惠子读巜黄帝阴符经》笔记

风行天下

阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。 结合前文：律历所不能契，爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。

一、查字正音
1、术——“术”是“朮”的异体字；而“秫”和“”是“术”的异体字。又，既是声旁也是形旁，表示用手抓持。朮，甲骨文（又，用手抓）（八，分，剥离），表示一手抓茎杆，一手剥茎皮（参见“麻”）。篆文把甲骨文字形中的“又”写成“叉”，表示将剥皮的卷刃刀夹在手指上或套在手指上。隶化后楷书“朮”将篆文字形中“又”加“八”所构成的“术”简写成似“木”非“木”的。楷书异体字“术”误将正体楷书字形中的写成“木”，以致字形面目全非。造字本义：名词，可以剥下枝茎上的青皮、用来绞绳或编篮的植物。古籍多以“秫”和“”代替“朮”和“术”。《汉字简化方案》用“术”合并代替“術”。说文解字：

秫，有黏性粟米。

術，篆文（行，通道，小径）（术，用植物的茎皮绞绳），表示用植物的茎皮绞绳，编扎通道两边的篱栅。造字本义：动词，园圃中用竹木交错筑成篱栅的通道。说文解字：

術，城邑中的通道。

2、昭——

“詔”是“昭”的异体字。召，既是声旁也是形旁，表示召令。昭，金文（召，召令）（跪着的人，代表群臣）（日，普照四方的太阳），表示如日照四方一样召令群臣。有的金文有的省去“日”。篆文在金文字形基础上省去“人”。造字本义：动词，像太阳普照四方一样，皇帝召令天下，彰显皇天恩威。说文解字：

昭，太阳朗照大地。

3、乎——

“乎”是“呼”的本字。乎，甲骨文（于，号角）（向上的“气”、或发出的响声），表示号角吹得紧急、响亮，表示危机来临，部落紧急“呼叫”。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“气”写成一撇两点的，将金文字形中的“于”写成。造字本义：动词，号角吹得紧急、响亮，代表部落的紧急“呼叫”。隶书将篆文字形中一撇两点的写成一撇三点的，将篆文字形中的“于”写成“丁”。当“乎”的“呼叫”本义消失后，篆文再加“口”另造“呼”代替。号角吹不出任何声音叫“亏”（表示完全缺乏中气）；号角吹得“嘘嘘”无力叫“兮”；号角高亢并紧急叫“乎”（“呼”，部落紧急招集的号角）；号角吹得音调悠长、稳定、没有起伏变化叫“平”（号音平直，表示平安无事，没有警情）。说文解字：

乎，语尾的叹词。字形采用“兮”作边旁，像声音向上越扬的形状。

近乎——作为助词，

作用与“于”相当，表示在、被、比等。
4、近——近，籀文（止，即“趾”的本字，指行进）（在“水”字上切入两横指事符号，表示渡河），表示行军的部队徒步涉水，以为捷径。有的金文将表示渡河的字形反转成。籀文将金文字形中的“水”写成，将金文字形中的两横指事符号写成一折。有的籀文将“水”（河流）误写成，导致字形晦涩。有的籀文将金文字形中的写成非“斤”非“斤”的，将金文字形中的“止”写成“辵”，强调行进。篆文误将籀文字形中似“斤”非“斤”的写成“斤”，并将“斤”当作声旁。造字本义：动词，行军的部队徒步涉水，以为捷径。说文解字：

近，攀附、亲近。

译文：圣人制定的易与八卦甲子，可以推算出阴阳相生相克，可以解释世间万象

体会：道无形无踪，难以观到或感受到，用易或八卦推算可以循到一些踪影。

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黄帝写这篇文章是为了劝学，劝华夏子民修炼，观得天道遵循天道之行，可以保养好身体在其他方方面面都有指导

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黄帝阴符经的阴符是什么意思？阴是暗是不显露的意思，符是大道之象，是刻在订片上的文字，合起方木就是不显露的大道之象。

风行天下

圣功生出焉，神功出焉是说的盗机，上句是日月有数，大小有定，说的天道自然，日出日落，冃有阴晴圆缺，四季有序，大月小月都可以推算出来，盗机从这些规律中出来。

风行天下

圣人是有智慧的人，相较俗人，愚人而言。但和真人比起来就差层次，真人是得天道之人，圣人知道修炼，修炼的过程有顿悟或渐悟。圣人可能达到渐悟的过程中，还没有真正观得到道，执得到道的人。