爰有奇器,是生万象,八卦甲子,神机鬼藏。
一、查字正音:
1、爰——“爰”是“援”的本字。爰,甲骨文(女)(一横符号代表可抓持的东西)(人,身在下方的受援者)。像一只手从上面递一根牵引的木棍给身在下方的人,以便将下面的人拉上来。金文上面像一只手将一根牵引棍递给居其下方的人,下面像一只手托举一个攀崖的人,强调“援助”含义。篆文将金文字形中托举攀崖者形象写成了“友”。造字本义:动词,伸手援助拉引他人。说文解字:爰,援引。
2、有——“又”是“有”的本字。又,甲骨文是象形字,字形像手张开,有所抓持。当“又”的“持有”本义消失后,金文再加“肉”另造“有”代替,突出“手持肉食”的本义。远古时代肉食是生存资料中极为重要的部分,古人因此以“持肉”借代为“持有”。篆文承续金文字形。造字本义:动词,手持肉食。説文解字:有,不宜有也。《春秋傳》曰:“日月有食之。”
3、奇——“奇”是“骑”的本字。奇,甲骨文(大,成人)(马,力畜),表示一个人两腿跨坐在马的背上。有的甲骨文将马的形象简化成。篆文(大,成人)(可,即“呵”),表示骑行者吆喝催马。造字本义:动词,骑马代步。胡人以骑马代步,在古代的中原人看来,那是不可思议的交通方式,并从“奇”引申出“特别、不可思议”的含义。隶书误将篆文字形上部的“大”与下部“可”字上部的一横连写成“立”。简体楷书恢复篆文字形上“大”下“可”的结构。当“奇”的“骑马”本义消失后,篆文再加“马”另造“骑”代替。“尤”是抓持过多食物;“奇”是中原人罕见的骑马代步;“特”是祭祀时牺牲专用的小公牛;“异”是不正常的婴儿。説文解字:奇,異也。
4、器——器,金文是个象形字,字形像纵横交错的经脉血管连接着两侧众多内脏。有的金文误将交错的经脉血管形状写成“犬”形。篆文承续金文字形。造字本义:名词,由纵横交错经脉血管相连接的众多内脏组织。説文解字:器,皿也。象器之口,犬所以守之。
5、是——“是”是“昰”的异体字。止,既是声旁也是形旁,是“趾”的本字,表示脚趾。昰,金文(日,太阳)(又,即“手”的变形)(止,即“趾”,脚),表示太阳直射,时至夏至,人们手脚并用进入夏季农忙。有的金文弱化“又”的字形。篆文将金文字形中的“又”简化成一横,将金文字形中由“又”和“止”构成的简化成“正”,表示太阳在头顶正上方。夏至是夏历法则中的重要节令:夏至即入夏农忙的恰当起始日。隶书将篆文字形中的“正”写成。隶书异体字将“正”写成。造字本义:动词,夏至,太阳当头,适宜农务。説文解字:是,直也。从日、正。凡是之屬皆从是。
6、象——象,甲骨文是象形字,字形是鼻子超长、形体超大的动物的竖写。金文将甲骨文字形中的长鼻大口写成,弱化了鼻形。有的金文描画出长鼻、长牙、大耳的剪影。篆文将金文字形中大象的长鼻大口的形象写成。在古人眼里,陆地上的万千生命中,象的体形最为庞大而且优美,鼻子曲长动感,富于视觉震撼力,遂以大象借代世间万物之形。造字本义:名词,鼻子超长、体形超大的食草动物。说文解字:象,长鼻长牙的南越大兽,三年一胎,字形像大象的大耳长牙四足之形。
7、八——“八”是特殊指事字,甲骨文用相背的两条弧线指事符号,表示物体被分离为两部分。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义:动词,切分。隶书基本承续隶篆文字形。当“八”的“切分”本义消失后,篆文再加“刀”另造“分”代替。古人认为“八”是极限数,曰:“七乱八糟”。在发明十进制之前,一,二,三,四,五,六,七,八,九,都曾是古人认识中的极限数字(参见“七”)。说文解字:八,划分、区别。像一分为二、相别相背的形状。
8、卦——圭,既是声旁也是形旁,是“挂”的省略,表示量词,串。卦,篆文(圭,即“挂”,串)(卜,占算,占问),表示用成串的蓍草占卦。造字本义:动词,用成挂的蓍草占卜,一根长蓍草代表阳爻,并列的两根短蓍草代表阴爻,每三爻组成一个单卦,共计乾()、坤()、震()、巽()、坎()、离()、艮()、兑()等八卦,分别代表天、地、雷、风、水、火、山、泽;八卦互相组合,推演出六十四卦,象征事物间的矛盾联系。说文解字:卦,用蓍草占卦。
9、甲——“甲”是“鉀”的本字。甲,甲骨文(囗,抵御矛枪的方形坚硬盾牌)(十,是“又”的变形,抓握),表示可持握的陆战士兵护身的坚硬盾牌。有的甲骨文省去表示盾牌的方框,字形简化成“十”,像纵横交叉的握柄。金文承续甲骨文字形。有的金文将甲骨文字形中方形的挡牌“囗”写成弧形,表示贴身的弧形护身坚硬盾牌。篆文误将金文字形中弧形的挡牌写成“勹”,误将金文字形中表示抓握的“十”(又)写成写成“丁”。造字本义:名词,古代士兵作战时手持的蔽护身体的坚硬盾牌,有握柄,可以抵御矛枪进攻;士兵一手持甲牌抵御防守,一手持戈戟展开进攻。隶书综合两款金文字形。楷书“鉀”加“金”另造“鉀”代替,强调护身坚硬盾牌的金属属性。古籍多以“甲”代替“鉀”。 说文解字:甲,在天干之中,甲代表最东边的方位,阳气萌发,运行于万物之间,字形像草木初生时头戴甲壳的样子。所有与甲相关的字,都采用“甲” 作边旁。,这是古文写法的“甲”,像始于十,见于千,成于木的样子。
10、子——子,甲骨文像一幅幼儿的线描,画出了幼儿的脑袋、头发、两脚。有的甲骨文简化字形,像幼儿两脚被裹在襁褓里,露出脑袋,挥动两臂。金文承续甲骨文字形。籀文综合甲骨文和甲骨文的字形。有的籀文像坐在凳子上的小孩,挥动着两手。造字本义:名词,包裹在襁褓中挥动两臂、尚不能独立的幼儿。隶书淡化了篆文字形中襁褓婴儿的两手形象。“私”即“厶”,是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿;“了”是刚出生的、性别确然可辨的幼婴;“子”是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿;“大”是顶天立地的成年人;“人”是双手采摘或在地里忙活的劳动者。
11、神——“申”、“电”、“神”本是同一个字,后分化。申,甲骨文像神秘的劈雳、不同方向开裂的闪电。古人认为打雷闪电是至高无上的天神在发怒。当“申”的“闪电”和“天神”本义消失后,金文再加“示”另造“神”代替:(示,祭祀)(申,闪电),表示祭拜发出闪电的天公。篆文将金文字形中的写成。造字本义:名词,古人祭拜的天公,万物的创造者和掌控者。隶化后楷书将篆文字形中的写成,误将篆文字形中的写成“申”。在中医观念中,“精”是生命能量的最高级形式,用以化血化气养神,精气有限,精竭人枯;“神”来自于受孕时的父母“两精相搏”,是统领生命的天真魂灵,若不自觉持守,容易在后天耗散;“灵”是沟通天地万物的通神力量,比“神”更脆弱,要以静心与觉悟特别养护;“魂”是统领精神的神秘能量,也称“阳神”,主动,负责有意识状态下的情感、思想等心智活动;“魄”是统领肉体的神秘能量,也称“阴神”,主静,负责无意识状态下的感知、代谢等生理本能。
12、机——“幾”是“機”的本字。幾,金文(丝,绳线、弓弦)(矢,箭只)(戈,武器),表示控制搭箭的弓弦的扣板。篆文误将金文字形中的“矢”(箭)写成“人”。当“幾”的“扣板”本义消失后,篆文再加“木”另造“機”代替,强调扣板的木质特征。造字本义:名词,弩弓上控制发射的扣板。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》用“机”合并简化“機”。
13、鬼——鬼,甲骨文(田,面具)(大,巫师),像戴着面具的人,表示祭祀仪式中头上戴着恐怖面具的巫师。有的甲骨文加“示”,强调祭祀含义。有的甲骨文省去“示”。金文承续甲骨文字形。有的金文加“攴”(持械打击),表示巫师持械施法,驱逐魔怪。有的金文加“夂”(倒写的“止”),表示戴着面具扮演幽灵、魔怪的巫师表演巫术舞蹈。籀文基本承续甲骨文字形,同时误将金文字形中的的(倒写的“止”,表示巫术舞蹈)写成“厶”。篆文省去籀文的“示”。造字本义:名词,祭祀仪式上,巫师戴着恐怖面具所扮演的幽灵、魔怪。说文解字》:鬼,人到最后归宿就成了鬼。字形采用“人”作边旁,像鬼的头。鬼的阴寒之气会伤害人们,所以字形也用“厶”作边旁。所有与鬼相关的 字,都采用“鬼”作边旁。𩲡,这是古文写法的“鬼”,字形采用“示”作边旁。
15、藏——“藏”字合并了“(zàng)”和“”。爿,既是声旁也是形旁,表示卧床。,甲骨文(宀,房屋)(爿,卧床)(酉,陶罐、酒坛),表示把宝物珍藏在家中最私密的床底下的陶罐里。先秦隶书“”(臧,即“藏”的本字,躲藏、藏匿)(貝,珍宝),明确“隐藏珍宝”的含义。造字本义:名词,小心珍藏的传家宝。古籍多以“藏”代替“”和“”;而“”字和“”字被废弃。
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- “臧”是“”的异体字;同时“臧”是“藏”的本字。爿,既是声旁也是形旁,表示卧床。,甲骨文(臣,即“目”的竖写,睡卧)(戈,武器),表示受害人在熟睡时遭到戕杀。简体金文承续甲骨文字形。繁体金文用“口”(嘴,借代活着的人)代替“臣”(竖目,借代睡觉的人),并加“爿”(睡床),强调受害人在熟睡时遭到杀人灭口的谋害。有的繁体金文加“走”(逃跑),强调逃避戕害死难。篆文异体字综合甲骨文字形和金文字形,形成“臣、戕”会义的结构,字形由“”演变成“臧”。当“臧”由“设谋戕杀”引申出“逃避、躲藏”的含义后,篆文再加“艸”(遮蔽)另造“藏”代替,表示利用草丛树林的遮挡,隐蔽、掩护自己。 造字本义:动词,利用遮挡物的掩护隐蔽、隐匿,躲避追寻。隶化后楷书将篆文字形中的“艸”写成“草头”,将篆文字形中的“臧”写成。作为名词“珍宝”时,“藏”合并代替了“”和“”。 说文解字:藏,隐匿
译文:圣人制定的律法条文,不能完全释义大道的深义。故而制定出更为深奥,环环相扣的易经,可以摸拟大道无法诉说的相互关系。 体会:只有大知慧着才可以感知到大道的存在,可能俗人所循的都是,无法接触到真正的大道。
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