《説文解字》：
（朝下的“口”）
（人，等候指示的下级），表示上级指示下级。金文
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“人”
写成“卩”
。造字本义：动词，上级向下级授命，作出权威性指示。隶化后楷书
将篆文字形中的“口”
写成“人”加一点的
，将篆文字形中的“人”
，至此“令”的“口”形和“人”形消失。当“令”成为常规名词后，金文再加“口”另造“命”代替其动词功能。附一 文言版《説文解字》：
是指事字，字形在“匕”
（食勺）上加一点指事符号
，表示用勺子添食。造字本义：动词，用食勺为别人添食。隶化后楷书
将篆文字形中的
。《汉字简化方案》用“与”合并代替“與”。附一 文言版《説文解字》：
（人，当事人）
（瓜，即“苽”，藤蔓上孤伶伶、静悄悄的果实），表示人如瓜，比喻孤单而安静。有的籀文
以垂蔓形状
（“苽”的省略）代替“瓜”
（背）代替“人”
误将籀文字形中两个“人”构成的“北”
。造字本义：动词，像闷瓜一样不合群，孤僻独处。隶化后楷书
误将籀文字形中的垂蔓形状
，将籀文字形中的“北”
。附一 文言版《説文解字》：
（广，简易建筑）
（發，投枪发箭，代指战争），表示战争破坏建筑。造字本义：动词，战争杀戮，摧毁房舍。隶化后楷书
将篆文字形中的“發”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“废”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中“發”
。附一 文言版《説文解字》：
（糸，绸）
（翏，族长在头上插饰羽毛），表示在头部系绸。篆文
承续诅楚文字形。造字本义：动词，用丝绸缠绕头部或用围巾缠绕颈脖。隶化后楷书
将篆文字形中的“糸”
写成
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“缪”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”
。附一 文言版《説文解字》：
（止，脚）
（舟，航船）
（行，行进），表示徒步拉船逆流而上。简体甲骨文
省去“行”
、篆文
基本承续甲骨文字形。篆文异体字
加“人”
（纤夫），将“歬”写成“前”，强调纤夫拉船。造字本义：动词，纤夫拉船，逆流而上。隶书
误将篆文字形中的“舟”
写成“月”
；误将篆文字形中的“人”
。隶化后楷书
将“止”
草写成两点加一横的
，至此“前”的字形面目全非。古籍多以“前”代替“歬”。附一 文言版《説文解字》：
（像陶器）
（壬，即“任”的本字，聪明能干）
（攴，持械打击），表示持械打破精工制作的陶器。籀文
将金文字形中的陶器形状
。篆文
将籀文字形中的“壬”
（聪明能干）写成“土”
（土制陶器），强调打破精美而脆弱的陶器。造字本义：动词，将宝贵而脆弱的精美陶器打破，使之失去盛器作用。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。俗体楷书
将正体楷书字形中的“土”
写成“工”
（精巧），表示打破精巧做工的陶器。古籍多以“毁”代替“燬”和“譭”。附一 文言版《説文解字》：
（女，即“奴”的省略，为人役使）
（心，不满态度），表示妾奴对主人役使的不满。篆文
将金文字形中的“女”
。造字本义：动词，妾奴对主人的无情役使发泄不满。隶书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成
。“恕”、“怒”在金文中通用，篆文分化：女子宽谅他人的冒犯为“恕”，奴妾反抗主人的无情役使为“怒”。附一 文言版《説文解字》：
（戌，刑具）
（女，女子），表示对女子施刑。有的金文
将“戌”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，封建时代对不守妇道的女子施刑，以警示妇女遵守妇道。隶化后楷书
将篆文字形中的“戌”
写成
，将篆文字形中的“女”
写成
。附一 文言版《説文解字》：
（犬，即“狂”的省略，疯狗）
（犯，即“人”的变形），表示疯狗侵袭人。篆文
将金文字形中的
。造字本义：动词，疯狗侵袭、攻击陌生人。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的“犯”
。附一 文言版《説文解字》：
（歹，残骨，借代活剐）
（央，绞刑），表示施行活剐或绞刑。造字本义：动词，活剐或绞死。隶化后楷书
将篆文字形中的“歺”
，将篆文字形中的“央”
。附一 文言版《説文解字》：
（翏，即“僇”，老族长）
（戈，杀伐），表示杀死族长。造字本义：动词，杀死头戴羽饰的长者（即族长），表示部族灭绝，集体屠杀。隶书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。附一 文言版《説文解字》：
（心，情感、态度）
（曼，即“嫚”，目光流转），表示态度含蓄，目光流转。篆文
将金文字形中的“心”
，将金文字形中的“曼”
。造字本义：动词，女子态度含蓄，目光流转。隶化后楷书
将篆文字形中的“竖心旁”
，将篆文字形中的“曼”
。附一 文言版《説文解字》：
是象形字，字形像有两个提手的盛具
，盛具由竹篾交错编织
而成，是“箕”的本字。简体金文
、简体篆文
承续简体甲骨文字形。繁体甲骨文
加“廾”写成会义字：
（竹制盛具）
（廾，双手持举），表示手持簸箕，在风中扬去谷物的皮壳，三点指事符号
表示簸箕
误将繁体甲骨文字形中的“廾”
。有的繁体金文
误将本该写成“廾”
。繁体篆文
承续繁体金文字形。造字本义：名词，竹篾编织成的开口簸箕，是农家的轻便盛具，可用于舂谷时颠簸扬糠。隶化后楷书
将篆文字形中的竹框“
、与“廾”字
上部的一横
所构成的
，连写成
，导致字形费解。当“其”的本义消失后，甲骨文再加“筐”另造“箕”代替。 附一 文言版《説文解字》：
（口，说话）
（干，武器）
（人），表示以武力威胁进行严重告诫，使之保持谨慎，谦卑恭肃，由衷尊重。有的金文
加“攴”
（持械打击），强调武力威胁。有的金文
误将“干”
写成形似“草头”的
。篆文
将金文字形中的
写成
。造字本义：动词，以武力威胁相告诫，使之谨慎、恭肃和尊重。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。当“敬”的本义“严重告戒，使之谨慎恭肃”消失后，篆文
再加“言”
另造“警”代替，或篆文
再加“人”
另造“儆”代替。附一 文言版《説文解字》：
（凵，像凹陷的坑）
（乂，像交错的利刺），表示在陷阱里布满尖刺，以刺杀坠落的猎物。造字本义：名词，致命的陷阱。隶书
承续篆文字形。“凶”是客观环境险恶；“兇”是人为的凶恶；由于字形、字义相近，古籍多以“凶”合并“兇”。附一 文言版《説文解字》：
（白，雪色的）
（人，人体），表示老人的头发雪白。古人秉承“身体发肤，受之父母”的观念，蓄须蓄发，老人的须发长而白，头部形象特征突出，因此古人以老人头部长而白的须发，借代人体的外貌特征。金文
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“白”
写成
，将金文字形中的“人”
写成
。当“皃”的“头部形象”本义消失后，籀文
在“皃”字
基础上加“豸”
（猛兽）另造“貌”代替，表示人与动物头部发型、发色千姿百态、风采各异的形象特征。造字本义：名词，人与动物丰富而各异的头部发型、发色特征。隶化后楷书
将籀文字形中的“豸”
，将籀文字形中的“皃”
。篆文异体字“䫉”
则用“頁”
（头部）代替“皃”
将“皃”
（口，向下的张开的嘴巴）
（口，向上张开的嘴巴），表示两口相接。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，接吻亲嘴，调情相爱。隶书
将篆文字形上部的“口”
拆写成“人”
、“一”
的组合结构。附一 文言版《説文解字》：
（隹，飞鸟）
（禽，即“擒”，捕鸟），表示用网罩抓捕飞鸟。简体甲骨文
将“禽”
。繁体甲骨文
再加“又”
（抓捕），强调“擒捕”的含义。金文
用“林”
（树林）代替甲骨文字形中的“隹”
。篆文
用“屮”
（草丛）代替金文字形中的“林”
综合甲骨文字形和金文字形，加“隹”
。造字本义：动词，鸟儿落入猎人抓捕的网罩。简体隶书
承续简体篆文结构，将篆文字形中的“屮”
，将篆文字形中的“禽”
写成
。繁体隶书
承续繁体篆文结构。古籍多以“離”代替“离”。《汉字简化方案》中的简体楷书“离”
，采用简体隶书字形。附一 文言版《説文解字》：
（中，正而不偏）
（心，情感、态度），表示态度公正，不偏私情。篆文
将金文字形中的“中”
，将金文字形中的“心”
。造字本义：形容词，内心公正，不偏私情。隶书
将篆文字形中的“心”
。儒家提倡在处理社会关系时遵循“忠恕”之道，以达成封建时代农业大国的社会秩序和谐稳定，“忠”指充满敬意维护上级，用心专注；“恕”指推已及人，抱持同情同理之心包容下级。附一 文言版《説文解字》：
是指事字，字形在“人”
的手部位置加一竖指事符号
，表示手持盾、甲之类的护具作掩护。有的甲骨文
将误将反写的“人”
写成“匕”
。金文
将甲骨文字形中的“人”
，将甲骨文字形中表示盾甲的一竖指事符号
，强调盾甲的抵挡、护卫作用。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，战败的士兵手举盾甲逃命。隶书
承续篆文字形。晚期隶书
变形，将“人”形
写成一点一横的
。附一 文言版《説文解字》：
（站着的人）
（跪着的人），表示两人一前一后，即两性亲密接触。金文
将甲骨文字形中的左右结构调整成上下结构：
（人，体位在上）
（“人”的变形，体位在下），明确一人在上、一人在下的性活动含义。有的金文
表示一个人用手抓住
另一个人
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，两性交合。隶化后楷书
误将篆文字形中的“人”
写成“刀”
。附一 文言版《説文解字》：
（臣，官吏）
（又，抓持，掌握、管理），表示有管理才能的官吏。金文
承续甲骨文字形。当“臤”作为单纯字件后，金文
再加“貝”
（宝贵）另造“賢”代替，表示宝贵的、难得的人才。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，具备出众的管理、执行才能的大臣。古人称男子善于管理组织为“贤”，称女子心灵手巧为“惠”。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“贤”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“臤”
，将正体楷书字形中的“貝”
。附一 文言版《説文解字》：
（氏，即“氐”、亦即“低”，垂在地上）
（日，太阳），表示太阳从空中垂落地上。有的甲骨文
将“氏”
（低垂），明确日落含义。篆文
将甲骨文字形中的“氐”
。造字本义：名词，太阳从天空坠向地平线、天地间光线变暗的傍晚。隶化后楷书
将篆文字形中的“氏”
。隶书异体字“昬”用“民”（眠）代替“氏”（低），表示日落而眠。古籍多以“昏”代替“昬”。太阳西沉为“昏”；太阳落山为“暮”；月亮初升为“夕”；月高人静为“夜”；安定入宿为“冥”；晨光微露为“曙”；太阳升高为“晓”；月尽日出为“朝”；日浴草木为“早”；荷锄出工为“晨”。附一 文言版《説文解字》：
是象形字，字形像一个屈膝跪坐的人
娴静地交叠着双手
。有的甲骨文
头部位置加一横指事符号
，表示发簪。金文
、
承续甲骨文字形。篆文
基本承续金文字形。造字本义：名词，两胸丰满的妇人，能生育、哺乳的人类中雌性。隶书
严重变形，以致“人”形消失，“手”形消失。附一 文言版《説文解字》：
（言，请求指点）
（曷，即“揭”省略，消除蒙蔽、使知晓），表示迷惑者请求指点指示。造字本义：动词，拜见智者，请求消除蒙蔽，洞见真相。隶化后楷书
将篆文字形中的“言”
，将篆文字形中的“曷”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“谒”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”
。附一 文言版《説文解字》：
的省略，表示集体拥有。公，甲骨文
（八，是“分”的本字）
（口，即“共”的省略，集体拥有），表示平均分配集体所共同拥有的物品。金文
承续甲骨文字形。有的金文
将甲骨文字形中表示共有物品的“口”
（私），表示与“私”相反。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，平均分配部落或氏族集体所共同拥有的包括食物在内的所有物品、物用。隶书
将篆文字形中的
写成“厶”
。 附一 文言版《説文解字》：
（宀，房屋）
（兵符、权印），表示放兵符的房屋。金文
将甲骨文字形中的
。篆文
将金文字形中的
。造字本义：名词，藏有朝廷所授权印的军政要地，政府。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
。汉语中常“官宦”和“官僚”并称。古人称拥有大权的军政要员为“官”；称辅佐大臣或帝王的家臣为“宦”；称辅佐一般官吏的私人高参为“僚”。 附一 文言版《説文解字》：
（水，河水）
（孚，手抓小孩头部），表示在水中托举小孩的头部。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，托举小孩头部，教小孩漂水游泳。隶化后楷书
将篆文字形中的“水”
写成“三点水”
；将篆文字形中的“孚”
写成
。附一 文言版《説文解字》：
（仌，冰）
（夌，即“陵”，登上、走过），表示利用河面的冰层渡河。篆文异体字
（朕，撑船过河）
（大，人），表示人们利用船只渡河。造字本义：动词，在江河的冰面上穿越。隶书
将篆文字形中的冰“仌”
写成“两点水”
；将篆文字形中的
写成“土”
。附一 文言版《説文解字》：
（自，鼻，嗅、闻）
（鱼，水生动物），表示从生鱼嗅到的难闻气味。有的甲骨文
简化字形，用“生”
（“性”的省略）代替“自”
将甲骨文字形中的
写成
，将甲骨文字形中的
。篆文异体字“胜”
用“肉”
（动物的有机组织）代替“鱼”
用近音的“星”
（xīng）代替“生”
（性 xìng ）。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。造字本义：形容词，鱼等野生动物发出的气味，粗浊呛鼻，恶臊难闻。“胜”被异体字“腥”代替之后，“胜”字中本该读“性”（ xìng ）的“生”，被误读成 shēng 。而《汉字简化方案》则用字形简单、字音相近的“胜”合并代替字义毫不相关的“勝”。“腾”的字源解说
（朕，即“滕”，水向上涌）
（馬，善跑的力畜），表示马昂首跃起。造字本义：动词，马凌空跃起。隶书
将篆文字形中的“朕”
，将篆文字形中“馬”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“腾”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“馬”
简化成“马”
。
（牛，代表农耕时代的重要财产）
（手持竹鞭），表示持鞭驱牛。金文
省去甲骨文字形中的“牛”
、加“弓”
，强调武力进犯。三体石经
将金文字形中的“弓”
，将金文字形中的
写成
，同时再加“又”
（抓持）。篆文
误将三体石经似“弓”似“人”的
。造字本义：动词，非法进入他人领地，驱牛劫财。隶书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
简化成
。古人称武力掠财为“侵”，称武力占地为“略” 。附一 文言版《説文解字》：
（口，叫喊）
（夕，黄昏、冥暮），表示天黑时呼叫孩子回家。金文
将甲骨文的左右结构改成上下结构。有的金文
将甲骨文字形中的“夕”
；有的金文
将甲骨文字形中的“夕”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，日落天黑，父母招唤孩子。隶书
将篆文字形中的“夕”
写成
。古代有一定文化背景的男子，在成年后为自己的“名”作近义的“注解”补充或“说明”，叫作“字”；大部分底层百姓有“名”无“字”。在古代，父母对未成年子女在口头上的称呼叫作“名”，有如今日之“小名”与“昵称”，用于日常非正式社交场合，为贱称；
子女成年后为其设计的书面称呼叫“字”，有如今日之“大名”与“户籍名”，用于各种文件和正式社交场合，为尊称；“名”与“字”是同一对象的两个称呼，“字”是对“名”的解释或补充；今人所说的“名字”，相当于古人所说“字”。
（宀，家）
（伫物柜）
（貝，钱财），表示家有宝贝。有的金文
误将伫物柜
，表示钱财万贯。篆文
承续金文字形。造字本义：形容词，家境富裕，柜中藏贝。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“实”
，依据草书字形
，将正体楷书字形中的
。 附一 文言版《説文解字》：
（耒，耙子）
（毛，野草），表示用耙子耙草。推测造字本义：动词，用耙子等锄草农具在庄稼地里除草。