张文玲的《礼记读书笔记》

张文玲

三：心得： 读这章，感觉还是与目前的生活联系挺紧密的。因为主要讲家庭内部人际关系的日常生活准则。


比如：1：父母对儿子不孝敬的做法，不生气埋怨，先教育，再谴责，最后赶出家门，但有个原则，不在外面到处宣扬儿子媳妇的过错。对比古人，现代的人对儿子不孝敬，则是直接埋怨，到外宣扬，不给儿子改正的机会。
2：孩子对父母的态度尤其值得我们学习，现在我们只注重孝父母身，而忽略抚慰父母的心。
3：为人媳对待娘家人的做法，比如给娘家人东西，一定要先报告给公婆，说明原因，再拿去给，做法也是令我汗颜，尊重为前提，我们当今又有几人可以做到？
4：活得讲究，吃得讲究，根据四时安排饭食，春天温和，夏天火热，秋天爽凉，冬天冰寒；春夏秋冬相对应适宜吃什么，一一详尽！
      哈哈，读完这一章，我觉得我们现今的生活过得太粗糙了，我们只是在生存，古人才是在生活，慢慢学习中。。。。。。

张文玲

第九周作业：

一：泛读第十三，十四，已传微盘。
二，查字，正音：
1：醴
lǐ
【名】
(形声。从酉(yǒu),豊(lǐ)声。从“酉”,表示与酒有关。本义:甜酒)
同本义〖sweetwine〗
醴,酒一宿孰也。——《说文》
醴齐。——《周礼·酒正》。注:“醴,犹體也。成而汁滓相将如今恬酒矣。”
或以酏为醴。——《礼记·内则》
醴者,稻醴也。——《礼记·杂记》
且以酌醴。——《诗·小雅·吉日》
为酒为醴。——《诗·周颂·丰年》
酒醴异气,饮之皆醉。——王充《论衡》
又如:醴杯(酒杯);醴酒(甜酒);醴齐(醴酒,甜酒)
【形】甘,甜
地出醴泉。——《礼记·礼运》
甘雨时降,万物以嘉,谓之醴泉。——《尔雅》
醴泉出山。——《尚书·中候》。注:“醴,甘也。”
又如:醴泉侯(酒的别称);醴液(甘美的泉水)
中药剂型一种〖drug〗。俗称药酒。如:醴酒(药酒);醪醴(中药剂型之一。即药酒)
液汁〖juice;sap〗。如:木醴(树流出的液汁)
水名〖LiRiver〗。如:醴泉
通“礼”礼法,规范、仪式的总称〖ceremonialritesandregulations〗
出请醴宾。——《仪礼·士昏礼》
若不醴,则醮用酒。——《仪礼·士冠礼》
2：幦
mì
漆布。
古代车前横木上的覆盖物：“主人乘恶车，白狗幦。”
3：笏
hù
【名】
(形声。从竹,勿声。本义:古代朝见时大臣所执的竹板,用以记事)
手板〖tablet〗
笏板。古代君臣在朝廷上相见时手中所拿的狭长板子,按品第分别用玉、象牙或竹制成,以为指画及记事之用
笏,礼玉藻。笏天子以球王;诸侯以象,大夫以鱼须文竹、士竹、本象可也。——《说文》
荐笏言于卿士。——唐·柳宗元《柳河东集》
曳笏却立。
持一象笏互。——明·归有光《项脊轩志》
又如:笏击(用笏板扑击);笏囊(盛笏板的袋子);笏帛(盛笏的袋);笏板(即笏,手板)
旧时戏班用来写戏目供人点戏用的手板也称“笏”
只见一个掌班拿着一本戏单,一个牙笏。——《红楼梦》
〖量词〗金银的计算单位。铸金银成笏形,一枚为一笏
众情危惧,共请主人,愿以白金十笏赎之。——五代·刘崇远《金华子杂编》
指成锭的东西〖ingot〗
〖魏〗禧乃检箧中,得笔二管、墨一笏赠之。——清·温睿临《南疆逸史》
4：絺
chī
【名】
(形声。从糸(mì),希声。本义:细葛布)
同本义〖finehempcloth〗
絺,细葛也。——《说文》
葛之精者曰絺。——《小尔雅》
厥贡盐絺。——《书·禹贡》
幂用锡若絺。——《仪礼·大射仪》
袗絺络不入公门。——《礼记·曲礼》
又如:絺衣(细葛布衣);絺素(细白葛布);絺葛(葛布);絺纩(葛布与丝绵)。也指细葛布的衣服。如:絺服(葛布制的衣服);絺冕(祭社稷五祀时所穿的礼服)
古邑名。春秋时周地。在今河南省沁阳县西南〖Chītown〗 5：韣
dú
弓袋：“带以弓韣。”
束缚6：旒
liú
古代旌旗下边或边缘上悬垂的装饰品：“旌旗垂旒”。
古代帝王礼帽前后悬垂的玉串：“冕而前旒”。


三： 简单心得：
1：第十三，主要讲古代的服饰之制，离我们挺远的，读过一遍之后，只做为常识了解一下，最深刻的感觉还是讲究，什么位置穿什么衣，吃什么饭。
2，就是人性化管理找到了源头，怀有仁爱之心的君子都会远离宰杀烹煮牲畜的场所，凡是有血，有气的动物，君子都不忍亲见宰杀。
3：。如天下以为有道之国，是故天下资礼乐焉！只要有道，人就会效仿

张文玲

第十周作业：
一，泛读丧服小记第十五，大传第十六，已传微盘
二，查字，正音：
1;禘
dì
同本义 [sacrifice in ancient time]
禘,祭也。——《说文》
禘,大祭也。汉儒说,禘有三。——《尔雅·释天》
明乎郊社之礼，禘尝之义，治国其如示诸掌乎！——《中庸》
禘自既灌而往者,吾不欲观之矣。——《论语·八佾》
(1)大禘,郊祭祭天 (2)殷禘。宗庙五年一次的大祭,与“袷”并称为殷祭。 (3)时禘。宗庙四时祭之一。每年夏季举行。又如:禘郊(天子祭祀始祖和天神的大典);禘乐(禘祭时所用的音乐);禘袷(古代帝王祭祀始祖的一种隆重仪礼)

2:筮shì ㄕˋ
〈动〉 [2]
会意字。从竹，从巫。“竹”表草木，“巫”表占卜者。
筮本是用草木类预测。后来指称扩大了，广义的筮即起卦手段，也包括非草木类型的起卦手段。
3:禫
dàn
<名>
祭名。古时丧家除服的祭祀 [(of family of the deceased) the rite for removing the mourning apparel]
禅,除服祭也。从示,单声。——《说文》
段玉裁注曰：“禫之言澹，澹然平安意也。”
中月而禅。——《仪礼·士虞礼记》。注:“祭名也。与大祥间一月。自丧至中,凡二十七月。古文禅或为导,禅导双声。”
禫之言澹澹然平安意也。——《仪礼·士虞礼记》注
又如:禫服(除丧服。禫:除丧服之祭);禫除(举行祭礼除丧服);禫祭(除丧服之祭)
4:
基本字义
◎洗：～足；洗濯 田字格中的“濯”字 [2]

◎形容山无草木，光秃秃的，如“～～童山”。
◎祓除罪恶.
三：抄写原文已发微盘
四：心得：1，亲亲，尊尊，长长，男女之有别，人道之大者也。
更确认了每个人的身份的适时转换的重要性，这是人伦之道中必须遵循的大原则。
2：大夫不主士之丧
位置的重要性。
3：哭朋友者于门外之右，南面
在任何时间，地点，要以适合的身份去做一些相应的事情，这是讲究。

张文玲

第十一周作业：
1，泛读十七，十八已传微盘
2，抄十七原文，抄十八原文及翻译已发微盘
3，十七查字：
（1） 亟（拼音：jí、qì）是汉语通用规范二级字 [1] 。此字初文始见于商代甲骨文，其古字形像一人立于地上，顶部加一横画表示人之顶极，本义一般认为是至高处，这个意义后来写作“极”。“亟”的基本义是敏疾，又引申为紧迫、急躁等。一说本义为急迫，作副词，表示时间，相当于“急、赶快”。以上义读jí。“亟”又读qì，作副词，表示屡次、多次。
（2）訾是一个多音汉字。读作zī/zǐ，本意是指“就餐”，引申义为“嘴边”、“鼻前”，该文字在《礼记·丧服》和《左传·昭公二十一年》等文献均有记载。
（3）
shà]
翣翣，古代棺饰物。流行中原大部地区。汉时已有。
翣，会意。字从羽，从妾（shà），妾（shà）亦声。“妾”指“侍妾”，引申指“旁立”、“伴随”。“羽”指“羽扇”。“羽”和“妾”联合起来表示“总是像侍妾那样立在主人两旁的羽毛扇”。



（4）跣：“足”与“先”联合起来表示“抢先行走”。本义：赤脚走路。
（5）
菹 菹，多音字。读zū，指腌菜。读jù指多水草的沼泽地带。菹
zū
酸菜，腌菜。
多水草的沼泽地带：菹草。
剁成肉酱，切碎：菹醢（古代把人剁成肉酱的一种酷刑）。
肉：麋鹿为菹。
十八：
（1）謏
xiǎo
<形>
小 [small]
謏,小也。——《玉篇》
足以謏闻。——《礼记·学记》。注:“謏之言小也。”
下至謏言謏说,巷议街谈,苟足以资记注而广多闻,要未必为三长之士所尽斥。——清·吴骞《拜经楼诗话》
又如:謏才(小才);謏闻(小有名声);謏说(小说);謏见(浅见);謏能(谦称才能浅陋);謏言(谦称自己的言论)
（2）褅tì
1、裹小儿的衣被。
（3）弁biàn

古时官帽
古时的一种官帽，通常配礼服用(吉礼之服用冕)。赤黑色布做叫爵弁，是文冠；白鹿皮做的叫皮弁，是武冠。后泛指帽子 [crown；cap]
覍，冠也。周曰覍，殷曰吁，夏曰收。――《说文》。俗作卞。凡大夫以上服冕，士弁，制如冕爵。实物
弁者，古冠之大称。委貌缁布曰冠。――《周礼·弁师》注
皮弁。――《仪礼·士冠礼》。服注：“以白鹿皮为冠。”
弁，周冠名。――《广韵》
突而弁兮。――《诗·小雅·甫田》
王与大夫尽弁。――《书·金縢》。传：“弁，皮弁。”
不说(tuō，脱掉)弁而死于崔氏。――《左传·襄公二十五年》 [2]

官名或冠名
又如：弁师(周礼官名。为夏官的属官。掌管帝王的冕服及等制)；弁冕(古时的礼帽。吉礼之服用冕，通常礼服用弁；又比喻首领、魁首)

代指武官
古时指武官，因武官戴皮制的弁，后专指低级武官 [a low ranking military officer]。如：武弁；马弁；弁目(清代兵士头目的通称)。明 黄道周《节寰袁公传》：“有李弁者邀公（袁可立）饮，示二倭刀。公谛视还之。”

详细释义[url=]编辑[/url]
弁biàn
(1)古时男子年满二十加冠称弁，以示成年 [put on a man's hat]
未几见兮，突而弁兮。――《诗·齐风 ·甫田》
(2)又如：弁丁(苦力，役夫)
(3)加冠头 [put at the head]
各立序论，以弁其端。――《唐诗品汇·总序》
(4)又如：弁琼(指镶在马冠上的美玉)
(5)放在前面 [put before]
乃书是言以弁君为诗之端。――清·龚自珍《送徐铁生序》
(6)又如：弁首(卷首，前言)；弁端(卷首)；弁语(弁言)；弁论(犹弁言)
弁biàn
急 [fast;at high speed]
予甚弁焉。――《汉书·王莽传》 [3]
弁言biànyán
[preface;foreword] 前言；引言。因冠于篇卷的前面，故称弁言。
弁biàn ㄅㄧㄢˋ
(1)古代的一种帽子：～髦（a．古代贵族子弟行加冠礼时用弁束住头发，礼成后把弁去掉不用，后喻没用的东西；b．喻轻视）。
(2)旧时称低级武官：马～。武～。
〔～言〕书籍或长篇文章的序文、引言。
（4）
基本解释[url=]编辑[/url]
● 扞
hàn
◎ 同“捍”。

详细解释[url=]编辑[/url]
详细字义
◎ 扞 hàn
(1) (“扞”是“捍”的古字)
(2) 另见 hàn (捍)

汉语字典[url=]编辑[/url]
[①][hàn]
[《广韵》侯旰切，去翰，匣。]
亦作“仠2”。
(1)遮蔽；遮挡。
(2)保护；保卫。
(3)抵御；抵抗。
(4)触犯 [1] 。
(5)臂衣。古代射箭时用的皮制臂套。
(6)通“悍”。勇猛。参见“扞将”。
[②][gǎn]
[《集韵》古旱切，上旱，见。]
同“擀1”。
碾压，使物舒展。
四： 简单心得：
十七：
1： 讲究懂礼：“拚席不以鬣，执箕膺擖”
拿畚箕时要把箕舌对着自己的胸口，不要朝向在座的尊者。
2： 毋拔来，毋报往，毋循枉，毋测未至
不要很快的去做某事，如果做了不要很快的放弃，不要频繁的祭祀而亵渎神明，不要重蹈曾经走过的错路，不要臆测未来。
在一次心理培训课上，有一位老师讲过，慢就是快，少就是多，自己一直拿不定主意，在这里找到了确认键。稳中求进！
3：说话的技巧：  幼，则曰： 能负薪
如现在的人说孩子的年龄会说“我家的孩子能打酱油了”一样的道理。
十八：
1，学习的年龄阶段很重要。
时过然后学，则勤苦而难成。
2：学习是终身的事情：
故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉/
3：教育的真蒂：
就是让学生发挥所长，并纠正他们的过失。

”

张文玲

第十二周：
1，背诵《学记第十八》已传微盘
2，800以上心得：
  其实，刚开始，老师布置作业，说写800字心得，还想，这简单，因为这篇学记感觉需写的点还是挺多的，但是当第一，二天老师打卡，关于第1，2段的释义，与老师的对比写下来，感觉自己真的如刷油漆 一般，被老师拉着，感觉当下从2楼到了7楼，格局敞开了许多，被提示与《黄帝阴符经》联系起来，因为当时各种原因没与大家一起读，但后来也买下书，自己看，也是有所体会的，当下又把《黄》拿出来，试着把两者联系起来，心里有个声音对自己说，慢慢来，在路上就好，否则就会气鋖，对于通篇学记下来，最有体会的是以下几句：
（1）学然后知不足。
   人是需要终身学习的，如果只是靠上学学的那点课本知识及父母传下来的经验，不足以应对当代的现实社会，知道人是处于天地之间，只有天地，人与物三者安，才是真正意义上的安。
（2）蚁子时术之!
学习是个不断积累的过程，日月有数，大小有定，只有达到一定的数量而且符合事物发展的规律，才能最终达到你所要达到的效果。十二时辰为一日，五日为六十时辰，天干与地支中重组相遇，谓一元，三元为一气，二气为一月，三月为一季，四季为一年，故积时成日，积日成月，积月成年，日往则月来，日月相推，明生岁成。写到这里，突然想到，是呀，万物都有个积累的过程，我们也想如梦老师那样把每句解释的透彻，但这不是一朝一夕的事情，慢慢来，好好走！
（3）大道不器，也许刚开始我们要依靠各种器具，但是最后，也许无形就是最大的有形，就如一个人刚开始会讲一些东西让别人信服，但达到一定境界后，他本人站在那里就是一道最美丽的风景！
  总之，这篇《学记第十八》贯穿我们所有的学习，不管是经典学习，还是日常学习，其中所提示的学习的方法，路径，值 得我们一再推敲揣摩！
三，群里分享，也是有时间有机会就会参与！

张文玲

第十三周   乐记第十九
一，查字：
1：
旄（máo）
（1）古代一种用牦牛尾装饰旗杆顶部的旗子 [ancient flag with yak's tail]
旄，幢也。——《说文》。
右秉白旄。——《尚书·牧誓》
建彼旄矣。——《诗经·小雅·出车》
见羽旄之美。——《孟子》
总光耀之采旄。——《史记·司马相如传》
乐师有旄舞。——《周礼·旄人》
上将拥旄西出征。——岑参《轮台歌》
又如：旄钺（本为旗帜和兵器。代指军权）；旄麾（即旌麾。帅旗）；旄象（饰以象牙的旌旗）
（2）牦牛尾 [yak's tail]，古代常作旗杆顶的饰物
羽旄齿革。——《国语·晋语》
又如：旄羽（牦牛尾和雉羽）；旄狄（即旄羽）；旄端（尾端）
（3）指牦牛 [yak]
骍旄之盟。——《左传·襄公十年》
又如：旄尘（牦牛和尘）；旄毡（用牦牛毛制成的毛织品）；旄牛（即牦牛）
（4）旄丘。前高后低的山丘 [yak-like hill]
旄丘之葛兮。——《诗经·邶风·旄丘》。传：“前高后下曰旄丘。”
又如：旄敦（旄丘与敦丘）
（5）星名 [a kind of star]
如：旄星（即旄头星）；旄头（即昂星）
（6）通“髦”。俊杰 [outstanding person]
如：旄俊（俊杰之士）
（7）通“毛”。[hair;feather;down;wool]
《管子·小匡》：“劝之以庆赏，纠之以刑罚，粪除其颠旄。”

旄 （mào）
（1）通“耄”，年老 [old]
反其旄倪。——《孟子·梁惠王下》
又如：旄倪（老人和幼儿）；旄期（老年）
（2）通“眊”，眼睛昏花 [confused]
旄不知人。——《战国策》
（3）昏乱
《史记·春申君列传论》：“初，春申君之说秦昭王，及出身遣楚太子归，何其智之明也！后制于李园，旄矣。”
裴骃集解引徐广曰：“旄，音耄。
2： 啴
chan

• 啴 （嘽）chǎn ㄔㄢˇ，《广韵》昌善切。意谓绵延、辽远和宽阔。 A.〔～～〕形容安闲舒适，如“徒御（徒步者，御车者）～～，周邦咸喜 [2] ”。B.〔～缓〕和缓，见《礼记》十九篇“乐记”“其乐（yuè）心感者，其声啴以缓。”郑玄注：“嘽，宽绰貌。”
  
• 啴 （嘽）chān〔～咺〕1.恐惧（钱绎：惧而喘息谓之嘽，哀而恐惧谓之咺，合言之则曰嘽咺。）。2.迂缓貌。
  
• 啴（嘽）tuō ㄊㄨㄛˉ， A.〔～喛（huàn）〕哭泣的样子。 [3]
  
• 啴（嘽）dǎn。战栗。
  
• 3：
  
• 泆
  
• 
  
  
• yì ㄧˋ
  1.古同“逸”。
  2. 古通“溢”。
  
  
• 4：
  
  xiè]
  燮 燮，xiè； 部首：火；基本意思为谐和，调和。 详细解释是(1)会意。从言：又从炎。表示用言语调和。(2)又如：燮理阴阳（协调各部门工作）；燮和协和“亦指宰相的政务”；燮务“燮理政务”（3）和也。 [1
  
  5:
  
  夔 （古代传说神兽） 夔(kuí)是古代中国神话传说中的一条腿的怪物。《山海经·大荒经》记载：东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。(译文： 夔牛是古时代神兽，古时生于东海流波山，形状似牛，全身都是青色的，没有长角，只长了一只脚，每次出现都会有狂风暴雨。它身上还闪耀着光芒，似日光和月光，它的吼声和雷声一样震耳欲聋。后来黄帝得到这种兽，用它的皮制成鼓并用雷兽的骨做槌，敲击鼓，鼓声响彻五百里之外，威慑天下。
  
  
  
  二：  读诵已传微盘
  
  三，翻译已传微盘
  
  四：群讨论，一有时间，就会看看老师同学们的讨论，然后再结合自己的一些实际情况，去体会，去理解 ，总的来说这周的作业读下来，感觉相对好理解。
  
  五：心得：虽老师没布置，但读完这节后，心理还是很有感触的，譬如对乐，对音的区别，对乐，对礼的解释，都给自己一个确认感。如天地之间的道理，寒暑不应时令就会发生疾病，风雨不合节气就会发生饥荒。乐的极致是和，礼的极致是顺，内心和谐，外貌恭顺，德性润泽于心。。。。。。慢慢体会中。。。。。
  
  
  
  
  
  

张文玲

第十四周作业：
一：背诵已传微盘
二：心得：
  1： 性是心之所生：  天赋以明性，居于脑海，散布于四肢，知痛知痒，知饥寒，为良知，无所不知，是智慧的。心：地府授于命，藏于心窍，心有七孔，是为良能，无所不能，而本节所说的乐，“是由人心生也，人心之动，物使之然也，感于物而动，故形于声”，由此想到，自己为什么在悲伤时会喜欢听哀伤的音乐，而乐同时也会影响人的心情，我认为这也就是目前心理学上的音乐疗法的起因。声相应，故生变，变成方，谓之音，比音而乐之，及干戚，羽旄，谓之乐。
2：  “凡音者，生人心者也，情动于中，大稿形于声，声成文，谓之音”。由此突然想到几年前，社会上所流行的说喝音乐，在那个时候，对那种声音很排斥，感觉歌还能这么唱？充满疑惑及不解，现在想来配之以前几年社会转型期的状况，也就理解了，“乱世之音怨以怒，其政乖”
3：“人生而静，天之性也，感于物而动，性之欲也。物至知知，然后好恶形焉。好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。人化物也者，来天理而穷人欲者也，于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。是故强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤独不得其所，此大乱之道也”  这一节里，对这一段最有感受，而这一段里又对“人化物者也，来天理而穷人欲者也”最有感觉，我认为现在的社会关系最大的一个弊端就是把所有的关系，情感以物化的形式来体现，人际关系物化，送钱送礼的多少来衡量情感的远近程度，我们早年的“礼轻情意重”好像也失去了他的作用，礼物只是一个情感的表达，希望慢慢回归到这样一个正确的轨道上来，不是送不送礼的问题，而是送礼对于你来说意味着什么？有的钱就是用来浪费的，但他的价值就是培养爱及情感的流动上。。。。。。。
4：“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之，礼，乐，政，刑，四达而不悖，则王道备矣。”对于礼，乐，政，刑对于一个国家的作用做了一个详尽的概括。尤其是对于“礼"又一次亢实了我本人对礼的概念，礼多人不怪，所以日常生活的谢谢你，对不起，请原谅，还是要不断说的，当然是发自肺腑的去说。
5：“乐胜则流，礼胜则离”“ 过制则乱，过作则暴”"中正无邪，礼之质也，庄敬恭顺，礼之制也”不管怎么样，还是要讲究一个度的问题，过则为灾！


  

张文玲

第十五周作业：
   一，泛读吟诵两章已传微盘
   二，查字正音：
   1：[url=]屦<名> 拼音 jù[/url]
形声。从履(鞋子)省，娄声。本义:用麻、葛等制成的单底鞋。
宋代的棕屦 [1]
同本义。后泛指鞋屦，履也。――《说文》。段注：“今时所谓履者，自汉以前皆名屦。”
2：哜：
微微尝一点
哜,尝也。从口,齐声。――《说文》
3：偪  逼字的异体字，同逼 <动>
（形声。从辵）,畐声。本义：接近，靠近)
同本义（仅表示空间距离的接近、靠近） [approach;get close to;press on towards]
逼，近也。――《说文新附》 [1]
4：綍，读音fú，是汉语词汇，同"绋"，引棺的大绳索。
5：笄，古代女子用以装饰发耳的一种簪子，用来插住挽起的头发，或插住帽子。曾在河姆渡遗址出土。在古代，汉族女子十五岁称为“及笄”，行笄礼表示成年。

三：抄原文已发微盘
四：简单心得：
   读这两章，有些吃力，因为主要是人去世后的各种礼义，结合自己实际生活中的经验，我的感受就是该哭时还是要哭
的，即使有时觉得哭不出来，也要装样子也是对死者的一种尊重，这是义，如对叔母，伯母等姻亲来说。


第二：归根结底还是一个边界位置的问题，但前题是你要明白自己正确的位置。


第三：最有感受的一句话：“君子上不撍上，下不偪下”，君子的行为要与身份相称，对上级不能僭越，对下级不能让
人感到窘迫。即为中庸之道。

张文玲

第十六周作业：
一：读及抄写二十二，翻译二十三已传微盘
二： 查字正音：
1：亵
（褻）
xiè
轻慢，亲近而不庄重：亵渎。亵慢。亵狎。亵辱（轻慢；使受辱没）。亵玩。
旧指在家穿的便服，或贴身的内衣：亵服。亵衣。
污秽，淫秽：猥亵。亵语。
本书指旧衣
2:赬
chēng
见“赪” 赤裳3：氾
Fán
【名】
古地名。春秋郑邑〖Fantown〗
南氾。在今河南省襄城县南
东氾。在今河南省中牟县
古氾水的省称〖Fanriver〗。一条故道在今河南省中牟县南。久湮。另一条故道在今山东省曹县北,从古济水分出,东北流至定陶县北。注入古荷泽。久湮
晋军函陵,秦军氾南。——《左传》
古国名〖Fanstate〗
氾,国名。——《广韵》
另见fàn

氾
fàn
【动】
大水漫流;淹没〖flood〗
河水决濮阳,氾郡十六。——《汉书·武帝纪》
漂浮。后作“泛”〖float〗
是故氾舟于河。——《国语》

氾
fàn
【形】
地势低下的〖low〗
有氾下渐泽之壤。——《管子·山国轨》
以范围广为特征的〖general〗
且倘佯而氾观。——《楚辞·刘向·九叹》
另见fán
本文通“泛”

4：爨
cuàn
烧火做饭：分居各爨。
灶：“客传萧寒爨不烟。”
中国宋杂剧、金院本中某些简短表演的名称：《讲百花爨》。《文房四宝爨》。
演戏：“夫优伶爨演，实始有唐《目连救母》之起。”
姓。 5：輴
chūn
灵车：“曾子攀柩车，引輴者为之止也。”
古代行泥泞道路的一种交通工具。
三：简单心得：

  1，在自己父母病重时，对其身体的完整，自己有了一个确认。
  2,  对于丧事中的一些礼义，有了进一步的认识。尤其对于位置及层次的理解。
3：作为一个平民百姓，也要做到自己能做的份内的事，也就是作为一个人应尽的本份必尽到，如本文所说：“此皆有功于民者也。
4：对于丧事，丧家或许有没有后人的情况，但是没有无主丧者的情况。”丧有无后，无无主“

张文玲

第十七周：
  一：查字
yuè]
1：礿 ：根据《礼·王制》天子四时之祭，春曰礿，夏曰禘，秋曰尝，冬曰烝。礿祭于夏商应在春天举行，于周则不祥2：诎 ，读音qū。形，形声。从言，出声。本义，言语钝拙。动词，通“屈”，弯曲
3：蒿  ：一种植物。引申为野草的意思。也有气蒸出的样子和消耗等意思。
4：弁是一个汉字，读作biàn，本意是指古代一种尊贵的冠，也指掌管帝王的冕服及等制，又比喻首领、魁首。该文字在《仪礼·士冠礼》和《广韵》等文献均有记载。
5：缫，汉语二级字 [1-2] ，读作sāo，最早见于《说文》小篆，其本义是把蚕茧浸在沸水里抽出丝，又可引申为有五采丝绳，圭、璋等玉器的垫子。
6;  獀，注音，是一个汉语词，释义是带猎犬搜出全部猎物。
二： 翻译及诵读：
  传微盘
三： 心得：
  正如我在群里分享的一样，读了这章节，就如脚在地上生根一样，重重按下了确认键。
  就如9月28号参加了一个婚礼，因为读了《礼记》所以会饶有兴致的仔细观察婚礼的每个细节，诸如新郎在出门迎娶新娘时，先吃了一口葱，然后吃两个鸡蛋，最后给父母及伴郎行鞠躬礼，方才正式出门。
（1）本章在对孝的解释上，从父母生前到去世，以至于终身都给出了标准。“生则敬养，死则敬享，思终身弗如也”
（2）知其然，知其所以然，如孔子对子贡的有关神态端庄及容貌威仪的解释就很灵活，不僵化。
（3）有关孝悌之道 ，是人就有父母，如果你不连自己的父母不爱不孝，何谈爱别人，爱国家，你连自己的兄长都不尊重，何谈尊重别人呢？
（4）对于气魄的解释，也是很有感觉。气 ，是人体中神充盈旺盛的表现，魄，是人体中鬼充盈旺盛的表现，人死后，合祭鬼与神，是圣王礼议教化的顶峰。
（5）礼仪的极致就是上有恩赐上，下感恩于上，上下情感交融，也就是顺，我理解也就是流动，能量情感的充分流动，人才会真正活起来。