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楼主: 暖心

暖心的《礼记》读书笔记

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 楼主| 发表于 2020-7-10 23:02:49 | 显示全部楼层
礼运朗读,查字,正音,抄写翻译,保存到微盘了。
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 楼主| 发表于 2020-7-10 23:06:23 | 显示全部楼层
礼运简单心得:礼能合道运行,则天下大同,国泰民安!
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 楼主| 发表于 2020-7-30 16:27:24 | 显示全部楼层
本帖最后由 暖心 于 2020-7-31 22:13 编辑

内则:抄写,正音,翻译抄写,读全文传到微盘了。
心得:男女有别,礼别尊卑,事无巨细。内则,身内,家内,国内,内正是根基。

点评

OK  发表于 2020-8-1 21:02
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 楼主| 发表于 2020-8-7 23:27:46 | 显示全部楼层
本帖最后由 暖心 于 2020-8-8 11:11 编辑

玉藻,明堂位:
正音,查字,抄写原文,朗读,心得,发在微盘了。
心得:凡是说古人繁文缛节的,应该都是不懂礼或者不想尊礼的。朝日:即朝日礼,天子在春分之日行礼。
听朔:天子、诸侯于每月初一,以特牲祭奠宗庙,报告朔日。
裨冕:副冕,指次于上服一等的冕服。
搢:插。
列:通“迾”,遮拦。指禁止不按季节进行狩猎、采集活动。
幦:车轼上的覆盖物。
犆:缘,镶边。
椫:白理木。
禨:酒。指洗发后所饮之酒。
偞:厌也,对卑微的物品也祭祀,是压低、降低了礼仪的格调。
洒如:肃敬貌。
袷:曲领也,指圆弧形的衣领。
正色:青、赤、黄、白、黑五方之色。
间色:正色调配出来的色。绿、红、碧、紫、駵黄。
列采:正色之服。
褎:通袖。
揖:指身体向前微俯。
扬:指身体向后微仰。
宰:家臣之长,为家中事务的总管。
公事:指奉国君之命行聘享之事。自闑西:这是宾见主之礼。
私事:以私人名义觐见他国国君。自闑东:这是臣见君之礼。
徒坐:无事而坐。指非饮食及学习时而坐。
剡剡:急速抬脚的样子。
蹜蹜:举步局促的样子。
愓愓:直行快走的样子。
齐齐:恭敬诚恳的样子。
济济翔翔:庄敬貌。
齐遬:谦和恭谨。
德:得。这是说站立时身体末微俯,像有人授物给自己,自己得到的样子。
温温:和柔谦恭的样子。
累累:虚弱疲惫的样子。
颠颠:忧虑的样子。
瞿瞿:惊愕的样子。
梅梅:即昧昧,茫然的样子。
茧茧:声细而微弱的样子。
暨暨:果断刚毅的样子。
詻詻:教令严厉的样子。
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 楼主| 发表于 2020-8-14 15:18:58 | 显示全部楼层
丧服小记,大传:
抄写原文,正音,查字,朗读,心得,都发在微盘了。
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 楼主| 发表于 2020-8-21 22:38:22 | 显示全部楼层
心得:少仪,学记,看似小事却含大理。也包含我要成为什么样的人,我的孩子要成为什么样的人。
抄写,翻译,查字正音,朗读,传到微盘了。
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 楼主| 发表于 2020-8-27 22:06:08 | 显示全部楼层
读“学记”心得:
本章的“学”包括学习和教学两个方面,精读本章需要仔细的体会每个字每句话的含义,或许才能体会古人在“教与学”上的用心。
本章第一节就提出“化民成俗”的教育意义以及如何做到的方法,就是“学”。先小闻(自身的修为)然后动众(达到贤)直至化民(成为圣),圣人通天地,组织贤者施教万民。所以普通人先从自身做起。
万民懵懂,所以古之王者教学为先,让百姓明白:天地,万物之盗;万物,人之盗;人,万物之盗。三盗既宜,三才既安。从而安居乐道。
嘉肴,食,知旨;至道,学,知善。发现自己的不足就去努力学习,教化别人的同时也在提升自己,犹如一呼一吸之间,心神驻守往来自如。
学,七年小成,九年大成,一步一步的逐步完成大学之道。不用急于求成,不要像现在的思想“不能让孩子输在起跑线上,”这个补习班那个补习班的,当前社会的教育已经差不多变成“商业”了。
第五节,说了教育的七个大纲。一,大学入学,着皮弁服,祭祀先圣和先师,为敬重师道。二,诵《小雅》中的诗歌,以立志做对国家有用的人。三,击鼓,庄重的开箱取书,这是敬顺学业。四,违规必罚,以收敛暴嚣之气。五,领导不要没事儿去学校视察,让学生能志意轻松的学习六,老师只要制定大框架,然后让学生自由发挥。七,年幼的孩子要多听讲,耐得住,就是学礼。
教学应该因时施教,这样孩子才能明天时地利,乐于学习。
如果老师只是照本宣科,不善于引导,那就是不遵师道,学生也是应付差事,这样的教育是不成功的。
教育兴盛的四个方法:预防,适时,有序,观摩。
教育失败的六个原因:抵触抗拒。不适时。无序。闭门造车。不尊友。不尊师。
善教递进三字诀:和,易,思
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 楼主| 发表于 2020-8-28 15:34:20 | 显示全部楼层
读学记心得:
学生的四种过失:贪多,吃的多不消化。孤陋寡闻,不交流。浮于表面,不深究。自以为是,不进取。
善于传授知识的人,能运用适合求学者的方法,言语精炼而简单易懂。(这跟现在的题海战术不一样。)
古人认为师的地位应该是尊贵的,比天子都尊贵,当然,师也是因材施教,让每个人都各安其位,守职不废。(这跟现在的教师地位和所为不一样。)
推进学习的方法,先易后难,先小后大,这样教和学都容易。
照本宣科的老师教的都是死知识,即使面对面交谈,也不会激发学生的潜能,教出新知识,这样的老师是不是可以舍弃?
学习,必须学会触类旁通,举一反三,不能死读书,更不要只会纸上谈兵。做到有德,明理,守信,懂天时。
师,如鼓不在五音,如水不在五色,如学不在五官,但却不可或缺,缺失,五音不和谐,五色不彰显,五官不懂治理,五服不再亲近。
学,如三王祭川,必先河而后海,其实就是从根本开始的意思。
每个孩子都是独一无二的,做他能做的和喜欢做的,就是为社会做贡献,可以有理想,有进取精神,但不要有贪欲,生活就是美好的!
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 楼主| 发表于 2020-8-28 18:25:29 | 显示全部楼层
十三节:是不是说老师是有培养人为君的能力的,所以老师是必须尊敬的!
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 楼主| 发表于 2020-9-11 18:30:03 | 显示全部楼层
  乐记心得体会:
人心本来是安静的,顺应天地的,然而随着人脱离动物的野蛮有了文明,就逐渐与天地万物断了神的链接,人,心感于外物而发声,声的应和变化而成音,排列音并配乐器演奏,再手持干戚羽旄跳舞,这被称为“乐”。而人在生活中感应外界事物,会产生的喜怒哀乐敬爱之心,先王们用礼来引导人的心志,用音乐来和同人的声音,用政治来统一人的行为举止,用刑法来防止人的奸邪,从而统一民心使天下安定。
宫商角徵羽,君臣民事物,一个国家流行什么样的音乐就代表什么样的政治氛围。所以禽兽知声而不知音,普通人知音而不知乐,唯有君子知乐而近乎礼,礼乐通心而有德。先王制礼乐是为了让自己的百姓“平好恶而返人道。”外界事物的诱惑打破了人心的安静,一旦人不能控制心欲而被控,人也就不再是人了,这个时候就需要礼乐刑政的推行来达到王道之治,而能传授和制作礼乐的人,就是“明圣”,他们在功业创立后制乐以应天,政治安定后制礼以配地。
制作酒礼是为了防止人们酒醉闹事,酒后滋事和酒驾醉驾应该严惩,国家流行的音乐能引导人民的风气,酒吧的喧闹只能增加人的暴嚣之气。诗,歌,舞都是从人的内心生成,再配以乐器演奏而展现于外,什么样的人心就会完全展现出来。
魏文侯问子夏“为什么端坐听古乐的时候会觉得无聊而昏昏欲睡?但听郑,卫的音乐就不会呢?”子夏告诉他“你听的是音,并不是真正的乐。真正的乐,是德音,而不是沉溺之音。君子听德音,是能从音乐中听出与心相契合的东西来的。”
宾牟贾与孔子讨论《武》舞,《武》讲述了武王从准备征战到战胜归来再到分封各主后氏,一直到安抚天下大定,周的教化通达四方,礼乐通行天下。所以欣赏《武》舞,一定可以体会的到这一历程。
礼乐不离身,心神通天下,君子懂的用礼乐来治理天下就非常容易了。心动就有了乐,行动需要符合礼仪。乐,让人心满意足但不能无限放纵,礼,让行为简单易行却要严格遵守,这样的人才是快乐的,心是安宁的。
先王确立的关于乐的道理:引导人的快乐而不放荡,善心充盈而不被邪念侵入,父子君臣和谐有序,万民顺从亲附,这其实也是天地的教化。
而乐的表达形式也因人而异,吟诵,就是说话,就是用情感在说话。
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