燕子的读书笔记

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第四周   第四天（11.11）

生者死之根，死者生之根。
查字正音 ：

生：生，甲骨文是指事字，在草叶（屮）下面加一横表示地面的指事符号，表示新芽破土而出。有的甲骨文用“土”代替表示地面的指事符号，成为会义字：（屮，新芽）（土，地面），表示地面上有新芽冒出。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，草木破土萌发。
死：死，甲骨文（跪着的人）（口，哭）（歺，即“歹”，尸骨），表示跪着对不舍的尸骸哭泣。简体甲骨文省去“口”。金文、篆文承续简体甲骨文字形。造字本义：动词，生命结束，他人对遗体痛哭哀悼。
根：艮，既是声旁也是形旁，是“跟”（足底）的省略。跟，篆文（木，树）（艮，即“跟”，脚底），表示树的脚跟，比喻树木长在地下、使之“站稳”的部分。造字本义：名词，比喻草木长在地下、使树木牢牢挺立的营养器官。

翻译：春天来了，枯死的草木的在地下的营养器官又开始发芽，到冬天，草木落叶枯死，这样生生死死，生生不息。

心得：对生、死、命的理解有了一个不一样的意境，肉体的生生死死，精神的永生。

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第四周   第五天（11.12）

恩生于害，害生于恩

查字正音：恩：因，既是声旁也是形旁，表示依靠。恩，金文（因，依靠）（心，感激），表示感激依靠。篆文将金文字形中的“心”写成。造字本义：名词，内心所感激的借以渡过难关的外来帮助。
于：由于“于”（男女新婚仪式上必备的音乐演奏）与“於”（成双成对的鸟儿比翼齐飞）读音相同，而且含义存在内在关联，古人于是有时假借“于”代替“於”。本义，动词：雌雄双鸟比翼齐飞，深情相伴。
害：“害”是“割”的本字。害，甲骨文（被系扎捆绑的舌头）（口，嘴巴），表示系扎捆绑舌头，以防人之口。金文在舌头中间加一横指事符号，表示割断舌头。有的金文将独体形写成断开的两部分、，强调“割断”。繁体金文加“丮”（执，紧紧抓住），强调恶意致伤的强制性。篆文误将金文字形上部的舌形分解成“宝盖头”，同时用“丯”突出纵横切割的创伤。造字本义：动词，古人为了消灭口供或证词，抓捕并割去当事人舌头。


翻译：内心所感激的借以渡过难关的外来的帮助来萌发生机从为了消灭口供或证词，抓捕并割去当事人舌头这样的危害的处境；这样的威海的处境又萌发于外来的帮助。


心得：生死赐予生命的真假，恩害赐予生命之实虚，恩害互生

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第四周   第六天 （11.13）温习：
瞽者善听，聋者善视。
绝利一源，用师十倍。
三返昼夜，用师万倍。
心生于物，死于物，机在目。
天之无恩而大恩生。
迅雷烈风，莫不蠢然。
至乐性余，至静性廉。
天之至私，用之至公。禽之制在炁。
生者死之根，死者生之根。
恩生于害，害生于恩。

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第四周  第七天（11.14）愚人以天地文理圣，我以时物文理哲

查字正音：
愚：禺，既是声旁也是形旁，表示手持面具。愚，金文（禺，像手持面具）（心，困惑），表示戴上面具装神弄鬼，使人困惑。篆文承续金文字形。造字本义：动词，戴上面具装神弄鬼，使人难以判断共真实面目，故意欺弄不知情者。形容词：缺乏判断力的，不识真相的，无知的，无悟性的。
文：文，繁体甲骨文是象形字，字形像众多线条、交错形成的图案，表示古人刻画在岩石或兽骨上、用来传达意识的图画性符号，即最古老的象形汉字。简体甲骨文简化图案的线条，仅用四段交错的线条，高度概括出纷繁多样的表义图画的本质特征。远古祖先在易于长期保存的岩壁或龟甲兽骨上，刻画能表现事物形象特征的的线条、图案，用来记录战争、天象、祭祀等重大历史事件，以及重要的日常生活经验，以便传诸后世。如“麐”的甲骨文字形表示河流岸边高崖上的麋鹿岩画（文）。金文在甲骨文的“文”形基础上加“彡”，突出刻纹的形象。金文、篆文承续简体甲骨文字形。造字本义：名词，远古时代刻画在岩壁、甲骨上的图画性表义符号，即最早的象形汉字。
理：里，既是声旁也是形旁，民居、作坊。理，篆文（王，玉）（里，作坊），表示在作坊治玉。造字本义：动词，在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款。
圣：甲骨文（共，供奉）（土，土地），表示供奉、敬拜的土地神。在古人眼中，滋生万物的土地神奇而完美。有的甲骨文将“共”简化成“又”。篆文将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的写成“土”。造字本义：名词，神奇完美的土地神。本义，名词：先知先觉、洞察真相的预言者。
时：止，既是声旁也是形旁，是“趾”的本字，表示行进。時，甲骨文（止，行进）（日，太阳），表示太阳运行。金文将甲骨文字形中的“止”（趾）写成。籀文承续金文字形。篆文将籀文字形的上下结构调整成左右结构，并加“寸”（抓持），表示力图抓住易逝的光阴。造字本义：名词，太阳运行的节奏，季节。
物：勿，既是声旁也是形旁，是“刎”的本字，表示用刀宰杀，刀刃溅血。物，甲骨文（牛，头部长角、体型粗壮的力畜）（勿，血溅刀刃），表示用刀杀牛。金文将甲骨文字形中的“刀”和三点血滴连写成“勿”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，杀牛。
哲：折，既是声旁也是形旁，表示将物体一分为二。哲，金文（折，一分为二）（心，态度），表示折中态度，不在大千无限中偏执于极端。有的金文加“目”（看法），表示折中看法。有的金文用“言”（话语、观点）代替“心”和“目”，表示折中观点。篆文将金文字形中的“折”写成，将金文字形中的“心”写成。有的篆文用“日”（疑为“曰”的误写）代替金文字形中的“言”。有的篆文把“曰”写成“口”，强调表达折中观点。造字本义：动词，中国古代对思想、言语进行折中以求达到平衡、和谐的世界观与方法论。本义，动词：对思想、言语进行折中以求和谐。

翻译：无知的人以为看到了天地运行的轨迹与规律就可以成为先知先觉、洞察真相的预言者；真正的有智慧的圣人却是知天命，察时变而动静之人。
心得：只知天命，而不察时变，就不得穷通之道；所谓 观天之道，食其时，动其机。

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第五周   第一天（11.15）
人以愚虞圣，我以不愚虞圣

查字正音：人：人，甲骨文是象形字，字形像是垂臂直立的动物形象。金文基本承续甲骨文字形。篆文突出了弯腰垂臂、脸朝黄土背朝天的劳作形象，像是双手采摘或在地里忙活。造字本义：名词，躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。
以：篆文“以”将甲骨文字形中“巳”和“人”相连的，分离成“㠯”和“人”。造字本义：动词，母子脐带相连，形神特征相传。
愚：禺，既是声旁也是形旁，表示手持面具。愚，金文（禺，像手持面具）（心，困惑），表示戴上面具装神弄鬼，使人困惑。篆文承续金文字形。造字本义：动词，戴上面具装神弄鬼，使人难以判断共真实面目，故意欺弄不知情者。
虞yú：吴，既是声旁也是形旁，是“娱”的本字，表示嬉戏娱乐。虞，金文（虍，虎头面具）（吴，即“娱”），表示戴着虎头面具娱乐。有的金文将虎头写成。在古代，老虎对人生安全是一大威胁，打虎除害，是值得欢庆的快事。造字本义：动词，打虎得胜后，戴着虎面具，表演打虎的歌舞。
圣：圣，甲骨文（共，供奉）（土，土地），表示供奉、敬拜的土地神。在古人眼中，滋生万物的土地神奇而完美。有的甲骨文将“共”简化成“又”。篆文将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的写成“土”。造字本义：名词，神奇完美的土地神。本义，名词：先知先觉、洞察真相的预言者。
不：金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：名词，未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居。

翻译：一般的人认为戴上面具表演打虎的歌舞就是先知先觉、洞察真相的预言者了，其实不是这样。

心得： 变易穷通之机，为圣人之道。

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第五周   第二天（11.16）

人以期其圣，我以不期其圣。
查字正音：

期：其，既是声旁也是形旁，是“箕”的本字，建筑时装沙运土的竹制盛具。期，金文（口，即“日”，时间）（箕，建筑时装沙运土的工具），表示建筑工时。有的金文颠倒上下结构，并以“日”代“口”，明确“期”的“时日”含义。有的金文写成左右结构，并将金文字形中的“日”改成“月”，表示三十天一轮的循环。篆文承续金文字形。造字本义：名词，建筑所用工时。
其：“其”是“箕”的本字。其，简体甲骨文是象形字，字形像有两个提手的盛具，盛具由竹篾交错编织而成，是“箕”的本字。简体金文、简体篆文承续简体甲骨文字形。繁体甲骨文加“廾”写成会义字：（竹制盛具）（廾，双手持举），表示手持簸箕，在风中扬去谷物的皮壳，三点指事符号表示簸箕上方飘飞的皮壳糠屑。繁体金文误将繁体甲骨文字形中的“廾”连写成“丌”。有的繁体金文误将本该写成“廾”写成一横两点的。繁体篆文承续繁体金文字形。造字本义：名词，竹篾编织成的开口簸箕，是农家的轻便盛具，可用于舂谷时颠簸扬糠。
圣：圣，甲骨文（共，供奉）（土，土地），表示供奉、敬拜的土地神。在古人眼中，滋生万物的土地神奇而完美。有的甲骨文将“共”简化成“又”。篆文将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的写成“土”。造字本义：名词，神奇完美的土地神。本义，名词：先知先觉、洞察真相的预言者。

翻译：算卦，跳大神，算命，占星术，谶纬之术，奇门遁甲，紫微斗数，还有那个愚蠢无比的星座，人们以为用这些方式预测就是先知先觉、洞察真相的预言者了，其实是缺乏根据的预测和不合实际的期望，我不以这样的愚蠢做法为圣人之道。而是以变易穷通之机，为圣人之道。

心得：执天之行，用伪的方式去执，就非正道了。

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第六周  第三天  （11.17）

故曰：沉水入火，自取灭亡。
查字正音：
沉：“沉”是“沈”的异体字。沈（chén），甲骨文（川，河水）（倒写的“牛”，头朝下的牛），表示将牛羊牲畜投入河湖来祭奉水神，以求河川安顺无患。有的甲骨文将倒写的“牛”改写成。有的甲骨文用两个“羊”代替“牛”，表示将众多牛羊牲畜投河祭奉河神。金文（水，河川）（冘，即“方”，流放重刑罪犯），表示用死刑犯代替牲畜祭奉河神。篆文承续金文字形。造字本义：将牛羊牲畜或死刑犯投入河湖作活祭，祈求免于洪患水灾。
水：水，甲骨文像峭壁上落下的液滴。有的甲骨文像崎岖凹凸的岩壁两边液体向下流泻飞溅的样子。有的甲骨文像山涧。造字本义：名词，从山岩或峭壁上飞溅而下的山泉。
入：入，甲骨文是象形字，字形像盒盖向下，表示收存物品，加盖封藏。金文承续甲骨文字形。有的金文写成屋形的“宀”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，收存物品，加盖封藏。
火：火，甲骨文字形、与“山”相似，像地面上的三（多）股腾腾热焰。有的甲骨文简化了两侧的焰苗，并将火堆主焰写成“人”形，字形与篆文的“山”相似。造字本义：名词，物体燃烧时产生的光焰。
自：“自”是“鼻”的本字。自，甲骨文像人的鼻子，有鼻梁、鼻翼。有的甲骨文突出鼻骨与鼻弯。金文略有变形，突出了两侧鼻翼。有的金文将两侧鼻翼连写成封闭的。篆文承续金文字形。造字本义：名词，鼻子，位于脸部中央的呼吸器官。
取：取，甲骨文（耳朵）（用手抓），表示手持割下的耳朵。古代战争中，士兵割下死敌的耳朵作为评价战绩的依据。金文将甲骨文字形中的手写成明确的。篆文承续金文字形。造字本义：动词，割下死敌的耳朵，以示战功。
灭：烕，金文（戌，代表战乱）（火，代表火灾），表示兵灾与火灾对生命的集体性摧毁。当“烕”的“摧毁集体生命”本义消失后，篆文在“戌”（兵灾）、“火”（火灾）基础上，再加“水”（洪灾），另造“滅”代替，表示洪灾、火灾等“天灾”与兵灾等“人祸”对生命的集体性摧毁。造字本义：动词，战乱或洪灾、火灾摧毁全村或举家生命。
亡：亡，甲骨文是指事字，字形在“人”的手部位置加一竖指事符号，表示手持盾、甲之类的护具作掩护。有的甲骨文将误将反写的“人”写成“匕”。金文将甲骨文字形中的“人”写成，将甲骨文字形中表示盾甲的一竖指事符号写成折笔的，强调盾甲的抵挡、护卫作用。篆文承续金文字形。造字本义：动词，战败的士兵手举盾甲逃命。

翻译：观了天道，执天之行时却不是和天道一起运行，只是放到对面，以为知晓了成了圣人，结果只是如同山岩或峭壁上飞溅而下的山泉水滴入火中，毁了自己的性命。

心得：想到“礼记”里的一句话：自作孽，不可以逭。做君子还是小人，自己看着办吧。

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第六周   第四天（11.18）
联系上句：
故曰：沉水入火，自取灭亡。
自然之道静，故天地万物生。
查字正音：
自：“自”是“鼻”的本字。自，甲骨文像人的鼻子，有鼻梁、鼻翼。有的甲骨文突出鼻骨与鼻弯。金文略有变形，突出了两侧鼻翼。有的金文将两侧鼻翼连写成封闭的。篆文承续金文字形。造字本义：名词，鼻子，位于脸部中央的呼吸器官。
然：“然”是“燃”的本字。然，金文（月，兽肉）（犬，代表狩猎）（火，烧烤），表示烧烤猎物。有的金文将“火”写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，将猎获的动物烤熟了吃。
道：篆文综合金文字形，省去“又”和“曰”。造字本义：动词，向导、带路，给不知方向的人引路。
静：金文异体字“静”省去“水”。有的金文异体字将混合结构调整成左右结构，将“青”写成，将“爭”写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，清除污染，使之纯洁。
天：简体金文将甲骨文字形中的“上”简写成“一”。篆文承续金文字形。造字本义：名词，人类头顶上方的太空苍穹。
地：有的籀文（山，山岩）（水，水泽）（土，土壤），表示由山水田园构成的广大空间。篆文（土，墓穴）（也，即“它”，虫蛇），表示虫蛇赖以穴居的墓穴。造字本义：名词，从抛葬到土葬过渡的远古时代的简单墓穴。
万：金文承续甲骨文字形。造字本义：名词，永远走不到头的旷远西域。
物：篆文承续金文字形。造字本义：动词，杀牛。
生：有的甲骨文用“土”代替表示地面的指事符号，成为会义字：（屮，新芽）（土，地面），表示地面上有新芽冒出。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，草木破土萌发。
翻译：至静至虚的一，分化并演化出天地万物。（1=1+1+1......）
心得：人至静性廉

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第七周   第五天  （11.19）

天地之道浸，故阴阳胜。

查字正音：
浸：浸，甲骨文（）（），表示……。像手持鞭子赶牛，牛身上的三点指事符号表示水花溅起。金文将甲骨文字形中的三点指事符号写成“水”，同时略去“牛”。篆文加（“人”的变形），加（又----），并误将金文字形中的“帚”写成。造字本义：动词，将牛赶到河里洗澡。
阴：侌，既是声旁也是形旁，是“霒”的本字，表示天空多云、没有阳光、有雨情。金文（阜，山地）（侌，天空多云、没有阳光），表示山地背阳、缺少阳光的北坡。篆文将金文字形中的“阜”写成，将金文字形中的“侌”写成。造字本义：名词，山地背阳的潮湿北坡。
阳：昜，既是声旁也是形旁，是“暘”的本字，表示日光照耀。陽，甲骨文（阜，山地）（昜，即“暘”，日光照射），表示受光的山坡。金文在甲骨文中“昜”（日光照射）的字形上加“彡”（光影），表示日光照射物体产生的投影。造字本义：名词，山地受光的南坡。
胜：隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。造字本义：形容词，鱼等野生动物发出的气味，粗浊呛鼻，恶臊难闻。

翻译：天地间万物如同泡到道河里洗澡，天地间的背光的阴暗部份受光的部份共同生成天地万物。

心得：让自己成为鼻子去感受天地之道

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第七周   第六天（11.20）
阴阳相推，则变化顺矣。

查字正音：
相：相，甲骨文（木，树）（目，远眺），表示在高树上远眺。有的甲骨文写成左右结构。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，古人爬上高树远眺侦察，预警放哨。
推：隹，既是声旁也是形旁，是“锥”的省略，表示利器。推，金文（隹，即“锥”的省略）（攴，持械击打），表示持锥击打。篆文（手，用力）（隹，即“锥”的省略），表示在锥子上发力。造字本义：动词，用锥器向前撞击。
变：变，既是声旁也是形旁，是“戀”的本字，表示相恋双方纪录誓言、信守誓言。變，金文（变，“戀”，誓言相爱）（攴，打击、破坏），表示背信毁约。篆文承续金文字形。造字本义：动词，违背誓言，中断恋情。
化：，甲骨文（一个头朝上站立的“人”）（一个头朝下入土的“人”），表示由生到死的改变。金文误将甲骨文字形中头朝下的“人”写成“匕”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。
顺：川，既是声旁也是形旁，表示水流。順，甲骨文（川，水流）（見，即“頁”，头脑，借代思虑），表示思绪舒畅。金文承续甲骨文字形。有的金文用“心”代替“頁”，表示心情舒畅。篆文将金文字形中的写成。造字本义：形容词，心情舒畅，没有郁结。

翻译：阴阳如同起伏的波浪向前撞击，时而停顿，时而由昂首挺立到向下入水，心情舒畅，没有郁结。

心得：阴阳同在