黑河女的《素书》读书笔记

黑河女

2021年2月25日  学习第六周 第5天
一、今日任务在树状图上，把求人之志的内容整理在原始章“德者，人之所得，使万物各得其所欲”之下

黑河女

2021年2月26日  学习第六周 第6天 一、今日任务 整理第四章《本德宗道》的结构层次，说说什么是仁？

夫志心笃行之术。
长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足。
苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑。
败莫败于多私。

上一章讲求人之志，德积而成，这一章本德宗道在讲仁，仁就是把有德之心（本德）放在天地之间（宗道），以道为宗，用德来化人化物。

这个仁的操作之根在志心笃行（贴着体验），把这个操作体现出来的特征（末），就是是否知足，知足就是知道，任疑就是以疑为任，不明，糊里糊涂的，那就不是本德宗道。

仁——本德宗道
根	本						末
	道	德	仁	义	礼（内/外）
志心笃行	博谋/长	忍辱/安	修德/先	好善/乐	至诚/神	体物/明	知足/吉
多私	多愿/苦	精散/悲	无常/病	苟得/短	贪鄙/幽	自恃/孤	任疑/危

老师的话：
陈刚(老梦) 2-26 21:09:01
仁，心中有人是必须的。一般理解的仁也就止于此了。
但，只有人是不够的，严重不够——人有好人坏人善人恶人，这个靠什么区别对待？
博谋，谋些啥？只是谋人不够，并且多半要邪。
忍辱，只是忍人辱明显有共它问题
仁，本德宗道叫仁
德是“我”，道是道，“我”和道是仁字右边的二
如果德是心中有人的话，这个人是我自己。
而不是其他人。
至私
道是至公
天之至私，用之至公
本德宗道，就是本“我”宗道
不能是本他人宗道
仁，也是志心笃行之术
志心即是德
有德的心是志心
心笃行
心行于何处？
心行于内，不行于外
心行之术，术是通道的意思，心行之术，是内部开拓出来的心行走的通道。
内部通道，供心，志心行走的内部通道。
这个通道，是心行之“模”
模型，模式，模板
性格、气质、人格
也就是说，仁，首先是内部的结构、进程
其运行输出来的结果，才是通常说的对人好
其本体并不包含别人
相反，其本体全是自己——至私
本德之仁之至私，为啥输出的是至公？
因其所宗之道是至公的
不是人公
大小有定，日月有数。仁之能至公，非人之优异，为天之理数
此乃数之所得，不可与理违。
说仁是对人好，有贪天功之嫌
终究不仁
长安先乐神明吉，苦悲病短幽孤危，及其所对应的操作，说的都是“内部”的心行，及心行带给心的后果。

黑河女

2021年2月27日  学习第六周 第7天
一、今日任务
在树状图上，把本德宗道的内容整理在原始章“仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成”之下

黑河女

2021年2月28日  学习第七周 第1天
一、今日任务
整理第五章《遵义》的层次结构，说说遵义的操作要点可以分成哪几类？

操作根源	赏善罚恶——罚的具体操作对象及罚的方式	要点
博谋/多愿	以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，	道（接神）	组织中的成员个人
忍辱/精散	以言取怨者祸，令与心乖者废，后令谬前者毁，	德（修德）	个人向外发令
修德/无常	怒而无威者犯，好直辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤，	仁（守仁）	与他人的关系
好善/苟得	亲谗远忠者亡，近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗。	义（有义）	组织中的位置
至诚/贪鄙	略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，行赏吝色者沮。多许少与者怨，既迎而拒者乖。薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。	礼（至诚）	组织中如何任人
体物/自恃	念旧怨而弃新功者凶，用人不正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。	礼（体物）
知足/任疑	战士贫游士富者衰；货赂公行者昧；闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。牧人以德者集，绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。	礼（立功立事）
	能有其有者安，贪人之有者残。

黑河女

2021年3月1日  学习第七周 第2天 一、今日任务 今天任务 换一个线索整理遵义章的结构层次，说说什么是“义”？ 人作为天地之间的一个通道，以道为正，正道而德，有了人之志，本德宗道有了仁，仁从而能化万物，救人救物而不弃人弃物，有了这样一种精神倾向，从而能遂万物生成。万物有类，各有所欲。万物都能生和成其实就是遵义，使得万物各有所宜。义的操作原则就是人之所宜。所以义不是哪个人定的，而是一个通道的输出口，这个通道前面是德仁，正道而有德，有德而成仁，仁而能进行义的操作也就是赏善罚恶。所以义是天意，不是人意。    德    仁 义 不义           具体操作     分类             人之所宜                   牧人以德者集 绳人以刑者散 1、以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令谬前者毁，    个人之不义 2、怒而无威者犯，好直辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤，    待人之不义 3、亲谗远忠者亡，近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗。   任职之不义 4、略己而责人者不治，自厚而薄人者弃。以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，行赏吝色者沮。多许少与者怨，既迎而拒者乖。   治人之不义                      能有其有者安    贪人之有者残    1、薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。念旧怨而弃新功者凶，用人不正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。    策略之不义 2、战士贫游士富者衰；货赂公行者昧；闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。   统筹之不义 3、小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。   赏罚之不义

黑河女

2021年3月2日  学习第七周 第3天
一、今日任务
今天任务
在树状图上，把遵义章的内容整理到“义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事”之下。

黑河女

2021年3月3日  学习第七周 第4天
一、今日任务整理第六章《安礼》的层次结构，说说安礼的操作要点

礼	结构	操作要点
怨在不舍小过，患在不预定谋。   福在积善，祸在积恶。饥在贱农，寒在堕织。    安在得人，危在失事。富在迎来，贫在弃时。	建立组织目标的礼	礼是人一直在实践和操作的行为，以仁心用德行，以义为内在标准，实现趋吉避凶，实现合道。
上无常操，下多疑心。      轻上生罪，侮下无亲。  近臣不重，远臣轻之。	组织人员结构秩序    （上下、尊卑、亲疏）
自疑不信人，自信不疑人。  枉士无正友，曲上无直下。  危国无贤人，乱政无善人。      爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。      国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。      地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。	组织成员之间交往之礼。
山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。  衣不举领者倒，走不视地者颠。  柱弱者屋坏，辅弱者国倾。  足寒伤心，人怨伤国。  山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。  根枯枝朽，人困国残。	用贤之礼
与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭    见已生者慎将生，恶其迹者须避之。    畏危者安，畏亡者存。	体物知危之礼
夫人之所行，有道则吉，无道则凶。  吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。      非其神圣，自然所钟。  务善策者无恶事，无远虑者有近忧。      同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，  同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜。      此乃数之所得，不可与理违。  释己而教人者逆，正己而化人者顺。      逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。           如此理身、理国、理家，可也！	人之所行的吉凶之礼

黑河女

2021年3月4日  学习第七周 第5天
一、今日任务
换一个线索整理安礼的内容，说说什么是“礼”

礼	结构	什么是礼？
怨在不舍小过，患在不预定谋。   福在积善，祸在积恶。饥在贱农，寒在堕织。    安在得人，危在失事。富在迎来，贫在弃时。	履道之礼	礼，人之所履，履，脚在行路时所依赖的安全保护物，即鞋子。    礼是人在道上走的保护自己脚的鞋子，是一种保护也是一种界限，在道上，就得每天穿着，睡觉也不能脱，恭俭谦约，夙兴夜寐。
上无常操，下多疑心。      轻上生罪，侮下无亲。  近臣不重，远臣轻之。	履德之礼
自疑不信人，自信不疑人。  枉士无正友，曲上无直下。  危国无贤人，乱政无善人。      爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。      国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。      地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。	履仁之礼
山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。  衣不举领者倒，走不视地者颠。  柱弱者屋坏，辅弱者国倾。  足寒伤心，人怨伤国。  山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。  根枯枝朽，人困国残。	履义之礼
与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭    见已生者慎将生，恶其迹者须避之。    畏危者安，畏亡者存。
夫人之所行，有道则吉，无道则凶。  吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。      非其神圣，自然所钟。  务善策者无恶事，无远虑者有近忧。      同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，  同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜。      此乃数之所得，不可与理违。	履礼（行）
释己而教人者逆，正己而化人者顺。      逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。           如此理身、理国、理家，可也！	人伦之序

黑河女

2021年3月5日  学习第七周 第6天
一、今日任务
今天任务：

在树状图上，把安礼的内容整理到“礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序”之下。

黑河女

2021年3月6日  学习第七周 第7天
一、今日任务体会并调整整个树状图，说说什么是素？

体会整个树状图，对“道德仁义礼五者，一体也”更有感觉了，素就是道、德、仁、义、礼这一条通道都是通的，这个通道之通就是那个一，就是那个素。道德仁义礼一直处于交互状态中，所谓交互，就是从这个通道的哪个位置（道、德、仁、义、礼）入手最终都是要打通这个通道；从哪个位置入手，要看天时，应天时而行。所以素，就是通达，就是人在天地之间，是畅通的一个通道。