燕子的读书笔记

xyp燕子

第一周  2020.10.18   -2020.10.24      自主完成本周内容的查字，正音，背诵（吟诵），文意翻译和心得分享   每天在群内讨论特定语句。     这周读的内容：
     观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。     
   
第一周 第一天  10.18    观天之道，执天之行，尽矣
  查字
观：“雚”是“觀”的本字。雚，甲骨文是象形字，字形像长着两只大眼的大鸟，两只大眼之上是夸张醒目的眉羽，整个字形像类似猫头鹰的大眼睛猛禽。金文基本承续甲骨文字形。当“雚”的“大眼睛猛禽瞪大眼睛察看”本义消失后，金文再加“見”另造“觀”代替，强调猛禽夸张的大眼“无所不见”的洞察力。造字本义：动词，猫头鹰瞪大锐利的眼睛警觉察看。
    天：甲骨文（口，即“日”的简写，太阳）（大，成年人），表示人的头顶上方、日月星辰所在的太空。有的甲骨文将“大”写成“夫”。有的甲骨文用“上”代替“日”：（上，与地相对的空间）（大，成年人），表示在人的头顶之上的太空。有的甲骨文将“上”和“大”混写。金文承续甲骨文字形。简体金文将甲骨文字形中的“上”简写成“一”。篆文承续金文字形。造字本义：名词，人类头顶上方的太空苍穹。
     道：“道”是“導”（导）的本字。道，甲骨文（行，四通的大路）（人，行者），表示一个人行走在路上。金文用“首”和“止”代替甲骨文字形中的“人”，“首”表示动脑筋；“止”表示行走，表示且思且行。有的金文用“又”（抓）代替“止”（行走），表示牵拉引路。有的金文用由“爪”（抓）、“又”（抓）、“曰”（说明）构成的代替，强调“牵引、说明、向导”的含义。篆文综合金文字形，省去“又”和“曰”。造字本义：动词，向导、带路，给不知方向的人引路。
    执：執，甲骨文（拷手的枷锁）（伸出双手的人），表示一个人的双手被锁在木枷里。金文将甲骨文字形中的木枷“幸”写成。篆文将金文字形中的“幸”写成，同时将金文字形中伸出双手的人写成“丮”。造字本义：动词，用木枷锁住嫌犯双手，正式逮捕拘押。
   行：甲骨文是象形字，字形像四通八达的十字路口。金文承续甲骨文字形。篆文将十字路口形状的金文误写成正反两个“双人旁”、，失去路口形象。造字本义：名词，纵横畅通的十字路口。
   尽： 盡，甲骨文（皿，食物用完后空的盛器）（又，抓持）（毛，毛刷），表示吃完盛器中的食物后用毛刷清洁盛器。金文将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的写成，误将甲骨文字形中的“毛”写成，下部写成“火”形，“毛”形消失。篆文承续金文字形。造字本义：动词，手持毛刷清洁食物被完全吃完后的盛器。
  翻译：顺着人类头顶上方的上天苍穹的引导，上道，就可以了。


     心得：观道后，心甘情愿的道德绑架，是正道


第一周  第二天10.19
   故天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。
查字
贼：則，既是声旁也是形旁，表示铭刻在青铜钟鼎上的律法、章程。賊，金文（戈，武器）（則，铭刻在青铜钟鼎上的律法、章程），表示武力行事，践踏律法。篆文将金文字形中的“則”写成。造字本义：动词，军人依仗武力威胁，冒天下之大不韪，公然破坏道统或律法，篡夺政权。
昌：“昌”是“唱”和“倡”的本字。昌，金文（曰，说话）（曰，说话），表示反复地申说、强调，推行观点、主张。有的金文以“口”（嘴）代替“曰”（说话）。有的金文金文（爪，手掌）（曰，说话），表示用振臂挥手的激情体态，配合演讲，极力呼吁。篆文将综合两款金文字形、。造字本义：动词，反复高呼倡议，说服他人大力推行某项主张。
见：見，甲骨文（目，用眼看）（人，人类），表示人眼的动作。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“人”写成。造字本义：动词，睁着眼睛看。
化：化，甲骨文（一个头朝上站立的“人”）（一个头朝下入土的“人”），表示由生到死的改变。金文误将甲骨文字形中头朝下的“人”写成“匕”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。
施：也，既是声旁也是形旁，是“蛇”的省略，表示蜿蜒蠕动。施，金文（，是“旗”的本字，飘扬的军旗）（也，即“蛇”，蜿蜒蠕动），比喻军旗在风中旖旎飘动。篆文将金文字形中的写成，即误将金文字形中的旗杆形状写成“方”形的，误将金文字形中的旗幅形状写成“人”形的。造字本义：动词，军旗在柔和的风中旖旎招展。
生：甲骨文是指事字，在草叶（屮）下面加一横表示地面的指事符号，表示新芽破土而出。有的甲骨文用“土”代替表示地面的指事符号，成为会义字：（屮，新芽）（土，地面），表示地面上有新芽冒出。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，草木破土萌发。
身：“身”与“孕”本同源，后分化。身，甲骨文（腹部隆起的人）（被包裹在里面的“子”，即胎儿），表示妇女腹部隆起，怀胎孕子。有的甲骨文用“女”代替“人”，强调妇女怀孕。简体甲骨文写成指事字：在隆起的腹部内加一点指事符号，表示怀孕。金文（孕妇）（十，是“又”的变形，用手抓），表示孕妇手抚腹部，或用手托着大肚子，减轻沉甸甸的肚子给身体的负担。篆文将金文字形中的“十”写成。造字本义：动词，妇女腹部隆起，怀胎孕子。

翻译：天之五神的自然流动，运转，顺之就运转则强大昌盛。心神和五神一致，运行，宇宙万物生生不息。
心得：顺应天道，站对自己的位置，在自己的位置上，做好自己的事。

xyp燕子

第一周   第三天（10.20）

   天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。

查字：
机：几，既是形旁也是声旁，表示凳子。机，篆文（木，树）（几，凳子），表示做凳子的树木。造字本义：名词，做凳子的条木。引申 名词：关键时刻。
立：立，甲骨文是指事字，字形在一个人的脚底加一横表示地面的指事符号，表示站在地上。金文承续甲骨文字形。篆文将站着的人写成。造字本义：动词，站在地上。引申 动词：开始，创设，创建，设定，制定。
定：定，甲骨文（宀，房屋）（足，结束征战归邑），表示结束征战，消除暴乱，归家安生。远古男子为了觅食和战争，总是常常外出远行奔波，回归家园是身心踏实的歇息。金文将甲骨文字形中的“足”写成“正”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，结束征战，安居度日。


翻译：人同样有天之运行的特点，人心是可以把握好时机的；如果人创建与天道一样的秩序，就可以安度日子了。


心得：就像孩子的成长，也是有不同的关键时期，父母该做什么，怎么做，如果拔苗助长就可能乱了机，结果不能定人。

第一周   第四天（10.21）


天发杀机，移星易宿；
地发杀机，龙蛇起陆；
人发杀机，天地反覆；
天人合发，万化定基。

查字：
杀：杀，甲骨文（又，抓、逮）（毛，动物的尾巴，借代动物），表示逮住动物，进行屠宰。金文承续甲骨文字形。篆文字形复杂化，（又，抓）（术，剥皮）（殳，持械攻击），强调将动物打死后剥皮。造字本义：动词，逮住动物屠宰，揭下毛皮。
移：“移”是“迻”的异体字。移，篆文（禾，庄稼）（多，高于平均数），表示庄稼多而密集。造字本义：动词，将过于密集的禾苗分开并转植他处。
星：“晶”是“曐”的本字；而“星”是“曐”的异体字。晶，甲骨文（日，代表发光的天体）（日，发光的天体）（日，发光的天体），表示众日同天、闪烁发光，即天穹夜幕中的闪烁星群。造字本义：名词，从空寂的夜幕中凭空出现的众多发光天体。
易：  “易”是“锡”的本字。易，甲骨文（像正在被灌注液体的器皿）（像正在灌液体的器皿），字形像将一个有抓柄的器皿中的液体，倒入另一个没有抓柄的器皿中。造字本义：动词，将容器中低熔点的锡注入模具，铸造新器皿。
宿：甲骨文（人，休息者）（席子），表示人睡在席子上。有的甲骨文再加“宀”（房屋），强调在家睡觉。造字本义：动词，在屋里卧席过夜。
起：巳，既是声旁也是形旁，表示婴孩。起，金文（走，步行）（巳，幼儿），表示幼儿行走。籀文、篆文承续金文字形。造字本义：动词，婴儿学习站立、行走。
陆：坴，既是声旁也是形旁，是“庐”的本字，表示茅屋。陸，甲骨文（阜，盘山石阶，代表大山）（两“六”即“庐”，大量草屋；表示茅草系扎的屋顶），表示有民居的大山。造字本义：名词，古代有大量民居分布的大山。
覆：復，既是声旁也是形旁，表示往返、反转。覆，金文（像罩盖）（復，往返、反转），表示将朝下的罩盖反转朝上。篆文将篆文字形中的写成。造字本义：动词，将朝下的罩盖反转朝上。
基：其，既是声旁也是形旁，即“箕”的本字，表示土箕，装土的平口竹筐，建筑用具。基，甲骨文（土，土石）（竹筐，即“箕”），表示用箕畚挑运土石筑墙。金文加“廾”，将甲骨文字形中的“”写成“其”，将甲骨文字形中的“土”写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，用竹筐装土筑墙。合：甲骨文（口，向下的张开的嘴巴）（口，向上张开的嘴巴），表示两口相接。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，接吻亲嘴，调情相爱。
发：“髪”是“”的异体字。犮，既是声旁也是形旁，是“跋”的本字，表示狗突然拔腿奔跑。本义，动词：在奔跑中投射标枪。
万：”是民间代替笔画繁复字形“萬”的俗体字。“万”是特殊指事字，是特殊指事字“千”的孪生字。造字本义：名词，永远走不到头的旷远西域。
翻译： 当天道运行到了时机，可以斗转星移；当地发时机，龙蛇起舞；当人在关键时机而动，改天换地；天人一起侍机而动，繁荣昌盛。

心得：天、地、人自有其道，其机，我们只需要顺着道而为，也就是老子所说的无为就可以了。

xyp燕子

第一周   第五天  （10.22）
今天温习：
观天之道，执天之行，尽矣。
故天有五贼，见之者昌。
五贼在乎心，施行于天。
宇宙在乎手，万化生乎身。
体会：今天再看，对五贼在心有些感觉，什么事情如果不用心的话是做不好，由于今天的事情比较多，上了一天课，温习的感觉就要差一些；现在学校要求课程思政，就是上专业课的老师还要给学生做思想政治教育，好好地更老师把经典学好，再运用到课程中。


第一周  第 六 天   （10.23）

体会：皇帝阴符经读了第一段后，对礼记里面的内容就一下连起来了，好像有了承的感觉，一下脉络就顺了；对一个家庭中的父天、母地、孩子的理解，更立体了。在心理咨询中很多孩子的问题是父母的关系，今天下午的来访学生就是父母离婚，父亲小学以后就没有联系了，跟着母亲生活，觉得生活没有意思，无心的行尸，以前不学经典，我还真不知道怎么来回应这种状况；现在明白了，一个孩子没有了父亲家的神的福佑，真的就是行尸了。

第一周   第七天 （10 . 24）
体会：再来体会道、执、五贼、心、施、化 ---------看到道，跟着道，一起飞，不能乱动，乱动要掉下来摔坏。当五贼在心，道的关键点出现的时候，就可以清晰地抓住，运行，实施，就可以有更大的造化。这周时间事情有些多，发现自己做事有些急，特别是读礼记的时候有些赶，抄写时写得快，没有很好地消化，意识到自己五贼没有在心了，体会到身体，慢下来，其实着急和不着急花得时间是差不多的，化就完全不一样。

xyp燕子

第二周  

第一天 （10.25）

性有巧拙，可以伏藏。

查字正音：

性xìng：生，既是声旁也是形旁，表示天然萌发。性，金文（心，欲求）（生，天然萌发），表示人类天然萌发的欲求。篆文将金文字形中的写成。造字本义：名词，人类萌生于心的本能欲望，如食，色。

巧qiǎo：丂，既是声旁也是形旁，甲骨文像有握柄的吹管或号角。金文有所变形。古籍中有时以“丂”代“巧”。巧，篆文（工，灵便多用的匠具）（丂，报警、传令的吹管或号角），表示富于智慧的匠具和号角。造字本义：名词，高度智慧所创造的劳动、通讯工具。

               本义，形容词：善于使用工具的，技艺高超的。

拙 zhuō：出，既是声旁也是形旁，是“绌”的省略，表示漏洞、破绽。拙，篆文（手，动作）（出，“绌”，漏洞、破绽），造字本义：形容词，手脚迟钝，不敏捷，易出差错。

伏 fú：伏，甲骨文（大，成年人，猎手）（犬，猎犬），表示猎手与猎犬。金文将甲骨文字形中的“大”写成“人”，将甲骨文字形中的写成。篆文将金文字形中狗的形象写成。造字本义：动词，猎手带着猎狗，趴卧隐蔽，伺机出击猎物。

藏cáng：“臣、戕”会义的结构，字形由“”演变成“臧”。当“臧”由“设谋戕杀”引申出“逃避、躲藏”的含义后，篆文再加“艸”（遮蔽）另造“藏”代替，表示利用草丛树林的遮挡，隐蔽、掩护自己。 造字本义：动词，利用遮挡物的掩护隐蔽、隐匿，躲避追寻。

翻译：

人类萌生于心的本能有技艺高超的，也有手脚迟钝的，技艺高超的和手脚迟钝的都要能趴卧隐蔽，伺机出击。

体会：以天道为判准来行事，合天则发，不合天则静观其变，以待其时。就是要等待时机，不能过也不能不及。

xyp燕子

第二周  第二天（10.26）


九窍之邪，在乎三要，可以动静。
查字正音：
窍qiào：敫，既是声旁也是形旁，是“徼”的省略，表示循行。竅，篆文（穴，洞）（敫，即“徼”的省略，循行），表示洞穴可循行。造字本义：动词，洞穴贯通可循行。
邪：“琊”和“邪”是“玡”的异体字。牙，既是声旁也是形旁，是“讶”的省略，表示惊诧无语。玡，甲金篆隶字形暂缺，楷书（王，玉，即“琅”，玉砌回廊）（牙，即“讶”），表示美得令人惊讶的玉砌回廊。造字本义：名词，宫殿区内令人惊艳的玉砌回廊。
          形容词：不正当的，罪恶的 xié 。名词：罪恶带来的灾祸或厄运 xié 。
要：妟，既是声旁也是形旁，是“晏”的本字，表示在晴天丽日伴女游玩。要，甲骨文（妟，在晴天丽日伴女游玩）（双手，表示邀请），表示邀约女伴游玩。金文将甲骨文字形中的“妟”写成，强调受邀女子的美目。篆文误将金文字形中的“妟”写成“交”，表示女子姿势的优美。造字本义：动词，邀女游玩，讨其欢心。名词：重点，关键部分。
动：动（動），金文（被刺瞎眼睛的男奴）（重，大包袱），表示男奴负重驮物。有的金文（辵，行进）（重，包袱），突出负重行进的“运输”主题。篆文（重，包袱）（力），强调使用体力。造字本义：动词，使用体力，负重劳作。
静：“浄”和“靜”是“瀞”的异体字；而“净”是“浄”的异体字。清，既是声旁也是形旁，表示纯洁、无污染。瀞，金文（清，纯洁、无污染）（争，极力实现），表示极力使之纯洁、无污染。金文异体字“静”省去“水”。有的金文异体字将混合结构调整成左右结构，将“青”写成，将“爭”写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，清除污染，使之纯洁。形容词：内心安定的，没有杂念的。

翻译：人有九个贯通外部世界的器，可以知道外部世界，面对外部世界的天地人的信息，该动时动，该静时静。

老师的翻译“人的感觉通道（九窍）通往（之）的妖艳妩媚的大千世界（邪），收到的核心要素是天地人信息（三要），可以通过九窍的动与静“开关”（可以动静），调制信息摄取和加工。”

体会：人的九窍是向外开放的，但是何时开关，在于心（机）把握好人--杀之机，动 、静。

xyp燕子

第二周   第三天（10.27）
火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。

查字正音：火：，甲骨文字形、与“山”相似，像地面上的三（多）股腾腾热焰。有的甲骨文简化了两侧的焰苗，并将火堆主焰写成“人”形，字形与篆文的“山”相似。造字本义：名词，物体燃烧时产生的光焰。
木：甲骨文是象形字，字形像上有枝干、下有根系的一棵树。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：名词，扎根于土地的树。
祸：禍，甲骨文像大块骨头上刻有很多符号。有的甲骨文写作“占”，表示祭祀占卜时显示的凶兆。有的甲骨文加“犬”（猎），表示用来刻写的骨头来自猎物。金文省去甲骨文的“犬”，将写成，加“示”，强调“祸”的凶兆与祭祀占卜的关系。篆文将金文字形中的“骨”写成“咼”。造字本义：动词，神因人的过犯而降下死难。
发：本义，动词：在奔跑中投射标枪 fā 。
克：  “克”是“剋”的本字。克，甲骨文（张着大口惨叫）（是“人”的变形，像身体蜷缩的人），表示人因遭受剔肉酷刑而惨叫。
奸：干，既是声旁也是形旁，表示武器。奸，金文（干，武器，代表侵略）（每，妇女），表示入侵者强暴妇女。篆文将金文字形中的“每”写成“女”，将金文字形中的写成。造字本义：动词，入侵者强暴被俘女子。
时：止，既是声旁也是形旁，是“趾”的本字，表示行进。時，甲骨文（止，行进）（日，太阳），表示太阳运行。金文将甲骨文字形中的“止”（趾）写成。籀文承续金文字形。篆文将籀文字形的上下结构调整成左右结构，并加“寸”（抓持），表示力图抓住易逝的光阴。造字本义：名词，太阳运行的节奏，季节。
溃：貴，既是声旁也是形旁，是“匮”的省略，表示竹筐。潰，篆文（水）（貴，“匮“的省略，竹筐），表示竹筐漏水。造字本义：动词，以筐盛水，水全漏。
知：“知”是“智”的本字。矢，既是声旁也是形旁，表示箭，借代行猎、作战。知，甲骨文（干，武器，借代行猎、作战）（口，谈论）（矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。金文承续甲骨文字形。有的金文省去“干”，简化字形。篆文承续金文字形。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。
修：攸，既是声旁也是形旁，是“悠”的省略，表示小心。修，金文（攸，即“悠”，小心）（二，疑为“彡”的简写，光彩），表示小心翼翼地着彩上色。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的“二”写成“彡”。造字本义：动词，小心翼翼地着彩上色，装饰美化。
炼：“鍊”是“煉”的异体字。柬，既是声旁也是形旁，是“練”的省略，表示反复操作以求品质的改变。煉，篆文（火，燃烧）（柬，即“練”，反复操作以求品质的改变），表示烧熔金属使之质变。造字本义：动词，用烈火冶金提纯。
圣：甲骨文（共，供奉）（土，土地），表示供奉、敬拜的土地神。在古人眼中，滋生万物的土地神奇而完美。有的甲骨文将“共”简化成“又”。篆文将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的写成“土”。造字本义：名词，神奇完美的土地神。本义，名词：先知先觉、洞察真相的预言者。


翻译：火焰产生于树木，火燃得太旺，会毁坏森林，神会降下死难，遭到惩罚。奸邪如同入侵者强暴被俘女子般的邪恶在国中泛滥，太阳运行的节奏，季节一到适当的位置，必然会像以筐盛水，水全漏的状态，国散了，没有了；小心翼翼地着彩上色，装饰美化，用烈火冶金提纯是知（智）的拥有之道，经过这个过程的人我们叫他有洞察力的预言者。

体会：火生于木，当火燃得过旺，会毁了木，这些经验都是要经过深入观察，体悟才能得到，我们怎么样才能有这些洞察了，要如同烈火冶金提纯，去修炼。

xyp燕子

第二周   第四天   （10.28）

整体把握：
观天之道，执天之行，尽矣。
天有五贼，见之者昌。
五贼在心，施行于天。
宇宙在乎手，万化生乎身。
天性，人也。人心，机也。
立天之道，以定人也。
天发杀机，移星易宿。
地发杀机，龙蛇起陆。
人发杀机，天地反覆。
天人合发，万化定基。
性有巧拙，可以伏藏。
九窍之邪，在乎三要，可以动静。
火生于木，祸发必克。
奸生于国，时动必溃。
知之修炼，谓之圣人。              
心得：               

     
画了一张图来总结上篇的内容，觉得上篇以观、执 、尽为主要的点展开，围绕着三个字，牵出道，五贼在心，心、机，伏藏、修炼、圣人，阐述了观、执、尽的过程，就是说观什么，怎么执，结果怎么样。
感觉读完上篇，身体周围被罩上强大的场，那么肯定，那么有力量，被充电的感觉。

xyp燕子

第二周   第五天 （10.29）
整体把握第一部分心得总结：

观：描述怎么做是观察————五贼在心
天 ：观察对象的整体表象————见之者昌
之：观察对象的范围界定————宇宙
道：所观之道————天发杀机，移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。天人合发，万化定基。
执：人怎么做算是执————五贼在心，施行于天
天：描述被人所执者————天有五贼、天性，人也。人心，机也。
之：界定被人执者行为范围————宇宙、地、人
行：见述被人执者之行为————天发杀机，移星易宿。天人合发，万化定基。性有巧拙，可以伏藏。
尽：观执结果描述————宇宙在乎手，万化生乎身；立天之道，以定人也；万化定基，知之修炼，谓之圣人。      
矣：观执者心情描述————九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克。奸生于国，时动必溃。

默写：
观天之道，执天之行，尽矣。
天有五贼，见之者昌。
五贼在心，施行于天。
宇宙在乎手，万化生乎身。
天性，人也。人心，机也。
立天之道，以定人也。
天发杀机，移星易宿。
地发杀机，龙蛇起陆。
人发杀机，天地反覆。
天人合发，万化定基。
性有巧拙，可以伏藏。
九窍之邪，在乎三要，可以动静。
火生于木，祸发必克。
奸生于国，时动必溃。
知之修炼，谓之圣人。              

xyp燕子

第二周   第六天（10.30）
天生天杀，道之理也。
天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。


查字正音：
理：里，既是声旁也是形旁，民居、作坊。理，篆文（王，玉）（里，作坊），表示在作坊治玉。造字本义：动词，在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款。
物：勿，既是声旁也是形旁，是“刎”的本字，表示用刀宰杀，刀刃溅血。物，甲骨文（牛，头部长角、体型粗壮的力畜）（勿，血溅刀刃），表示用刀杀牛。金文将甲骨文字形中的“刀”和三点血滴连写成“勿”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，杀牛。名词：东西，世上一切有形的存在。
盗，甲骨文（次，贪欲）（舟，过河越界），表示因贪越界劫掠。金文加“水”、加“火”，并误将甲骨文字形中的“舟”写成“皿”。篆文省去金文字形中的“火”，将金文字形中的简写成，将金文字形中的写成。造字本义：动词，出于贪欲，过河越界，劫物掠货。
宜：“宜”与“俎”同源，后分化。且，既是声旁也是形旁，是“俎”和“宜”的本字，表示祭祖杀牲，平分肉食。宜，甲骨文（且，祭祖杀牲，平分肉食）（两个“夕”，两肉块），表示祭祖仪式上平分肉食。金文基本承续甲骨文字形。有的金文将“且”的中间一横写成“等号”，强调“平分”。有的金文误将“且”写成“宀”。籀文、篆文基本承续金文字形。造字本义：动词，祭祖杀牲，平分肉食。
才：“才”是“材”的本字。才，甲骨文是象形字，字形像房柱与房梁的象形，像树杈，即远古简易建筑中的房柱，像房柱上架着的横木，即横梁。有的甲骨文与金文字形中的树杈模糊成实心点。有的金文将实心点写成一撇。篆文承续金文字形。造字本义：动词，立柱架梁，开始建屋。
安：繁体甲骨文（宀，新房）（女，流泪的新娘），表示新房中有新娘，别亲远嫁的新娘，忧伤落泪。造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。

翻译：合道，天生，不合道，天杀，不会征求谁的意见，不管是谁都一样；万物获得天地的资源，灵气，人获得万物的资源，万物又从人那儿得到资源，相互和谐地盗取，相互增益，天地人合一，踏实过日子。


心得：观道、合道、天人和一是我们安身立命的重要因素，否则遭天杀，天谴。

xyp燕子

第二周   第七天（10.31）


故曰:食其时，百骸理；动其机，万化安。

查字正音：
食：皀，既是声旁也是形旁，表示装在豆器里的香喷喷的白米饭。食，甲骨文（朝下的“口”，低头吃东西）（皀，装在豆器里的香喷喷的白米饭），表示低头吃饭。有的甲骨文省去表示热气的两点。金文承续甲骨文字形。有的金文将豆器中的白米饭“皀”写成。篆文误将金文字形中豆器的脚部写成“匕”。造字本义：动词，津津有味地进餐。

骸Hái：亥，既是声旁也是形旁，是“骇”的省略，表示惊吓、害怕。骸，篆文（骨，遗骨）（亥，即“骇”，害怕），表示令人害怕的遗骨。造字本义：名词，令人看了害怕的死者遗骨。

翻译：
因此：错过了时机，白骨遍地的糟糕的状况就会出现；然而在恰当的时候行动，万物安定祥和。

体会： 盗天地，盗万物都要有伏藏，随机而动静，否则会被天杀，杀得遍地白骨的惨状。