竹山《黄帝阴符经》读书笔记

竹山

第二周第七天10.31

体会语句
故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。

查字

故：造字本义：动词，人为结束老人垂死而痛苦的生命。
曰：造字本义：动词，开口说话。
食：皀，既是声旁也是形旁，表示装在豆器里的香喷喷的白米饭。造字本义：动词，津津有味地进餐。

       在古代，用手直接抓吃粗食为“饭”；有吃有喝的正餐为“食”；山珍海味的高级享用为“餐”；神祇受用祭奉的贡品为“享”。
其：“其”是“箕”的本字。造字本义：名词，竹篾编织成的开口簸箕，是农家的轻便盛具，可用于舂谷时颠簸扬糠。
时：止，既是声旁也是形旁，是“趾”的本字，表示行进。造字本义：名词，太阳运行的节奏，季节。
百：白，既是声旁也是形旁，表示费口舌说明、使知晓。造字本义：动词，说不完道不尽。
骸：亥，既是声旁也是形旁，是“骇”的省略，表示惊吓、害怕。造字本义：名词，令人看了害怕的死者遗骨。

理：里，既是声旁也是形旁，民居、作坊。理，篆文（王，玉）（里，作坊），表示在作坊治玉。造字本义：动词，在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款。

译文

人为结束老人垂死而痛苦的生命，这件事述说着：靠老天爷吃饭，把说不完的遗骨挖出来加工成玉器。

遵循天时变化的节奏进行相应的劳动，那么万事万物就像娶妻生子一样的祥和安定。

体会：俯首做事

竹山

第三周第一天11.1

讨论语句
人知其神而神，不知其不神之所以神也。

查字

知——“知”是“智”的本字。矢，既是声旁也是形旁，表示箭，借代行猎、作战。表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。
其：“其”是“箕”的本字。造字本义：名词，竹篾编织成的开口簸箕，是农家的轻便盛具，可用于舂谷时颠簸扬糠。
之——之，甲骨文是指事字，在“止”（脚）下面加一横指事符号，表示脚踏大地。造字本义：动词，足履平地，徒步前往。
所——斤，既是声旁也是形旁，是“斫”的省略，表示刀斧砍、削。所，金文=（户，门窗，借代房屋）+（斤，即“斫”的省略，用刀斧砍、削），表示伐木筑屋。造字本义：动词，木匠拉锯挥斧，筑屋造门。
神——“申”、“电”、“神”本是同一个字，后分化。申，甲骨文像神秘的劈雳、不同方向开裂的闪电。古人认为打雷闪电是至高无上的天神在发怒。当“申”的“闪电”和“天神”本义消失后，金文再加“示”另造“神”代替：（示，祭祀）（申，闪电），表示祭拜发出闪电的天公。造字本义：名词，古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。在中医观念中，“精”是生命能量的最高级形式，用以化血化气养神，精气有限，精竭人枯；“神”来自于受孕时的父母“两精相搏”，是统领生命的天真魂灵，若不自觉持守，容易在后天耗散；“灵”是沟通天地万物的通神力量，比“神”更脆弱，要以静心与觉悟特别养护；“魂”是统领精神的神秘能量，也称“阳神”，主动，负责有意识状态下的情感、思想等心智活动；“魄”是统领肉体的神秘能量，也称“阴神”，主静，负责无意识状态下的感知、代谢等生理本能。

译文

人传授农作物依天时耕种的经验而为神，不传授不依天时耕种的经验为神所以为神

心得

合道，专注正确的事。

竹山

第三周第二天11.2

体会语句
日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。

查字正音

日：造字本义：名词，太空运行、发光的天体；因为在白天发光，与黑夜发光的月亮“太阴”相对，故称“太阳”。月：“月”与“夕”在甲骨文中本是同一个字，后分化。造字时代的古人误以为夜空中看到的、周期性地呈现圆缺的天体是发光体，因为月亮出现在夜晚、光线缺乏热量，古人称之为“太阴”，与出现在白天、光线充满热量的“太阳”相对。造字本义：名词，绕地球运转、反射日光而在地球的夜空发亮、周期性圆缺变化的星球，即地球的卫星。
大，甲骨文像张开双臂双腿、顶天立地的成年人。造字本义：名词，顶天立地的成年人。
小：“小”是“沙”的本字；“少”和“小”同源。小，甲骨文是象形字，字形像三（众多）颗细微的沙粒。造字本义：名词，细微的沙粒。
定：表示结束征战，消除暴乱，归家安生。远古男子为了觅食和战争，总是常常外出远行奔波，回归家园是身心踏实的歇息。造字本义：动词，结束征战，安居度日。
功：工，既是声旁也是形旁，表示巧妙用力的器械。功，金文（工，巧具）（力，使劲），表示利用器械，巧妙发力。造字本义：动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌。
焉：，既是声旁也是形旁，是“雁”的省略，表示候鸟。造字本义：动词，候鸟长途远征。远古祖先受限地理阻隔交通落后，无法深入了解候鸟的活动情况，每见头顶高空中飞过的候鸟群，他们只能感叹候鸟归宿的不可知，因此“焉”引申出常用的疑问代词义项。
数：表示对犯有过错的妇女念念有词地责骂，进行体罚。在男权占优势的社会，妇女是常常受罚的弱势群体。造字本义：动词，列举过错，并加以惩罚。
圣：表示供奉、敬拜的土地神。在古人眼中，滋生万物的土地神奇而完美。造字本义：名词，神奇完美的土地神。古人称主天者为“神”，称主地者为“圣”。由于“圣”、“聖”本义相近，唐宋之后多以“圣”代替“聖”；《汉字简化方案》以“圣”合并“聖”。
出：造字本义：动词，离开城邑，行军远征。

译文
天地按照自然规律运行，日月星辰相对的位置以及它们之间的主从关系也有一定的规律。天子掌握了天地运行的规律并把握时机去指导生产等日常事务，如此就是至高的功绩，像神明出世一样。

心得
人与大自然的融合，是令人向往地事

竹山

第三天11.3

其盗机也，天下莫能见，莫能知也。
君子得知固躬，小人得知轻命。

查字正音
莫：“莫”是“暮”的本字。莫，甲骨文（两个“林”，林莽）（日，太阳），表示太阳下山，阳光隐没在丛林草野。造字本义：动词，太阳下山，阳光隐入丛林草野。当“莫”的“太阳下山”本义消失后，隶书再加“日”另造“暮”代替。日在草上为“早”，日在草中为“莫”（暮），日在树下为“杳”。古人称日升而天地分明为“旦”，称日落而天地不分为“莫”（通“暮”）。
能：“能”是“熊”的本字。能，甲骨文像大型动物，字形突出了它的大嘴和利爪。造字本义：名词，体形庞大但善于爬树的熊。
见：見，甲骨文（目，用眼看）（人，人类），表示人眼的动作。造字本义：动词，睁着眼睛看。
君：“尹”是“君”的本字。君，甲骨文（手执权杖）（口，命令），表示握权执政，管理事务。金文将甲骨文字形中的手和权杖连写成。造字本义：动词，发号施令，执政治国。古人称开创缔枝为巢时代的首领为“帝”；称手持特大战斧的首领为“王”；称文治天下的智慧首领为“君”；称头戴金冠的至上王者为“皇”。
子：造字本义：名词，包裹在襁褓中挥动两臂、尚不能独立的幼儿。
得：得，甲骨文（手，拾）（贝，最原始货币），表示拾贝。有的甲骨文加“彳”（行进），表示古代中原人长途跋涉到湖海之滨寻觅和拾捡贝壳。造字本义：动词，捡到贝壳，喜获财富。远行拾获海贝为“得。固，金文（盾甲）（束，缠绕、捆束），表示对盾甲进行某种加强。造字本义：动词，给盾甲捆扎或加层，使之牢不可破。
躬：弓，既是声旁也是形旁，表示弯曲。躬，表示弯腰曲背。篆文异体字用“吕”（脊椎）代替“弓”，强调弯曲脊背。造字本义：动词，弯腰曲背。
轻：巠，既是声旁也是形旁，是“徑”的省略，表示便道、小道。輕，篆文（車，战车）（巠，即“徑”，便道、小道），表示可以在小道上运转自如的小型战车。造字本义：形容词，战车负重少、运转自如。
命：“令”与“命”同源，后分化。令，甲骨文（朝下的“口”）（人，等候指示的下级），表示上级指示下级。当“令”成为常规名词后，金文再加“口”另造“命”，代替“令”的本义动词功能，强调“开口发令”。造字本义：动词，上级向下级开口发话，作出权威性指示。

译文：
天地人三者互相盗取天文地理运行规律的契机，天下人既不能看见，也不知道。这样的契机，有德行的人掌握了可以强身健体并运化于万物，欲壑难填的人知晓了反而会危害自己。
体会：
古人莫能见莫能知盗机，现代人能见能知吗？太多人莫能见莫能知了，那能见能知盗机的，是那些有德行的人吧

竹山

11.4

联系上篇，体会中篇

道，德，物，形，象，符。万物生成的顺序是这样的。道生，德畜，物生，形成，现象。象呈现之后，人可以用符号标识这些象，便有了符。符更进一步演化，就有了文。以文字承载大道，教化百姓，便有了化。文化就出现了。

老子说，道不仅存在，而且是有象。只是这个象，是听不见、看不见和摸不到的。怎么才能体察到这个道呢，老子认为，只有与道为一，才能体察到它。怎么才能与道为一呢，虚静之术。

阴符经在最后一句，认为圣人通过修炼，可以体察大道，并且可以做到“昭昭乎近乎象矣”。“昭昭乎近乎象矣”的象，就是阴符，就是道之象。
天下莫能见莫能知的道，原来只有与道合一，才能体察到它，怎样与道合一呢，虚静之术。
上篇讲了观道、执行，尽。
中篇前部分讲了天生天杀，道之理，后面部分讲了神和所以神。

心得
要让神统领我们的生活。

竹山

11.5

画卦，生活中有素材可以拿来练手，边学边做，这就是磨吧。
今晚问孩子，用手机打卡学习这个事，有遇到什么困难吗？会不会在你学习时被手机诱惑？
孩子说以前有过，现在没有。 今晚打完卡，8点就上床睡觉了。
我的焦虑，以及孩子对我的焦虑的敏感。两个部分都保持在维持现状阶段。
君子得之固躬，小人得知轻命。

释字

瞽：鼓，既是声旁也是形旁，表示凸起。造字本义：形容词，眼患疾病而眼球突出，无法观看。

善：羊，既是声旁也是形旁，通“祥”。造字本义：形容词，神态安祥，言语亲和。

听：斤，既是声旁也是形旁，是“欣”的省略，表示开心。造字本义：动词，因开心而张嘴大笑。

聋：龍，既是声旁也是形旁，听觉迟钝的大蛇。表示巨蟒之耳。造字本义：形容词，蛇的听觉迟钝，对声音缺少反应。

视：示，既是声旁也是形旁，表示祭告。表示祭告而且察看。造字本义：动词，向神祭告时仔细察看显示的征兆。

绝：表示用刀割断丝缕。造字本义：动词，将丝线切断。“断”是将物体截成两段；“绝”是将丝线切成两段；“继”是将断丝相连接；“续”是传承祖业家宝。

利：表示用刀收割庄稼，镰刀与庄稼之间的两点指事符号，表示振落的庄稼籽实。造字本义：动词，用快刀收割庄稼。

译文
眼瞎的人听力好，耳聋的人视力好。。
封闭了一处，集中于另一处，就能使力量增强10倍，如果再用上三倍的力量，就能产生万倍的效果。。
心得
少即是多，

竹山

11.6
第三周第6天

体会语句
三返昼夜，用师万倍。

释字

三：“三”是特殊指事字。古人认为“道立于一，一生二，二生三，三生万物”。就是说，混沌太初的存在整体是“一”；然后由太初混沌的“一”，分出天地“二”极；天地二极“二”之间，又生出人这第“三”部分；天地人三者，衍化出宇宙万物。三，上面的一横代表“天”，下面的一横代表“地”，中间的一横代表“人”。造字本义：名词，衍生万物的天、地、人。
返：反，既是声旁也是形旁，表示背逆。返，金文（彳，出行）（反，逆向）。造字本义：动词，与出行相反，即回家，回归。
昼：“書”与“晝”同源，后分化。竹，既是声旁也是形旁，表示竹管，借代毛笔。晝，甲骨文（又，抓持、执握）（半个“竹”，借代毛笔）（囗，圆圈，太阳），表示手握毛笔画太阳，记录日起日落的一天。有的甲骨文把“囗”写成“日”，明确“画日”含义。历学发明之前，古人在每天天亮时画圈记录，以累计所经历的时日。古人称太阳运行期间为“昼”；称月亮运行期间为“夜”。
夜：“亦”是“夜”的本字；而“夜”是“腋”的本字。亦，甲骨文是指事字，字形在一个人的两臂下方各加一点指事符号，表示人的两腋。造字本义：名词，人体的两腋部位。古人称太阳运行期间为“昼”；月亮运行期间为“夜”。
万：万，甲骨文在“人”的头顶位置加一横指事符号，表示超越“千”（迁）的极限，即在造字时代的中原祖先眼里，向东有海涯，向西却有无尽的路途，西域之西，还有遥远的西域。据古籍记载，“万”姓为周代天子对进贡匈奴的赐姓。金文承续甲骨文字形。造字本义：名词，永远走不到头的旷远西域。楷书承续金文字形。大约秦汉时期民间用“万”引申出数词含义，代替“萬”表示一千的十倍数。“十”是打满了结的纪事绳子；“百”是不断地说（白）；“千”是不断地走（迁）；“万”是走不到头的旷远西域；“億”是无限地憧憬（亿）。《汉字简化方案》用“万”合并代替笔画繁复的“萬”。
倍：咅，既是声旁也是形旁，是“呸”的本字，表示唾弃、不接受。倍，诅楚文（人）（咅，“呸”，唾弃），表示唾弃、背叛。篆文承续金文字形。造字本义：动词，唾弃、背叛。

译文
不断修炼自身，做到收视返听，聚精会神，灭欲念，这样可以让感知能力超常发挥，达到用兵万倍的效果。

心得
用功、排除杂念，劲用一处，补薄弱处。

竹山

11.7
第三周第7天

体会语句
心生于物，死于物，机在目。

释字

于——“于”是“竽”的本字。于，甲骨文（（于，即“竽”，竹管吹奏乐器）（凹凸曲折），表示竽管乐音起伏迂回。在有柄的吹奏乐器“丂”（参见“号”、“可”）的手柄部位加一横，表示手握乐器；凹凸曲折的符号，表示乐音婉转起伏。造字本义：名词，婉转起伏的竽管乐音。
羽，既是声旁也是形旁，表示鸟类的毛，借代翅膀、飞鸟。表示两只鸟比翼齐飞。造字本义：动词，雌雄双鸟比翼齐飞，深情相伴。由于“于”（男女新婚仪式上必备的音乐演奏）与“於”（成双成对的鸟儿比翼齐飞）读音相同，而且含义存在内在关联，古人于是有时假借“于”代替“於。说文解字：

于，即“於”，像气息的舒张与亏缺。

物——勿，既是声旁也是形旁，是“刎”的本字，表示用刀宰杀，刀刃溅血。造字本义：动词，杀牛。在中国古代传说中，地上的一切都是神牛下凡造成的，所以用“牛”指代“物”，用“牛”指代一切。杀牛为“物”，解牛为“半”。【玉篇】凡生天地之閒，皆謂物也。
死——死，表示跪着对不舍的尸骸哭泣。造字本义：动词，生命结束，他人对遗体痛哭哀悼。说文解字：

死，生气耗尽，表示人的灵魂与躯体相分离。

在——才，既是声旁也是形旁，表示房柱房梁。在，表示赖以生存的居所和田地。篆造字本义：动词，有屋有地，定居生活。存”的本义是传宗接代，强调时间上能延续；“在”的本义是定居生活，强调空间上有支点。说文解字：

在，存于某处。
目——目，甲骨文、金文像人的眼睛。造字本义：名词，人的眼睛。表示俯首下视，屈服听命。

译文

在婉转起伏的竽管乐音中杀牛，心是萌发生机，还是对着牛的尸骸哭泣呢，事物发展的枢纽，就在于你如何看待世界。

心得

自己的心是接受污染，还是洗涤干净，关键在于你如何看世界。睁开眼睛，精神则外驰，闭上眼睛，则精神内守。

竹山

11.8
第四周第一天

体会语句
天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。

释字

之——之，甲骨文是指事字，在“止”（脚）下面加一横指事符号，表示脚踏大地。造字本义：动词，足履平地，徒步前往。
无：造字本义：形容词，头顶全秃，没有头发。
恩：因，既是声旁也是形旁，表示依靠。造字本义：名词，内心所感激的借以渡过难关的外来帮助。
而：名词，下巴上的胡须。
迅：“卂”是“迅”的本字。造字本义：动词，急行追捕，将疑犯抓住。
雷：造字本义：动词，天空爆发闪电霹雳，并伴随轰隆隆的震天巨响，犹如天神的战车在天穹之顶滚过。
烈：列，既是声旁也是形旁，表示肢解酷刑。造字本义：动词，远古酷刑，将罪犯装在袋子里烧烤折磨。
风：凡，既是声旁也是形旁，是“鳳”的省略，表示传说中形似孔雀的大鹏鸟。造字本义：名词，使鸟类得以飞翔的气流。
蠢：春，既是声旁也是形旁，表示严冬之后回暖的季节。造字本义：动词，大量冬眠的虫蛇在回暖的春天苏醒、蠕动。
然：造字本义：动词，将猎获的动物烤熟了吃。

译文
老天看起来无情无义，实际上有很大的情义。在迅雷烈风之下，万物经历着春夏秋冬，进行着各自的生命历程。

心得
天地不仁，以万物为刍狗。

竹山

11.9

瞽者善听，聋者善视。
绝利一源，用师十倍。
三返昼夜，用师万倍。
心生于物，死于物，机在目。
天之无恩则大恩生。
迅雷烈风，莫不蠢然。
至乐性余，至静性廉。

今日体会
至乐性余，至静性廉。

释字
至：“至”是“到”和“倒”的本字。造字本义：动词，回到家里，躺下休息。 白话版《说文解字》：至，鸟从高处飞落到地面。字形用“一”作边旁，“一”好像地面。字形像鸟从高处飞落到地面。“不”，是鸟飞向高处；而“至”，则是鸟从高处飞下来。所有与至相关的字，都采用“至”作边旁。，这是古文写法的“至”。
乐：造字本义：动词，和着演奏歌唱。白话版《说文解字》：乐，五声八音的总称。，像鼓鞞的样子。木，表示鼓鞞的支架。
性：生，既是声旁也是形旁，表示天然萌发。造字本义：名词，人类萌生于心的本能欲望，如食，色。白话版《说文解字》：性，人的身上善良本能的显性表现。字形采用“心”作边旁，采用“生”作声旁。
余：造字本义：名词，单柱、无壁的尖顶茅屋，一种最简易的建筑，用于存放一般农资、杂物。
静：“浄”和“靜”是“瀞”的异体字；造字本义：动词，清除污染，使之纯洁。由于“静”与“净”的字音相同、字形字义相近，古籍常将二者相互通用。白话版《说文解字》：静，自审内省。
廉：兼，既是声旁也是形旁，表示合并、连接。造字本义：动词，将房屋主体与外部开放式空间相连接。

译文
回到家里，弹弹唱唱间，把物品收拾放在尖顶茅屋里，这是人萌生于心的本能。
回到家里，把屋里屋外都打扫清洁干净，这是人萌生于心的本能。

心得
劳动使人快乐，清扫使人舒坦。