第三、四周
原文：人知其神之神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在气。生者，死之根；死者，生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。
字词——
知：“知”是“智”的本字。矢，既是声旁也是形旁，表示箭，借代行猎、作战。知，甲骨文   （干，武器，借代行猎、作战）  （口，谈论） （矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。金文 承续甲骨文字形。有的金文 省去“干” ，简化字形。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。隶书 将篆文字形中的 写成 。当“知”的形容词含义“聪明、有战略”消失后，金文 再加“曰” （说，传授）另造“智”代替，强调谈论和传授经验
神：“申”、“电”、“神”本是同一个字，后分化。申，甲骨文 像神秘的劈雳、不同方向开裂的闪电。古人认为打雷闪电是至高无上的天神在发怒。当“申”的“闪电”和“天神”本义消失后，金文 再加“示” 另造“神”代替： （示，祭祀）  （申，闪电），表示祭拜发出闪电的天公。篆文 将金文字形中的写成 。造字本义：名词，古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，误将篆文字形中的写成“申” 。在中医观念中，“精”是生命能量的最高级形式，用以化血化气养神，精气有限，精竭人枯；“神”来自于受孕时的父母“两精相搏”，是统领生命的天真魂灵，若不自觉持守，容易在后天耗散；“灵”是沟通天地万物的通神力量，比“神”更脆弱，要以静心与觉悟特别养护；“魂”是统领精神的神秘能量，也称“阳神”，主动，负责有意识状态下的情感、思想等心智活动；“魄”是统领肉体的神秘能量，也称“阴神”，主静，负责无意识状态下的感知、代谢等生理本能。
所：斤，既是声旁也是形旁，是“斫”的省略，表示刀斧砍、削。所，金文   （户，门窗，借代房屋）  （斤，即“斫”的省略，用刀斧砍、削），表示伐木筑屋。篆文 将金文字形中的“户”写成 ，将金文字形中的“斤”写成 。造字本义：动词，木匠拉锯挥斧，筑屋造门。隶化后楷书 将篆文字形中的“户”写成 ，将篆文字形中的“斤”写成 。
数：數，金文   （双手，表示体罚）  （人，代表受罚者） （目，代表脸） （言，表示责骂），表示列举孩子的错误，并加以体罚、教训。诅楚文  （双手，体罚） （人，代表受罚者） （今，即“念”，念念有词） （女，妇人） （攴，持械打击），表示对犯有过错的妇女念念有词地责骂，进行体罚。在男权占优势的社会，妇女是常常受罚的弱势群体。篆文 误将诅楚文的 写成 。造字本义：动词，列举过错，并加以惩罚。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“数” ，依据类推简化规则，将正体楷书的“婁”写成“娄” 。
大：大，甲骨文 像张开双臂双腿、顶天立地的成年人。金文 、篆文 承续甲骨文字形。造字本义：名词，顶天立地的成年人。隶书 失去手形。在远古时代，人的体格出众被等同于能力出众，因此称能医病、能治邦的人为“大（念dài）夫”。“私”即“厶” ，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿；“了” 是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；“子” 是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大”是顶天立地的成年人；“人” 是双手采摘或在地里忙活的劳动者。
小：“小”是“沙”的本字；“少”和“小”同源。小，甲骨文 是象形字，字形像三（众多）颗细微的沙粒。金文 突出沙粒形状 。有的金文 将中间的点写成长竖 ，将左边的点 写成撇画 ，将右边的点 写成捺画 。篆文 承续金文字形。造字本义：名词，细微的沙粒。隶书 略有变形。当“小”的“沙粒”本义消失后，金文再加“水”另造“沙”代替，表示水边的细沙。
定：定，甲骨文   （宀，房屋）  （足，结束征战归邑），表示结束征战，消除暴乱，归家安生。远古男子为了觅食和战争，总是常常外出远行奔波，回归家园是身心踏实的歇息。金文 将甲骨文字形中的“足”写成“正” 。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，结束征战，安居度日。隶书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的“正” 写成 。
功：工，既是声旁也是形旁，表示巧妙用力的器械。功，金文   （工，巧具）  （力，使劲），表示利用器械，巧妙发力。篆文 将金文字形中的“力”写成 。造字本义：动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌。隶书 将篆文字形中的“力”写成 。
焉： ，既是声旁也是形旁，是“雁”的省略，表示候鸟。焉，金文  （鸟，雁，候鸟）  （正，征服），表示远征的候鸟。造字本义：动词，候鸟长途远征。篆文 有所变形，将金文字形中的“正”变形成“下” ，将金文的“鸟”写成 。隶书 继续变形，将篆文字形中的“下”写成“爪” ，将篆文字形中表示鸟足的“匕” 写成“四点底” 。远古祖先受限地理阻隔交通落后，无法深入了解候鸟的活动情况，每见头顶高空中飞过的候鸟群，他们只能感叹候鸟归宿的不可知，因此“焉”引申出常用的疑问代词义项。
明：明，甲骨文   （日，太阳）  （月亮），表示白天与黑夜发光的两个天体（古人以为月亮在夜里发光）。有的甲骨文  （月亮） （囧，窗牖），表示月光透过窗户照亮夜里的房间。金文 、篆文 承续甲骨文字形。籀文 承续甲骨文字形。造字本义：动词，日光或月光将空间照亮。“明”侧重表示日光充足；“朗”侧重表示月光充足。
出：出，甲骨文   （彳，行军）  （止，脚） （囗，城邑），表示离邑行军。有的甲骨文 省去“彳”。有的甲骨文 将“囗” （城邑）写成“凵” 。金文 承续甲骨文字形。篆文 误将“凵”写成“山” 。造字本义：动词，离开城邑，行军远征。隶书 误将篆文字形中的“止” 、“山”混合连写，貌似“两山相连”，至此，“出”的字形面目全非，离城远征的本义线索完全消失。在甲骨文中，“出”与“各”是反义词，脚趾 背向城邑为“出”，表示离乡征战；脚趾 朝向城邑 为“各” ，表示异族入侵。
能：“能”是“熊”的本字。能，甲骨文 像大型动物，字形突出了它的大嘴和利爪 。造字本义：名词，体形庞大但善于爬树的熊。金文 突出了圆头、大口利齿 、利爪 的特征。有的金文 将分离成四个字件。篆文 将金文字形中的熊头和大嘴写成“厶” 和“月” 。隶书将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的 写成 。当“能”的熊本义消失后，篆文 再加“火”另造“熊”代替。
见：見，甲骨文   （目，用眼看）  （人，人类），表示人眼的动作。金文 承续甲骨文字形。篆文 将金文字形中的“人” 写成 。造字本义：动词，睁着眼睛看。隶书 将篆文字形中的“人”写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“见” ，依据草书字形 ，局部简化。向前看为“见”，回头看为“艮”。
君：“尹”是“君”的本字。君，甲骨文   （手执权杖）  （口，命令），表示握权执政，管理事务。金文 将甲骨文字形中的手和权杖连写成 。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，发号施令，执政治国。隶书 将篆文字形中的 写成 。古人称开创缔枝为巢时代的首领为“帝”；称手持特大战斧的首领为“王”；称文治天下的智慧首领为“君”；称头戴金冠的至上王者为“皇”。
得：得，甲骨文   （手，拾）  （贝，最原始货币），表示拾贝。有的甲骨文 加“彳” （行进），表示古代中原人长途跋涉到湖海之滨寻觅和拾捡贝壳。金文 承续繁体甲骨文字形。籀文 承续简体甲骨文字形。有的篆文 加“彳” ，同时误将籀文字形中的的“贝” 写成“见” 。造字本义：动词，捡到贝壳，喜获财富。隶化后楷书 将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的 写成 。远行拾获海贝为“得”；远行深山采集有所收获为“遂”。
固：古，既是声旁也是形旁，疑是篆文对金文字形 中的字形 的误写。固，金文  （盾甲）  （束，缠绕、捆束），表示对盾甲进行某种加强。篆文 将金文字形中加强型的盾写成“古” ；也就是说“古”中的“十” 其实是“甲” ，“古”中的“口” ，其实是捆束。造字本义：动词，给盾甲捆扎或加层，使之牢不可破。隶书 承续篆文字形。
躬：弓，既是声旁也是形旁，表示弯曲。躬，篆文   （身）  （弓，弯曲），表示弯腰曲背。篆文异体字 用“吕” （脊椎）代替“弓”，强调弯曲脊背。造字本义：动词，弯腰曲背。隶书 将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的写成 。古籍中“躬”与“躳”并用。
轻：巠，既是声旁也是形旁，是“徑”的省略，表示便道、小道。輕，篆文   （車，战车）  （巠，即“徑”，便道、小道），表示可以在小道上运转自如的小型战车。造字本义：形容词，战车负重少、运转自如。隶化后楷书 将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的写成 。《汉字简化方案》中简体楷书“轻” 依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“車”简化成“车” ，将正体楷书字形中的简写成 。
命：“令”与“命”同源，后分化。令，甲骨文   （朝下的“口”）  （人，等候指示的下级），表示上级指示下级。当“令”成为常规名词后，金文 再加“口” 另造“命”，代替“令”的本义动词功能，强调“开口发令”。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，上级向下级开口发话，作出权威性指示。隶书 误将篆文字形中的“人” 写成“单耳旁”的“卩” 。
瞽：鼓，既是声旁也是形旁，表示凸起。瞽，金文   （鼓，凸起）  （目），表示眼球凸出。造字本义：形容词，眼患疾病而眼球突出，无法观看。篆文 承续金文字形。隶化后，楷书 将篆文的写成 。
者：“者”是“煮”和“诸”的本字。者，甲骨文   （像木柴着火，火星喷溅）  （火，火堆），表示古代部落燃烧篝火，用以煮食，聚众社交。金文 将甲骨文字形中的写成 ；将底部的“火”写成“口” （言说），表示部落成员围绕火堆漫谈交流。有的金文 将“口”写成“曰” ，明确“者”的“言说”含义。篆文 将金文字形中的 写成 ，将“曰”写成“白” （说清楚），进一步强调“者”的“言说”主题。造字本义：动词，古代部落生火煮食，聚众漫谈。隶书 将篆文字形中“木” 形和“火星” 模糊难辨的写成不知所云的 ，至此“者”的字形中“木”与“火星”形状完全消失。楷书 则将隶书字形中的写成“土” 加“撇” 的 。当“者”的“生火煮食”本义消失后，再加“火”另造“煮”代替；当“者”的“聚众而谈”含义消失后，再加“言”另造“诸”代替。
善：羊，既是声旁也是形旁，通“祥”。善，甲骨文   （羊，即“祥”）  （双目，眼睛），表示眼神安祥温和，所谓“慈眉善目”。有的甲骨文 双眼写成 。有的甲骨文 将一双眼睛写成 和 。有的甲骨文 将一双眼睛省略成一只眼睛 。金文  （羊，即“祥”） （两个“言”），表示言语祥和亲切。造字本义：形容词，神态安祥，言语亲和。篆文 承续金文字形。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的两个“言” 写成“卄”加“口”的 。
听：“ ”是“聽”的本字。，甲骨文   （耳朵）  （两个“口”，群众言论），表示耳向众口，即尊重他人意见，对众人的观点用耳用心。金文 将甲骨文字形中的写成 。有的金文 将耳朵形状写成 ，并加“生” ，疑“生”是对“壬”（即“任”的本字，能力）的误写，表示在远古时代，对他人观点用耳用心，是重要的观察、明辨、学习、包容的能力；同时加“十口” ，强调对待众口众舌的谦逊态度。篆文 写成“聽”，省去金文字形中的“口”，将金文字形中的写成 ，将金文字形中的“生”写成“壬” ，同时加 （“德”的省略），表示谦虚对待他人意见是重要的品质，强调“兼听养德”。造字本义：动词，竖起耳朵聆听别人说话。隶化后楷书 将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的“壬”写成“王” ，将篆文字形中的写成 。古籍多以“聽”代替“”。《汉字简化方案》用字形简单的同音字形“听”合并代替字形复杂的“聽”。
聋：龍，既是声旁也是形旁，听觉迟钝的大蛇。聾，甲骨文   （耳，耳朵）  （龍，巨蟒），表示巨蟒之耳。金文 将甲骨文字形中的写成 ，并调整左右顺序。篆文 改成上下结构，将金文字形中的写成 ，将金文字形中的 写成 。造字本义：形容词，蛇的听觉迟钝，对声音缺少反应。隶化后楷书 将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“聋” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“龍”简写成“龙” 。古人称听觉敏锐为“聪”；称耳背迟听为“聩”；称完全失去听力为“聋”。
视：示，既是声旁也是形旁，表示祭告。視，甲骨文   （示，祭告）  （目，看），表示祭告而且察看。金文 调整成左右结构，并将“目”写成“見” ，将写成 。籀文 写成目 、示 会义，表示察看征兆。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，向神祭告时仔细察看显示的征兆。隶化后楷书 将篆文字形中的“示” 写成 ，将篆文字形中的“見” 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“视” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“見”简化成“见” 。
绝：絕，甲骨文 是指事字，在两缕丝线 的中间各加一短横指事符号 ，表示将丝线割成两段。金文 则在两组丝线 之间加一把刀 ，明确表示用刀割断丝缕。籀文 承续金文字形。篆文   （丝，丝线）  （刀，割） （卩，人），表示用刀割断丝缕。造字本义：动词，将丝线切断。隶化后楷书 将篆文字形中的“糸”写成 ；误将篆文字形中的 （刀 人）写成“色” 。《汉字简化方案》中的简体楷书“绝” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”简化成“纟” 。“断”是将物体截成两段；“绝”是将丝线切成两段；“继”是将断丝相连接；“续”是传承祖业家宝。
一：一，甲骨文 是特殊指事字，抽象符号“一”既代表最为简单的起源，也代表最为丰富的浑沌整体。造字本义：数词，最小原始单位，最小的正整数。古人认为“道立于一，一生二，二生三，三生万物”。就是说，混沌太初的存在整体是“一”；然后由太初混沌的“一”，分出天地“二”极；天地二极之间，又生出人这第“三”部分；天地人三者，衍化出宇宙万物。金文 、篆文 承续甲骨文字形。一，代替混沌太初的整体；二，上面的一横代表“天”，下面的一横代表“地”；三，上下两横代表“天地”，中间的一横代表“人”。
源：“泉”是“原”的本字；而“原”是“源”的本字。泉，甲骨文   （穴，石洞）  （水，涓涓细流），表示石洞里细流涓涓。有的甲骨文 加“下” ，表示水从山上的石洞向山下流。有的甲骨文 省去“水” ，将表示向下的水流 省略成“下”。金文 将甲骨文字形中的简写成 。当“泉”字的“出水的石洞”的本义消失后，金文 再加“厂” （岩石、石洞）另造“原”代替，强调山上的石洞水源。当“原”的“水流源头”本义消失后，篆文 再加“水” 再造“源”代替。造字本义：名词，从岩隙涌出的山泉，为山涧溪流河川之始。隶书 将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的 写成 。古籍中“原”和“源”通用，“原”可以表示时间、空间上的起始，而“源”特指水流的起始。
用：“用”是“桶”的本字。用，甲骨文、金文字形极其多样丰富，绝大多数字形像某种器具。甲骨文 是指事字，字形在“止” （脚趾）的字形上加一竖指事符号 ，表示供人洗脚的水桶。有的甲骨文 将“止”形写成 。有的甲骨文 将“止”形写成 。有的甲骨文 将“止”形写成 。有的甲骨文 写成有提手的桶形。金文 、篆文 承续甲骨文字形。造字本义：名词，供人盛水洗脚的木桶。隶书 对篆文字形进行较大变形，写成“冂” 加“ ” 的三包围结构。当“用”的“木桶”本义消失后，篆文再加“木”另造“桶”代替。
师：“ ”是“師”的本字。，甲骨文 是象形字，字形像古代兵符，像是圆块 中的一部分 。古代朝廷将刻有虎、狮等图案的圆形玉块，切割成裂纹不规则的两块或几块，部分留在朝庭，部分放在地方或军队，朝廷和军队均以所持兵符能否吻合来检验兵权和调动权的真伪。这种有图案的残块是最早的“兵符”。有的甲骨文加“ ”写成会义字：   （ ，残块兵符）  （，兽尾制成的帽饰或表示权力的道具），表示代表军队最高指挥权的兵符、和表明军中最高指挥者身份的虎豹彪尾帽饰， 是“尾”的简写（参见“帀”）。有的甲骨文 误将表示兽尾的“”写成“帀” 。金文 承续甲骨文字形。篆文 误将金文字形中的“” 写成“ ” ，将金文字形中的 写成 。造字本义：名词，古代检验军权的兵符。隶书 将篆文字形中的“”写成“” ，将篆文字形中的写成 。俗体楷书 承续篆文字形，将正体楷书字形 中的“” 写成“” 。《汉字简化方案》中的简体楷书 ，依据草书字形 ，将正体楷书字形中的“”简化成两竖 。
十：十，甲骨文 是象形字，字形像一根用于纪事的垂悬的绳子（参见“冬”与“系”）。古人用结绳纪事、计数，一根绳子代表一个纪事主题，代表全数。金文 承续甲骨文字形。有的金文 在绳上加圆点指事符号 ，表示结绳纪事。有的金文 将表示结绳的圆点指事符号写成短横指事符号 。篆文 承续金文字形。造字本义：名词，一根用来打结纪事的绳子，代表满数、全数。“十”是打满了结的纪事绳子（参见“系”、“纪”）；“百”是不断地说（白）；“千”是不断地走（迁）；“厲”（万）是遍布山岩的蝎子；“億”（亿）是无限地憧憬。
倍：咅，既是声旁也是形旁，是“呸”的本字，表示唾弃、不接受。倍，诅楚文   （人）  （咅，“呸”，唾弃），表示唾弃、背叛。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，唾弃、背叛。隶书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。
返：反，既是声旁也是形旁，表示背逆。返，金文   （彳，出行）  （反，逆向）。有的金文 加“止” （脚），强调行走含义。篆文 调整结构。造字本义：动词，与出行相反，即回家，回归。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。
昼：“書”与“晝”同源，后分化。竹，既是声旁也是形旁，表示竹管，借代毛笔。晝，甲骨文   （又，抓持、执握）  （半个“竹”，借代毛笔） （囗，圆圈，太阳），表示手握毛笔画太阳，记录日起日落的一天。有的甲骨文 把“囗”写成“日” ，明确“画日”含义。历学发明之前，古人在每天天亮时画圈记录，以累计所经历的时日。金文 将甲骨文字形中的 写成 。有的金文 用“╳” 代替“日” ，表示记录不见太阳的阴暗日子。繁体金文 综合记录日出的、记录阴天的两款金文字形： （聿，手握毛笔） （“两点水”，墨汁） （╳，不见太阳） （囗，圆圈，太阳），表示记录所经历的每一天，无论阴晴。有的金文 将“聿”简写成“丑” （扭），将“两点水”写成“四点水” ，将“╳”写成 。籀文 省去金文字形中的“两点水”，并误将金文字形中的“╳”简写成“八” 。篆文 将籀文字形中的 写成 。造字本义：动词，手握毛笔写画，天晴画圈，阴天画╳，以累计所经历的时日。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的写成“旦” 。《汉字简化方案》中的简体楷书“昼” ，依据草书字形 局部简化，将正体楷书字形中的简写成“尺” 。古人称太阳运行期间为“昼”；称月亮运行期间为“夜”。
夜：“亦”是“夜”的本字；而“夜”是“腋”的本字。亦，甲骨文 是指事字，字形在一个人 的两臂下方各加一点指事符号 ，表示人的两腋。金文 承续甲骨文字形。当“亦”的“两腋”本义消失后，繁体金文 再加“肉” （借代身体器官）另造“夜”代替，强调身体的部位。有的金文 将“肉”写成 。古人多将金文字形“夜”中表示“肉”的（身体器官）误解为星月之“月”（日落后发光的天体），将本义原为“两腋”的“夜”，误解为“月高天黑”；于是后人再加“肉”另造“腋”代替“夜”，表示身体器官；而“夜”则将错就错地承担了与“两腋”毫不相关的时间概念角色。篆文 承续金文字形。造字本义：名词，人体的两腋部位。隶化后楷书 将篆文字形中的“亦” 写成 ，将篆文字形中的“夕” 写成 。古人称太阳运行期间为“昼”；月亮运行期间为“夜”。
万：“蠆”与“萬”同源，后分化。萬，甲骨文 是象形字，字形像尖头 、大螯 、有尾 的蝎子。大约远古时期中原地带蝎子数量巨大，因而假借蝎子来代表物体的巨大数目。金文 加一只手 ，表示捉蝎子 。篆文 误将金文字形中蝎子的双螯形象写成双手的形状 。造字本义：名词，数量巨大的蝎子。隶化后楷书 又误将篆文字形中的双手形状写成“草头” ，将篆文字形中的 写成 。大约秦汉时期楷书“萬”被俗体楷书“万”代替。“十”是打满了结的纪事绳子；“百”是不断地说（白）；“千”是不断地走（迁）；“萬”（万）是遍布山岩的蝎子；“億”（亿）是无限地憧憬。《汉字简化方案》用“万”合并代替笔画繁复的“萬”。
恩：因，既是声旁也是形旁，表示依靠。恩，金文   （因，依靠）  （心，感激），表示感激依靠。篆文 将金文字形中的“心”写成 。造字本义：名词，内心所感激的借以渡过难关的外来帮助。隶化后楷书 将篆文字形中的“因” 写成 ，将篆文字形中的“心”写成 。
迅：“卂”是“迅”的本字。卂，金文   （是“又” 的简化，表示持握）  （是 的简化，旗子），像一个人手执号旗，向无法通话的远处打旗语，通报紧急信息，表示急速。当“卂”作为单纯字件后，篆文 再加“辵” （行进）另造“迅”代替，表示急速行进。造字本义：动词，急行追捕，将疑犯抓住。隶化后楷书 将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的 写成 。
雷：“畾”和“雷”是“靁”的异体字。畾，甲骨文   （申，即“电”，分杈的闪电干枝）  （两个圆圈，即两个轮子），表示天空伴随闪电发出滚动的巨响。古人以为伴随闪电发生的滚动着的震天巨响，是因为天神战车在天穹轰然驰过。有的甲骨文 将小圆圈 写成“田” ，明确“轮子”的形象。金文 将甲骨文字形中的两个轮子 写成四个轮子 。有的金文 将枝状闪电 写成 。有的金文 加“雨” ，强调雷电的天象性质。篆文 将金文字形中的写成 ，将金文字形中的 简化成“畾” 。造字本义：动词，天空爆发闪电霹雳，并伴随轰隆隆的震天巨响，犹如天神的战车在天穹之顶滚过。楷书 将隶书字形中的 写成 。楷书异体字“雷” 把“畾”简化成“田” 。有的楷书异体字“畾” 省去正体楷书字形中的“雨” 。古籍多以简体的“雷”代替繁体的“靁”和大幅简化的异体字“畾”。“雷”与“霆”相关，古人称闪电在天空发出巨响为“雷”，称响雷在地面震动建筑为“霆”。远古人在日常器皿上装饰大量重复的雷云纹，以示对天神的崇拜，也以此驱邪避害，后人遂以“雷同”表示大量而相同的重复（参见“罍”）。
烈：列，既是声旁也是形旁，表示肢解酷刑。烈，金文   （柬，熏，烧烤）  （人，罪犯），表示烧烤罪囚。篆文  （列，肢解酷刑） （火，烧），表示肢解或火刑。造字本义：动词，远古酷刑，将罪犯装在袋子里烧烤折磨。隶书 将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的“火”写成“四点底” 。
风：凡，既是声旁也是形旁，是“鳳”的省略，表示传说中形似孔雀的大鹏鸟。風，篆文   （凡，即“鳳”的省略，大鹏）  （云，气流） （气，流动的空气），表示大鹏飞翔所依赖的空中气流。有的篆文 省去“云”，并将“气”竖写成形似“川”的 。有的篆文 将“凡” 写成 ，并误将三竖构成的“气”写成“虫” 。造字本义：名词，使鸟类得以飞翔的气流。隶化后楷书 将篆文字形中的“凡”写成 ，将篆文字形中的“虫”写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“风” ，依据草书字形 ，将草写的“云” 简化成“乂” 。甲骨文卜辞中有时假借“鳳”代替“風”。
蠢：春，既是声旁也是形旁，表示严冬之后回暖的季节。蠢，籀文   （载，搭乘）  （春，冬后回暖季节），表示结束冬眠的虫子“踏春”而来。篆文  （春，冬后回暖季节） （大量昆虫），表示春天有大量昆虫苏醒、活动。造字本义：动词，大量冬眠的虫蛇在回暖的春天苏醒、蠕动。隶书 将篆文字形中的“春”写成 。未见世面为“蒙”；内心黑暗为“昧”；缺乏心智为“愚”；无知且钝为“蠢”。
然：“然”是“燃”的本字。然，金文   （月，兽肉）  （犬，代表狩猎） （火，烧烤），表示烧烤猎物。有的金文 将“火”写成 。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，将猎获的动物烤熟了吃。在远古时代，烤食是生存能力突破性的一大进步，所以“然”也表示“合理、正确”。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的“火” 写成“四点底” 。当“然”的“烧烤兽肉”本义消失后，后人再加“火”另造“燃”代替，强调“烧火”含义。
至：“至”是“到”和“倒”的本字。至，甲骨文 是指事字，字形在倒写的“交” 下面加一横指事符号 ，表示地板或床铺，“交” 表示站立的人，倒写的“交”表示倒卧的人，所以“至”的整个字形表示一个人倒在床上，叉腿而卧。对远古狩猎时代整日奔波的男子来说，回到家中就意味着可以安全躺下、放松休息。金文 承续甲骨文字形。有的金文 用“土” 代替表示地面的一横指事符号 ，明确了“地板”（地铺）的含义。籀文 承续金文字形。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，回到家里，躺下休息。隶书 将篆文字形中倒写的“交” 写成不知云的 。当“至”的“到家”本义消失后，再加“人” 另造“到” 代替。篆文的“到” 误将“人”写成“刀” 。当“到”的“到家”本义消失后，篆文再加“人”另造“倒”代替。
乐：樂，甲骨文   （丝，丝弦）  （木，架子，琴枕），字形像木枕上系着丝弦的琴具。金文 承续甲骨文字形。有的金文 加”白“ （说唱），强调弹琴伴奏歌唱。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，和着演奏歌唱。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“乐” ，依据草书字形 整体简化。
余：余，甲骨文   （尖圆屋顶）  （才，房柱和横梁），表示单柱尖顶的简易建筑。有的甲骨文 将尖圆屋顶写成“宀” ，明确“余”与“建筑”的关联。金文 承续甲骨文字形。有的金文 在房柱 两侧加两点指事符号 ，表示用三角支撑方式加固房柱。篆文 承续金文字形。造字本义：名词，单柱、无壁的尖顶茅屋，一种最简易的建筑，用于存放一般农资、杂物。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 。
余，既是声旁也是形旁，表示闲置的。餘，篆文   （食）  （余，闲置），表示食物过剩，有所闲置。造字本义：动词，食物丰饶而宽裕、过剩。隶化后楷书 将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“馀” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“食”简化成“饣” 。《现代汉语简化方案》以“余”合并“餘”，即假借“余”代替“餘”。
静：“浄”和“靜”是“瀞”的异体字；而“净”是“浄”的异体字。清，既是声旁也是形旁，表示纯洁、无污染。瀞，金文   （清，纯洁、无污染）  （争，极力实现），表示极力使之纯洁、无污染。金文异体字“静” 省去“水” 。有的金文异体字 将混合结构调整成左右结构，将“青” 写成 ，将“爭” 写成 。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，清除污染，使之纯洁。隶书 将篆文字形中的“青” 写成 ，将篆文字形中的“爭” 写成 。俗体楷书“静” 依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“爭” 简化成“争” 。由于“静”与“净”的字音相同、字形字义相近，古籍常将二者相互通用。
廉：兼，既是声旁也是形旁，表示合并、连接。廉，金文   （广，开放式建筑）  （兼，合并、连接），表示与主体建筑相连的开放式空间。篆文 将金文字形中的写成 ，将金文字形中的写成 。造字本义：动词，将房屋主体与外部开放式空间相连接。隶书 承续篆文字形。俗体隶书 将两“禾”一“又”的 简化成“兼” 。俗体楷书 将正体楷书字形中的 写成 。
私：甲骨文“私”（厶） 与“以” 通用，像在胞衣中头朝下、尚未出生、不明性别不明模样的胎儿。篆文   （禾，代表粮食、财产）  （厶，胎儿）。造字本义：名词，不知其详的胎儿或暗藏的家产。在共产平分的原始时代，人们对胎儿与个人所隐藏的粮食、财物，既好奇又无奈。“私”即“厶”，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿；“了” 是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；“子” 是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大” 是顶天立地的成年人；“人” 是双手采摘或在地里忙活的劳动者。
公：囗，既是声旁也是形旁，是“共” 的省略，表示集体拥有。公，甲骨文   （八，是“分”的本字）  （口，即“共”，集体拥有），表示平均分配集体所共同拥有的物品。金文 承续甲骨文字形。有的金文 将甲骨文字形中表示共有物品的“口”写成“厶” （私），表示与“私”相反。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，平均分配部落或氏族集体所共同拥有的包括食物在内的所有物品、物用。隶书 将篆文字形中的 写成“厶” 。
禽：“禽”是“擒”的本字。今，既是声旁也是形旁，是“吟”的本字，表示动物的低声鸣叫。禽，甲骨文 是象形字，字形像倒置的“网” 。网口朝下，表示在地面狩捕鸟类或小动物；网口朝上，表示用网罩在空中追扑飞行的鸟雀。繁体甲骨文写成会义字：   （开口向上的“网”，捕鸟工具）  （“十”是“又”的变形，抓持），表示持网捕鸟。金文 在网罩上方加一个倒写的“口” （吟念），表示捕鸟者手持网罩，口中吟念，模仿鸟鸣，吸引鸟雀。在天人无界的远古时代，人鸟无争，鸟不惧人，因此农夫用衣服就可以直接扑捕田间的鸟雀，猎人用网罩就可以直接追捕空中的飞鸟。篆文 将金文字形中的“口”写成“今” （吟，低声鸣叫），将金文字形中的“又” （抓）写成“禸” （手持网柄）。造字本义：动词，一边口中吟诵鸟鸣声吸引鸟雀，一边手持网罩捕鸟。隶化后楷书 将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的 写成 。当“禽”的“捕鸟”动词本义消失后，篆文再加“手”另造“擒”代替。用网罩在空中追扑飞行的鸟雀叫“禽”，用支架在地上的网罩等候跳跃觅食的鸟雀叫“羅（罗）”。
制：制，甲骨文   （木，树）  （刀，刀剪），表示用刀具修剪树木的枝叶。金文 字形中的 表示树木的根须旺盛，需要修剪；字形中的 表示刀剪 之间的枝叶碎屑 。有的金文 用“未” 代替，表示树木的枝梢太旺盛，需要修剪。古人发现，如果果树的枝叶太茂盛，就会过多消耗树木所获得的养分，以至于缺少足够的能量用于开花结果。籀文 在繁茂的枝叶“未” 与修剪工具“刀” 之间加“彡” （碎屑），表示用刀具剪下部分枝叶。篆文 承续金文字形。造字本义：为了让果树结出更好更多的果子，用刀具修剪果树的新梢，减省营养浪费。隶化后楷书 误将篆文字形中的“未” 写成不知所云的 ，将篆文字形中的“刀” 写成“立刀旁” 。
气：气，甲骨文 是特殊指事字，字形在表示天地的“二” 的两横之间加一横指事符号 ，代表天地之间的汽流。金文 为了使之区别于数目字“三”，将第一横写成折笔 。为了有交区别于数目字“三”，有的金文 甲骨文字形中表示天地的上下两横都写成折笔 。篆文 将甲骨文字形中的三横都写成了波浪线，字形由指事字变成了象形字，像汽流起伏的样子。造字本义：名词，易于在天地之间均匀扩散、飘逸的第三态物质，汽流。隶书 有所变形。“气”是天地间容易飘逸、扩散的自然汽流；“氣”是人体内因肠胃消化食物而产生的气体。《汉字简化方案》用“气”合并“氣”。“乞”是“气”字减去中间一笔的特殊指事字：飘逸、扩散的汽流为“气”；短气为“乞”。
根：艮，既是声旁也是形旁，是“跟”（足底）的省略。跟，篆文   （木，树）  （艮，即“跟”，脚底），表示树的脚跟，比喻树木长在地下、使之“站稳”的部分。造字本义：名词，比喻草木长在地下、使树木牢牢挺立的营养器官。隶书 简化了“艮”的字形，将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的写成 。
害：“害”是“割”的本字。害，甲骨文   （被系扎捆绑的舌头）  （口，嘴巴），表示系扎捆绑 舌头 ，以防人之口。金文 在舌头 中间加一横指事符号 ，表示割断舌头。有的金文 将独体形写成断开的两部分 、 ，强调“割断”。繁体金文 加“丮” （执，紧紧抓住），强调恶意致伤的强制性。篆文 误将金文字形上部的舌形 分解成“宝盖头” ，同时用“丯” 突出纵横切割的创伤。造字本义：动词，古人为了消灭口供或证词，抓捕并割去当事人舌头。隶化后 误将篆文字形中的“丯”（ jiè ）写成“丰”（ fēng ） 。当“害”的“切割”本义消失后，金文 再加“刀” 另造“割”代替。
愚：禺，既是声旁也是形旁，表示手持面具。愚，金文   （禺，像手持面具）  （心，困惑），表示戴上面具装神弄鬼，使人困惑。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，戴上面具装神弄鬼，使人难以判断其真实面目，故意欺弄不知情者。隶化后楷书 将篆文字形中的“禺” 写成 ，将篆文字形中的“心” 写成 。未见世面为“蒙”；内心黑暗为“昧”；缺乏心智为“愚”；无知且钝为“蠢”。
文：文，繁体甲骨文 是象形字，字形像众多线条 、 交错形成的图案，表示古人刻画在岩石或兽骨上、用来传达意识的图画性符号，即最古老的象形汉字。简体甲骨文 简化图案的线条，仅用四段交错的线条，高度概括出纷繁多样的表义图画的本质特征。远古祖先在易于长期保存的岩壁或龟甲兽骨上，刻画能表现事物形象特征的的线条、图案，用来记录战争、天象、祭祀等重大历史事件，以及重要的日常生活经验，以便传诸后世。如“麐”的甲骨文字形 表示河流 岸边高崖上的麋鹿 岩画 （文）。金文 在甲骨文的“文”形基础上加“彡” ，突出刻纹的形象。金文 、篆文 承续简体甲骨文字形。造字本义：名词，远古时代刻画在岩壁、甲骨上的图画性表义符号，即最早的象形汉字。隶化后楷书 有所变形，错纹的形象被淡化。汉语中“文”和“书”都表示字体类型，但含义有所区别：“文”是用刀具刻划出来的图画性表义符号，具备较强的形象感；“书”是用软笔写出来的表义符号，通常规则而抽象。因此，有“甲骨文”、“金文”之名，没有“甲骨书”、“金书”之称；有“隶书”、“楷书”之说，没有“隶文”、“楷文”之谓；而篆体符号，既有用刀刻画的也有用笔描写的，所以既可称之“篆文”，也可称之“篆书”。
我：我，甲骨文 是象形字，字形像一种有许多利齿的武器，是戌 的变形，即超级的戉（钺），无人可敌的威猛战器。有的甲骨文 简化齿形。金文 承续甲骨文字形。有的金文 略有所变形，甲骨文字形中的利齿状被写成了类似的“禾”。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，手持大戉，呐喊示威。隶化后楷书 继承篆文字形。当“我”演变成代词后，后人再加“口”另造“哦”，表示手持战具呐喊示威。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。
时：止，既是声旁也是形旁，是“趾”的本字，表示行进。時，甲骨文   （止，行进）  （日，太阳），表示太阳运行。金文 将甲骨文字形中的“止”（趾）写成。籀文 承续金文字形。篆文 将籀文字形的上下结构调整成左右结构，并加“寸” （抓持），表示力图抓住易逝的光阴。造字本义：名词，太阳运行的节奏，季节。隶化后楷书 将篆文字形中的“寺” 写成 ，将篆文字形中的“止” （趾）写成“土” 。《汉字简化方案》中的简体楷书“时” ，依据草书字形 删减字件“土”，将正体楷书字形中的“寺”简化成“寸” 。四季为“时”；一天为“日”。
哲：折，既是声旁也是形旁，表示将物体一分为二。哲，金文   （折，一分为二）  （心，态度），表示折中态度，不在大千无限中偏执于极端。有的金文 加“目” （看法），表示折中看法。有的金文 用“言” （话语、观点）代替“心”和“目”，表示折中观点。篆文 将金文字形中的“折”写成 ，将金文字形中的“心”写成 。有的篆文 用“日” （疑为“曰”的误写）代替金文字形中的“言”。有的篆文 把“曰”写成“口” ，强调表达折中观点。造字本义：动词，中国古代对思想、言语进行折中以求达到平衡、和谐的世界观与方法论。隶书 将篆文字形中的“折” 写成 。
翻译——
躬身垂臂的劳作者谈论行猎经验，颠扬糠壳的簸箕，创造万物的天公，徒步前往劈雷闪电之所；未缔联构造的树屋，谈论行猎经验，颠扬糠壳的簸箕，未缔联构造的树屋，创造万物的天公，徒步前往木匠伐木筑屋，脐带相连那劈雷闪电之所。
日月（阳阴）审慎地列举孩子的错误并加以教训，顶天立地的成年人与细微的沙粒审慎地各自安居度日，大耳善听的人用器械巧妙发力的状况就逐渐破土萌芽生长，劈雷闪电那日光或月光不可测度地将空间照亮。 颠扬糠壳的簸箕，越河掠货，木质扳机，无所不吞，天下日暮时分善于爬树的熊睁着眼看，日暮时分善于爬树的熊谈论狩猎经验。文治天下的智慧首领、尚不能独立活动的幼儿远行拾贝，徒步前进，捆扎盾甲使它牢不可破，弯腰曲背；细沙般的劳作者远行拾贝，徒步前进，不背负上级的权威性指示。 患眼疾而看不见的人，聚众漫谈时安详亲和地竖起耳朵聆听别人说话；完全丧失听力的人，聚众漫谈时安详亲和而恭敬庄重地察看各种征兆。切断丝线，快刀收割于混沌太初起始点，指挥军队讨伐背叛者之功事足以给一条记事绳打满结。（关闭眼睛，心舍神以听；关闭耳朵，心舍神以察。关闭窍知，同天合道，持阴符而统率万物。） 人和同天地，回归太阳、月亮运行的周期，持用阴符而统率天下万物。 人心的长芽破土与天地所造之物比翼齐飞，心的魂魄相离也与天地所造之物比翼齐飞，那关键的扳机定居在人的眼睛。 天，徒步行进，祭奠阵亡的外来帮助，顶天立地的成年人那让人感激的借以渡过难关的帮助破土萌芽。天上急速闪电霹雳，发出震天巨响，气流急速涌动，在地下冬眠的虫蛇在隐隐约约中各自感应，苏醒、蠕动，有肉吃。 劳动之后，回到家里安全地躺下休息，和着演奏唱歌，心生出食物丰饶宽裕；劳动之后，回到家里安全地躺下休息，清除心中杂污，心生出与天地的连接。 天徒步行走返家——那不知其详的胎儿，木桶徒步行走返家——平均分配部落所有物品。口中吟诵鸟鸣声吸引鸟雀，同时手持网罩捕鸟的高效定居在天地间飘逸、扩散的汽流（食物经消化转化而成的丹田阳气）。 破土萌芽，聚众漫谈，哀悼告别遗体徒步行进到地下那让植株挺立的营养器官；哀悼告别遗体，聚众漫谈，破土萌芽徒步行进到地下那让植株挺立的营养器官。 借以渡过难关的外来帮助破土萌芽，抓捕、割舌之刑比翼齐飞；抓捕、割舌之刑破土萌芽，借以渡过难关的外来帮助比翼齐飞。 顽鄙的人脐带连接天地刻画符号，打磨而成大耳善听的人；我脐带连接太阳节奏运行物刻画符号，打磨折中，与世界和谐。
体会/心得——
按字拉出来的这个场面有点儿若有似无的惊人的感觉，还没落定。
有数、有定，这很让人安心的操作。
毛主席的“人民万岁”，走人民路线，就是这盗机的运化吧。这千千万万的大大小小的人，你干你的、我干我的，共同干出了后代看着多雄伟的事业。话说，观天 食时，执行 动机。
在源头做事，用哪个通道都一样，功事得成。
原来，用哪个还不一样哦，窍知和道知，是不一样的。真人者，同天而合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意而行威势者也。
人心，机心，机心之机，在目。这个眼睛，就让我想起“人知其神之神，不知其不神之所以神也”的那个所以的观法。
天之无恩而大恩生。天地不仁，以万物为刍狗。这就是生机本身。
人心，机心，机在目。目，至，回到家里，回到心里。
机在目。目至，回到心里。把自己放在甑子中气化，用私而公。
生与死，从植株的地上的可见部分来看是不同的，是变了的、告别了的；走到地下的底层运动来看是互为营养的。天地，人-心-机，还是在于目。
生死互根，恩害互生，时空之中的阴阳相推。“相推”的现场，是化-成的现场。
观 执（人-心-机-目-气）。
这句读起来有个感觉，成大耳善听的人，成和谐于天地之间，是两个发展目标。
温习梳理——
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发表于 2020-10-17 21:55:19
是象形字，字形像长着两只大眼
的大鸟
，两只大眼
，整个字形像类似猫头鹰的大眼睛猛禽。金文
基本承续甲骨文字形。当“雚”的“大眼睛猛禽瞪大眼睛察看”本义消失后，金文
再加“見”
另造“觀”代替，强调猛禽夸张的大眼“无所不见”的洞察力。造字本义：动词，猫头鹰瞪大锐利的眼睛警觉察看。篆文
承续金文字形。隶化后楷书
将篆文字形中的
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“雚”
简写成“又”
，将正体楷书字形中的“見”
简写成“见”
。
（口，即“日”的简写，太阳）
（大，成年人），表示人的头顶上方、日月星辰所在的太空。有的甲骨文
将“大”
。有的甲骨文
用“上”代替“日”：
（上，与地相对的空间）
（大，成年人），表示在人的头顶之上的太空。有的甲骨文
将“上”
和“大”
混写。金文
承续甲骨文字形。简体金文
将甲骨文字形中的“上”
。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，人类头顶上方的太空苍穹。隶书
将篆文字形中的“大”
写成
。
是指事字，在“止”
（脚）下面加一横指事符号
，表示脚踏大地。造字本义：动词，足履平地，徒步前往。金文
、篆文
承续甲骨文字形。隶书
严重变形。楷书
承续隶书字形，“止”形消失。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。
（行，四通的大路）
（人，行者），表示一个人行走在路上。金文
用“首”和“止”
代替甲骨文字形中的“人”
表示动脑筋；“止”
表示行走，
用“又”
（抓）代替“止”
用由“爪”
（抓）、“又”
（抓）、“曰”
（说明）构成的
代替
，强调“牵引、说明、向导”的含义。篆文
综合金文字形，省去“又”
将篆文字形中的“辵”
写成“走之底””
；将篆文字形中的
写成
。当“道”的“向导”本义消失后，篆文再加“寸”另造“導”代替。在道家思想中，“道”代表自然律，是道家世界观的核心；“德”代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。
（拷手的枷锁）
（伸出双手的人），表示一个人的双手被锁在木枷里。金文
将甲骨文字形中的木枷“幸”
。篆文
将金文字形中的“幸”
，同时将金文字形中伸出双手的人
写成“丮”
。造字本义：动词，用木枷锁住嫌犯双手，正式逮捕拘押。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“执”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的
。当“执”的“拘押嫌犯”本义消失后，甲骨文再加“手”另造“挚”代替。
是象形字，字形像四通八达的十字路口。金文
承续甲骨文字形。篆文
将十字路口形状的金文
、
，失去路口形象。造字本义：名词，纵横畅通的十字路口。隶书
一定程度上恢复金文字形。从甲骨文、金文字形看，“行”的左右两边“彳”、“亍”，应该被称作“左行旁”、“右行旁”，而不是“双人旁”。
（皿，食物用完后空的盛器）
（又，抓持）
（毛，毛刷），表示吃完盛器中的食物后用毛刷清洁盛器。金文
将甲骨文字形中的
，将甲骨文字形中的
写成
，误将甲骨文字形中的“毛”
，下部写成“火”形
，“毛”形消失。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，手持毛刷清洁食物被完全吃完后的盛器。隶书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。狂草字形
将正体楷书字形中的
略写成
，将正体楷书字形中的
略写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“尽”
，则将狂草字形中的“
”
，将狂草字形中的“皿”
。《汉字简化方案》用“盡（尽）”合并“儘（侭）”。
（已，发生了的）
（矢，箭只），表示箭已射出。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，箭已射出。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。
（古，作古，即老朽而自然死亡）
（攴，持械攻击），表示击杀老人。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，人为结束老人垂死而痛苦的生命。隶书
将篆文字形中的“攴”
写成反文旁“夂”
。
是象形字，字形像手张开，有所抓持。当“又”的“持有”本义消失后，金文
再加“肉”
另造“有”代替，突出“手持肉食”的本义。远古时代肉食是生存资料中极为重要的部分，古人因此以“持肉”借代为“持有”。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，手持肉食。隶书
将篆文字形中的“又”
写成
。
用一个叉号寓意天、地万物的交汇，以表示大于“四”的正整数。有的甲骨文
在字形
（天地之间），表示天地间交汇的万物。在造字时期的远古时代，一，二，三，四，五，六，七，八，九，十，都曾是极限数。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：名词，金、木、水、火、土等宇宙的构成要素，代表天地间万物交汇构成元素的极限数，大于四，小于六。隶化后楷书“五”
将篆文字形中的
写成
。
（戈，武器）
（則，铭刻在青铜钟鼎上的律法、章程），表示武力行事，践踏律法。篆文
将金文字形中的“則”
。造字本义：动词，军人依仗武力威胁，冒天下之大不韪，公然破坏道统或律法，篡夺政权。隶化后楷书
误将篆文字形“則”
会义的结构，写成“貝”
、“戎”
会义的结构。《汉字简化方案》中的简体楷书“贼”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”
。
（曰，说话）
（曰，说话），表示反复地申说、强调，推行观点、主张。有的金文
以“口”
（嘴）代替“曰”
（爪，手掌）
（曰，说话），表示用振臂挥手的激情体态，配合演讲，极力呼吁。篆文
将综合两款金文字形
将篆文字形中的“曰”
写成
。当“昌”的“倡议”本义消失后，篆文再加“口”另造“唱”代替、或加“人”另造“倡”代替。
（才，房柱房梁，借代居所）
（土，田地），表示赖以生存的居所和田地。篆文
将金文字形中的“才”
，将金文字形中的“土”
。造字本义：动词，有屋有地，定居生活。隶化后楷书
将篆文字形中的“才”
，变形较大。“存”的本义是传宗接代，强调时间上能延续；“在”的本义是定居生活，强调空间上有支点。
（于，号角）
（向上的“气”、或发出的响声），表示号角吹得紧急、响亮，表示危机来临，部落紧急“呼叫”。金文
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“气”
写成一撇两点的
，将金文字形中的“于”
写成
。造字本义：动词，号角吹得紧急、响亮，代表部落的紧急“呼叫”。隶书
将篆文字形中一撇两点的
，将篆文字形中的“于”
。当“乎”的“呼叫”本义消失后，篆文再加“口”另造“呼”代替。号角吹不出任何声音叫“亏”（表示完全缺乏中气）；号角吹得“嘘嘘”无力叫“兮”；号角高亢并紧急叫“乎”（“呼”，部落紧急招集的号角）；号角吹得音调悠长、稳定、没有起伏变化叫“平”（号音平直，表示平安无事，没有警情）。
是象形字，字形像包形的内脏器官。金文
在包形器官
基础上增加动脉和静脉的入口管道形象
，并在包形器官的内部增加一点表示血液的指事符号
，整个字形像人体内包形的泵血器官。有的金文
简化血管形状。有的金文
省去表示血液的指事符号
基本承续金文字形。造字本义：名词，人体的泵血器官，从静脉接受血液并将其压入动脉从而维持血液在整个循环系统中的流动。隶书
变形较大，至此，泵血器官的包形消失、血管形状消失。古人发现，心不仅是泵血器官，还是感知器官，具有直觉思维的能力。
（
，是“旗”的本字，飘扬的军旗）
（也，即“蛇”，蜿蜒蠕动），比喻军旗在风中旖旎飘动。篆文
将金文字形中的
，即误将金文字形中的旗杆形状
写成“方”形的
，误将金文字形中的旗幅形状
写成“人”形的
。造字本义：动词，军旗在柔和的风中旖旎招展。隶书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成
。
（飞鸟）
（像简化的“羽”或半遮的飞鸟翅膀），表示两只鸟比翼齐飞。有的金文
误将简化的“羽”
。籀文
加“羽”
、
，强调比翼齐飞。篆文
综合两款将金文字形，并加“二”
，表示亲昵相处的两只鸟。造字本义：动词，雌雄双鸟比翼齐飞，深情相伴。隶书
误将篆文字形中的鸟形
写成“方”
，将篆文字形中的
写成
，导致本义线索完全消失。由于“于”（男女新婚仪式上必备的音乐演奏）与“於”（成双成对的鸟儿比翼齐飞）读音相同，而且含义存在内在关联，古人于是有时假借“于”代替“於”。《汉字简化方案》用“于”合并代替“於”。
（宀，房屋，代檐角）
（于，多管乐器），表示竽状的檐角。有的金文
将“于”
。有的金文
则用“禹”代替同声的“于”。籀文
承续金文字形
承续金文字形
将篆文字形中的“宀”
写成
，将篆文字形中的“于”
写成
。古人称搭在主梁上向两边横向伸展的椽木为“宇”，比喻横向无限开展的空间；称纵向横跨整个屋顶的主梁为“宙”，比喻纵向无限延伸的时间；用“宇宙”指代无限的时空存在。
（宀，屋顶、屋架）
（由，经过、穿过），表示穿过屋顶的横梁。篆文
将甲骨文字形中的“宀”
。造字本义：名词，纵向横跨整个屋顶的主梁，即栋梁，屋脊。隶化后楷书
将篆文字形中的“宀”
。古人称纵向横跨整个屋顶的主梁为“宙”，比喻纵向无限延伸的时间；称搭在主梁上向两边横向伸展的椽木为“宇”，比喻横向无限开展的空间；用“宇宙”指代无限的时空存在。
像五指伸张的样子。造字本义：名词，伸张的五指，人的前肢。金文
、篆文
承续甲骨文字形（金文篆文的“手”与篆文的“毛”在字形上颇为相似）。隶书
变形，将篆文字形中的五指形象，简化成一撇两横。古人称静态的前肢为“手”
（抓握、操持），“又”通常作为造字部件以“边旁”的形式出现。
（一个头朝上站立的“人”）
（一个头朝下入土的“人”），表示由生到死的改变。金文
误将甲骨文字形中头朝下的“人”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。中医称固体食物从撑胃到变成流质的过程为“消”；称流质在肠道被吸收、合成养分的过程为“化”。
是指事字，在草叶
（屮）下面加一横表示地面的指事符号
，表示新芽破土而出。有的甲骨文
用“土”
代替表示地面的指事符号
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，草木破土萌发。隶书
将篆文上部的“屮”
简化成
，失去植物嫩叶萌发
（腹部隆起的人）
（被包裹在里面的“子”，即胎儿），表示妇女腹部隆起，怀胎孕子。有的甲骨文
用“女”
代替“人”
，强调妇女怀孕。简体甲骨文
写成指事字：在隆起的腹部
内加一点指事符号
，表示怀孕。金文
（孕妇）
（十，是“又”的变形，用手抓），表示孕妇手抚腹部，或用手托着大肚子，减轻沉甸甸的肚子给身体的负担。篆文
将金文字形中的“十”
。造字本义：动词，妇女腹部隆起，怀胎孕子。隶化后的楷书字形
中，篆文的“人”形
消失。当“身”的动词“怀孕”本义消失后，篆文
将甲骨文字形中的的包围结构调整上下结构，另造“孕”代替。在甲骨文里，半圆在“人”的前部为“身”（孕）
；半圆在“人”的后部为“臀”
；半圆在“又”（手臂）的下方为“肱”
。
（心，欲求）
（生，天然萌发），表示人类天然萌发的欲求。篆文
将金文字形中的
。造字本义：名词，人类萌生于心的本能欲望，如食，色。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成
。俗体楷书
将正体楷书字形中的“竖心旁”
。古籍常借“生”代替“性”。
是象形字，字形像是垂臂直立的动物形象。金文
基本承续甲骨文字形。篆文
突出了弯腰垂臂、脸朝黄土背朝天的劳作形象，像是双手采摘或在地里忙活。造字本义：名词，躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。隶书
变形较大，弯腰垂臂的形象完全消失。“私”即“厶”
，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿；“了”
是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；“子”
是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大”
是顶天立地的成年人；“人”
像头尖、身长的蛇。有的甲骨文
、
将蛇头
写成“箭号”
或棱形的“大头”
。金文
承续甲骨文字形。有的金文
将甲骨文字形
。有的金文
则在蛇的“大腹”部位加一竖指事符号，表示蛇腹中的吞噬物，强调蛇腹神奇的弹性与消化能力，突出“蛇吞象”的特性。造字本义：动词，蛇性贪婪，无所不吞。篆文
在金文字形
隐约还保留蛇头、蛇身的形象，有的隶书
变形后蛇形尽失。
（丝，绳线、弓弦）
（矢，箭只）
（戈，武器），表示控制搭箭的弓弦的扣板。篆文
误将金文字形中的“矢”
。当“幾”的“扣板”本义消失后，篆文
再加“木”
另造“機”代替，强调扣板的木质特征。造字本义：名词，弩弓上控制发射的扣板。隶化后楷书
将篆文字形中
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》用“机”合并简化“機”。
是指事字，字形在一个人
的脚底加一横表示地面的指事符号
，表示站在地上。金文
承续甲骨文字形。篆文
将站着的人
。造字本义：动词，站在地上。隶书
基本承续篆文字形。
是特殊指事字，字形是倒写的“巳”
（新生儿），表示新生儿与父母相像。金文“㠯”
承续简体甲骨文字形。篆文“㠯”
有所变形。当“㠯”的本义消失后，甲骨文在“巳”字基础上再加“人”另造会义字“以”代替：
（倒写的“巳”，新生儿）
（人，母体），表示母婴通过脐带相连。造字先人发现，母子间之所以有遗传学上的精确相似，是因为连接母子的脐带发挥神秘作用。篆文“以”
将甲骨文字形
和“人”
。造字本义：动词，母子脐带相连，形神特征相传。隶化后楷书
将篆文字形中的“㠯”
，将篆文字形中的“人”
。古籍多以“以”代替“㠯”。当“以”引申为虚词后，篆文再加“人”另造“似”代替。
（两个“止”，两只脚，前行）
（攴，手持标枪），表示助跑投枪。金文
在甲骨文基础上加“弓”
，表示用弓子射箭。篆文
将金文字形中的
写成
。造字本义：动词，在行猎或战斗中，手持标枪，双足飞奔，借助惯性力量投掷标枪，提高标枪对野兽或敌人的杀伤力。隶化后楷书
将篆文字形中的
。楷书异体字
用“矢”
（箭只）代替正体楷书字形中的“殳”（“攴”的变形），强调“射箭”。楷书异体字
则误将正体楷书字形顶部的两个“止”
写成“业”
。《汉字简化方案》用“发（髪）”合并代替读音相 近、但字形与含义毫不相关的“發”。
（又，抓、逮）
（毛，动物的尾巴，借代动物），表示逮住动物，进行屠宰。金文
承续甲骨文字形。篆文
字形复杂化，
（又，抓）
（术，剥皮）
（殳，持械攻击），强调将动物打死后剥皮。造字本义：动词，逮住动物屠宰，揭下毛皮。隶化后楷书
误将篆文字形中的“术”
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“杀”
，省去正体楷书字形中的“殳”
（禾，庄稼）
（多，高于平均数），表示庄稼多而密集。造字本义：动词，将过于密集的禾苗分开并转植他处。隶书
将篆文字形中的“禾”
，将篆文字形中的“多”
。篆文异体字“迻”
用“辵”
（行进、迁徙）代替“禾”
（日，代表发光的天体）
（日，发光的天体）
（日，发光的天体），表示众日同天、闪烁发光，即天穹夜幕中的闪烁星群。当“晶”的“星群”本义消失后，甲骨文
再加“生”
另造“曐”代替，表示夜幕中“无中生有”的星群。简体甲骨文
将表示星群的五个圆圈
简化为两个圆圈
。金文
将甲骨文字形中的五个圆圈
，将甲骨文字形中的“生”
。篆文
承续金文字形。简体篆文
将三个“日”的“晶”
。造字本义：名词，从空寂的夜幕中凭空出现的众多发光天体。隶化后楷书
将篆文字形中的“生”
写成
。古籍多以“星”代替“曐”。古籍中“晶”与“星”有时通用。
（像正在被灌注液体的器皿）
（像正在灌液体的器皿），字形像将一个有抓柄的器皿
中的液体，倒入
另一个没有抓柄的器皿
中。简体甲骨文
将带握柄的器皿
，将倾注的液体形状
，表示用勺具将金属熔液浇铸到器皿坯模中。锡的熔点低，是铸器的好材料，古人发现“熔锡铸器”，好操作，不费事，遂以铸锡为易。金文
像一个有手把的盛器
里装着锡液
（水），字形进一步简化。有的金文
将盛器形状
，并误将抓柄形状
写成了似“日”非“日”的形状
。篆文
则将金文字形
，至此“易”的字形中，器皿、手把、熔液等形象特征消失，以致篆文
字形费解。造字本义：动词，将容器中低熔点的锡注入模具，铸造新器皿。当“易”的本义“低熔点金属”本义消失后，篆文再加“金”另造“锡”代替。
（人，休息者）
（席子），表示人睡在席子上。有的甲骨文
再加“宀”
（房屋），强调在家睡觉。金文
承续甲骨文字形。篆文
误将金文字形中的卧席形象
写成形象不明的
。造字本义：动词，在屋里卧席过夜。隶化后楷书
将篆文字形中的“宀”
写成
，将篆文字形中的
写成
。由于“宿”与“夙”音相同、义相近，古籍中常将“夙敌”、“夙根”、“夙愿”等词语写成“宿敌”、“宿根”、“宿愿”等词语。
像张开大口
饮水的双头飞天神兽，表现了远古先民对于彩虹神秘天象的推测想象。龍，甲骨文、金文字形极其丰富多样，但都包含“辛”（施刑，惩罚罪人）和有獠牙利齿的大“口”（吞噬）的字形，表达了远古先民的受害恐惧，和对灾难根源的想象。“龍”字的甲骨文、金文字形与文化含义，集合了远古先民对天上的龙卷风、地面的洞穴巨蟒、水下猛鲨巨鲸的认知与想象，对古人来说，此三者的共性，是神秘而具有最大的破坏性和杀伤力，都会周期性地对世人大开杀戒。在远古先民看来，“龍”不是一种动物，而是神灵派来司斩夺命的一组神兽，本质相同而形体各异。先民相信，龙卷风摧毁家园、蟒蛇吃人、海鱼袭击渔船和渔民，都是神灵对罪人的惩罚，因此主动妥协献牲，以求后安。龍 ，甲骨文
（辛，施刑，惩罚罪人）
（“虹”的竖写），表示像矗立的虹一样的神秘巨兽，它代表神的权威行刑杀伐，张着大口在天地间怒吼横行，吞噬一切有罪之人。这个恐怖的神兽，俗称“龙卷风”，现代科学称之为“热带气旋”，可在瞬间将人间变地狱。简体甲骨文
将矗立的虹
。有的甲骨文
像身披麟甲、张开大口
的吃人
（辛，杀人）巨兽
。有的甲骨文
像深藏洞穴
、张开大口
的吃人
。金文
将甲骨文字形
写成大口利齿的形状
。有的金文
误将大口利齿的
；并用“巳”
（幼婴）代替扭曲的身躯形状
，表示用幼婴献祭洞穴中吃人的神秘大蟒蛇。有的金文
加“兄”
（即“祝”的本字，祭祀祈祷），强调以活婴
用“女”
代替“巳”
在“巳”
（幼婴）上加“二”
（多数），表示同时用多个幼童作牺牲品为天灾或大蛇献祭。篆文
用“三巳”
代替金文字形中的“二巳”
，误将金文字形中的“巳”
。造字本义：名词，远古先民用幼童幼女作牺牲品献祭的热带气旋灾难或吃人的大蟒蛇。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的“三匕”
。简体楷书
省去正体楷书字形的左边
的右边部分
，将楷书字形右边的
再加“共”另造“龔”代替。
像头尖
身长
的爬行动物，即蛇。有的甲骨文
将尖圆的蛇头
。金文
承续甲骨文字形。有的金文
将棱形的蛇头
，并在蛇的“大腹”部位加一竖指事符号，表示蛇腹中的吞噬物，强调蛇腹神奇的弹性与消化能力，突出“蛇吞象”的特性。当“虫”和“它”的“蛇”本义被淡化后，篆文
将“虫”
和“它”
加在一起另造“蛇”代替。造字本义：名词，一种身体圆细而长、有鳞无爪的动物，贴着地面蜿蜒前行，代表一种神秘的生存方式。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。
（走，步行）
（巳，幼儿），表示幼儿行走。籀文
、篆文
承续金文字形。造字本义：动词，婴儿学习站立、行走。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。
（阜，盘山石阶，代表大山）
（两“六”即“庐”，大量草屋；
表示茅草系扎的屋顶），表示有民居的大山。造字本义：名词，古代有大量民居分布的大山。金文
承续甲骨文字形。有的金文
加“土”
，表示居住范围从大山扩大到一般地域。篆文
省去一个“六”
。隶书
将篆文字形中的“阜”
写成“左耳旁”
；并误将篆文字形中的“屮”
（茅草屋顶）写成“土”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“坴”
简化成“击”
。
（厂，石崖）
（又，抓），表示攀岩、攀崖。金文
承续甲骨文字形。有的金文
加
（彳，行进），突出登山主题。籀文
、篆文
承续金文字形
将篆文字形中的
写成
。当“反”的本义消失后，再加“手”另造“扳”代替。
（像罩盖）
（復，往返、反转），表示将朝下的罩盖反转朝上。篆文
将篆文字形中的
。造字本义：动词，将朝下的罩盖反转朝上。隶化后楷书
将篆文字形中罩盖状的
写成“西”
，将篆文字形中的
。
（口，向下的张开的嘴巴）
（口，向上张开的嘴巴），表示两口相接。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，接吻亲嘴，调情相爱。隶书
将篆文字形上部的“口”
拆写成“人”
、“一”
的组合结构。
（变，“戀”，誓言相爱）
（攴，打击、破坏），表示背信毁约。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，违背誓言，中断恋情。隶书
将篆文字形中的“攴”
简化成“又”
。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“变”
，依据草书字形
，将正体楷书字形中的“变”
。 
（土，土石）
（竹筐，即“箕”），表示用箕畚挑运土石筑墙。金文
加“廾”
，将甲骨文字形中的“
，将甲骨文字形中的“土”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，用竹筐装土筑墙。隶化后楷书
将篆文字形中的“其”
写成
。古人称筑屋的墙脚为“基”，称铺垫房柱的石头为“础”。
楼主
是象形字，字形由“厷”
（即“肱”，大臂）与“又”
（抓、掏）混合组成，表示伸出手掏摸、探究，力求确定内部情况。金文
承续甲骨文字形。篆文
淡化了金文字形中的手形“又”
承续篆文字形。当“九”的“掏摸、力求确定情况”的本义消失后，篆文再加“穴”（未知空间）另造“究”代替。
（穴，洞）
（敫，即“徼”的省略，循行），表示洞穴可循行。造字本义：动词，洞穴贯通可循行。隶化后楷书
将篆文字形中的“穴”
，将篆文字形中的“敫”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“窍”
，用既表音也表义的“巧”
（灵活）代替正体楷书字形中的“敫”
（王，玉，即“琅”，玉砌回廊）
（牙，即“讶”），表示美得令人惊讶的玉砌回廊。楷书异体字“琊”
加“双耳旁”
（邑，借代宫殿），强调宫殿区内的玉砌廷廊。楷书异体字“邪”
（篆文
）省去“琊”字
（玉）。造字本义：名词，宫殿区内令人惊艳的玉砌回廊。古籍多以“琊”代替“玡”。“琅”和“瑯”（郎）是宫殿区内用冰清玉洁的白色大理石砌成的廷廊；“玡”和“琊”（邪）是宫殿区内令人惊艳的玉砌回廊。因此古籍中“琅玡”也写作“琅琊”，或写作“琅邪”，或写作“瑯琊”，或写作“瑯邪”。
（妟，在晴天丽日伴女游玩）
（双手，表示邀请），表示邀约女伴游玩。金文
将甲骨文字形中的“妟”
，强调受邀女子的美目。篆文
误将金文字形中的“妟”
，表示女子姿势的优美。造字本义：动词，邀女游玩，讨其欢心。隶书
将金文字形中的
写成
。有的隶书
则将
，以致字形面目全非。
（被刺瞎眼睛的男奴）
（重，大包袱），表示男奴负重驮物。有的金文
（辵，行进）
（重，包袱）
（力），强调使用体力。造字本义：动词，使用体力，负重劳作。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“动”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“重”
。
、
与“山”
相似，像地面上的三（多）股腾腾热焰
。有的甲骨文
简化了两侧的焰苗，并将火堆
写成“人”形
，字形与篆文的“山”
相似。造字本义：名词，物体燃烧时产生的光焰。墙盘中“幽”字局部的“火”
承续甲骨文字形
在三峰焰形
的基础上加两点指事符号
，表示热焰周围闪烁的星光。拍庶父簋中“庶'”字局部的“火”
将三峰的焰形
，将表示闪烁星光的两点指事符号写成撇
和捺
，至此，“火”的字形与“山”的字形才明显区别开来。篆文
承续金文字形。在上下结构的汉字中作偏旁时，“火”被写成“四点底”
。
是象形字，字形像上有枝干
、下有根系
的一棵树。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：名词，扎根于土地的树。隶书
淡去篆文字形中树枝的形象。“树”表示植树，动词；“木”表示一棵树，名词。“木”是象形字，甲骨文
在树根部位加三点指事符号，表示树在地下的营养器官；“末”是指事字，金文
在树梢部位加一点指事符号，表示尾端；；“未”是象形字，甲骨文
像树上枝桠重重，表示枝叶茂盛；“果”是象形字，甲骨文
像树上结满球状实籽；“朱”是指事字，甲骨文
在主杆部位加一点指事符号，表示树干；“林”是会义字，甲骨文
像树连树的样子；“森”是会义字，甲骨文
比“林”多一“木”，表示“森”为“大林”。
像大块骨头上刻有很多符号。有的甲骨文写作“占”
，表示祭祀占卜时显示的凶兆。有的甲骨文
加“犬”
（猎），表示用来刻写的骨头来自猎物。金文
省去甲骨文的“犬”
写成
，加“示”
，强调“祸”的凶兆与祭祀占卜的关系。篆文
将金文字形中的“骨”
。造字本义：动词，神因人的过犯而降下死难。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“祸”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“咼”
。
是指事字，字形在戈
的手柄两侧加两竖指事符号
，表示戈柄的护层（参见“介”）。古人将多层柔韧的竹片缠在一起，作为锻锤、戈、矛等器械的手柄，以良好的韧性避免在使用巨大暴发力时折断手柄。在古人眼里，战场上枪械手柄的质量攸关性命，因此手柄的韧性是“必须”的保障。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，将多层竹片缠在一起构成的戈、矛等器械的柔韧手柄。隶书
变形，似乎成了“心”
字加一撇
的结构，篆文字形中的“戈”
形消失。当“必”的“多层柔韧竹片构成的器械手柄”本义消失后，篆文
再加“木”（手柄）另造“柲”代替。
（张着大口惨叫）
（是“人”
的变形，像身体蜷缩的人），表示人因遭受剔肉酷刑而惨叫。有的甲骨文
在蜷缩的“人”形
上方加血滴
，强调酷刑的血腥。远古人类将天灾理解成神对人类的惩罚，并以牺牲个体活人的残酷祭天方式，表示对天神的妥协。金文
承续甲骨文字形；有的金文
误将甲骨文字形中的血滴形状
，将蜷曲的“人”形
。籀文
将金文字形中的“尸”
。篆文
承续金文字形
写成“十”
、“口”
、“人”
的组合。当“克”的“杀人祭天”本义消失后，楷书再加“刀”另造“剋”代替。
（干，武器，代表侵略）
（每，妇女），表示入侵者强暴妇女。篆文
将金文字形中的“每”
，将金文字形中的
。造字本义：动词，入侵者强暴被俘女子。隶书
将篆文字形中的“干”
。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。楷书异体字将“奸”写成“姧”。《汉字简化方案》用“奸”合并含义相近的“姦”。 
的省略，表示外围护墙上有武力守卫的城邑
。或，甲骨文
（戈，军事武力）
（囗，即“郭”的省略，城邑），表示有武力护卫的城邑、疆域。当“或”的“城邑、疆域”本义消失后，金文
在城邑“囗”
四周加边界指事符号
，表示四周有明确军事边界的武力领地。有的金文
用“囗”
（城郭，武力守卫的护墙）代替表示边界的
承续金文字形。隶书
、楷书
承续篆文字形。北齐的俗体楷书“国”另造会义字：
（囗，城郭）
（“王”字加一点指事符号，代表最高统治者），表示帝王统治的领地。造字本义：名词，武力守卫的一方独立疆域，有独立军政体系的主权社会。《汉字简化方案》中的简体楷书“国”
采用北齐时代俗体楷书字形。古籍多以“國”合并代替“国”和“囯”。《汉字简化方案》用“国”合并代替“國”和“囯”。
（水）
（貴，“匮“的省略，竹筐），表示竹筐漏水。造字本义：动词，以筐盛水，水全漏。隶书
将篆文字形中的
；将篆文字形中的“臾”
误写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“溃”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貴”
简化成“贵”
。
（攸，即“悠”，小心）
（二，疑为“彡”的简写，光彩），表示小心翼翼地着彩上色。篆文
将金文字形中的
，将金文字形中的“二”
。造字本义：动词，小心翼翼地着彩上色，装饰美化。隶书
将篆文字形中的
。由于“脩”字与“修”字的读音相同、且字形相近，古籍常将“修”字与“脩”字相互假借。《汉字简化方案》用“修”字合并代替“脩”字。
（火，燃烧）
（柬，即“練”，反复操作以求品质的改变），表示烧熔金属使之质变。造字本义：动词，用烈火冶金提纯。隶化后楷书
将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“炼”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“柬”
。《汉字简化方案》用“煉”合并“鍊”。
（言，说话）
（胃，即“喟”，深深地叹息、感慨），表示感慨、喟叹着说话。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，感慨、喟叹着不发不快的评论。隶化后楷书
将篆文字形中的“言”
简写成
，将篆文字形中的“胃”
简写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“谓”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”
。
（
，“聽”的本字，聆听）
（人，智者），表示善于聆听、善于包容与平衡的智者。金文
承续甲骨文字形。有的金文
将“人”
写成“壬”
（任，接受使命、担当职责的能人）。篆文
将金文字形中的
写成
。造字本义：名词，耳听八方、智慧通达的智者能人。隶化后楷书
将篆文字形中的“聽”
写成
，将篆文字形中的“壬”
写成
。印刷体楷书“聖”误将正体楷书字形中的“壬”
（王，玉）
（里，作坊），表示在作坊治玉。造字本义：动词，在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款。隶化后楷书
继承篆文字形。
（牛，头部长角、体型粗壮的力畜）
（勿，血溅刀刃），表示用刀杀牛。金文
将甲骨文字形中的“刀”
和三点血滴
连写成“勿”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，杀牛。隶化后楷书
将篆文字形中的“牛”
写成
，将篆文字形中的“勿”
写成
。在中国古代传说中，地上的一切都是神牛下凡造成的，所以用“牛”指代“物”，用“牛”指代一切。杀牛为“物”，解牛为“半”。
（次，贪欲）
（舟，过河越界），表示因贪越界劫掠。金文
加“水”
、加“火”
，并误将甲骨文字形中的“舟”
。篆文
省去金文字形中的“火”
简写成
，将金文字形中的
。造字本义：动词，出于贪欲，过河越界，劫物掠货。隶化后楷书
将篆文字形中的“水”
简写成“两点水”
；将篆文字形中的
；将篆文字形中的
。
（转向背后的“口”
）
（既，跪坐着的人），表示吃饱饭后，掉过头，嘴背着面前的餐桌。当“旡”作为单纯字件后，甲骨文
再加“食”
另造“既”代替。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，吃饱打嗝，转身离席，与“即”相反。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的“欠”
写成“旡”
。古人称近食就餐为“即”；称餐毕离席为“既”。
（且，祭祖杀牲，平分肉食）
（两个“夕”，两肉块），表示祭祖仪式上平分肉食。金文
基本承续甲骨文字形。有的金文
将“且”的中间一横写成“等号”
，强调“平分”。有的金文
误将“且”
写成“宀”
。籀文
、篆文
基本承续金文字形
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成“且”
。从甲骨文字形看，古人称平分肉食为“宜”；称独享双份或数份肉食为“多”；称堆积大量肉食为“叠”。
是象形字，字形像房柱与房梁的象形，
像树杈，即远古简易建筑中的房柱，
像房柱上架着的横木，即横梁。有的甲骨文
与金文字形
中的树杈模糊成实心点。有的金文
将实心点
写成一撇。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，立柱架梁，开始建屋。隶化后楷书
继承篆文字形。甲骨文字形
表示帝王
之才
。当“才”的“梁柱”含义消失后，篆文再加“木”另造“材”代替。在房架
（才）之上加尖圆的屋顶
，就是远古简易的独柱式房屋
（余）。
（宀，新房）
（女，流泪的新娘），表示新房中有新娘，别亲远嫁的新娘
，忧伤落泪
。古代出嫁的女子在婚礼上哭泣，既是不舍父母乡亲、担忧未知命运的个人真情，也是传统婚嫁礼俗的要求。简体甲骨文
省去“三点水”
。古代男子兴宅、娶亲，标志成家独立，获得家族事务的发言权，成为独立意义上的社会分子。因此在古代农业社会，盖新房、娶媳妇，是男子一生中至关重要的两大任务，直接而深刻地影响到男子个人的心理状态，成则安居乐业，不成则内心焦虑不宁。金文
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“女”
写成
。造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。隶化后楷书
将篆文字形中的“宀”
写成
，将篆文字形中的“女”
。古人称娶亲成家、专心度日为“安”；称生活富足、内心愉快安定为“寧”，“安”是“寧”的基础，“寧”是“安”的高级境界。
是指事字，在“口”
的上方加一短横指事符号
，表示嘴巴的动作。造字本义：动词，开口说话。金文
承续甲骨文字形。篆文
突出了表示说话动作的指事符号。隶书
则写成与“日”相似的字形。
是象形字，字形像有两个提手的盛具
，盛具由竹篾交错编织
而成，是“箕”的本字。简体金文
、简体篆文
承续简体甲骨文字形。繁体甲骨文
加“廾”写成会义字：
（竹制盛具）
（廾，双手持举），表示手持簸箕，在风中扬去谷物的皮壳，三点指事符号
表示簸箕
误将繁体甲骨文字形中的“廾”
。有的繁体金文
误将本该写成“廾”
。繁体篆文
承续繁体金文字形。造字本义：名词，竹篾编织成的开口簸箕，是农家的轻便盛具，可用于舂谷时颠簸扬糠。隶化后楷书
将篆文字形中的竹框“
、与“廾”字
上部的一横
所构成的
，连写成
，导致字形费解。当“其”的本义消失后，甲骨文再加“筐”另造“箕”代替。
是特殊指事字，字形像一个“白”
（费口舌说明、使知晓）字内部包含着一个“白”
（费口舌说明、使知晓），表示为复杂的事物极力陈述、说明。有的甲骨文
写成两个简化的、重叠的“白”
、
。有的甲骨文
在两个“白”
顶部加一横指事符号
，表示不停地表白、说明。有的甲骨文
将两个“白”字重叠的
。金文
、篆文
承续变形的甲骨文字形。造字本义：动词，说不完道不尽。隶书
将篆文字形中的
写成“白”
。“十”是打满了结的纪事绳子；“百”是不断地说（白）；“千”是不断地走（迁）；“厲”（万）是遍布山岩的蝎子；“億”（亿）是无限地憧憬。
（骨，遗骨）
（亥，即“骇”，害怕），表示令人害怕的遗骨。造字本义：名词，令人看了害怕的死者遗骨。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。
（虍，虎头面具）
（吴，即“娱”），表示戴着虎头面具娱乐。有的金文
将虎头
。在古代，老虎对人生安全是一大威胁，打虎除害，是值得欢庆的快事。造字本义：动词，打虎得胜后，戴着虎面具，表演打虎的歌舞。篆文
将金文字形中的虎头
。隶书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成
。
（口，即“日”，时间）
（箕，建筑时装沙运土的工具），表示建筑工时。有的金文
颠倒上下结构，并以“日”
代“口”
写成左右结构，并将金文字形中的“日”
，表示三十天一轮的循环。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，建筑所用工时。隶化后楷书
将篆文字形中的“其”
写成
，将篆文字形中的“月”
写成
。
（川，河水）
（倒写的“牛”，头朝下的牛），表示将牛羊牲畜投入河湖来祭奉水神，以求河川安顺无患。有的甲骨文
将倒写的“牛”
改写成
。有的甲骨文
用两个“羊”
代替“牛”
（水，河川）
（冘，即“方”，流放重刑罪犯），表示用死刑犯代替牲畜祭奉河神。篆文
承续金文字形。造字本义：将牛羊牲畜或死刑犯投入河湖作活祭，祈求免于洪患水灾。隶化后楷书
将篆文字形中的“水”
写成“三点水”
，将篆文字形中的“冘”
写成
。楷书异体字“沉”将正体楷书字形中的“冘”写成“冗”。作为动词，古籍多以“沉”代替“沈”；而“沈”只作为姓氏地名使用。 注：“沈”合并“瀋”之后，“沈”不读它原有读音 chén，而转读被合并字“瀋”的读音 shěn，这是合并过程发生 的“变读”现象。
像峭壁
上落下的液滴
。有的甲骨文
像崎岖凹凸的岩壁
两边液体向下流泻飞溅
的样子。有的甲骨文
像山涧
。造字本义：名词，从山岩或峭壁上飞溅而下的山泉。金文
承续甲骨文字形。有的金文
将甲骨文字形中崎岖岩壁的形象
。篆文
承续金文字形。隶书
变形较大，将篆文表示岩壁的折线
，将篆文字形中的四点液滴形状
连写成
，泉流的象形特征由此消失。在甲骨文中，动态的流水一般写作纵向的
，静止或漫流的水通常写作横向的
（参见“昔”、“益”）。在造字时代，水流的源头叫“泉”；石壁上飞溅的山泉叫“水”；由山泉汇成的水叫“涧”；山涧在地面汇成的清流叫“溪”；众多小溪汇成的水流叫“川”；众多川流汇成的大川叫“河”，最大的河的叫“江”。
是象形字，字形像盒盖向下，表示收存物品，加盖封藏。金文
承续甲骨文字形。有的金文
写成屋形的“宀”。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，收存物品，加盖封藏。隶书
有所变形，写成“反人”的字形。
像人的鼻子，有鼻梁、鼻翼。有的甲骨文
突出鼻骨与鼻弯。金文
略有变形，突出了两侧鼻翼
。有的金文
将两侧鼻翼
。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，鼻子，位于脸部中央的呼吸器官。隶书
进一步失去鼻形。在向他人表达“我”的时候，人们习惯于手指本人脸部（即头部正面）的中央位置，即鼻部位置，于是“自”（即鼻子）渐渐成了第一人称。当“自”的“鼻子”本义消失后，甲骨文
再加
（像蛇信，感觉器官）另造“鼻”代替，表示“鼻”的嗅觉功能。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。
（耳朵）
（用手抓），表示手持割下的耳朵。古代战争中，士兵割下死敌的耳朵作为评价战绩的依据。金文
将甲骨文字形中的手
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，割下死敌的耳朵，以示战功。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
。
（戌，代表战乱）
（火，代表火灾），表示兵灾与火灾对生命的集体性摧毁。当“烕”的“摧毁集体生命”本义消失后，篆文
在“戌”
（兵灾）、“火”
（火灾）基础上，再加“水”
（洪灾），另造“滅”代替，表示洪灾、火灾等“天灾”与兵灾等“人祸”对生命的集体性摧毁。造字本义：动词，战乱或洪灾、火灾摧毁全村或举家生命。《汉字简化方案》中的简体楷书“灭”
，误将正体楷书字形
中的
的“戌
、火
”组合，拆解成“戊
、一
、火
和“戊”
加“一”
的指事字
是指事字，字形在“人”
的手部位置加一竖指事符号
，表示手持盾、甲之类的护具作掩护。有的甲骨文
将误将反写的“人”
写成“匕”
。金文
将甲骨文字形中的“人”
，将甲骨文字形中表示盾甲的一竖指事符号
，强调盾甲的抵挡、护卫作用。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，战败的士兵手举盾甲逃命。隶书
承续篆文字形。晚期隶书
变形，将“人”形
写成一点一横的
。
（）
（），表示……。像手持鞭子
表示水花溅起。金文
将甲骨文字形中的三点指事符号
，同时略去“牛”
加
（“人”的变形），加
（又----），并误将金文字形中的“帚”
写成
。造字本义：动词，将牛赶到河里洗澡。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
；并将篆文字形中的
字形简化为
。
（阜，山地）
（侌，天空多云、没有阳光），表示山地背阳、缺少阳光的北坡。篆文
将金文字形中的“阜”
，将金文字形中的“侌”
。造字本义：名词，山地背阳的潮湿北坡。隶书
将篆文字形中的“阜”
，将篆文字形中的“侌”
。《汉字简化方案》用“月”
（与“日”相对，表示没有阳光）代替正体楷书字形中的“侌”
（天空多云而没有阳光）另造会义字“阴”
。
（阜，山地）
（昜，即“暘”，日光照射），表示受光的山坡。金文
在甲骨文中“昜”
（日光照射）的字形上加“彡”
（光影），表示日光照射物体产生的投影。造字本义：名词，山地受光的南坡。篆文
承续金文字形。隶书
将篆文字形中的“阜”
写成“左耳旁”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“阳”
，以“日”
代正体楷书的“易”
。
（自，鼻，嗅、闻）
（鱼，水生动物），表示从生鱼嗅到的难闻气味。有的甲骨文
简化字形，用“生”
（“性”的省略）代替“自”
将甲骨文字形中的
写成
，将甲骨文字形中的
。篆文异体字“胜”
用“肉”
（动物的有机组织）代替“鱼”
用近音的“星”
（xīng）代替“生”
（性 xìng ）。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。造字本义：形容词，鱼等野生动物发出的气味，粗浊呛鼻，恶臊难闻。“胜”被异体字“腥”代替之后，“胜”字中本该读“性”（ xìng ）的“生”，被误读成 shēng 。而《汉字简化方案》则用字形简单、字音相近的“胜”合并代替字义毫不相关的“勝”。
（木，树）
（目，远眺），表示在高树上远眺。有的甲骨文
写成左右结构。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，古人爬上高树远眺侦察，预警放哨。隶化后楷书
将篆文字形中的“木”
写成
。“目”在“木”上为“相”，表示观察瞭望；“目”在“性”（心）下为“省”，表示观照本心。
（隹，即“锥”的省略）
（攴，持械击打），表示持锥击打。篆文
（手，用力）
（隹，即“锥”的省略），表示在锥子上发力。造字本义：动词，用锥器向前撞击。隶化后楷书
将篆文字形中的“手”
，失去五指形象；将篆文字形中的“隹”
。
（川，水流）
（見，即“頁”，头脑，借代思虑），表示思绪舒畅。金文
承续甲骨文字形。有的金文
用“心”
代替“頁”
将金文字形中的
写成
。造字本义：形容词，心情舒畅，没有郁结。隶书
将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“顺”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“頁”
简化成“页”
。
（日，太阳）
（又，即“手”的变形）
（止，即“趾”，脚），表示太阳直射，时至夏至，人们手脚并用进入夏季农忙。有的金文
弱化“又”
将金文字形中的“又”
简化成“正”
，表示太阳在头顶正上方。夏至是夏历法则中的重要节令：夏至即入夏农忙的恰当起始日。隶书
将篆文字形中的“正”
。隶书异体字
将“正”
。造字本义：动词，夏至，太阳当头，适宜农务。古籍多以“是”代替“昰”。
（似竽的乐器）
（口，发声），表示和着音乐唱歌。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，古代男女以吹笙唱歌方式求偶。隶化后楷书
将篆文字形中的竽形
写成”丁“
。当“可”的“吹笙唱歌”本义消失后，篆文再加“可”，另造“哥”代替，表示对唱。当“哥”本义消失之后，金文再加“言”（倾诉）另造“謌”代替，或者篆文再加“欠”（撮口而吹），另造“歌”代替。
（辵，行进）
（卫城）。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，禁止入关，劝告远离。隶化后楷书
将篆文字形中的“辵”
写成
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“违”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“韋”
。
像一个人
躺卧在席垫
上。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，躺在席子上。隶化后楷书
继承篆文字形。楷书异体字
以“工”
（大）代“大”
。当“因”的“卧席”本义消失后，篆文再加“卄”另造“茵”代替，强调苇、藤的材质。
（彳，遵行）
（聿，手执毛笔书写），表示书写在册的、人人遵行的处事准则。金文
将甲骨文字形中的
。篆文
将金文字形中的“行字边”
写成“双人旁”，将金文字形中的
。造字本义：名词，写入法典、供人们处事遵行的条文、规则、法规。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
。
（林，借代山野）
（止，即“趾”，借代行进），表示穿过丛林。有的甲骨文
误将两个“木”的“林”
。金文
在甲骨文字形
（石崖），表示攀崖过岭。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，翻山越岭。隶化后楷书
将篆文字形中的“厤”
写成
，将篆文字形中的“止”
写成
。楷书异体字
将正体楷书字形中的“厤”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“历”
，写成“厂”
形、“力”
声的形声字，“千山万水走遍”的本义线索消失。古代称爬山为“歴”（历），称过河为“涉”。
”是“契”的本字。
（像纵横交错的刻纹）
（刀，刻刀），表示用刀刮刻。篆文
承续甲骨文字形。篆文异体字
加“大”
（成年人），强调“契”为成年人的行为。造字本义：动词，古人用刀具在龟甲、兽骨上刻划记号、标志。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
。
（女）
（一横符号代表可抓持的东西）
（人，身在下方的受援者）。
像一只手
从上面递一根牵引的木棍
上面像一只手
将一根牵引棍
递给居其下方的人
，下面像一只手
托举一个攀崖的人
，强调“援助”含义。篆文
将金文字形中托举攀崖者形象
。造字本义：动词，伸手援助拉引他人。隶书
将篆文
写成
，将篆文中的
。当“爰”的“援助”本义消失后，篆文
再加“手”
另造“援”代替。
是个象形字，字形像纵横交错的经脉血管
连接着两侧众多内脏
。有的金文
误将交错的经脉血管形状
。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，由纵横交错经脉血管相连接的众多内脏组织。隶化后楷书
将篆文字形中的“犬”
写成
。
是象形字，字形是鼻子超长、形体超大的动物
的竖写。金文
将甲骨文字形中的长鼻大口
写成
，弱化了鼻形。有的金文
描画出长鼻、长牙、大耳的剪影。篆文
将金文字形中大象的长鼻大口的形象
。在古人眼里，陆地上的万千生命中，象的体形最为庞大而且优美，鼻子曲长动感，富于视觉震撼力，遂以大象借代世间万物之形。造字本义：名词，鼻子超长、体形超大的食草动物。隶书
将篆文字形中的长鼻大口
。
用相背的两条弧线指事符号，表示物体被分离为两部分。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，切分。隶书
基本承续隶篆文字形。当“八”的“切分”本义消失后，篆文再加“刀”另造“分”代替。古人认为“八”是极限数，曰：“七乱八糟”。在发明十进制之前，一，二，三，四，五，六，七，八，九，都曾是古人认识中的极限数字（参见“七”）。
（圭，即“挂”，串）
（卜，占算，占问），表示用成串的蓍草占卦。造字本义：动词，用成挂的蓍草占卜，一根长蓍草代表阳爻
，并列的两根短蓍草代表阴爻
，每三爻组成一个单卦，共计乾（
）、坤（
）、震（
）、巽（
）、坎（
）、离（
）、艮（
）、兑（
）等八卦，分别代表天、地、雷、风、水、火、山、泽；八卦互相组合，推演出六十四卦，象征事物间的矛盾联系。隶书
承续篆文字形。
（囗，抵御矛枪的方形坚硬盾牌）
（十，是“又”的变形，抓握），表示可持握的陆战士兵护身的坚硬盾牌。有的甲骨文
省去表示盾牌的方框
承续甲骨文字形。有的金文
将甲骨文字形中方形的挡牌“囗”
，表示贴身的弧形护身坚硬盾牌。篆文
误将金文字形中弧形的挡牌
，误将金文字形中表示抓握的“十”
（又）写成写成“丁”
。造字本义：名词，古代士兵作战时手持的蔽护身体的坚硬盾牌，有握柄，可以抵御矛枪进攻；士兵一手持甲牌抵御防守，一手持戈戟展开进攻。隶书
综合两款金文字形。楷书“鉀”
加“金”
另造“鉀”代替，强调护身坚硬盾牌的金属属性。古籍多以“甲”代替“鉀”。
（田，面具）
（大，巫师），像戴着面具
加“示”
，强调祭祀含义。有的甲骨文
省去“示”
承续甲骨文字形
加“攴”
（持械打击），表示巫师持械施法，驱逐魔怪。有的金文
加“夂”
（倒写的“止”），表示戴着面具扮演幽灵、魔怪的巫师表演巫术舞蹈。籀文
基本承续甲骨文字形
。篆文
省去籀文的“示”
。造字本义：名词，祭祀仪式上，巫师戴着恐怖面具所扮演的幽灵、魔怪。隶化后楷书
继承篆文字形。
（zàng）”和“
”。爿，既是声旁也是形旁，表示卧床。
（宀，房屋）
（爿，卧床）
（酉，陶罐、酒坛），表示把宝物珍藏在家中最私密的床底下的陶罐里。先秦隶书“
（臧，即“藏”的本字，躲藏、藏匿）
（貝，珍宝），明确“隐藏珍宝”的含义。造字本义：名词，小心珍藏的传家宝。古籍多以“藏”代替“
（行，通道，小径）
（术，用植物的茎皮绞绳），表示用植物的茎皮绞绳，编扎通道两边的篱栅。造字本义：动词，园圃中用竹木交错筑成篱栅的通道。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》用“术”合并代替“術”。
（召，召令）
（跪着的人，代表群臣）
（日，普照四方的太阳），表示如日照四方一样召令群臣。有的金文有的
省去“日”
在金文字形
将篆文字形中的“召”
写成
。当“昭”的“召令”本义消失后，以“言”代“日”，另造“詔”代替。
（止，即“趾”的本字，指行进）
（在“水”字
上切入两横指事符号
，表示渡河），表示行军的部队徒步涉水，以为捷径。有的金文
将表示渡河的字形
。籀文
将金文字形中的“水”
，将金文字形中的两横指事符号
。有的籀文
将“水”
，导致字形晦涩。有的籀文
将金文字形中的
，将金文字形中的“止”
，强调行进。篆文
误将籀文字形中似“斤”非“斤”的
，并将“斤”
将篆文字形中的
，将篆文字形中的“辵”
写成“走字底”
。