家宝重读黄帝阴符经笔记

samwjiabao

12月9日
黄帝阴符经说：“愚人以天地文理圣，我以时物文理哲”，什么是天地文理？哲和圣在这里是指什么？

天文地理:是指揭示自然，宇宙运行规律的天文历法，水情地形等，此处某种程度上代表了是真理但凝固不变的意思

时物文理:加入了时间和人，物的影响因素，此处代表了规律在时间，万物相互作用下的变化规律。

圣:经修炼而通达，通天通神之意

哲:意味这动态中的平衡，和谐之意。

今天作业已经完成

samwjiabao

今天回答这个问题：黄帝阴符经说，人以愚虞圣，我以不愚虞圣。请问愚虞指什么？愚虞圣指什么？
愚虞指以自己的愚蠢愚虞认知来代替真实，
愚虞圣就是说用自己的愚蠢认知，认为圣人就是这个样子。
今天作业已经完成

samwjiabao

12.10日经文中说：人以奇期圣，我以不奇期圣。请问奇期是什么？奇期圣是什么？ 奇:骑马代步，不同寻常 期:建筑所用工时 奇期:借助非同寻常的工具而达到某种需要较长时间才能完成的任务。或翻译为奇特而快速。 奇期圣:以奇特，快速的方式为圣

samwjiabao

经文中这几句话，表达了一个什么样的操作原则（方法论原则）？
愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期其圣，我以不奇期圣。



表达了一种“惟命不于常”的方法论，没有静止的道理或事物，要始终以变化的眼光去对待事物，而不要为寻求确定性而找一个固定的答案。

samwjiabao

12月13日，黄帝阴符经缩写

观天道，执天行，尽矣。五贼在心即见天道，可执天行。人心，天道之机，立天道定人修圣。

天生天杀为天道。天地、人、万物，相盗相安，人当食时动机而盗，得不神之神。日月有数，大小有定，圣生神出。其盗机，君子固躬，小人轻命。

三窍静守，见之在心，功万倍，禽之制在气。

天至私实至公，生死互根，恩害互生。时变、内修、浸入为圣。

静生天地万物，浸生阴阳，阴阳相推而变化顺矣。

圣人致自然之道静，以八卦甲子见阴阳之象。

samwjiabao

扩写：提纲主题：天道立人
一、天道为何？

二、圣人之角色
三、如何见天道，执天行。

今日作业已经完成

samwjiabao

主题:天道立人
一、上天好仁，圣人施仁：
1、上天好仁，大仁
2、天性，人也。
3、圣人之责
二、天道为何？
1、本质:天有五贼
2、条件:食时，动机
3、形式:天生天杀~相盗相宜
4、功能:天之无恩而大恩生
三、如何见天道，执天行。
人心，机也。
1、窍：心生于物，死于物，机在目
2、气：至乐，至静，在气
3、用：时、不愚、不奇
4、静、浸
5、八卦甲子
改写：见天道、执天行天道生化万物，并养育万物，天道之恩非小恩，非怜惜一草一木之生，而是大恩，天生天杀间以正万物整体而生，茁而成长，此为天地以万物为刍狗，为天之大恩。
人为天地精妙所在，生儿有神，以别万物，天地外聪明第一等。万物、人，芸芸众生，各自为战，充斥天地，如无管理，必当无序相杀相伐，毁灭天地。
天有好生之德，遴选圣人，观天之道，执天之行，统领天地，化育天地万物，峥嵘以生。此为圣人之荣，亦是圣人之责。

天道为何？
天有五贼，金、木、水、火、土，五贼相生相克，相推相演而促万事变化，此为天道本质。金、木、水、火、土并非玄幻，代表我有益方，我有害方，于我有益方，于我有害方，“我”，这五种相生相克，紧密影响的五种力量随时间的此消彼长，进而演化出各种结果，并非不可名状之玄妙，实为现实之哲学。五贼为根本，宇宙天地无处不在，无处不运，无处不控，此为天道之本。

天道有了实质，还需匹配运行必备要素：食时、动机

samwjiabao

12'16日，改写

主题:见天道、执天行

一、上天好仁

天道生化万物，并养育万物，天道之恩非小恩，非怜惜一草一木之生，而是大恩，天生天杀间以正万物整体而生，茁而成长，此为天地以万物为刍狗，为天之大恩。

人为天地精妙所在，生而有神，以别万物，天地外聪明第一等。万物、人，芸芸众生，各自为战，充斥天地，如无管理，必当无序相杀相伐，毁灭天地。道浸于整个天地间，无所不在，无时不在。“生受之天，谓之真人，与天为一而知者，正所谓：天性，人也。

天有好生之德，遴选圣人，观天之道，执天之行，统领天地，化育天地万物，峥嵘以生，此为圣人之荣，亦是圣人之责。

二、天道为何？

天有五贼，金、木、水、火、土，五贼相生相克，相推相演而促万事变化，此为天道本质。金、木、水、火、土并非玄幻，代表我有益方，我有害方，于我有益方，于我有害方，“我”，这五种相生相克，紧密影响的五种力量随时间的此消彼长，进而演化出各种结果，并非不名状之玄妙，实为现实之哲学。五贼为根本，宇宙天地无处不在，无处不运，无处不控，此为天道之本。

天道有了实质，还需匹配两个必备的要素：时、机。时，可为时间，也指时势变化，寓意人要借天时而行，注意天道永恒变化；机，机要，事物发展那个决变之点，四两拨千斤之处，或可理解为势。"若时至而行，则能及人臣之位，得机而动，则能成绝代之功。”

有了以上两点，“五贼”便在世间大行其道，发挥其应有的功能:“天生天杀，道之理也。天之无恩而大恩生。”天表面看，天率性而为，该生则生，该杀则杀，似乎冷冰冰的，没有感情，正所谓天地以万物为刍狗。正是这无情，对不符天道之万物的生杀予夺（不管善恶），才保证这世间正常的生死循环，生物链的均衡，保证万物正常的运行秩序。

天生天杀，其表现为:天地，万物，人，三盗即宜，三才既安。天地养化万物；万物又供养人生存，生活；而万物又仰赖于人对万物有序管理，而让其能长久生存。而如何盗？盗得巧妙，盗的符合天道，不被天罚，这就是大智慧了。正所谓:“君子得之固躬，小人得之轻命”

三、如何得观天道？

上面既说代天化育万物是圣人之责，那圣人如何得观天道？又用什么来观天道呢？用眼吗？五官可以“观”到天道吗？

天地之下有“真人”、“圣人”。

真人，能全然与天为一，生而受之，心与天直接相接，真人可谓之第一等人。

圣人，以类知之，知类在窍。通过九窍感知，归类知之天道至理，心与九窍有通道谓之术，有术则通，则通天道；心无其术，则不通天道，谓之疑惑。

人有九窍，感知万物，尤其口、鼻、眼是感知外界信息最为重要的器官，而感知的信息会经过大脑处理，一起人的各种欲求，使人不断向外探求，这就会纷扰人的内心，堵塞人之心术。正所谓“心生于物，死于物，机在目”。盲者，关闭了一窍，却成倍增加了听力的功效。因此“观天道”关键不在九窍是否完备，而在于九窍不为色目所污染，堵塞了心术。

而心术是经由气所通，天地也好，人也后，都是气所支撑，人之气，也可称为生命之气。

九窍不污，心术不堵，气通全身。五贼在心，心中时刻放着五贼，就有了代天执天之行的能力，观明了天道，也就明白了天命，只要执行天要自己做的即可了。

samwjiabao

12月18日主题:见天道、执天行



一、上天好仁

天道生化万物，并养育万物，天道之恩非小恩，非怜惜一草一木之生，而是大恩，天生天杀间以正万物整体而生，茁而成长，此为天地以万物为刍狗，为天之大恩。

人为天地精妙所在，生而有神，以别万物，天地外聪明第一等。万物、人，芸芸众生，各自为战，充斥天地，如无管理，必当无序相杀相伐，毁灭天地。道浸于整个天地间，无所不在，无时不在。“生受之天，谓之真人，与天为一而知者，正所谓：天性，人也。

天有好生之德，遴选圣人，观天之道，执天之行，统领天地，化育天地万物，峥嵘以生，此为圣人之荣，亦是圣人之责。

二、天道为何？

天有五贼，金、木、水、火、土，五贼相生相克，相推相演而促万事变化，此为天道本质。金、木、水、火、土并非玄幻，代表我有益方，我有害方，于我有益方，于我有害方，“我”，这五种相生相克，紧密影响的五种力量随时间的此消彼长，进而演化出各种结果，并非不名状之玄妙，实为现实之哲学。五贼为根本，宇宙天地无处不在，无处不运，无处不控，此为天道之本。

天道有了实质，还需匹配两个必备的要素：时、机。时，可为时间，也指时势变化，寓意人要借天时而行，注意天道永恒变化；机，机要，事物发展那个决变之点，四两拨千斤之处，或可理解为势。"若时至而行，则能及人臣之位，得机而动，则能成绝代之功。”

有了以上两点，“五贼”便在世间大行其道，发挥其应有的功能:“天生天杀，道之理也。天之无恩而大恩生。”天表面看，天率性而为，该生则生，该杀则杀，似乎冷冰冰的，没有感情，正所谓天地以万物为刍狗。正是这无情，对不符天道之万物的生杀予夺（不管善恶），才保证这世间正常的生死循环，生物链的均衡，保证万物正常的运行秩序。

天生天杀，其表现为:天地，万物，人，三盗即宜，三才既安。天地养化万物；万物又供养人生存，生活；而万物又仰赖于人对万物有序管理，而让其能长久生存。而如何盗？盗得巧妙，盗的符合天道，不被天罚，这就是大智慧了。正所谓:“君子得之固躬，小人得之轻命”

三、如何得观天道？

上面既说代天化育万物是圣人之责，那圣人1.如何得观天道？

首先，人有九窍，要能管控住，可动可静，更在静。九窍感知万物，尤其口、鼻、眼是感知外界信息最为重要的器官，而感知的信息会经过大脑处理，一起人的各种欲求，使人不断向外探求，这就会纷扰人的内心，心神外泄。正所谓“心生于物，死于物，机在目”。盲者，关闭了一窍，却成倍增加了听力的功效。因此“观天道”关键不在九窍是否完备，而在于九窍不为色目所污染，堵塞了心术。此即为"九窍之邪，在乎三要，可以动静"，口耳鼻可以自主控制，该动则动，该静（闭守神）则守。

其次，五贼在心。天有五贼，金木水火土；心有五贼，志思神心德。人心易乱，以天道定人心，心正夜身正，舍天道于心。

而心术是经由气所通，天地也好，人也后，都是气所支撑，人之气，也可称为生命之气。九窍不污，心术不堵，气通全身。

五贼在心，心中时刻放着五贼，就成为了天选之治理天地的代理人。就有了代天执天之行的能力，观明了天道，也就明白了天命，只要执行天要自己做的即可了。

2.如何执天行？

首先，天道是动态变化的，而非固定不变的真理，圣人以时物变化为至圣之道

其次，天道要蹈道，自己要浸入时时修炼，而非将自己置身道之外，站在岸边学游泳。

最后，只天道不可违背，而且要顺着天道实势才能做事成功。

samwjiabao

12月19日，讲给家人听，听取对方的意见。
妻子的意见：执天行这里感觉意犹未尽，还想听。怎么和实际生活联系起来？

一、上天好仁

天道生化万物，并养育万物，天道之恩非小恩，非怜惜一草一木之生，而是大恩，天生天杀间以正万物整体而生，茁而成长，此为天地以万物为刍狗，为天之大恩。

人为天地精妙所在，生而有神，以别万物，天地外聪明第一等。万物、人，芸芸众生，各自为战，充斥天地，如无管理，必当无序相杀相伐，毁灭天地。道浸于整个天地间，无所不在，无时不在。“生受之天，谓之真人，与天为一而知者，正所谓：天性，人也。

天有好生之德，遴选圣人，观天之道，执天之行，统领天地，化育天地万物，峥嵘以生，此为圣人之荣，亦是圣人之责。

二、天道为何？

天有五贼，金、木、水、火、土，五贼相生相克，相推相演而促万事变化，此为天道本质。金、木、水、火、土并非玄幻，代表我有益方，我有害方，于我有益方，于我有害方，“我”，这五种相生相克，紧密影响的五种力量随时间的此消彼长，进而演化出各种结果，并非不名状之玄妙，实为现实之哲学。五贼为根本，宇宙天地无处不在，无处不运，无处不控，此为天道之本。

天道有了实质，还需匹配两个必备的要素：时、机。时，可为时间，也指时势变化，寓意人要借天时而行，注意天道永恒变化；机，机要，事物发展那个决变之点，四两拨千斤之处，或可理解为势。"若时至而行，则能及人臣之位，得机而动，则能成绝代之功。”

有了以上两点，“五贼”便在世间大行其道，发挥其应有的功能:“天生天杀，道之理也。天之无恩而大恩生。”天表面看，天率性而为，该生则生，该杀则杀，似乎冷冰冰的，没有感情，正所谓天地以万物为刍狗。正是这无情，对不符天道之万物的生杀予夺（不管善恶），才保证这世间正常的生死循环，生物链的均衡，保证万物正常的运行秩序。

天生天杀，其表现为:天地，万物，人，三盗即宜，三才既安。天地养化万物；万物又供养人生存，生活；而万物又仰赖于人对万物有序管理，而让其能长久生存。而如何盗？盗得巧妙，盗的符合天道，不被天罚，这就是大智慧了。正所谓:“君子得之固躬，小人得之轻命”
三、如何得观天道？
上面既说代天化育万物是圣人之责，那圣人1.如何得观天道？
首先，人有九窍，要能管控住，可动可静，更在静。九窍感知万物，尤其口、鼻、眼是感知外界信息最为重要的器官，而感知的信息会经过大脑处理，一起人的各种欲求，使人不断向外探求，这就会纷扰人的内心，心神外泄。正所谓“心生于物，死于物，机在目”。盲者，关闭了一窍，却成倍增加了听力的功效。因此“观天道”关键不在九窍是否完备，而在于九窍不为色目所污染，堵塞了心术。此即为"九窍之邪，在乎三要，可以动静"，口耳鼻可以自主控制，该动则动，该静（闭守神）则守。
其次，五贼在心。天有五贼，金木水火土；心有五贼，志思神心德。人心易乱，以天道定人心，心正夜身正，舍天道于心。

而心术是经由气所通，天地也好，人也后，都是气所支撑，人之气，也可称为生命之气。九窍不污，心术不堵，气通全身。
五贼在心，心中时刻放着五贼，就成为了天选之治理天地的代理人。就有了代天执天之行的能力，观明了天道，也就明白了天命，只要执行天要自己做的即可了。
2.如何执天行？
首先，观天道，"执"即可以。执，代表了按照天道命令行事，说一作一，不要画蛇添足，自以为聪明，就做个单纯的天线宝宝即可。

其次，天道是动态变化的，而非固定不变的真理，圣人以时物变化为至圣之道。如同中国在前些年一直是韬光养晦的策略，全力发展自己的经济，引进外国技术，缩小科技实力差距。但随着近年来经济实力越居第二，我们也开始亮出我们得肌肉，不再像以前那样示弱了，根本在于时势的发展变化，我们示弱也藏不住了，更需要以提升民族自信，自豪感来凝聚民心，依靠力量来争取国际资源和生存空间，威慑敌对力量。

再次，天道要蹈道，自己要浸入时时修炼，而非将自己置身道之外，站在岸边学游泳。有时学习经典，上三年课程，不时会觉得突然领悟了一些之前不懂的东西，也可能是自己的生活太波澜不惊了，昨天因为公司所在物业保安室不再让快递员放快递，导致收快递带来诸多不便，因为这个升起了巨大的愤怒，影响了自己2天的时间，原来还觉得自己学习了这么久，应该对这种遭遇很正确面对了，却发现根本不是那么一回事，时那么的不堪一击。所以学习了经典，一定要在事中练习，才有用。学是学不明白的。

最后，只天道不可违背，而且要顺着天道实势才能做事成功。当知“火生于木”，见微而知著；也当明白，“沉水入火，自取灭亡”