暖心《黄帝阴符经》作业本

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经文中说：人以奇期圣，我以不奇期圣。 奇期是什么？一轮接一轮的不可思议的方式。 奇期圣是什么？用不可思议的方式循环轮回的表达自己修炼为圣的决心。

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经文中这几句话，表达了一个什么样的操作原则（方法论原则）？  愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人奇期其圣，我以不奇期圣。 圣与哲，是修炼的目标，但不同的人对这个目标有不同的理解和修炼方法。至知生智，知可为，知不可为，然后为。

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尽观天道，执天行。五贼见，昌。五贼在心宇宙在手为人。天性人机，和合为圣。  天生天杀，道。天地，万物，人，互盗相宜为安。神而神，不神也神。日月有数，大小有定，盗机合，圣功生神明出。君子得之固躬，小人得之轻命。  心目善用，功倍。天至私无恩，用之至公大恩，生死互根，恩害互生。人以天地愚奇圣，行人道，我只尊天道。道静生万物，阴阳顺道胜。圣人因道制之至静。  道，阴符，律历不能契，八卦甲子，阳符，神机鬼藏，近于象。

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三千字，论文哦！

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黄帝（公元前2717－公元前2599），尊为中华“人文初祖”，也就是轩辕帝，二月二龙抬头，三月三生轩辕，以姬为姓，因有土德之瑞，尊称为“黄帝”。在位期间，播“黍，稷，菽，麦，稻”五谷，大力发展农业生产，制衣冠，建舟车，制音律，做《黄帝内经》等等。    简说阴阳和阴符阳符。阴阳，中国人熟悉的一个词，包含了“对立，统一，互化”，天地万物皆有阴阳。阴符阳符，最简单的解释就是大印，在古代军队，上层命令的下达，需要朝廷的符跟边关将军的符相合，命令才有效，这里突出一个字“合”。  黄帝著《黄帝阴符经》是讲天地、万物、人之间“和合”的。初读《黄帝阴符经》会觉得晦涩难懂，这应该是因为今人对汉字的理解和把握已经跟古人有所偏移，造字，在古代每个字都是一幅生活场景。比如第一句“观天之道，执天之行，尽矣。”观，用现在的理解无非就是“看”的意思，但其实造字的时候是突出两只瞪圆的大眼睛，想象一下夜晚中觅食的猫头鹰，视野的宽度和广度以及敏锐度。天之道，比较容易理解，但难度在于明白什么是“天之道”？日升月落是天之道，春生夏长秋收冬藏是天之道，狂风骤雨电闪雷鸣是天之道......这样想来，天之道是无穷无尽的，那这个“观天之道”的深度和广度可想而知了吧？那仅仅是知道了“天之道”并“观”了“天之道”就行了吗？当然不是，接下来就是“执”“天之行”，“执”，造字本意是一个人的双手被锁在木枷里，在这里我理解为“在一定的范围内牢牢的抓住”，“执天之行”就是紧紧的抓住天道的运行规律，顺势而为，让自己和子孙后代繁衍生息。在远古时代，老祖宗们要与天斗与地斗与猛兽斗，活下来就是胜利，所以要充分发现有利条件，充分利用好有利条件，如此“尽矣”。  而“观天之道，执天之行”的首要是认识“五贼”，这里的“五贼”也是代称，比如常说的“五行”“五味”“五色”，也可以说是“志、思、神、心、德”，还可以说是“因五成数”的河书洛图，五贼的出现让天下繁荣昌盛，而人把五贼完全装在心里，就基本跟天同步了，这里面其实也包含了化生万物的规矩。  天道，就在那里，人学着去认识的时候关键在于人的心，“立天之道，以定人也”说的依然是和合，人之为人，在于合天道。  天有日月和星辰，地生万物繁衍，加上人，并称“三才者，天地人”，所以“天人合发，万化定基”，这里依然体现“合”的重要性。  “性有巧拙，可以伏藏”，这里主要说的是人性，巧，就是聪敏，拙，就朴实。三字经开头也说“人之初，性本善，性相近，习相远。”意思就是婴儿出生时都差不多，就是万物中的一个而已，长大后无论聪敏或者朴实，在天道面前都要做到“伏”和“藏”，因为每个人都是普通的但又是唯一的，所以要伏藏，伏藏不是默默无闻不求上进，而是要“饱读诗书”待机而动，以极人臣之位，以成绝代之功，如期不遇，没身而已。  “九窍之邪，在乎三要，可以动静”，这里的九窍是指人的眼，耳，鼻，口，阴，邪，造字本意是宫殿内绝美的玉砌回廊，这里指代“色，音，味，性”对人的感官刺激，特别是对眼，耳，口一定要管控好，《周易.艮卦》里说“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。”  “火生于木，祸发必克。奸生于国，时动必溃。”这里的火生于木，是采用人尽皆知的日常现象，来阐述天地之道，火从木生，生过头了如果不克制就变成了祸。在中医里讲“肝为木，心为火，肾为水，”相当于把脉的尺关寸，肾水生肝木，肝木生心火，肝木生发太过会影响心火，人就会生病。而往大了说，一个国家如果出了太多奸臣，很容易亡国。但天道好轮回，奸臣当道不长久，总会有溃败之时。  “知之修炼，谓之圣人。”这里说到圣人，咱们先说一下真人。真人者，生受之天，同天而合道，怀天心实德养，执一而养万类。所以，真人是跟天地同体的，而我们普通人只能算是“伪人”，也就是只有人的躯壳，只能通过不断的修炼（学习），才有可能成为“贤者”，然后在通晓“观天之道，执天之行”的基础上更加勤奋的修炼，才有可能成为“圣人”。

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黄帝（公元前2717－公元前2599），尊为中华“人文初祖”，也就是轩辕帝，二月二龙抬头，三月三生轩辕，以姬为姓，因有土德之瑞，尊称为“黄帝”。在位期间，播“黍，稷，菽，麦，稻”五谷，大力发展农业生产，制衣冠，建舟车，制音律，做《黄帝内经》等等。    简说阴阳和阴符阳符。阴阳，中国人熟悉的一个词，包含了“对立，统一，互化”，天地万物皆有阴阳。阴符阳符，最简单的解释就是大印，在古代军队，上层命令的下达，需要朝廷的符跟边关将军的符相合，命令才有效，这里突出一个字“合”。  黄帝著《黄帝阴符经》是讲天地、万物、人之间“和合”的。初读《黄帝阴符经》会觉得晦涩难懂，这应该是因为今人对汉字的理解和把握已经跟古人有所偏移，造字，在古代每个字都是一幅生活场景。比如第一句“观天之道，执天之行，尽矣。”观，用现在的理解无非就是“看”的意思，但其实造字的时候是突出两只瞪圆的大眼睛，想象一下夜晚中觅食的猫头鹰，视野的宽度和广度以及敏锐度。天之道，比较容易理解，但难度在于明白什么是“天之道”？日升月落是天之道，春生夏长秋收冬藏是天之道，狂风骤雨电闪雷鸣是天之道......这样想来，天之道是无穷无尽的，那这个“观天之道”的深度和广度可想而知了吧？那仅仅是知道了“天之道”并“观”了“天之道”就行了吗？当然不是，接下来就是“执”“天之行”，“执”，造字本意是一个人的双手被锁在木枷里，在这里我理解为“在一定的范围内牢牢的抓住”，“执天之行”就是紧紧的抓住天道的运行规律，顺势而为，让自己和子孙后代繁衍生息。在远古时代，老祖宗们要与天斗与地斗与猛兽斗，活下来就是胜利，所以要充分发现有利条件，充分利用好有利条件，如此“尽矣”。  而“观天之道，执天之行”的首要是认识“五贼”，这里的“五贼”也是代称，比如常说的“五行”“五味”“五色”，也可以说是“志、思、神、心、德”，还可以说是“因五成数”的河书洛图，五贼的出现让天下繁荣昌盛，而人把五贼完全装在心里，就基本跟天同步了，这里面其实也包含了化生万物的规矩。  天道，就在那里，人学着去认识的时候关键在于人的心，“立天之道，以定人也”说的依然是和合，人之为人，在于合天道。  天有日月和星辰，地生万物繁衍，加上人，并称“三才者，天地人”，所以“天人合发，万化定基”，这里依然体现“合”的重要性。  “性有巧拙，可以伏藏”，这里主要说的是人性，巧，就是聪敏，拙，就朴实。三字经开头也说“人之初，性本善，性相近，习相远。”意思就是婴儿出生时都差不多，就是万物中的一个而已，长大后无论聪敏或者朴实，在天道面前都要做到“伏”和“藏”，因为每个人都是普通的但又是唯一的，所以要伏藏，伏藏不是默默无闻不求上进，而是要“饱读诗书”待机而动，以极人臣之位，以成绝代之功，如期不遇，没身而已。  “九窍之邪，在乎三要，可以动静”，这里的九窍是指人的眼，耳，鼻，口，阴，邪，造字本意是宫殿内绝美的玉砌回廊，这里指代“色，音，味，性”对人的感官刺激，特别是对眼，耳，口一定要管控好，《周易.艮卦》里说“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。”  “火生于木，祸发必克。奸生于国，时动必溃。”这里的火生于木，是采用人尽皆知的日常现象，来阐述天地之道，火从木生，生过头了如果不克制就变成了祸。在中医里讲“肝为木，心为火，肾为水，”相当于把脉的尺关寸，肾水生肝木，肝木生心火，肝木生发太过会影响心火，人就会生病。而往大了说，一个国家如果出了太多奸臣，很容易亡国。但天道好轮回，奸臣当道不长久，总会有溃败之时。  “知之修炼，谓之圣人。”这里说到圣人，咱们先说一下真人。真人者，生受之天，同天而合道，怀天心实德养，执一而养万类。所以，真人是跟天地同体的，而我们普通人只能算是“伪人”，也就是只有人的躯壳，只能通过不断的修炼（学习），才有可能成为“贤者”，然后在通晓“观天之道，执天之行”的基础上更加勤奋的修炼，才有可能成为“圣人”。  中篇开头“天生天杀，道之理也。”万物生活天地间，生生死死，老天不偏向谁也不特意加害谁。所以就有了天时地利生万物的说法，万物被人所用，人也促进万物的繁衍进化，所以天地，万物，人共生共存，合理的相互促进，“三盗既宜，三才既安，”从而使天地和万物安然祥和，这里依然可以解读出“和合”的意义。那如何做到三盗既宜三才既安呢？就是“食其时，百骸理，动其机，万化安。”关键词是“时”，“时”会按照自己的节奏到来，这对于人来说就要像捕捉猎物一样，抓住，吃到肚子里，这样人的四肢百骸就有了活力和生机。关键词“机”，捕捉猎物的时候，出击的时机是很重要的，所以万物都在最适宜的时候行动，也就各安其道了，做到这些的结果依然是“和合”。  人们经常对一些不常见的事情感觉很神奇很神秘，却对一些生活琐事感觉不到神奇，也就是常说的天经地义。日升月落，日月年轮，山高水深，猛兽蚊蝇，都在按照各自的生活轨迹运行着，这里面难道不是有“神”？得“机”而“盗”，就可以圣功生，神明出，所以，“盗机”是一把双刃剑，君子得之犹如加固地基又增加高度，小人得之犹如脱线的风筝。  经常听说一句话“盲人的耳朵灵敏，聋子的眼睛敏锐，”好像是老天给有缺陷的人的补偿，其实我觉得是在说人的志和思，“志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。”人们总觉得盲人的耳朵和聋子的眼睛很神奇，超乎常人，这叫“知其神”，但不知道其实他们的耳朵跟眼睛跟普通人一样的构造，只是因为胸中无乱气，心气一，所以才“神”，这叫“不知其不神之所以神也”。也叫“绝利一源，用师十倍。”而如果天地人三神合，那就可以得盗机而“用师万倍”了。有个词语－－“心神”，是说神是要住在心里的，心中有神则生，心中无神则死。  天道运行不以哪个人的意志而转移，“以万物为刍狗，”看似无恩其实是最大最公平的恩，人顺应天道而行就没有灾祸，生死互根，恩害互生，依然体现的“和合”。  人们总是以为虔诚的祭祀敬天畏地就能达到“圣”，其实应该正确的认识天时和顺应天时而生的万物来寻找平衡点和达到平衡点，人们只知道用载歌载舞的祭祀仪式来追求达“圣”，其实应该认识到载歌载舞的祭祀仪式所包含的意义才能真正的达“圣”，这里依然是要“和”更要“合”！所以，不识天道，很容易就造成背道叛道而不自知，结果肯定是自取灭亡。  真正的道是至静之道，无形，无名，无状，但静中有动，所以万物生生不息，不生万物，道就无所附，只有阴没有阳是不可能的，天地泡在至静之道中，阴阳就完全显露出来了，阴阳虽然是对立统一的，但更是互化的，没有对错、好坏、是非之分，就像一对夫妻，吵吵闹闹拉拉扯扯的过日子，这里依然是“和合之美！”  所以，知晓并修炼达“圣”的人都知道了自然之道的不可也不能违背，于是就跟自然至静之道打起了太极拳，你来我往，你退我进，顺势而为，看似磕磕绊绊，其实更像相互搀扶着前行。  我们老祖宗的律历就是我们拥有的阳符，但有时候不能完全契合自然之道的阴符，所以老祖宗们又创造出更多的方式方法来推演天地万象，而八卦甲子是很接近于道的方式，因为接近，所以就显露出无限的神机，阴或阳，画一爻，事物都有根（初爻）本（二爻）末（三爻），成一卦；分内外，合一卦；阴生阳消，阴退阳进，阴阳相胜之术，昭昭乎近于象矣。而流传几千年的八卦甲子，就是采用大道至简的阴阳相胜之术，来达到昭示自然之道中生生不息的万物万象，更是完美的体现着独具华夏智慧的“和合”之道。

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黄帝（公元前2717－公元前2599），尊为中华“人文初祖”，也就是轩辕帝，二月二龙抬头，三月三生轩辕，以姬为姓，因有土德之瑞（土居五行中位，对应黄色），尊称为“黄帝”。在位期间，播“黍，稷，菽，麦，稻”五谷，大力发展农业生产，制衣冠，建舟车，制音律，做《黄帝内经》等等。  
简说阴阳和阴符阳符。阴阳，中国人熟悉的一个词，包含了“对立，统一，互化”，天地万物皆有阴阳。阴符阳符，最简单的解释就是大印，在古代军队，上层命令的下达，需要朝廷的符跟边关将军的符相合，命令才有效，这里突出一个字“合”。
黄帝著《黄帝阴符经》是讲天地、万物、人之间如何达到“和合”的。初读《黄帝阴符经》会觉得晦涩难懂，这应该是因为今人对汉字的理解和把握已经跟古人有所偏移，造字，在古代每个字都是一幅生活场景。比如第一句“观天之道，执天之行，尽矣。”观，用现在的理解无非就是“看”的意思，但其实造字的时候是突出两只瞪圆的大眼睛，想象一下夜晚中觅食的猫头鹰，视野的宽度和广度以及敏锐度。天之道，比较容易理解，但难度在于明白什么是“天之道”？日升月落是天之道，春生夏长秋收冬藏是天之道，狂风骤雨电闪雷鸣是天之道......这样想来，天之道是无穷无尽的，那这个“观天之道”的深度和广度可想而知了吧？那仅仅是知道了“天之道”并“观”了“天之道”就行了吗？当然不是，接下来就是“执”“天之行”，“执”，造字本意是一个人的双手被锁在木枷里，在这里我理解为“在一定的范围内牢牢的抓住”，“执天之行”就是紧紧的抓住天道的运行规律，顺势而为，让自己和子孙后代繁衍生息。在远古时代，老祖宗们要与天斗与地斗与猛兽斗，活下来就是胜利，所以要充分发现有利条件，充分利用好有利条件，如此“尽矣”。
而“观天之道，执天之行”的首要是认识“五贼”，这里的“五贼”也是代称，比如常说的“五行”“五味”“五色”，也可以说是“志、思、神、心、德”，还可以说是“因五成数”的河书洛图，五贼的出现让天下繁荣昌盛，而人把五贼完全装在心里，就基本跟天同步了，这里面其实也包含了化生万物的规矩，没有规矩是不成方圆的。
天道，就在那里运行，人去观的时候关键在于人的心，“立天之道，以定人也”说的依然是和合，人之为人，在于合天道。
天有日月星辰，地生万物繁衍，加上人，并称“三才者，天地人”，所以“天人合发，万化定基”，这里依然体现“合”的重要性。
三字经开头也说“人之初，性本善，性相近，习相远。”意思就是婴儿出生时都差不多，就是万物中的一个而已，“性有巧拙，可以伏藏”，这里主要说的是人性，巧，就是聪敏，拙，就朴实。长大后无论聪敏或者朴实，在天道面前都要做到“伏”和“藏”，因为每个人都是普通的但又是唯一的，伏藏不是默默无闻不求上进，而是要“饱读诗书”待机而动，以极人臣之位，以成绝代之功，如期不遇，没身而已。
“九窍之邪，在乎三要，可以动静”，这里的九窍是指人的眼，耳，鼻，口，阴。邪，造字本意是宫殿内绝美的玉砌回廊，这里指代“色，音，味，性”对人的感官刺激，特别是对眼，耳，口一定要管控好，《周易.艮卦》里说“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。”所以一动一静，犹如古代城门的晓开暮合。
“火生于木，祸发必克。奸生于国，时动必溃。”这里的火生于木，是采用人尽皆知的日常现象，来阐述天地之道，火从木生，生过头了如果不克制就变成了祸。在中医里讲“肝为木，心为火，肾为水，”相当于把脉的尺关寸，肾水生肝木，肝木生心火，肝木生发太过会影响心火，人就会生病。而往大了说，一个国家如果出了太多奸臣，很容易亡国。但天道好轮回，奸臣当道不长久，总会有溃败之时。
“知之修炼，谓之圣人。”这里说到圣人，咱们先说一下真人。真人者，生受之天，同天而合道，怀天心施德养，执一而养万类。所以，真人是跟天地同体的，而我们普通人只能算是“伪人”，也就是只有人的躯壳，只能通过不断的修炼（学习），才有可能成为“贤者”，然后在通晓“观天之道，执天之行”的基础上更加勤奋的修炼，才有可能成为“圣人”。
中篇开头“天生天杀，道之理也。”万物生活天地间，生生死死，老天不偏向谁也不特意加害谁。所以就有了天时地利生万物的说法，万物被人所用，人也促进万物的繁衍进化，所以天地，万物，人共生共存，合理的相互促进，“三盗既宜，三才既安，”从而使天地和万物安然祥和，这里依然可以解读出“和合”的意义。那如何做到三盗既宜三才既安呢？就是“食其时，百骸理，动其机，万化安。”关键词是“时”，“时”会按照自己的节奏到来，这对于人来说就要像捕捉猎物一样，抓住，吃到肚子里，这样人的四肢百骸就有了活力和生机。关键词“机”，捕捉猎物的时候，出击的时机是很重要的，所以万物都在最适宜的时候行动，也就各安其道了，做到这些的结果依然是“和合”。
人们经常对一些不常见的事情感觉很神奇很神秘，却对一些生活琐事感觉不到神奇，也就是常说的天经地义。日升月落，日月年轮，山高水深，猛兽蚊蝇，都在按照各自的生活轨迹运行着，这里面难道不是有“神”？得“机”而“盗”，就可以圣功生，神明出，所以，“盗机”是一把双刃剑，君子得之犹如加固地基又增加高度，小人得之犹如脱线的风筝。
经常听说一句话“盲人的耳朵灵敏，聋子的眼睛敏锐，”好像是老天给有缺陷的人的补偿，其实我觉得是在说人的志和思，“志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。”人们总觉得盲人的耳朵和聋子的眼睛很神奇，超乎常人，这叫“知其神”，但不知道其实他们的耳朵跟眼睛跟普通人一样的构造，只是因为胸中无乱气，心气一，所以才“神”，这叫“不知其不神之所以神也”。也叫“绝利一源，用师十倍。”而如果天地人三神合，那就可以得盗机而“用师万倍”了。有个词语－－“心神”，是说神是要住在心里的，心中有神则生，心中无神则死。
天道运行不以哪个人的意志而转移，“天地不仁以万物为刍狗，”看似无恩其实是最大最公平的恩，人顺应天道而行就没有灾祸，生死互根，恩害互生，依然体现的“和合”。
人们总是以为虔诚的祭祀敬天畏地就能达到“圣”，其实应该正确的认识天时和顺应天时而生的万物来寻找平衡点和达到平衡点，人们只知道用载歌载舞的祭祀仪式来追求达“圣”，其实应该认识到载歌载舞的祭祀仪式所包含的意义才能真正的达“圣”，这里依然是要“和”更要“合”！所以，不识天道，很容易就造成背道叛道而不自知，结果肯定是自取灭亡。
真正的道是至静之道，无形，无名，无状，但静中有动，所以万物生生不息，不生万物，道就无所附，只有阴没有阳是不可能的，天地泡在至静之道中，阴阳就完全显露出来了，阴阳虽然是对立统一的，但更是互化的，没有对错、好坏、是非之分，就像一对夫妻，吵吵闹闹拉拉扯扯的过日子，这里依然是“和合之美！”
所以，知晓并修炼达“圣”的人都知道了自然之道的不可也不能违背，于是就跟自然至静之道打起了太极拳，你来我往，你退我进，顺势而为，看似磕磕绊绊，其实更像相互搀扶着前行。
我们老祖宗的律历就是我们拥有的阳符，但有时候不能完全契合自然之道的阴符，所以老祖宗们又创造出更多的方式方法来推演天地万象，而八卦甲子是很接近于道的方式，因为接近，所以就显露出无限的神机，阴或阳，画一爻，事物都有根（初爻）本（二爻）末（三爻），成一卦；分内外，合一卦；阴生阳消，阴退阳进，阴阳相胜之术，昭昭乎近于象矣。而流传几千年的八卦甲子，就是采用大道至简的阴阳相胜之术，来达到昭示自然之道中生生不息的万物万象，更是完美的体现着独具华夏智慧的“和合”之道。
所以，黄帝阴符经，短小精炼，但每句话都应该是我们的老祖宗黄帝留给我们的谆谆教导，够我们读一辈子，琢磨一辈子，而成为真正的华夏人。

暖心

今天的任务是把自己写的读给家人听，如果是从反馈来看，我是不成功的，老婆没有什么反馈。然后我就在想，我是为什么读黄帝阴符经的？天天在一起生活的人为什么没有读？为什么我介绍给她却没有反应？接下来怎么做？

暖心

黄帝（公元前2717－公元前2599），尊为中华“人文初祖”，也就是轩辕帝，二月二龙抬头，三月三生轩辕，以姬为姓，因有土德之瑞（土居五行中位，对应黄色），尊称为“黄帝”。在位期间，播“黍，稷，菽，麦，稻”五谷，大力发展农业生产，制衣冠，建舟车，制音律，做《黄帝内经》等等。    简说阴阳和阴符阳符。阴阳，中国人熟悉的一个词，包含了“对立，统一，互化”，天地万物皆有阴阳。阴符阳符，最简单的解释就是大印，在古代军队，上层命令的下达，需要朝廷的符跟边关将军的符相合，命令才有效，这里突出一个字“合”。  黄帝著《黄帝阴符经》是讲天地、万物、人之间如何达到“和合”的。初读《黄帝阴符经》会觉得晦涩难懂，这应该是因为今人对汉字的理解和把握已经跟古人有所偏移，造字，在古代每个字都是一幅生活场景。比如第一句“观天之道，执天之行，尽矣。”观，用现在的理解无非就是“看”的意思，但其实造字的时候是突出两只瞪圆的大眼睛，想象一下夜晚中觅食的猫头鹰，视野的宽度和广度以及敏锐度。什么是“天之道”？日升月落是天之道，春生夏长秋收冬藏是天之道，狂风骤雨电闪雷鸣是天之道......这样想来，天之道是无穷无尽的，那这个“观天之道”的深度和广度可想而知了吧？那仅仅是知道了“天之道”并“观”了“天之道”就行了吗？当然不是，接下来就是“执”“天之行”，“执”，造字本意是一个人的双手被锁在木枷里，在这里我理解为“在一定的范围内牢牢的抓住”，“执天之行”就是紧紧的抓住天道的运行规律，顺势而为，让自己和子孙后代繁衍生息。在远古时代，老祖宗们要与天斗与地斗与猛兽斗，活下来就是胜利，所以要充分发现有利条件，充分利用好有利条件，如此“尽矣”。  “五贼”是代称，比如常说的“五行”“五味”“五色”，也可以说是“志、思、神、心、德”，还可以说是“因五成数”的河书洛图，五贼的出现让天下繁荣昌盛，而人把五贼完全装在心里，就基本跟天同步了，这里面其实也包含了化生万物的规矩，没有规矩是不成方圆的。  天道，就在那里运行，人去观的时候关键在于人的心，“立天之道，以定人也”说的依然是和合，人之为人，在于合天道。  天有日月星辰，地生万物繁衍，加上人，并称“三才者，天地人”，所以“天人合发，万化定基”，这里依然体现“合”的重要性。  三字经开头也说“人之初，性本善，性相近，习相远。”意思就是婴儿出生时都差不多，就是万物中的一个而已，“性有巧拙，可以伏藏”，这里主要说的是人性，巧，就是聪敏，拙，就朴实。长大后无论聪敏或者朴实，在天道面前都要做到“伏”和“藏”，因为每个人都是普通的但又是唯一的，伏藏不是默默无闻不求上进，而是要“饱读诗书”待机而动，以极人臣之位，以成绝代之功，如期不遇，没身而已。  “九窍之邪，在乎三要，可以动静”，这里的九窍是指人的眼，耳，鼻，口，阴。邪，造字本意是宫殿内绝美的玉砌回廊，这里指代“色，音，味，性”对人的感官刺激，特别是对眼，耳，口一定要管控好，《周易.艮卦》里说“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。”所以一动一静，犹如古代城门的晓开暮合。  “火生于木，祸发必克。奸生于国，时动必溃。”这里的火生于木，是采用人尽皆知的日常现象，来阐述天地之道，火从木生，生过头了如果不克制就变成了祸。在中医里讲“肝为木，心为火，肾为水，”相当于把脉的尺关寸，肾水生肝木，肝木生心火，肝木生发太过会影响心火，人就会生病。而往大了说，一个国家如果出了太多奸臣，很容易亡国。但天道好轮回，奸臣当道不长久，总会有溃败之时。  “知之修炼，谓之圣人。”这里说到圣人，咱们先说一下真人。真人者，生受之天，同天而合道，怀天心施德养，执一而养万类。所以，真人是跟天地同体的，而我们普通人只能算是“伪人”，也就是只有人的躯壳，只能通过不断的修炼（学习），才有可能成为“贤者”，然后在通晓“观天之道，执天之行”的基础上更加勤奋的修炼，才有可能成为“圣人”。  中篇开头“天生天杀，道之理也。”万物生活天地间，生生死死，老天不偏向谁也不特意加害谁。所以就有了天时地利生万物的说法，万物被人所用，人也促进万物的繁衍进化，所以天地，万物，人共生共存，合理的相互促进，“三盗既宜，三才既安，”从而使天地和万物安然祥和，这里依然可以解读出“和合”的意义。那如何做到三盗既宜三才既安呢？就是“食其时，百骸理，动其机，万化安。”关键词是“时”，“时”会按照自己的节奏到来，这对于人来说就要像捕捉猎物一样，抓住，吃到肚子里，这样人的四肢百骸就有了活力和生机。关键词“机”，捕捉猎物的时候，出击的时机是很重要的，所以万物都在最适宜的时候行动，也就各安其道了，做到这些的结果依然是“和合”。  人们经常对一些不常见的事情感觉很神奇很神秘，却对一些生活琐事感觉不到神奇，也就是常说的天经地义。日升月落，日月年轮，山高水深，猛兽蚊蝇，都在按照各自的生活轨迹运行着，这里面难道不是有“神”？得“机”而“盗”，就可以圣功生，神明出，所以，“盗机”是一把双刃剑，君子得之犹如加固地基又增加高度，小人得之犹如脱线的风筝。  经常听说一句话“盲人的耳朵灵敏，聋子的眼睛敏锐，”好像是老天给有缺陷的人的补偿，其实我觉得是在说人的志和思，“志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。”人们总觉得盲人的耳朵和聋子的眼睛很神奇，超乎常人，这叫“知其神”，但不知道其实他们的耳朵跟眼睛跟普通人一样的构造，只是因为胸中无乱气，心气一，所以才“神”，这叫“不知其不神之所以神也”。也叫“绝利一源，用师十倍。”而如果天地人三神合，那就可以得盗机而“用师万倍”了。有个词语－－“心神”，是说神是要住在心里的，心中有神则生，心中无神则死。  天道运行不以哪个人的意志而转移，“天地不仁以万物为刍狗，”看似无恩其实是最大最公平的恩，人顺应天道而行就没有灾祸，生死互根，恩害互生，依然体现的“和合”。  人们总是以为虔诚的祭祀敬天畏地就能达到“圣”，其实应该正确的认识天时和顺应天时而生的万物来寻找平衡点和达到平衡点，人们只知道用载歌载舞的祭祀仪式来追求达“圣”，其实应该认识到载歌载舞的祭祀仪式所包含的意义才能真正的达“圣”，这里依然是要“和”更要“合”！所以，不识天道，很容易就造成背道叛道而不自知，结果肯定是自取灭亡。  真正的道是至静之道，无形，无名，无状，但静中有动，所以万物生生不息，不生万物，道就无所附，只有阴没有阳是不可能的，天地泡在至静之道中，阴阳就完全显露出来了，阴阳虽然是对立统一的，但更是互化的，没有对错、好坏、是非之分，就像一对夫妻，吵吵闹闹拉拉扯扯的过日子，这里依然是“和合之美！”所以，知晓并修炼达“圣”的人都知道了自然之道的不可也不能违，顺势而为，相互搀扶着前行。  我们老祖宗的律历就是我们拥有的阳符，但有时候不能完全契合自然之道的阴符，所以老祖宗们又创造出更多的方式方法来推演天地万象，而八卦甲子是很接近于道的方式，因为接近，所以就显露出无限的神机，阴或阳，画一爻，事物都有根（初爻）本（二爻）末（三爻），成一卦；分内外，合一卦；阴生阳消，阴退阳进，阴阳相胜之术，昭昭乎近于象矣。而流传几千年的八卦甲子，就是采用大道至简的阴阳相胜之术，来达到昭示自然之道中生生不息的万物万象，更是完美的体现着独具华夏智慧的“和合”之道。  所以，黄帝阴符经，短小精炼，但每句话都应该是我们的老祖宗黄帝留给我们的谆谆教导，够我们读一辈子，琢磨一辈子，而成为真正的华夏人。

暖心

小迪:人，我两个位置的描述；每次呼吸过后的变化。  睿涵:至乐性余，至静性廉的描述。  竹山:理解“机”，从而理解了家人关系。  惠子:像教材。  吕丽芳:像家书。  燕子:盗，合发。  空气:观，观天更观人。  桃子:条理清晰。  木木:生活场景剧。  李培香:心得体会。  陈慧:变成了不怕“阴”的人。  家宝:逐渐细化的阅读。  苗苗:有活力的演讲。评选木木，桃子，小迪。