张文玲的《礼记读书笔记》

张文玲

第27周作业：
  一，背诵已传至微盘
二，心得：
1，《大学》几年前就读过了，但当时的状态与现在完全不一样，是做为一个经典纯粹的背，没用心体会。经过这几年的学习，今天再读，有了自己的一点体悟，加上听了两位刘老师（刘宏毅及刘丰）对它的深刻阐述，更加深了对他的认识。
开篇：大学之道 ，在明明德，在亲民，在止于至善，明德就是我们的自性，如我们刚生下来的赤字之心，但随着时间的推移，周围环境的熏染，在自性上就染上了灰尘，我们现在所做的工作就是明“明德”扫除灰尘。具体怎么做了，在亲民，就是全身心的投入，持之以恒的坚持，认真的做一件事，终于找到了出处，其实大道至简，而我们日常中的大部分人，都是在到处挖井，浅尝辄止，功夫根本没用到，此所谓：事事都会，事事都不精。坚决摒弃这个做法。正所谓"干一行，爱一行，精一行“而一行如何做精，标准是什么：就是深入到你的潜意识里，如每天吃饭睡觉一样自觉。
2：对于善的理解，”道 善则得之，不善则失之矣。天命不可能永远不变。

张文玲

3：有关格物致知， 记得几年前读《大学》时，很疑惑，什么是格物，听了刘老师讲的格物的三个方面：格除物欲，即物穷理，有物来格，分别从身，心，性三个方面来格，有了感觉，就如有的东西如果只从物质层面去理解，会很浅，那还是在三维空间，但如果到了四维甚至高维，那么你的自由度或者说能量层面将会有不可估量的提升，要么佛家说人是本自具足呀。
4：对于止，定，静，安，虑，得，原来理解的只是到了戒定慧的层面，静，指心，心理的恬淡。静而后能安，安，身安，生理的安和，虑，身不扰心，心不扰性，不虑而虑，不思而明，而最后这个得呢，明德之得，，尽性归仁。立志自己今后，做什么事情，把此段做为为人处事，修身养性的一个总纲领去把握。

张文玲

28周作业：
一，录音及抄写翻译已发微盘
二：查字正音：
第43课：
1 筮 shì

〈动〉

(1) (会意。从竹，从巫。“竹”表草木，“巫”表占卜者。本义：古代用蓍( shī)草占卜的一种迷信活动称“筮”)同本义 [divine]

筮，易卦用蓍也。——《说文》

筮于庙门。——《仪礼·士冠礼》

筴为筮。——《礼记·曲礼》

尔卜尔筮。——《诗·卫风·氓》

卜之，不吉；筮之，吉。——《左传·僖公四年》

(2) 又如：筮卜(用蓍草及龟甲占卜吉凶)；筮仕(初次出仕做官。古人将出仕必先占吉凶，后因称出来作官为出仕)；筮验(占筮的证验)；筮短龟长(龟卜较筮占灵验)；筮人(掌卜筮的人；司占卦的人)；筮问(卜问)；筮决(以筮卜决定)；筮宅(埋葬时，筮卜坟墓位置的适当与否)；筮氏(卜筮者)；筮日(行卜筮礼仪之当日)

2：

基本字义

阼zuò（ㄗㄨㄛˋ）

1、大堂前东面的台阶：阼阶。

2、封建帝王登阼阶以主持祭祀，指帝位：践阼（皇帝即位）。即阼。

心得： 冠礼就是表示男子成人的一个标志，人生一个新阶段的开始，因为人之所以成人，是因为有礼义。而重视礼义是国家的根本。加冠后，就会取字，这也是走上成人之路的一个标志。然合会要求他以人子，人弟，人臣的礼节行事，我觉得对当今社会也会有一个启示，我们每一个家庭面对孩子的18岁的生日，也应有一个比较正式的谈话。

第44课：

1，绥

綏 suí

〈名〉

(1) (会意。从糸( mì)，从妥，“糸”与丝织品、绳索有关。“妥”表妥当、平安。合起来表示有了这绳索，人就稳妥了。本义：借以登车的绳索)

(2) 同本义 [rope]

绥，车中把也。——《说文》

负良绥君升所用、又、以散绥升。——《礼记·少仪》

子良授太子绥。——《左传·哀公二年》

《论语·乡党》说：孔子“升车必正立执绥。”——《我国古代的车马》

(3) 又如：执绥(挽住车中绳索)；绥绳(执以登车的绳索)

(4) 上古五服之一 [one of the five areas in ancient times]。古代王畿外围，每五百里为一区划，按距离的远近分为五等地带，叫“五服”。其名称为侯服、甸服、绥服、要服、荒服。服，服事天子

(5) 绥江 [Sui river]。在福建省西部

(6) 旧绥远省略称 [Sui province]。1928年设省，1954年撤销

(7) 绥州，古州名 [Sui prefecture]。西魏置，在今陕西省绥德县

2：

基本字义

俟sì（ㄙˋ）

1、等待：俟机进攻。〔俟次〕依次。

其他字义

俟qí（ㄑ一ˊ）

1、〔万（mò）俟〕见“万”。

心得：1：婚礼的意义：
妇顺则家和，家和足以兴邦，家是最小国，国是最大家，家做为一个国家的基本单位，家和则国安。
2： 礼，以冠礼开始，以婚礼为根本，以丧礼，祭礼为最隆重，以朝礼，聘礼为最尊贵，以乡饮酒礼和乡射礼最为和谐，这是礼的重要内容。对我的感受就是为人媳的一些基本德行，应谨记在心。

第45课：
1：
基本字义

庠xiáng

1、古代称学校：庠序（古代乡学，泛指学校）。庠生

2：

基本字义

觯（觶）zhì（ㄓˋ）

1、古代酒器，青铜制，形似尊而小，或有盖。盛行于中国商代晚期和西周初期。

心得：

1：尊重谦让，洁净，致敬，君子间的交往之礼。

2：什么是德： 用礼来体现长幼之别，就是自身有善行，自身获得美名。

第四十六：

1：耆qí（ㄑ一ˊ）

1、年老，六十岁以上的人：耆老。耆年。耆绅。耆宿（sù ）（指在社会上有名望的老年人）。

2、强横。

其他字义

耆shì（ㄕˋ）

1、古同“嗜”，爱好

二

基本字义

耋dié（ㄉ一ㄝˊ）

1、年老，七八十岁的年纪：耋期。耄耋之年

心得： 1，对射礼的内容有了知识性的了解。 乡射，大射，燕射，宾射，泽宫之射。

2，主要对级位置有了一个更深刻的了解。

3：对于目标的重要性有了更进一步的确认。

第四十七：

1：

基本字义

卒zú（ㄗㄨˊ）

1、兵：士卒。小卒。兵卒。

2、旧称差役：走卒。

3、死亡：病卒。生卒年月。

4、完毕，终了：卒岁（度过一年）。卒业（毕业）。

5、终于：卒胜敌军。

其他字义

卒cù（ㄘㄨˋ）

1、同“猝”。

心得：燕饮之礼，上下相之义

2，对于送礼物的重要性，礼物的多少不重要，他只是一个表达人们情感，情意的载体。

第四十八： 聘义第四十八

1：

基本字义

贶（貺）kuàng（ㄎㄨㄤˋ）

1、赠，赐：厚贶。嘉贶。

2：

基本字义

饩（餼）xì（ㄒ一ˋ）

1、古代祭祀或馈赠用的活牲畜。

2、赠送人的粮食或饲料。

3、赠送食物。

心得：1，以礼仪来互相勉励。

2： 尊敬谦让，是君子交往的方式。

第四十九：

1：

基本字义

訾zī（ㄗ）

1、钱财：訾算。

2、估量，限度：“訾粟而税”。

3、希求：“不訾重器”。

4、古同“咨”，嗟叹声。

5、古同“恣”，恣纵，狂放。

6、姓。

2：

基本字义

苴jū（ㄐㄨ）

1、大麻的雌株，开花后能结果实。

2、鞋里垫的草。

其他字义

苴chá（ㄔㄚˊ）

1、浮草，枯草：“如彼栖苴”

心得：

1：丧服所根据的四项原则： 恩情，义理，节制，权变，也就是仁义礼智。

2：礼的基本法则： 取法天地，效法四时，比照阴阳，顺应人情。

张文玲

心得：
   这周的作业是把礼记全书中，认为典型的，重要的文章列举出来，并说明理由：
总的来说：《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇 [1] ，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料 [2] ，是一部儒家思想的资料汇编 [3] 。
《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。



一，从个人修身来说，首先想到的章节就是第42章，《大学》全文2100字，主要讲的是格物致知，修身养性的具体办法，感觉很实用。在明明德，在亲民，在止于至善。知足而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。已然成为我的座右铭，时刻觉察自己在哪种状态。
二，从教育制度及方法来说，《学记》是中国也是世界上最早的专门论述教育和教学问题的论著。一般认为是战国晚期思孟学派的作品，据郭沫若考证，作者为乐正克。其文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系，比较系统和全面地总结和概括。
善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容109，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。人虽具有天生的善性，但是，不接受教育，不经过努力学习，就无法懂得道理，更不能遵守”王者”的法令。这就像一块美玉一样，质地虽美，但不经过仔细地雕琢，就不能成为美器，古代的帝王深谙此理，他们在建设国家，统治人民的过程中，始终高度重视发展教育，使其优先发展。
《学记》的作者以托古改制的方式，用格言式的精美语言阐发了教育在移风易俗和建国君民中的作用，强调了教育为社会政治服务的目的，从而把教育与个人发展与社会进步密切相联，尤其突出了教育的政治功能，形成了中国古代教育的突出特色
三： 乐记：《乐记》，中国儒家音乐理论专著。

1. 关于音乐与政治的关系，《乐记》强调音乐与政治、音乐与社会的密切关系。它认为：
“使故治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困 。声音之道，与政通矣。”
2. 关于音乐的社会功能，《乐记》主张使音乐与治理朝政、端正社会风气、礼治、伦理教育等相配合，为统治者的文治武功服务。它认为：
“乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；在族长乡里之中，长幼同听之，则莫不和顺；在闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲。故乐者，审一以定和，比物以饰节，节奏合以成文，所以合和父子君臣，附亲万民也，是先王立乐之方也。”
“礼、乐、刑、政，其极一也，所以同民心而出治道。”
“是故先王之政乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶，而返人道之正。”

3. 关于音乐的美感认识，《乐记》有比较深层的论述。它强调音乐给人们的愉悦感受是人类生活不可缺少的，它认为：
“夫乐者，乐也，人情之所不能免也。”

  因为音乐是人们表情达意的一种方式，宫商角徵羽，五音与五行，五味，五色都有相关。

四：《中庸》是描述人性的章节。
天命之谓性2，率性之谓道3，修道之谓教4。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹5，恐惧乎其所不闻6。莫见乎隐7，莫显乎微，故君子慎其独也8。喜怒哀乐之未发9，谓之中10；发而皆中节11，谓之和12；中也者，天下之大本也13；和也者，天下之达道也14。致中和15，天地位焉16，万物育焉1
















要求自己，每天早上起来，务必把这四章读一遍，用以指导自己的日常生活学习。

张文玲

心得：
   恰逢庚子年的最后一天，对于我选的这四章，《学记》《乐记》《中庸》《大学》，首先我认为它的一个框架就是从知道到行道的一个过程，《中庸》通篇讲的是道理，是孔子认为的最高道德准则“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。“核心观念是”诚“至诚之人才能治天下，那怎么治天下，就谈到具体的方法，就到了《大学》在明明德，在亲民，在止于至善。在知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。知道了方法，怎么去具体实施呢？《学记》来了，通过学校这个渠道，老师这个载体”传道，授业，解惑“”教学相长“的互相学习，来达到不断的完善的过程。最后再到《乐记》，人们经过知道到行道，那怎么表达呢？人性情不同，有人通过写文章，有的通过唱歌，有的通过舞蹈这些表情达意的自然流露来表达心意。这里的”乐“与我们今天的乐是有区别的，它包含音乐，舞蹈（诗歌)，有社会功能，教化的功能。位置的关系，逐级推进，层层递近的，如果一个人按这样的顺序来学习成长，则人的轨迹不会歪到哪里去，人也会活正，活得象个人。

张文玲

《礼记》的最后一 周了，老师提出了一个问题：读完此书，对于自己来说建构了什么观念体系及要点是什么？
我捋了一下，对我的思想最大的一个触动就是第42课的《大学》作为一个引子，让我接触到了高维的概念，我认为也就是老师常说的一个第一系统与第二系统的区别。自己正在通向高维的路上，需要什么载体呢？就是读经典，扩大自己的思维意识，如读《礼记》再次确认了，仁义礼智信对于一个人如何真正成为一个人的重要性，通过哪些方面去体现，去实现自己来到这个世界上的使命或任务是什么？行住坐卧，日常住行的必要的规范规矩在哪里？也许是水过地面湿，但我能做的就是常保这种湿的状态，在有能力的情况下，让水在往下渗。。。。。。。

张文玲

凡事总有个结束，跌跌撞撞从2020年6月7号开始读《礼记》共四十九章，每章都是自己手抄一遍出来的，回想下，对于任何一个课外书籍，还没有个这样的经历，回首一看，还是很值得这段岁月的，每天读书，查字，思考，然后再去看一些历史剧，会更有感受。感谢老师和同学们给这样一个机会与经典亲密接触。
其实读完，写完，再从老师原来所讲的根本末来体会，《礼记》讲的都是为人的一些最基本的礼义，如生到死，从幼儿到老年，从为人的各种角色，怎么去做？给出了具体的操作步骤，至于能实践多少，千姿百态，对于我来说，最大的感受就是《大学》在明明德，在亲民，在止于至善，也许他就是一个引子，促使我去思考，什么是德，什么是道，什么是为人的基本，什么是善，如一道桥梁，如指月之手，引玉之砖，去体会，我们怎么做才是更符合道？
总的来说，就是通过学习知道行住坐卧的规矩，自己做为各种社会角色的把握，不管怎么样，心里有一道线，而这个线就是天道。。。。。。

张文玲

本以为结束了对《礼记》的阅读，老师又让翻来覆去的倒腾，呵呵，这里是中性词，让对已成型的和不成型的部分再写成两t篇文章再次进行打包。把书拿出来再读，思考什么是成型的，什么是不成型的。一，对于观念体系成型的部分：
      就是对自我的要求，格物致知，正心，诚意，看到周边发生的人事物，会觉察他的礼在哪里？人生不过两年大事，一是生，一为死，从生来说，从穿衣戴帽到吃穿用度，从日常起居到洒扫应对再到生活准则，从人伦之序到处世为人，无不依礼而行，从死来说，对祭祀到丧葬，从百姓到官宦，社会的不同层次都有不同的要求，所以我们首先要定位自己是哪类人？也就是常说的三大哲学问题之一，“你是谁”？定位准确，依位而行。也就是“内圣”，型以成，从头到脚，框架已成，肉多少而已，但心里已知，肉应该往哪里填会正确。。。。。。
   二对于观念体系不成型的部分怎么做？
      不成型的就是“外王”对于自己所学的所知的，怎么去惠及更多的人，也就是《大学》所说的修身，齐家，治国，平天下怎么具体去做，去实施?
    另外：对于丧葬的一些具体礼仪，有框架之理，但是具体的做法还是心有疑惑，不知怎么操作，如跳脚，穿衣的具体实施，方法，在以后的现实生活中，会用心去观察。。。。。。
    其实说到底，人与人之间是息息相关的，人类命运共同体不是大话，套话，如现在的新冠疫情，会查我们的密接，及密接的密接，故人不独亲其亲，不独子其子，而《礼记》带给我们最大的感受就是我们自己在知礼懂礼行礼的同时，也是在为构成一个大同社会，和谐社会出一份力，发一份光！

张文玲

发现自己的一个模式，对于做作业，如果过了周三，作业还没做，我就会着急，做别的什么事都会不安心，所以索性今天下午把作业做了，对于老师提出的观念体系或成型或不成型的部分写一篇文章：
    我就写我已成型的部分，如对《大学》的理解加上这几年学心理学的一些感受，有一种再次被按了确认键的确定感，是的，我以前的做法是对的，有的礼节必须讲如祭祀，如长幼有序，如孝悌之道，尤其大学里的在明明德，在亲民，在止于至善，层层递进，从自觉到觉他到自性圆满，从君子到贤人到圣人，从真人到至人到神人，当然这是针对不同的智慧系统说的，但总而言之，言而总之，都是在说明一个心法，什么是明德？就是自性光明，自性之德，老子叫“道"第一个”明“就是说我们的自性在成长的过程中被不同程度的污染，也就是沉常说的习气，把这些习气去掉，就叫”明明德“而在这个过程中就是提升能量，就如老子《道德经》所讲的”失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼“，就是维度的不断下降，而亲民是入世的心法，尤其是止于至善，这里的善不是二元世界的善，不是善恶的善，是一元的，是无漏的境界，一切外在的呈现都是你内在认知的投影，每个当下都是提升的机缘。
   人生的架构怎么走？ 《大学》是在讲功夫，方法，境界，知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而能后虑，虑而后能得，很好操作。遇到事，先觉察自己的心念，常说”不怕念起，就怕觉迟“ 遇事一定要先觉察自己目前的状态是怎么样的？不知道怎么办，先停下来，止。再继续后面的步骤，有章可循。
  今后的读经典的活动， 一定先把《大学》读熟！同时慢慢体会，如王阳明先生所说的”知行合一“边读边做”边做边读!

张文玲

20210203：

    转眼已到辛丑年的腊月二十二了，今天立春，从今天开始也正式进入牛年，也是我的本命年，呵呵，自己真的已年近半百了，如按平均年龄73岁看，我只剩三分之一了， 这么说起来有种悲凉转而又想成住坏空，本身生命的规律就是这样的，就是我们说的道就是这样的，春夏秋冬，四季轮回，万物无不是如此，就又有些释然了，那既然活着，那就好好的活着，什么叫好好的活着，就是把自己的各种角色尽其所能的扮演好，怎么能扮演好？因为从无始劫来，自己的习性很重，当然这里没有埋怨，只是接受，而且在能力范围内不断其修正让其往正道上走。怎么去走？就是不断地学习，通过书本，通过现实生活，通过与各种人的接触，不断去体悟，感受，就如2020年的《礼记》的学习，刚开始的初衷就是说让自己每天必须读一些书，四书五经，毕竟是中华民族几千年来传承下来的，一定有它的意义所在，所以在老师的引领下，同学们的陪伴下，读完了49章，从生到死的为人的各种礼节，生的各种年龄段应有的礼节，内外的分别 ，行住坐卧的要求，交友与言行准则，小至修身，大至治国的种种要求，也就是《大学》所说的在明明德，在亲民，在止于至善，老师的作业是写写不成型的部分，我的不成型的部分就是对这个大学之道的具体落实还是有些疑惑的，怎么去修身？怎么去治国？怎么去平天下？也就是这个体系框架有了，怎么具体操作？怎么与现实链接起来？这几天一直在反复听刘丰老师的《开启高维智慧》有了些许的感受，也就是一切唯心造，彻底颠覆了认知的内外关系，不是外面的人事物引起我的某些感受，而是我的内心因为有了某些固有的认知才让我们把外面看到的人事物理解为我们认为的样子，也就是”应观法界性，一切唯心造“大道至简，我们所要做的就是修这颗”心“原本有的样子，也就是修身是内外转换的临界态。也就是大学的格物致知诚意正心修身齐家治国平天下，都是在完成一种能量的重组，怎么具体操作就是止定静安虑得，突然想到最早老师说的一句话“因为你变了，所以你变了”刚开始很费解，后来慢慢理解，因为你变了，你的心态变了，你的能量场变了，就会吸引到与你的频道相同的人进来，也就是“场”变了，相互影响，则你周围的磁场也会慢慢发生变化，如阴阳的变化，变才是唯一的不变。慢慢体悟吧，我现在能做的就是每天坚持读经典，如大学如素书如道德经，慢慢提升自己的生命的自由度，提升纬度，三维空间与四维空间，甚至五维，N 维 N趋于无穷大的空间，最起码方向是对的.........