小迪的读书笔记

小迪

第六周第七天  11月28日

心得


对两个本特别有感觉，如果是以自去体会，就能得盗机而阴阳相胜。
中篇与下篇的根本末能一一对应

小迪

第七周第一天  11月29日

心得

小迪

第七周第二天  11月30日

任务：背诵全文

已传至读书群

小迪

第七周第三天  12月1日

一、任务：背诵全文

已传至读书群

二、今天回答一个问题：你认为黄帝是为什么目的写这篇文章？你为什么这么认为？

黄帝劝大家以八卦甲子为工具进行圣人的修炼之路，而写了这篇文章。上、中、下篇的第一句和最后一句，都在提示这个主题。我在读完全文后，对人为什么要修炼，怎么修炼的根本末都有所体会，心法就是全篇第一句：观天之道，执天之行，尽矣。

小迪

第七周第四天  12月2日

黄帝阴符经说的阴符，具体是什么？

小迪

第七周第五天  12月3日

今天讨论和各自回答的问题是：经文说“圣功生焉，神明出焉”，这圣功是什么？神明是什么？怎么生出的？

结合昨天的问题来回答，圣功是阳符，天之行，有德而得，可以操作的；神明是意识到的、合上了的阴符，阴符是天之道，万化安变化顺，看不见摸不着。

圣功怎么生的：在吉凶、生杀的限制、修剪下，照着圣人修炼的路子做事，而能生出功来。

神明怎么出的：做事成功必须得合阴符，通过阴阳相胜之术（八卦甲子）为线索去知不神之所以神，心里就有了神明。

虽然这么梳理了，还是对阴符有点不是太清楚，心里有个东西在蠢蠢欲动与之相应，但确实不是我的东西，但我心里的东西又是什么，怎么又与阴符联系上的

或者这么说，我心里装了一个不属于我的东西，但这个东西很厉害，可以让我也厉害起来

小迪

第七周第六天  12月4日

黄帝阴符经中不止一次提到圣，根据经文描述来界定，什么是圣？什么是圣人？

圣：

性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。人能修炼成圣人的基本条件。

愚人以天地文理圣，我以时物文理哲；
人以愚虞圣，我以不愚虞圣；
人以期其圣，我以不期其圣。

这三句话，就阐述了达到修炼成圣人基本条件的三种方式：以天地文理、以愚虞、以期其。

圣人：

使用这些基础条件进行修炼，制之至静之道，而能实现执阳符合阴符就为圣人。

一般人知其神之神，不知其不神之所以神；

圣人知其神之神，也知不神之所以神

小迪

第七周第七天  12月5日

今天讨论并各自回答这个问题：

黄帝阴符经说：天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。这好像是说，天人之间通过“天性-人机”这条通道连接起来。那么什么是天性？什么是人机？怎么操作，才能使这条通道保持畅通而不淤堵，从而实现天之道对人的“定”？

什么是天性？

天性，是天道（阴符）进入人心后，心有所舍而生出来的东西（阳符）。

什么是人机？

人机是心舍天道能生东西的那个关键，所以，不是普通的人心，得心术通达。

怎么操作，才能使这条通道保持畅通而不淤堵，从而实现天之道对人的“定”？

根（基本原理）：心生于物，死于物，机在目。

本（模型结构）：制之至静之道。

末（实施细则）：阴阳相胜之术，八卦甲子。

小迪

第八周第一天  12月6日

今天回答这个问题：什么叫立天之道？什么叫天定之人？

立天之道，是阴符驻扎进人心里，“五贼在乎心”，时刻准备化心术中交流的万物之气而安。

天定之人，是“知其神之神”，又“知其不神之所以神”的人，安定、静和。这样的人可能是天生之人，即真人，也可能是后天修炼得道的圣人。真人更厉害，能与天为一而知之；而圣人，因知“日月有数，大小有定”而“圣功生焉，神明出焉”，主要模型是“知类在窍”。

小迪

第八周第二天  12月7日

今天回答这个问题：黄帝阴符经说“知之修炼，谓之圣人”，圣人是知道修炼的人，请问圣人修炼些什么？怎么修炼？各阶段的任务及其标准是什么？

一、圣人修炼些什么？

“观天之道，执天之行，尽矣。”——观阴符，执阳符，心静事尽。

二、怎么修炼？（上篇的内容）

第一步：五贼在乎心，施行于天——阴符进驻人心

第二步：天人合发，万化定基——通神接物，执阳符为无为之事

第三步：性有巧拙，可以伏藏；九窍之邪，在乎三要，可以动静——修炼人心，通窍而舍神“生乎身”（转圆，又回到第一步，不断“理”“制”）

三、各阶段的任务及其标准是什么？（中篇和下篇的内容）

不断循环修炼的三个步骤，会出现三个阶段，与三个步骤相应。

第一个阶段，任务：生敬畏之心。标准：君子得之固躬，小人得之轻命。

第二个阶段，任务：确认修炼之机。标准：天之至私，用之至公。

第三个阶段，任务：使用修炼之器。标准：阴阳相推而变化顺。