张静的《礼记》读书笔记

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大夫：西周以后先秦诸侯国中，在国君之下有卿、大夫、士三级。大夫世袭，有封地。
行不举足，车轮曳踵：曳，抓住，拽着；踵，脚跟。行走时不抬脚，脚后跟要像被车轮牵拉着
磬：悬挂敲击的石乐器
主佩倚则臣佩垂：主人直立，腰佩倚附在身，那么臣的腰佩要悬垂
主佩垂则臣佩委：委，顺从跟随
裼：敞开上衣，露出内衣或身体的一部分
袭：成套的衣服
藉：用垫子衬垫
不顾望：顾，回头看；望，站在高处，远眺思念
君子行礼：君子在国之外
谨修其法：小心遵从
三巨：三代
袗：纯黑色的衣裳
絺：细葛布
绤：粗葛布
苞屦：草制的丧鞋
扱衽：把上衣的衣边塞到裤子中
营宫室：营，搭建很多房屋
家造：制备家中所用的器具
牺赋：祭祀时用的牲口的棚圈
养器：供生活用的器具
丘木：祖坟上的树木
寓：寄居
稽首：稽首礼是一种最正式最重要的礼节。
岁凶：有水、旱年头，收成不好
不榖：先秦诸侯之长的谦称

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6月11日抄写

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郤：xi四声，两国交界
凶服：服丧期间
天子穆穆：穆，成熟、深沉的、庄重的
诸侯皇皇：皇，灿烂辉煌的
大夫济济：济，数量众多且品质整齐
士跄跄：跄，跑动，有节奏的样子
僬：匆忙紧张的样子
天子不言出：天子以天下为家，出行某地，要说“居某地”
诸侯不生名：诸侯在世时，史书记录不能直呼其名，要称其爵位。
恶：有罪恶的人
诸侯失地，名：诸侯失去自己的国土，史书记载时，要记录真名
名：史书要记录真名
不显谏：出于礼仪，不当众指责
逃：离开

儗人必于其伦：儗，比；伦，辈；同类同辈的人才可比较

典谒：ye四声，掌管宾客请见的传达和接待事务

岁遍：一年祭祀一次

淫祀：不合礼制的祭祀，不当祭的祭祀，妄滥之祭

牺牛：宗庙祭祀用的牲畜

肥牛：多脂多肉的牛

索牛：挑选出来的好牛

寿考：正常的老死

短折：夭折

袷：jie二声，衣领

绥视：视线向下

衡视：目光平视

忧：拘谨

倾：歪着脑袋斜视

奸：心术不正

肄：学习

辍朝：辍，中止

固：无理的样子

大飨：宴请宾客，先祭后飨

不饶富：不要超过完备程度造成浪费

挚：古人见面时拿的礼物

圭：瑞玉

雉：容易射猎的飞禽

匹：单独的（鸭子）

委挚：放下礼物

矢：弓弩发射的箭矢

拾：射箭时套在胳膊上的臂套

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第一周，“曲礼上下”读后心得：
     读《礼记》前认为各种繁文缛节太腐朽，太繁琐，太一板一眼。这周泛读曲礼上下后，正如曲礼的第一部分所说，”为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽”。反观现在的生活，基本的状态都是无礼，且还以“无礼”为荣。怎样才从行为上像个人样，至少现在看来，《礼记》就在教这个。
     “曲礼”从怎样是礼，为何学礼，为人子，为人臣，为人客讲“礼”，其中祭祀，官场的礼最为重点。足以看出古人在祭祀、阶层、事父母的讲究。“礼不下庶人”，《礼记》的学习不仅是对自己的修身，也是对家族的修身。“礼，闻取于人，不闻取人”，读《礼记》只能作为自己的行为约束，切不能以此去要求别人，否则，读《礼记》也就读得无礼了。

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檀弓上，抄写及注释

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檀弓下，抄写及注释

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檀弓下，抄写及注释

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第二周 檀弓上下 心得

檀弓上下大多在讲古时葬礼的各种行礼，有合礼，也有不合礼。整体感受，在行为合礼时，人中正，不偏不倚，但也能居中转圜。在这周读过檀弓的各个丧仪的故事后，会发现，“繁文缛节”只针对无礼的人。每一个礼节都有来源与讲究，正如有礼之人的居中之位。心正，人正，礼正。
1、事亲有隐而无犯，左右就养无方，致丧三年。事君有犯而无隐，左右就养有方，方丧三年。事师无犯无隐，左右就养无方，心丧三年。
2、始死，充充如有穷；既殡，瞿瞿如有求而弗得；既葬，皇皇如有望而弗至。
3、骚骚尔则野，鼎鼎尔则小人，君子盖犹犹尔
4、礼，有微情者，有以故兴物者；有直情而径行者，戎狄之道也。礼道则不然，人喜则斯陶，陶斯咏，咏斯犹，犹斯舞，舞斯愠，愠斯戚，戚斯叹，叹斯辟，辟斯踊矣。品节斯，斯之谓礼。

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王制抄写

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月令抄写