家宝重读黄帝阴符经笔记

samwjiabao

[size=14.1176px]原文：

[size=14.1176px]恩生于害，害生于恩。

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[size=14.1176px]查字：

[size=14.1176px]恩——因，既是声旁也是形旁，表示依靠。恩，金文=（因，依靠）+（心，感激），表示感激依靠。造字本义：名词，内心所感激的借以渡过难关的外来帮助。

[size=14.1176px]于——“于”是“竽”的本字。于，甲骨文=（于，即“竽”，竹管吹奏乐器）+（凹凸曲折），表示竽管乐音起伏迂回。在有柄的吹奏乐器“丂”（参见“号”、“可”）的手柄部位加一横，表示手握乐器；凹凸曲折的符号，表示乐音婉转起伏。造字本义：名词，婉转起伏的竽管乐音。

[size=14.1176px]於——羽，既是声旁也是形旁，表示鸟类的毛，借代翅膀、飞鸟。於，金文=（飞鸟）+（像简化的“羽”或半遮的飞鸟翅膀），表示两只鸟比翼齐飞。造字本义：动词，雌雄双鸟比翼齐飞，深情相伴。

[size=14.1176px]害——“害”是“割”的本字。害，甲骨文=（被系扎捆绑的舌头）+（口，嘴巴），表示系扎捆绑舌头，以防人之口。造字本义：动词，古人为了消灭口供或证词，抓捕并割去当事人舌头。

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[size=14.1176px]翻译：外来的伤害会给予自己带来恩情（克害而自愈的能力），外来的帮助会给自己带来伤害（因依赖外力帮助而能力减弱）

[size=14.1176px]心得：真正的力量和帮助来自内生的力量的生长，不在外力

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      上篇
　　观天之道，执天之行，尽矣。
      天有五贼，见之者昌。
      五贼在心，施行于天。
      宇宙在乎手，万化生乎身。


　　天性，人也；
      人心，机也。
      立天之道，以定人也。
      天发杀机，移星易宿；
      地发杀机，龙蛇 起陆；
      人发杀机，天地反覆。
      天人合发，万化定基。
　   
      性有巧拙，可以伏藏。
      九窍之邪，在乎三要，可以动静。
      火生于木，祸发必克；
      奸生于国，时动必溃。
      知之修炼，谓之圣人。


　　中篇
　　天生天杀，道之理也。
      天地，万物之盗；
      万物，人之盗；
      人，万物之盗。
      三盗既宜，三才既安。


　　故曰：食其时，百骸理；
      动其机，万化安。
     人知其神之神，不知其不神之所以神也。
     日月 有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。


　　其盗机也，天下莫能见，莫能知。
      君子得之固躬，小人得之轻命。


　　下篇
　　瞽者善听，聋者善视。
      绝利一源，用师十倍；
      三返昼夜，用师万倍。


　　心生于物，死于物，机在目。
      天之无恩而大恩生。
      迅雷烈风，莫不蠢然。
      至乐性余，至静性廉。
      天之至私，用之至公。
      禽之制在气。


　　生者，死之根；
      死者，生之根。
     恩生于害，害生于恩。

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11.13日，心得
1、书拆解后需要重新加入自己的逻辑线路重新整合，往往会有不小的收获
2、在天道----五贼相生相制，因时因势；在人道----静虚內守

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11.4日
研读：愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。

查字正音：
[size=14.1176px]愚：禺[size=14.1176px]，既是声旁也是形旁，表示手持面具。愚[size=14.1176px]，金文[size=14.1176px]（禺，像手持面具[size=14.1176px]）[size=14.1176px]（心，困惑[size=14.1176px]），表示戴上面具装神弄鬼，使人困惑。篆文[size=14.1176px]承续金文字形。造字本义：动词，戴上面具装神弄鬼，使人难以判断共真实面目，故意欺弄不知情者。形容词：缺乏判断力的，不识真相的，无知的，无悟性的。
[size=14.1176px]文：文[size=14.1176px]，繁体甲骨文[size=14.1176px]是象形字，字形像众多线条[size=14.1176px]、[size=14.1176px]交错形成的图案，表示古人刻画在岩石或兽骨上、用来传达意识的图画性符号，即最古老的象形汉字。简体甲骨文[size=14.1176px]简化图案的线条，仅用四段交错的线条，高度概括出纷繁多样的表义图画的本质特征。远古祖先在易于长期保存的岩壁或龟甲兽骨上，刻画能表现事物形象特征的的线条、图案，用来记录战争、天象、祭祀等重大历史事件，以及重要的日常生活经验，以便传诸后世。如“麐[size=14.1176px]”的甲骨文字形[size=14.1176px]表示河流[size=14.1176px]岸边高崖上的麋鹿[size=14.1176px]岩画[size=14.1176px]（文）。金文[size=14.1176px]在甲骨文的“文”形[size=14.1176px]基础上加“彡”[size=14.1176px]，突出刻纹的形象。金文[size=14.1176px]、篆文[size=14.1176px]承续简体甲骨文字形。造字本义：名词，远古时代刻画在岩壁、甲骨上的图画性表义符号，即最早的象形汉字。

[size=14.1176px]理：里[size=14.1176px]，既是声旁也是形旁，民居、作坊。理[size=14.1176px]，篆文[size=14.1176px]（王，玉[size=14.1176px]）[size=14.1176px]（里，作坊[size=14.1176px]），表示在作坊治玉。造字本义：动词，在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款。

[size=14.1176px]圣：[size=14.1176px]甲骨文[size=14.1176px]（共，供奉[size=14.1176px]）[size=14.1176px]（土，土地[size=14.1176px]），表示供奉、敬拜的土地神。在古人眼中，滋生万物的土地神奇而完美。有的甲骨文[size=14.1176px]将“共”[size=14.1176px]简化成“又”[size=14.1176px]。篆文[size=14.1176px]将甲骨文字形中的[size=14.1176px]写成[size=14.1176px]，将甲骨文字形中的[size=14.1176px]写成“土”[size=14.1176px]。造字本义：名词，神奇完美的土地神。本义，名词：先知先觉、洞察真相的预言者。

[size=14.1176px]时：止[size=14.1176px]，既是声旁也是形旁，是“趾[size=14.1176px]”的本字，表示行进。時[size=14.1176px]，甲骨文[size=14.1176px]（止，行进[size=14.1176px]）[size=14.1176px]（日，太阳[size=14.1176px]），表示太阳运行。金文[size=14.1176px]将甲骨文字形中的“止”[size=14.1176px]（趾）写成[size=14.1176px]。籀文[size=14.1176px]承续金文字形。篆文[size=14.1176px]将籀文字形的上下结构调整成左右结构，并加“寸”[size=14.1176px]（抓持），表示力图抓住易逝的光阴。造字本义：名词，太阳运行的节奏，季节。
[size=14.1176px]物：勿[size=14.1176px]，既是声旁也是形旁，是“刎[size=14.1176px]”的本字，表示用刀宰杀，刀刃溅血。物[size=14.1176px]，甲骨文[size=14.1176px]（牛，头部长角、体型粗壮的力畜[size=14.1176px]）[size=14.1176px]（勿，血溅刀刃[size=14.1176px]），表示用刀杀牛。金文[size=14.1176px]将甲骨文字形中的“刀”[size=14.1176px]和三点血滴[size=14.1176px]连写成“勿”[size=14.1176px]。篆文[size=14.1176px]承续金文字形。造字本义：动词，杀牛。

[size=14.1176px]哲：折[size=14.1176px]，既是声旁也是形旁，表示将物体一分为二。哲[size=14.1176px]，金文[size=14.1176px]（折，一分为二[size=14.1176px]）[size=14.1176px]（心，态度[size=14.1176px]），表示折中态度，不在大千无限中偏执于极端。有的金文[size=14.1176px]加“目”[size=14.1176px]（看法），表示折中看法。有的金文[size=14.1176px]用“言”[size=14.1176px]（话语、观点）代替“心”[size=14.1176px]和“目”[size=14.1176px]，表示折中观点。篆文[size=14.1176px]将金文字形中的“折”[size=14.1176px]写成[size=14.1176px]，将金文字形中的“心”[size=14.1176px]写成[size=14.1176px]。有的篆文[size=14.1176px]用“日”[size=14.1176px]（疑为“曰”的误写）代替金文字形中的“言”[size=14.1176px]。有的篆文[size=14.1176px]把“曰”[size=14.1176px]写成“口”[size=14.1176px]，强调表达折中观点。造字本义：动词，中国古代对思想、言语进行折中以求达到平衡、和谐的世界观与方法论。本义，动词：对思想、言语进行折中以求和谐。
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[size=14.1176px]翻译：
[size=14.1176px]不明真相的人以为懂得了天地运行规律就可以预测未来，我却以时移命移下万物演化规律为洞察未来手段。
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[size=14.1176px]心得：天地万物运行规律并非一成不变，而是在时、势因素加入后才是真正的天道
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11月15日

原文：人以愚虞圣，我以不愚虞圣。

一、查字正音：
1、虞——吴，既是声旁也是形旁，是“娱”的本字，表示嬉戏娱乐。虞，金文（虍，虎头面具）（吴，即“娱”），表示戴着虎头面具娱乐。有的金文将虎头写成。在古代，老虎对人生安全是一大威胁，打虎除害，是值得欢庆的快事。造字本义：动词，打虎得胜后，戴着虎面具，表演打虎的歌舞。同时还有，预料：不～；忧虑：无冻馁之～；欺骗：尔～我诈。之意  


二、翻译：
有的人以愚蠢的预测为圣人之道，我不以此愚蠢预测为道，以时变之天道为道。


三、心得：中国的祖宗信奉的是确定的万物运行的客观规律之道，而非神幻莫测的之道。

黑河女

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11月16日 琢磨：人以奇期圣，我以不奇期圣

一、查字正音
1、期——其，既是声旁也是形旁，是“箕”的本字，建筑时装沙运土的竹制盛具。期，金文（口，即“日”，时间）（箕，建筑时装沙运土的工具），表示建筑工时。有的金文颠倒上下结构，并以“日”代“口”，明确“期”的“时日”含义。有的金文写成左右结构，并将金文字形中的“日”改成“月”，表示三十天一轮的循环。篆文承续金文字形。造字本义：名词，建筑所用工时。
说文解字：期，两个时间点相重合。

2、奇——“奇”是“骑”的本字。奇，甲骨文（大，成人）（马，力畜），表示一个人两腿跨坐在马的背上。有的甲骨文将马的形象简化成。篆文（大，成人）（可，即“呵”），表示骑行者吆喝催马。造字本义：动词，骑马代步。胡人以骑马代步，在古代的中原人看来，那是不可思议的交通方式，并从“奇”引申出“特别、不可思议”的含义。隶书误将篆文字形上部的“大”与下部“可”字上部的一横连写成“立”。简体楷书恢复篆文字形上“大”下“可”的结构。当“奇”的“骑马”本义消失后，篆文再加“马”另造“骑”代替。“尤”是抓持过多食物；“奇”是中原人罕见的骑马代步；“特”是祭祀时牺牲专用的小公牛；“异”是不正常的婴儿。说文解字：
奇，特异。

二、翻译：
有人认为圣人拥有奇异之能，我不认为圣人是拥有奇异之能的人。

三、心得：圣人并非奇特之人，人人可成圣人。

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11月17日故曰：沉水入火，自取灭亡。

一、查字：
沉：
“沉”是“沈”的异体字。沈（chén），甲骨文（川，河水）（倒写的“牛”，头朝下的牛），表示将牛羊牲畜投入河湖来祭奉水神，以求河川安顺无患。有的甲骨文将倒写的“牛”改写成。有的甲骨文用两个“羊”代替“牛”，表示将众多牛羊牲畜投河祭奉河神。金文（水，河川）（冘，即“方”，流放重刑罪犯），表示用死刑犯代替牲畜祭奉河神。篆文承续金文字形。造字本义：将牛羊牲畜或死刑犯投入河湖作活祭，祈求免于洪患水灾。
入:
入，甲骨文是象形字，字形像盒盖向下，表示收存物品，加盖封藏。金文承续甲骨文字形。有的金文写成屋形的“宀”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，收存物品，加盖封藏。
水：
水，甲骨文像峭壁上落下的液滴。有的甲骨文像崎岖凹凸的岩壁两边液体向下流泻飞溅的样子。有的甲骨文像山涧。造字本义：名词，从山岩或峭壁上飞溅而下的山泉。金文承续甲骨文字形。有的金文将甲骨文字形中崎岖岩壁的形象淡化为流动的曲线。篆文承续金文字形。隶书变形较大，将篆文表示岩壁的折线简化成


火：
火，甲骨文字形、与“山”相似，像地面上的三（多）股腾腾热焰。有的甲骨文简化了两侧的焰苗，并将火堆主焰写成“人”形，字形与篆文的“山”相似。造字本义：名词，物体燃烧时产生的光焰。


二、解释：
所以说：本应将牲畜祭入水中以祈求免于水灾祭祀仪式，却将牲畜用火覆盖，这是不符天道，不敬鬼神之道，必然会自取灭亡，招来灾祸。

三、心得：人要真正的“观天执道”，否则迟早招来灾祸，自取灭亡。

samwjiabao

11月18日
一、原文：
生者，死之根；死者，生之根。
恩生于害，害生于恩。
愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。
人以愚虞圣，我以不愚虞圣；
人以期其圣，我以不期其圣。
故曰：沉水入火，自取灭亡。

自然之道静，故天地万物生。
天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣。

二、查字正音
[size=14.1176px]1、然——“然”是“燃”的本字。然，金文（月，兽肉）（犬，代表狩猎）（火，烧烤），表示烧烤猎物。有的金文将“火”写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，将猎获的动物烤熟了吃。在远古时代，烤食是生存能力突破性的一大进步，所以“然”也表示“合理、正确”。

[size=14.1176px]2、万——“蠆”与“萬”同源，后分化。萬，甲骨文是象形字，字形像尖头、大螯、有尾的蝎子。大约远古时期中原地带蝎子数量巨大，因而假借蝎子来代表物体的巨大数目。金文加一只手，表示捉蝎子。篆文误将金文字形中蝎子的双螯形象写成双手的形状。造字本义：名词，数量巨大的蝎子。

[size=14.1176px]3、道——“道”是“導”（导）的本字。道，甲骨文（行，四通的大路）（人，行者），表示一个人行走在路上。金文用“首”和“止”代替甲骨文字形中的“人”，“首”表示动脑筋；“止”表示行走，表示且思且行。有的金文用“又”（抓）代替“止”（行走），表示牵拉引路。有的金文用由“爪”（抓）、“又”（抓）、“曰”（说明）构成的代替，强调“牵引、说明、向导”的含义。篆文综合金文字形，省去“又”和“曰”。造字本义：动词，向导、带路，给不知方向的人引路。隶化后楷书将篆文字形中的“辵”写成“走之底””；将篆文字形中的写成。当“道”的“向导”本义消失后，篆文再加“寸”另造“導”代替。在道家思想中，“道”代表自然律，是道家世界观的核心；“德”代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。

[size=14.1176px]4、静——[size=14.1176px]“浄”和“靜”是“瀞”的异体字；而“净”是“浄”的异体字。清，既是声旁也是形旁，表示纯洁、无污染。瀞，金文（清，纯洁、无污染）（争，极力实现），表示极力使之纯洁、无污染。金文异体字“静”省去“水”。有的金文异体字将混合结构调整成左右结构，将“青”写成，将“爭”写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，清除污染，使之纯洁。隶书将篆文字形中的“青”写成，将篆文字形中的“爭”写成。俗体楷书“静”依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“爭”简化成“争”。由于“静”与“净”的字音相同、字形字义相近，古籍常将二者相互通用。
[size=14.1176px]查说文解字注：静，宷也。上林赋靓糚。张揖注曰。谓粉白黛黑也。按靓者、静字之假借。采色详宷得其宜谓之静。考工记言画缋之事是也。分布五色。疏密有章。则虽绚烂之极。而无淟涊不鲜。是曰静。人心宷度得宜。一言一事必求理义之必然。则虽緐（繁）劳之极而无纷乱。亦曰静。引伸假借之义也。安静本字当从立部之竫。从靑。争声。疾郢切。十一部。
这个静不是通常所理解的静止，安静，而是分布得宜。多而不乱，动而不乱，有好多个部分但是在一起又那么和谐，像一个整体
则虽绚烂之极。而无淟涊不鲜。是曰静。——这一句特别形象，虽然很多颜色很鲜艳亮丽，但是没有污浊也不突兀，舒适而美。
三、翻译：
从古语（人法地，地法天，天法道，道法自然），及下文“天地之道浸”，这里的“自然”、“天地”当与前面古语一致。
创世之本源能自动清除污染，自净/静，所以才能化生天地万物。

四、心得：静是根本
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天地之道浸，故阴阳胜


[size=14.1176px]一、查字正音
1、浸——浸，甲骨文（）（），表示……。像手持鞭子赶牛，牛身上的三点指事符号表示水花溅起。金文将甲骨文字形中的三点指事符号写成“水”，同时略去“牛”。篆文加（“人”的变形），加（又----），并误将金文字形中的“帚”写成。造字本义：动词，将牛赶到河里洗澡。说文解字：

濅，河川。源出魏郡武安，向东北流入呼沱河。

2、阴——侌，既是声旁也是形旁，是“霒”的本字，表示天空多云、没有阳光、有雨情。金文（阜，山地）（侌，天空多云、没有阳光），表示山地背阳、缺少阳光的北坡。篆文将金文字形中的“阜”写成，将金文字形中的“侌”写成。造字本义：名词，山地背阳的潮湿北坡。说文解字：

阴，昏暗无光。阴坡，在河川南面、山岭北面。

3、阳——昜，既是声旁也是形旁，是“暘”的本字，表示日光照耀。陽，甲骨文（阜，山地）（昜，即“暘”，日光照射），表示受光的山坡。金文在甲骨文中“昜”（日光照射）的字形上加“彡”（光影），表示日光照射物体产生的投影。造字本义：名词，山地受光的南坡。说文解字：

阳，高而亮。

4、胜——“胜”是“鮏”的异体字；而“腥”是“胜”的异体字。生，既是声旁也是形旁，是“性”的省略或假借，表示事物与生俱来的本质特征。鮏，甲骨文（自，鼻，嗅、闻）（鱼，水生动物），表示从生鱼嗅到的难闻气味。有的甲骨文简化字形，用“生”（“性”的省略）代替“自”（鼻子、嗅觉），表示鱼类难闻的骚臊特性。篆文将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的写成。篆文异体字“胜”用“肉”（动物的有机组织）代替“鱼”，强调野生动物发臊的普遍特性。有的篆文异体字“腥”用近音的“星”（xīng）代替“生”（性 xìng ）。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。造字本义：形容词，鱼等野生动物发出的气味，粗浊呛鼻，恶臊难闻。“胜”被异体字“腥”代替之后，“胜”字中本该读“性”（ xìng ）的“生”，被误读成 shēng 。而《汉字简化方案》则用字形简单、字音相近的“胜”合并代替字义毫不相关的“勝”。说文解字：胜，狗肉发出的气味。字形采用“肉（月）”作边旁，采用“生”作声旁。一种说法认为，“胜”是指没煮熟的腥臊生肉。

勝——朕，既是声旁也是形旁，表示船舵。勝，金文（朕，船舵）（力，能量），表示掌舵的能力。篆文承续金文字形。造字本义：动词，掌舵行舟，担当大任。隶化后楷书误将篆文字形中的“舟”误写成“月”，将篆文字形中的误写成。“胜”作为“腥”的异体字，“星”（xīng）被省略成“生”（shēng），后人误以“生”（shēng）为声旁，将本该读“星”（xīng）的“胜”字，读成shēng。古籍多以“腥”代替“胜”。《汉字简化方案》用字形简单、字音相近的“胜”代替字义毫不相关的“勝”。

二、翻译：天地浸入无边无际的道中，于是诞生阴、阳，阴阳相血腥相博，化育万物。

三、心得：主动融入道中，化顺自己；生命诞生从不容易，相博相杀。