第24课 事件建模原理（7）可知论（真实观）

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  对所建模型做了整体性检验，只是保证了自圆其说，并不能保证模型的可用性。人对事物的认识过程，是把活物死化切片取样，再重新在心里活化的过程。整体性检查没有异常，只是没有发现这个模型有丢三落四，看起来“像”个东西。但是不是个真东西，是不是符合特定目标任务要求下的“如实”还原，还需要做真实性检验。

  人们怎么做真实性检验的呢？最初也是最终极的，往往是结果。结果的检验往往被赋予最高级别的检验效力，所谓人听为虚，眼见为实——把“实”规定为最高检验标准。如果仅仅以此为标准，往往累积出破坏性很强的结果。于是人们还运用“真”作为标准。这便是西方人的经验主义和理性主义哲学。
  人们秉持的真实检验标准很多，彼此之间往往互相反对，最终生出个所谓“认识论”问题。认识论的基础议题是：世界是可知的还是不可知的？人是怎么认识世界的？这就是快要疯了。
  中国人不那么讨论问题，从天人合一的姿态和位置出发，立天之道以定人，天人本一体，无所谓可知不可知，三盗既宜三才既安而已。知并不那么重要，比知更重要的是人的自化顺天，然后怀天心养万类，常善救人常善救物。常善者无弃物弃人。
  常善之知，盛神五龙。先求人之志，后本德宗道而遵义安礼，便能明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。其道足高，而名重于后代。
  中国人的真实性检验，包含在损兑之中。养志、实意、以神分威、以心散势、以德转圆。事有适然，物有成败，以无为待有德而察机危之动，言察辞合于事。物有不可者，人不为辞。智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。用分威散势之权，以见其兑，威其机危乃为之决。
  
  八卦系统的损兑（真实性检验），至少可以从以下方面去体会：
  1、卦象卦名，卦爻辞
  2、爻及其内容与位置和属性
  3、爻间关系
  4、卦变


课后练习 尝试对自己所建模型做真实性检验，并尝试描述其检验步骤。