辰辰的读书笔记

辰辰

10月31日

故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。

查字正音：
故：造字本义：动词，人为结束老人垂死而痛苦的生命。
曰：造字本义：动词，开口说话。
食：皀，既是声旁也是形旁，表示装在豆器里的香喷喷的白米饭。造字本义：动词，津津有味地进餐。在古代，用手直接抓吃粗食为“饭”；有吃有喝的正餐为“食”；山珍海味的高级享用为“餐”；神祇受用祭奉的贡品为“享”。
其：“其”是“箕”的本字。造字本义：名词，竹篾编织成的开口簸箕，是农家的轻便盛具，可用于舂谷时颠簸扬糠。
时：止，既是声旁也是形旁，是“趾”的本字，表示行进。造字本义：名词，太阳运行的节奏，季节。
百：白，既是声旁也是形旁，表示费口舌说明、使知晓。造字本义：动词，说不完道不尽。
骸：亥，既是声旁也是形旁，是“骇”的省略，表示惊吓、害怕。造字本义：名词，令人看了害怕的死者遗骨。

译意：先人说，跟随季节用簸箕津津有味的进餐，说不完道不尽的害怕使这美玉成器，簸箕是春谷时颠簸扬糖劳动的关键，万事成物自然生息踏实富贵安定。

心得：跟随大自然的节奏，日出而作，日落而息，生活祥实安定。

辰辰

11月1日

人知其神而神，不知其不神之所以神也。

查字正音：
神：“申”、“电”、“神”本是同一个字，后分化。古人认为打雷闪电是至高无上的天神在发怒。造字本义：名词，古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。在中医观念中，“精”是生命能量的最高级形式，用以化血化气养神，精气有限，精竭人枯；“神”来自于受孕时的父母“两精相搏”，是统领生命的天真魂灵，若不自觉持守，容易在后天耗散；“灵”是沟通天地万物的通神力量，比“神”更脆弱，要以静心与觉悟特别养护；“魂”是统领精神的神秘能量，也称“阳神”，主动，负责有意识状态下的情感、思想等心智活动；“魄”是统领肉体的神秘能量，也称“阴神”，主静，负责无意识状态下的感知、代谢等生理本能。
而：“而”是“耏”的本字。造字本义：名词，下巴上的胡须。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。
不：“不”是“帝”的特殊异体字。造字本义：名词，未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居。
所：斤，既是声旁也是形旁，是“斫”的省略，表示刀斧砍、削。造字本义：动词，木匠拉锯挥斧，筑屋造门。
以：“㠯”是“以”的本字；“以”是“似”的本字。造字本义：动词，母子脐带相连，形神特征相传。


意译：
劳作者用簸箕劳动并传授掌握劳作、作战的经验，他就是万物的创造者和掌控者。没有用簸箕劳动构造了原始巣居，劳动者无法掌握、传授劳动经验，徒步往前使用拉锯挥斧筑屋造门的经验如同脐带相连相传者，才是万物的创造者和掌控者。


心得：
跟随本意理解，成为万物的创造者和掌控者来源于劳动，在劳动中产生经验，观察天地自然之象，顺应地劳作（观天之道，执天之行），就足够了

辰辰

11月2日

日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。

查字正音：
日：造字本义：名词，太空运行、发光的天体；因为在白天发光，与黑夜发光的月亮“太阴”相对，故称“太阳”。
月：“月”与“夕”在甲骨文中本是同一个字，后分化。造字时代的古人误以为夜空中看到的、周期性地呈现圆缺的天体是发光体，因为月亮出现在夜晚、光线缺乏热量，古人称之为“太阴”，与出现在白天、光线充满热量的“太阳”相对。造字本义：名词，绕地球运转、反射日光而在地球的夜空发亮、周期性圆缺变化的星球，即地球的卫星。
数：表示对犯有过错的妇女念念有词地责骂，进行体罚。在男权占优势的社会，妇女是常常受罚的弱势群体。造字本义：动词，列举过错，并加以惩罚。
大：造字本义：名词，顶天立地的成年人。在远古时代，人的体格出众被等同于能力出众，因此称能医病、能治邦的人为“大（念dài）夫”。
小：“小”是“沙”的本字；“少”和“小”同源。造字本义：名词，细微的沙粒。当“小”的“沙粒”本义消失后，金文再加“水”另造“沙”代替，表示水边的细沙。
定：表示结束征战，消除暴乱，归家安生。远古男子为了觅食和战争，总是常常外出远行奔波，回归家园是身心踏实的歇息。造字本义：动词，结束征战，安居度日。
圣：表示供奉、敬拜的土地神。在古人眼中，滋生万物的土地神奇而完美。造字本义：名词，神奇完美的土地神。古人称主天者为“神”，称主地者为“圣”。由于“圣”、“聖”本义相近，唐宋之后多以“圣”代替“聖”；《汉字简化方案》以“圣”合并“聖”。
功：工，既是声旁也是形旁，表示巧妙用力的器械。造字本义：动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌。
焉：造字本义：动词，候鸟长途远征。
出：造字本义：动词，离开城邑，行军远征。

意译：白天发光的太阳，围绕着地球运转夜晚发光、周期性圆缺变化的太阴都有吞食它们的日食、月食现象，如同犯了过错，得到的惩罚。顶天立地的成年人及细微的沙粒为了觅食和战争，而外出奔波以结束征战，归家安生。这样的长途远征萌发出成为完美土地神的制敌之术。日月之光照亮万物的掌控者离开城邑，长途元征。

心得：我们不太可能把心中确定性追求寄托在别人的说法中，只能借助这些信息和启发，自己去体会和观察事实，获得确定感。这个有点刷新自己的固有模式，或者，我们以前所形成的观点和看法都是通过别人的经验中得来的，以为就是这样的，缺少的是自己体会和观察事实，没有形成自己的东西，认为别人就是权威，也是低自尊的表现。

辰辰

11月3日
其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。

查字正音：
下：“下”是特殊指事字，字形由两横构成，顶端一横较长，底端的一横较短。造字本义：名词，与天相对的地。“上”的本义为天，“下”的本义为地。
莫：“莫”是“暮”的本字。造字本义：动词，太阳下山，阳光隐入丛林草野。当“莫”的“太阳下山”本义消失后，隶书再加“日”另造“暮”代替。日在草上为“早”，日在草中为“莫”（暮），日在树下为“杳”。古人称日升而天地分明为“旦”，称日落而天地不分为“莫”（通“暮”）。
能：“能”是“熊”的本字。造字本义：名词，体形庞大但善于爬树的熊。
见：造字本义：动词，睁着眼睛看。向前看为“见”，回头看为“艮”。
君：“尹”是“君”的本字。造字本义：动词，发号施令，执政治国。古人称开创缔枝为巢时代的首领为“帝”；称手持特大战斧的首领为“王”；称文治天下的智慧首领为“君”；称头戴金冠的至上王者为“皇”。
子：造字本义：名词，包裹在襁褓中挥动两臂、尚不能独立的幼儿。
得：造字本义：动词，捡到贝壳，喜获财富。远行拾获海贝为“得”；远行深山采集有所收获为“遂”。
固：造字本义：动词，给盾甲捆扎或加层，使之牢不可破。
躬：弓，既是声旁也是形旁，表示弯曲。造字本义：动词，弯腰曲背。古籍中“躬”与“躳”并用。
轻：巠，既是声旁也是形旁，是“徑”的省略，表示便道、小道。造字本义：形容词，战车负重少、运转自如。
命：“令”与“命”同源，后分化。造字本义：动词，上级向下级开口发话，作出权威性指示。

意译：
因贪越界劫掠用于劳作的簸箕等无所不吞的关键，如同熊看见太阳下山于天地之间，无法用语言传授的经验。执政治国的人获得这个财富盾甲牢不可破，小人获得这个财富可以作出权威性指示，运转自如。

心得：
人知道神而成为神，不知道其神之处而已为神，看不见也摸不着，而这个关键的获得君子与小人是有所不同的。

辰辰

整体体会上篇，中篇
原文：
       观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；歼生于国，时动必溃。知之修练，谓之圣人。
       天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神而神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。

上篇
总括:观—道；执—行；观天之道，执天之行，尽矣。
五贼：故天有五贼，见之者昌。
心：五贼在乎心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。
机：天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。
      发—天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。
性：性有巧拙，可以伏藏。
       九窍之邪，在乎三要，可以动静。
       动静—火生于木，祸发必克；歼生于国，时动必溃。
修炼：知之修炼，谓之圣人。

中篇
天生天杀，道之理也。
盗机：天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。
          三盗既宜，三才既安。
          故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。
神之所以神：知与不知—人知其神而神，不知其不神之所以神也。
                     所以神—日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。
                     不可见—其盗机也，天下莫能见，莫能知也。
                     盗机之得—君子得之固躬，小人得之轻命。

可以称为圣人的修炼在于动静得性，有性而发，发而机动，机动而施化，施化而心显，心显而五贼得用，五贼得用而显道。生杀道理：盗机之宜，三盗即宜，三才即安，得盗机非固躬即轻命。
体会：观道的机要在于五贼入心，施化，修炼动静。天地人各为其盗各自安，神年不见摸不着，日月大小有定数，盗得其机而能成功。

辰辰

瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。

查字正音：
瞽：鼓，既是声旁也是形旁，表示凸起。造字本义：形容词，眼患疾病而眼球突出，无法观看。
者：“者”是“煮”和“诸”的本字。造字本义：动词，古代部落生火煮食，聚众漫谈。当“者”的“生火煮食”本义消失后，再加“火”另造“煮”代替；当“者”的“聚众而谈”含义消失后，再加“言”另造“诸”代替。
善：羊，既是声旁也是形旁，通“祥”。造字本义：形容词，神态安祥，言语亲和。
听：斤，既是声旁也是形旁，是“欣”的省略，表示开心。造字本义：动词，因开心而张嘴大笑。《汉字简化方案》用字形简单的同音字形“听”（ yǐn）合并代替字形复杂的“聽”（tīng）。当“听”合并“聽”之后，“听”不再读它原有读音 yǐn ，而转读被合并字“聽”的读音 tīng ，这是合并简化过程常见的“变读”现象。
聋：龍，既是声旁也是形旁，听觉迟钝的大蛇。造字本义：形容词，蛇的听觉迟钝，对声音缺少反应。古人称听觉敏锐为“聪”；称耳背迟听为“聩”；称完全失去听力为“聋”。
视：示，既是声旁也是形旁，表示祭告。造字本义：动词，向神祭告时仔细察看显示的征兆。視，瞻也。从見，示聲。𥄚，古文視。眡，亦古文視。
绝：造字本义：动词，将丝线切断。“断”是将物体截成两段；“绝”是将丝线切成两段；“继”是将断丝相连接；“续”是传承祖业家宝。
利：造字本义：动词，用快刀收割庄稼。
一：既代表最为简单的起源，也代表最为丰富的浑沌整体。造字本义：数词，最小原始单位，最小的正整数。一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬物。凡一之属皆从一。弌，古文一。
源：“泉”是“原”的本字；而“原”是“源”的本字。造字本义：名词，从岩隙涌出的山泉，为山涧溪流河川之始。古籍中“原”和“源”通用，“原”可以表示时间、空间上的起始，而“源”特指水流的起始。
用：“用”是“桶”的本字。用，甲骨文、金文字形极其多样丰富，绝大多数字形像某种器具。造字本义：名词，供人盛水洗脚的木桶。
师：“”是“師”的本字。造字本义：名词，古代检验军权的兵符。
十：造字本义：名词，一根用来打结纪事的绳子，代表满数、全数。
倍：造字本义：动词，唾弃、背叛。倍，反也。从人，咅聲。  

意译：
患眼疾无法看者聚众漫谈，开心而大笑，对声音缺少反应者聚众漫谈神态安详向神祭告时会仔细察看显示的征兆。快刀收割庄稼一样隔断水的源头，相当用了百倍有兵符的军队。

心得：
五色令人目盲，五音令人耳聋。九窍十二摄也。

辰辰

三返昼夜，用师万倍。

查字正音：
返：反，既是声旁也是形旁，表示背逆。造字本义：动词，与出行相反，即回家，回归。
昼：“書”与“晝”同源，后分化。造字本义：动词，手握毛笔写画，天晴画圈，阴天画╳，以累计所经历的时日。古人称太阳运行期间为“昼”；称月亮运行期间为“夜”
夜：“亦”是“夜”的本字；而“夜”是“腋”的本字。造字本义：名词，人体的两腋部位。
用：“用”是“桶”的本字。造字本义：名词，供人盛水洗脚的木桶。
倍：咅，既是声旁也是形旁，是“呸”的本字，表示唾弃、不接受。造字本义：动词，唾弃、背叛。

意译：
衍生万物的天、地、人累计经历的时日，如同用不完的兵符。

心得
神安住在心中，心开着的，能够静和审慎度势，在很精微的点将信号源头切断、不储存，就能执天下万物的阴符而统天化物。感觉这样的状态就很神了。

辰辰

心生于物，死于物，机在目。
查字正音：
物：勿，既是声旁也是形旁，是“刎”的本字，表示用刀宰杀，刀刃溅血。造字本义：动词，杀牛。在中国古代传说中，地上的一切都是神牛下凡造成的，所以用“牛”指代“物”，用“牛”指代一切。杀牛为“物”，解牛为“半”。
死：表示跪着对不舍的尸骸哭泣。造字本义：动词，生命结束，他人对遗体痛哭哀悼。
目：造字本义：名词，人的眼睛。


意译：
人的心思是由外物影响而产生，外物干扰过度，就会生命结束，关键在于人的一双眼睛。


心得：目之所见，心受与不受，全在于心的力量，向外是寻找，向内是观照，致虚静，守静笃。

辰辰

天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。

查字正音：
无：造字本义：形容词，头顶全秃，没有头发。
恩：因，既是声旁也是形旁，表示依靠。造字本义：名词，内心所感激的借以渡过难关的外来帮助。
而：名词，下巴上的胡须。
迅：“卂”是“迅”的本字。造字本义：动词，急行追捕，将疑犯抓住。
雷：造字本义：动词，天空爆发闪电霹雳，并伴随轰隆隆的震天巨响，犹如天神的战车在天穹之顶滚过。
烈：列，既是声旁也是形旁，表示肢解酷刑。造字本义：动词，远古酷刑，将罪犯装在袋子里烧烤折磨。
风：凡，既是声旁也是形旁，是“鳳”的省略，表示传说中形似孔雀的大鹏鸟。造字本义：名词，使鸟类得以飞翔的气流。
蠢：春，既是声旁也是形旁，表示严冬之后回暖的季节。造字本义：动词，大量冬眠的虫蛇在回暖的春天苏醒、蠕动。
然：造字本义：动词，将猎获的动物烤熟了吃。


意译：
天地没有帮助万物反而使万物得到了依靠，天空爆发急速闪电霹雳和酷烈的强大气流没有不顺从道而动，万物得以生长生息。


心得：
天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。

辰辰

至乐性余，至静性廉。
查字正音：
至：“至”是“到”和“倒”的本字。造字本义：动词，回到家里，躺下休息。 白话版《说文解字》：至，鸟从高处飞落到地面。字形用“一”作边旁，“一”好像地面。字形像鸟从高处飞落到地面。“不”，是鸟飞向高处；而“至”，则是鸟从高处飞下来。所有与至相关的字，都采用“至”作边旁。，这是古文写法的“至”。
乐：造字本义：动词，和着演奏歌唱。白话版《说文解字》：乐，五声八音的总称。，像鼓鞞的样子。木，表示鼓鞞的支架。

性：生，既是声旁也是形旁，表示天然萌发。造字本义：名词，人类萌生于心的本能欲望，如食，色。白话版《说文解字》：性，人的身上善良本能的显性表现。字形采用“心”作边旁，采用“生”作声旁。

余：造字本义：名词，单柱、无壁的尖顶茅屋，一种最简易的建筑，用于存放一般农资、杂物。

静：“浄”和“靜”是“瀞”的异体字；造字本义：动词，清除污染，使之纯洁。由于“静”与“净”的字音相同、字形字义相近，古籍常将二者相互通用。白话版《说文解字》：

静，自审内省。字形采用“青”作边旁，采用“争”作声旁。

廉：兼，既是声旁也是形旁，表示合并、连接。造字本义：动词，将房屋主体与外部开放式空间相连接。

意译：
回到简易的家里和着调子歌唱是人萌生于心的本能欲望，回到家里清除污染自审内省，内与外的连接是人萌生于心的本能欲望。


体会：
至乐为阳，至静为阴，阴阳往复，万物归根，周而复始。