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简洁的《礼记》读书笔记

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发表于 2020-6-5 00:53:46 | 显示全部楼层 |阅读模式

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1、在我的印象中《礼记》是本什么书?
在我的印象中,这本书是记录古人日常生活的大而全的指导书。
2、我参加《礼记》阅读的内心理由是什么?
跟着部队走,修练自己,学习古人的智慧。
3、我考虑《礼记》应该怎么读?
按照规定读,很走心的去读。
     开工了,准备读下去!
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 楼主| 发表于 2020-6-7 00:51:53 | 显示全部楼层
2020-6-7前言部分:这句话烙在心里了。
礼仪并不是强制执行的律法,礼仪是依循天地万物的常情而形成的规范,因此得以收潜移默化之功,建立普世可行的价值观念,产生维系人心的力量。
开始读书了,不能偷懒啊!

点评

这是心理学的归宿  发表于 2020-6-8 11:20
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 楼主| 发表于 2020-6-13 11:13:24 | 显示全部楼层

曲礼上第一”抄录一

本帖最后由 yangzjie 于 2020-6-13 11:29 编辑

每天抄录一些,周末一次性上传,“曲礼上第一”抄录:

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 楼主| 发表于 2020-6-13 11:31:10 | 显示全部楼层
曲礼上第一”抄录二


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 楼主| 发表于 2020-6-13 11:35:48 | 显示全部楼层
抄写“曲礼下第二”原文如下:


凡奉者当心,提者当带。执天子之器则上衡,国君则平衡,大夫则绥之,士则提之。凡执主器,执轻如不克。执主器,操币圭(guī)璧,则尚左手,行不举足,车轮曳踵(yè zhǒng),立则磬(qìng)折垂佩。主佩倚,则臣佩垂,主佩垂,则臣佩委。执玉,其有借者则裼(xī),无借者则袭。
国君不名卿老世妇,大夫不名世臣侄娣,士不名家相长妾。君大夫之子,不敢自称曰余小子,大夫士之子,不敢自称曰嗣子某,不敢与世子同名。

君使士射,不能,则辞以疾,言曰:“某有负薪之忧。”
侍于君子,不顾望而对,非礼也。
君子行礼,不求变俗。祭祀之礼,居丧之服,哭泣之位,皆如其国之故,谨修其法而审行之。去国三世,爵禄有列于朝,出入有诏于国,若兄弟宗族犹存,则反告于宗后。去国三世,爵禄无列于朝,出入无诏于国,唯兴之日,从新国之法。
君子已孤不更名。已孤暴贵,不为父作谥(shì)。

居丧未葬,读丧礼。既葬,读祭礼。丧复常,读乐章。居丧不言乐,祭事不言凶,公庭不言妇女。
振书端书于君前,有诛。倒筴侧龟于君前,有诛。龟筴、几杖、席、盖、重素、袗(zhěn)絺(chī)绤(xì)不入公门,苞屦(bāo jù )、扱衽(chā rèn)、厌冠(yàn guān)不入公门,书方、衰、凶器,不以告,不入公门。公事不私议。
君子将营宫室,宗庙为先,厩库为次,居室为后。

凡家造,祭器为先,牺赋为次,养器为后。无田禄者不设祭器,有田禄者先为祭服。君子虽贫,不粥祭器,虽寒,不衣祭服。为宫室,不斩于丘木。大夫士去国,祭器不逾竟。大夫寓祭器于大夫,士寓祭器于士。
大夫士去国,逾竟,为坛位,乡国而哭。素衣,素裳,素冠,彻缘,鞮屦(dī jù),素篾,乘髦(máo)马,不蚤(zǎo)鬋(jiǎn),不祭食,不说人以无罪,妇人不当御,三月而复服。
大夫士见于国君,君若劳之,则还辟再拜稽首。君若迎拜,则还辟不敢答拜。大夫士相见,虽贵贱不敌,主人敬客,则先拜客,客敬主人,则先拜主人。凡非吊丧、非见国君,无不答拜者。大夫见于国君,国君拜其辱,士见于大夫,大夫拜其辱,同国始相见,主人拜其辱。君于士,不荅(dá)拜也,非其臣,则荅拜之。大夫于其臣,虽贱必答拜之。男女相荅拜也。

国君春田不围泽,大夫不掩群,士不取麛(mí)卵。
岁凶,年谷不登,君膳不祭肺,马不食谷,驰道不除,祭事不县,大夫不食粱,士饮酒不乐。
君无故玉不去身,大夫无故不彻县,士无故不彻琴瑟。
士有献于国君,他日君问之曰:“安取彼?”再拜稽首而后对。大夫私行,出疆必请,反必有献。士私行,出疆必请,反必告,君劳之则拜,问其行,拜而后对。
国君去其国,止之曰:“奈何去社稷也?”大夫曰:“奈何去宗庙也?”士曰:“奈何去坟墓也?”国君死社稷,大夫死众,士死制。

君天下曰天子。朝诸侯,分职授政任功,曰予一人。践阼(
zuò),临祭祀,内事曰孝王某,外事曰嗣()王某。临诸侯,畛(zhěn)于鬼神,曰有天王某甫()。崩,曰天王崩。复,曰天子复矣。告丧,曰天王登假。措之庙,立之主,曰帝。天子未除丧,曰予小子,生名之,死亦名之。


天子有后,有夫人,有世妇,有嫔,有妻,有妾。天子建天官,先六大:曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜,典司六典。天子之五官:曰司徒、司马、司空、司士、司寇,典司五众。天子之六府:曰司土、司木、司水、司草、司器、司货,典司六职。天子之六工:曰土工、金工、石工、木工、兽工、草工,典制六材。

五官致贡曰享,五官之长曰伯,是职方。其摈
bìn于天子也,曰天子之吏。天子同姓,谓之伯父,异姓,谓之伯舅。自称于诸侯曰天子之老,于外曰公,于其国曰君。
九州之长,入天子之国曰牧。天子同姓,谓之叔父,异姓,谓之叔舅。于外曰侯,于其国曰君,其在东夷、北狄、西戎、南蛮,虽大曰子,于内自称曰不谷,于外自称曰王老。
庶方小侯,入天子之国曰某人。于外曰子,自称曰孤。


天子当依而立,诸侯北面而见天子,曰觐。天子当宁而公,诸公东面,诸侯西面,曰朝。
诸侯未及期相见,曰遇,相见于却地,曰会。诸侯使大夫问于诸侯,曰聘,约信,曰誓,莅牲,曰盟。
诸侯见天子,曰臣某侯某。其与民言,自称曰寡人。其在凶服,曰适子孤。临祭祀、内事,曰孝子某侯某。外事,曰曾孙某侯某。死曰薨,复,曰某甫复矣。既葬,见天子,曰类见,言谥,曰类。诸侯使人使于诸侯,使者自称曰寡君之老。
天子穆穆,诸侯皇皇,大夫济济,士跄跄,庶人僬僬。
天子之妃曰后,诸侯曰夫人,大夫曰孺人,士曰妇人,庶人曰妻。
公侯有夫人,有世妇,有妻,有妾。
夫人自称于天子,曰老妇,自称于诸侯,曰寡小君,自称于其君,曰小童。自世妇以下,自称曰婢子。
子于父母,则自名也。
列国之大夫,入天子之国,曰某士,自称,曰陪臣某,于外曰子,于其国,曰寡君之老。使者自称曰某。
天子不言出,诸侯不生名,君子不亲恶。诸侯失地,名,灭同姓,名。
为人臣之礼,不显谏,三谏而不听,则逃之。子之事亲也,三谏而不听,则号泣而随之。
君有疾饮药,臣先尝之,亲有疾饮药,子先尝之。医不三世,不服其药。
儗人必于其伦。
问天子之年,对曰:“闻之始服衣若干尺矣。”问国君之年,长,曰:“能从宗庙社稷之事矣。”幼,曰:“未能从宗庙社稷之事也。”问大夫之子,长,曰:“能御矣。”幼,曰:“未能御也。”问士之子,长,曰:“能典谒矣。”幼,曰:“未能典谒也。”问庶人之子,长,曰:“能负薪矣。”幼,曰:“未能负薪也。”
问国君之富,数地以对,山泽之所出。问大夫之富,曰:有宰食力,祭器衣服不假。问士之富,以车数对。问庶人之富,数畜以对。
天子祭天地,祭四方,祭山川,祭五祀,岁遍。诸侯方祀,祭山川,祭五祀,岁遍。大夫祭五祀,岁遍。士祭其先。
凡祭,有其废之,莫敢举也,有其举之,莫敢废也。非其所祭而祭之,名曰淫祀。淫祀无福。
天子以牺牛,诸侯以肥牛,大夫以索牛,士以羊豕。支子不祭,祭必告于宗子。
凡祭宗庙之礼,牛曰一元大武,豕曰刚鬣,豚曰腯肥,羊曰柔毛,鸡曰翰音,犬曰羹献,雉曰疏趾,兔曰明视,脯曰尹祭,槁鱼曰商祭,鲜鱼曰脡祭,水曰清涤,酒曰清酌,黍曰芗合,粱曰芗萁,稷曰明粢,稻曰嘉蔬,韭曰丰本,盐曰咸鹾,玉曰嘉玉,币曰量币。
天子死曰崩,诸侯曰薨,大夫曰卒,士曰不禄,庶人曰死。在床曰尸,在棺曰柩。羽鸟曰降,四足曰渍,死寇曰兵。祭王父曰皇祖考,王母曰皇祖妣,父曰皇考,母曰皇妣,夫曰皇辟。生曰父,曰母,曰妻,死曰考,曰妣,曰嫔。寿考曰卒,短折曰不禄。
天子视不上于袷,不下于带,国君绥视,大夫衡视,士视五步。凡视,上于面则敖,下于带则忧,倾则奸。
君命,大夫与士肄,在官言官,在府言府,在库言库,在朝言朝。朝言不及犬马,辍朝而顾,不有异事,必有异虑。故辍朝而顾,君子谓之固。在朝言礼,问礼对以礼。
大飨不问卜,不饶富。
凡挚,天子鬯,诸侯圭,卿羔大夫鴈,士雉。庶人之挚匹,童子委挚而退。野外军中无挚,以缨、拾、矢可也。妇人之挚,椇、榛、脯、修、枣、栗。
纳女于天子,曰备百姓,于国君,曰备酒浆,于大夫,曰备埽洒。

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 楼主| 发表于 2020-6-13 21:05:36 | 显示全部楼层
本帖最后由 yangzjie 于 2020-6-13 21:18 编辑

第一周《礼记》曲礼上第一、曲礼下第二  查字:  

     辞:,既是声旁也是形旁,金文字形像纺织者手工整理纺织机上散乱或混杂无序的丝线,使丝线条理有序,便于纺织。辭,甲骨文,纺织者整理织机上的乱丝辛,刑具、司法),表示法官整理诉讼双方陈述的混乱案情,辨察真相,公正断案。金文将甲骨文字形中的写成,将甲骨文字形中的写成,同时加“舌”(说话)写成“”,强调法官用谨慎、严密、正式的言词,陈述并辨析案情,做出终审结论。有的金文省去“舌”,并用“司”(执法、施刑)代替“辛”(刑具)。篆文综合两款金文字形。造字本义:动词,法官用谨慎、严密、正式的言词,陈述并辨析案情,做出终审判决。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。俗体楷书省去金文字形中的“,将金文字形中的写成,将金文字形中的写成。古籍中“”和“”后来多由“治”合并代替;“”后来多由“辭”代替

    敬:“敬”是“警”和“儆”的本字。敬,金文口,说话干,武器),表示以武力威胁进行严重告诫,使之保持谨慎,谦卑恭肃,由衷尊重。有的金文加“攴”(持械打击),强调武力威胁。有的金文误将“干”写成形似“草头”的。篆文将金文字形中的写成。造字本义:动词,以武力威胁相告诫,使之谨慎、恭肃和尊重。隶化后楷书将篆文字形中的写成“草头”,将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。当“敬”的本义“严重告戒,使之谨慎恭肃”消失后,篆文再加“言”另造“警”代替,或篆文再加“人”另造“儆”代替。
敖:“敖”是“遨”的本字。方,既是声旁也是形旁,表示边境。敖,金文出,出游方,边境攴,手持器械),表示手持自卫器械越境出游。有的金文用“疑”迷路)代替“出”,表示越境出游者遇到的方向困难。有的金文误将“出”写成“屮”。篆文承续金文字形。造字本义:动词,带着自卫器械,豪放不羁地越境出游。隶书将篆文上“出”下“方”写成,将篆文字形中的写成。当“敖”的“骄傲出游”本义消失后,篆文再加“辵”另造“遨”、加“人”另造“傲”代替。

     极:及,既是声旁也是形旁,表示抓住。极,篆文木,械具及,抓住),表示起控制作用的器械。造字本义:名词,绑在马背或驴背上的木架子,方便载物或插、挂物件。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。古籍有时假借“极”代替同音的“極”。《汉字简化方案》用“极”合并简化“極”。

     狎:甲,既是声旁也是形旁,是“呷”的省略,拟主人吸引狗或其他宠物向自己接近时发出的“呷呷”声音。狎,金文甲,“呷”),表示向狗发出“呷呷”的声音。造字本义:动词,发出“呷呷”的声音以引起狗的注意,使狗熟悉自己、亲近自己。篆文承续金文字形。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成

     恶:惡,篆文亞,位居第二的心,意愿),表示不如愿的。造字本义:动词,内心无法接受的,反感的。隶书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的“心”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“恶”,依据类推简化规则,将正体楷书字形中的“亞”简化成“亚”
     憎:曾,既是声旁也是形旁,是“增”的省略,表示无以复加。憎,篆文心,恨曾,”)。造字本义:形容词,无以复加地恨,极端地恨。隶书将篆文字形中的“心”写成,将篆文字形中的写成
     散:,既是声旁也是形旁,是“麻”的本字,表示麻林。,甲骨文林,麻林攴,持械打击),表示持械打、扯麻皮,使麻缕与麻青分离。金文将甲骨文写成;同时加“夕”(肉),表示从骨头上剔析分离的零碎杂肉。篆文承续甲骨文字形。篆文异体字基本承续金文字形,将金文字形中的写成,将金文字形中的写成。造字本义:动词,以外力破坏物体原有结构,使之分离成若干部分。隶化后楷书将篆文字形中表示麻林的写成似“脊”非“脊”的、似“林”非“林”的
     迁:“千”是“迁”的本字。千,甲骨文是指事字,字形在“人”的小腿部位加一横指事符号,表示不停地行走(参见的侯马盟书字形)。金文、篆文承续甲骨文字形。隶书将篆文字形中的“人”写成。当“千”的动词本义“不停地行走位移”消失后,俗体隶书“迁”再加“走字底”(行进)另造会义字“迁”:走字底,行进千,不停地行走),表示不停地行进、位移。造字本义:动词,不停地行走,不断地位移。“遷”和“迁”都有长距离位移的意思,不同之处在于:“遷”强调长途移徙是为了新的居住地,“迁”强调行进、位移的路程漫长。古籍多以“遷”代替“迁”。《汉字简化方案》用“迁”合并代替“遷”。

     很:艮,既是声旁也是形旁,是“恨”的省略,表示愤恨。很,篆文彳,行进艮,”),表示恨恨而别。造字本义:动词,愤恨而不跟从。隶化后楷书将篆文字形中的“彳”写成“双人旁”,将篆文字形中的写成
     质:質,金文斦,二“斤”即二“斧”,武力胁迫貝,钱财),表示武力胁迫以求财。篆文将金文字形中的“斦”写成,将金文字形中的“貝”写成。造字本义:动词,武力劫持绑架人员作抵押,以求赎金。隶化后楷书将篆文字形中的“斦”写成,将篆文字形中的“貝”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“质”,依据类推简化规则,将正体楷书字形中的“斦”简化成,将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝”
     淫:”是“”的本字。㸒,既是声旁也是形旁,是“”的本字,表示帝王在宫廷中与众多宫女放纵性爱,寻欢无度。,篆文水,雨水㸒,即“婬”,放纵性欲),表示降雨放纵,即雨天连绵不断。造字本义:动词,降雨过度,雨天连绵不尽隶化后楷书将篆文字形中的“水”写成“三点水”,将篆文字形中的“㸒写成
慑:聶,既是声旁也是形旁,是“攝”的省略,表示以威势小声发令。懾,篆文心,,心理,惧怕聶,即,表示以威势小声发令)。造字本义:动词,以极高威势令对方畏惧。隶化后楷书将篆文字形中的“心”写成,将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“慑”,依据类推简化规则,将正体楷书字形中的“聶”简化成“聂”
     耄:毛,既是声旁也是形旁,表示头发。耄,籀文老,老人毛,头发),表示老人发长及膝。古人爱护头发,一生长留不剪,因此七八十岁老人,发长及膝,是受人敬重的年纪特征。造字本义:形容词,老人年纪高,发辫长垂及膝。隶化后楷书将籀文字形中的“老”写成,将籀文字形中的“毛”写成
僚:尞,既是声旁也是形旁,是“寮”的省略,表示通风、透光的简易建筑。僚,篆文人,士子尞,即“寮”,简易建筑),表示住在简易寮屋里的贫寒策士。造字本义:名词,出身贫寒但智慧过人、辅佐官吏的谋士策士。
     飨:“鄕”是“饗”的本字。鄕,甲骨文人,脸朝右人,脸朝左),表示两人相向而坐,一同进餐。金文承续甲骨文字形。当“鄕”的本义消失后,篆文再加“食”另造“饗”代替。造字本义:动词,主人设宴款待宾客,主宾相向而坐,一同进餐。
     訾:“訿”和“呲”是“訾”的异体字。此,既是声旁也是形旁,表示踩在脚下。訾,篆文此,踩在脚下言,说话),表示用话语踩踏,即鄙视地责骂。造字本义:动词,以瞧不起人的傲慢责骂人。
     踖:“踖”是“趞”的异体字。昔,既是声旁也是形旁,是“藉”的省略,表示垫脚、衬垫。趞,金文彳,道路走,逃跑昔,即“藉”),表示拥挤于道的逃跑者相互踩踏。篆文省去金文字形中的“彳”,并将金文字形中的写成,将金文字形中的写成。篆文异体字用“足”(脚)代替“走”(跑),强调脚踏的动作。造字本义:动词,在逃跑的恐慌中拥挤的人群相互踩踏。
     阈:或,既是声旁也是形旁,是“域”的本字,表示疆界。閾,篆文門,借代房屋或,即“域”),表示房屋的边界。造字本义:名词,房屋的边界,门槛。
     趋:芻,既是声旁也是形旁,表示割草,收割,获取。趨,篆文走,跑芻,收割),表示跑着抢收。篆文将金文字形中的写成,将金文字形中的写成。造字本义:动词,庄稼成熟时迅速抢收。《说文解字》:
趋,小跑。字形采用“走”作边旁,采用“芻”作声旁。
     诺:“”是“若”的本字;“若”是“喏”的本字;而“諾”是“喏”的异体字。,甲骨文是象形字,字形像头发飘扬的人,举起两臂理顺长发,其中一只手拿着理发的工具,表示女子柔顺、顺从的性格特征。有的甲骨文将柔顺飘扬的头发形象写成“屮”状的,省去手上的理发工具,将简化成。金文承续甲骨文字形。繁体金文加“口”,写成会义字:,整理长发的柔顺女子口,应答),表示女子顺从应答。篆文误将金文字形中表示长发的“屮”写成“艸”,将金文字形中的双手简化一只手“又”,字形面目全非。当“若”的“顺从答应”本义消失后,篆文异体字再加“言”另造“諾”代替,强调说话答应。造字本义:动词,顺从答应,用言语明确表示愿意按对方的诉求行事。
     梱:“困”是“梱”的本字。困,甲骨文门框横写的“木”),表示门框内的横木,即门槛。有的甲骨文将字形竖写。籀文止,即“趾”,脚木,木材),表示脚下之木,每次出门要抬脚跨过的门槛。当“困”的“门槛”本义消失后,篆文在甲骨文字形基础上再加“木”另造“梱”代替。造字本义:名词,横在门框底部、阻碍家禽进出、防止害虫进入的门槛。
     笄:幵,既是声旁也是形旁,是“妍”的省略,表示女子心思细密。笄,篆文幵,即“妍”),表示心思细密的女子使用的竹制饰品。造字本义:动词,古代为发育成熟的十五六岁的少女举行成年礼,将长发挽起,并用竹簪固定成型。



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 楼主| 发表于 2020-6-13 21:57:13 | 显示全部楼层
本帖最后由 yangzjie 于 2020-6-13 21:58 编辑

第一周《礼记》曲礼上第一、曲礼下第二

简要心得:还没开始读《礼记》时,想象它多么高深莫测,晦涩难懂,写的什么道德礼仪呢?读完曲礼上下,感受到古人的礼之祥,之细,礼之精,现代人离开礼太久太远了。对于丧葬之礼,成年之后参加得越来越少了,几年前父亲去世,丧葬之礼繁锁复杂,我还以为是成年陋习,迷信之说,读《礼记》以来才知道农村的丧葬之礼还有保留,自己是多么孤陋寡闻。对于文中的内容,有几处印象深刻:
1.礼,闻取于人,不闻取人。礼,闻来学,不闻往教。——礼,只听说主动向人取法学习,没听说硬让人取法学习的。礼,只听说礼者要前来学习,没听说授礼者上门去传授的。
2.君有疾饮药,臣先偿之。亲有疾饮药,子先偿之。医不三世,不服其药。做医生的如果不是三代行医,就不敢让君王、双亲服用他开的药。可见古人对医生医术的要求还是很高的,重视言传身教和临床经验的积累。
3.P88页“鲜鱼曰:脡祭”,祭祀用鲜鱼,鲜鱼煮熟则脡直,若是不鲜之鱼则会碎而不直。这本是生活中的常识,我好像忽略了,看见它如获至宝。
4.P91页“凡视,上于面则敖,下于带则忧,倾,则奸。”视线高于对方脸部的就显得傲慢,视线低于对方腰带的就显得忧愁,视线歪斜不正的显得奸恶。礼之规定好细,学习了。


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 楼主| 发表于 2020-6-19 22:33:29 | 显示全部楼层
本帖最后由 yangzjie 于 2020-6-19 22:35 编辑

手抄录《礼记》檀弓上第三:

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 楼主| 发表于 2020-6-19 22:43:30 | 显示全部楼层
本帖最后由 yangzjie 于 2020-6-19 22:48 编辑

手抄录《礼记》檀弓上第三:

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 楼主| 发表于 2020-6-20 21:39:18 | 显示全部楼层
檀弓下第四:抄写

   君之适长殇.车三乘.公之庶长殇.车一乘.大夫之适长殇.车一乘.

   公之丧.诸达官之长杖.

   君于大夫.将葬.吊于宫.及出.命引之.三步则止.如是者三.君退.朝亦如之.哀次亦如之.
   五十无车者.不越疆而吊人.
   季武子寝疾.蟜(jiao)固不说(tuo)齐衰而入见.曰.斯道也.将亡矣.士唯公门说齐衰.武子曰.不亦善乎.君子表微.及其丧也.曾点倚其门而歌.
   大夫吊.当事而至.则辞焉.
   吊于人.是日不乐(yue).妇人不越疆而吊人.行吊之日.不饮酒食肉焉.
   吊于葬者必执引.若从柩.及圹(kuang).皆执绋(fu).
   丧公吊之.必有拜者.虽朋友州里舍人可也.吊曰.寡君承事.主人曰临.

   君遇柩于路.必使人吊之.
   大夫之丧.庶子不受吊.
   妻之昆弟为父后者死.哭之适室.子为主.袒免哭踊.夫入门右.使人立于门外.告来者.狎则入哭.父在.哭于妻之室.非为父后者.哭诸异室.
   有殡.闻远兄弟之丧.哭于侧室.无侧室.哭于门内之右.同国则往哭之.

   子张死.曾子有母之丧.齐衰而往哭之.或曰.齐衰不以吊.曾子曰.我吊也与哉.
   有若之丧.悼公吊焉.子游摈由左.
   齐谷王姬之丧.鲁庄公为之大功.或曰.由鲁嫁.故为之服姊妹之服.或曰.外祖母也.故为之服.

   晋献公之丧.秦穆公使人吊公子重耳.且曰寡人闻之.亡国恒于斯.得国恒于斯.虽吾子俨然在忧服之中.丧亦不可久也.时亦不可失也.孺子其图之.以告舅犯.舅犯曰.孺子其辞焉.丧人无宝.仁亲以为宝.父死之谓何.又因以为利.而天下其孰能说之.孺子其辞焉.公子重耳对客曰.君惠吊亡臣重耳.身丧父死.不得与于哭泣之哀.以为君忧.父死之谓何.或敢有他志.以辱君义.稽颡而不拜.哭而起.起而不私.子显以致命于穆公.穆公曰.仁夫公子重耳.夫稽颡而不拜.则未为后也.故不成拜.哭而起.则爱父也.起而不私.则远利也.
   帷殡.非古也.自敬姜之哭穆伯始也.
   丧礼.哀戚之至也.节哀.顺变也.君子念始之者也.复.尽爱之道也.有祷祠之心焉.望反诸幽.求诸鬼神之道也.北面.求诸幽之义也.拜稽颡.哀戚之至隐也.稽颡.隐之甚也.饭用米贝.弗忍虚也.不以食道.用美焉尔.铭.明旌也.以死者为不可别已.故以其旗识之.爱之斯录之矣.敬之斯尽其道焉耳.重.主道也.殷主缀重焉.周主重彻焉.奠以素器.以生者有哀素之心也.唯祭祀之礼.主人自尽焉尔.岂知神之所飨.亦以主人有齐(zhai)敬之心也.辟踊.哀之至也.有筭(suàn).为之节文也.袒括发.变也.愠.哀之变也.去饰去美也.袒括发.去饰之甚也.有所袒.有所袭.哀之节也.弁绖葛而葬.与神交之道也.有敬心焉.周人弁而葬.殷人冔(xu)而葬.歠(chou)主人主妇室老.为其病也.君命食之也.反哭升堂.反诸其所作也.主妇入于室.反诸其所养也.反哭之吊也.哀之至也.反而亡焉.失之矣.于是为甚.殷既封而吊.周反哭而吊.孔子曰.殷已悫(que).吾从周.葬于北方北首.三代之达礼也.之幽之故也.既封.主人赠.而祝宿虞尸.既反哭.主人与有司视虞牲.有司以几筵舍奠于墓左.反.日中而虞.葬日虞.弗忍一日离也.是月也.以虞易奠.卒哭曰成事.是日也以吉祭易丧祭.明日祔(fu)于祖父.其变而之吉祭也.比至于祔.必于是日也接.不忍一日末有所归也.殷练而祔.周卒哭而祔.孔子善殷.
   君临臣丧.以巫祝桃茢(lie)执戈.恶之也.所以异于生也.

   丧有死之道焉.先王之所难言也.
   丧之朝也.顺死者之孝心也.其哀.离其室也.故至于祖考之庙而后行.殷朝而殡于祖.周朝而遂葬.
   孔子谓为明器者.知丧道矣.备物而不可用也.哀哉.死者而用生者之器也.不殆于用殉乎哉.其曰明器.神明之也.涂车刍灵.自古有之.明器之道也.孔子谓为刍灵者善.谓为俑者不仁.殆于用人乎哉.
   穆公问于子思曰.为旧君反服.古与.子思曰.古之君子.进人以礼.退人以礼.故有旧君反服之礼也.今之君子.进人若将加诸膝.退人若将队诸渊.毋为戎首.不亦善乎.又何反服之礼之有.
   悼公之丧.季昭子问于孟敬子曰.为君何食.敬子曰.食粥.天下之达礼也.吾三臣者之不能居公室也.四方莫不闻矣.勉而为瘠.则吾能.毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉.我则食食.
   卫司徒敬子死.子夏吊焉.主人未小敛.绖而往.子游吊焉.主人既小敛.子游出.绖反哭.子夏曰.闻之也与.曰.闻诸夫子.主人未改服.则不绖.
    曾子曰.晏子可谓知礼也已.恭敬之有焉.有若曰.晏子一狐裘三十年.遣车一乘.及墓而反.国君七个.遣车七乘.大夫五个.遣车五乘.晏子焉知礼.曾子曰.国无道.君子耻盈礼焉.国奢则示之以俭.国俭则示之以礼.
    国昭子之母死.问于子张曰.葬及墓.男子妇人安位.子张曰.司徒敬子之丧.夫子相.男子西乡.妇人东乡.曰.噫.毋.曰.我丧也斯沾.尔专之.宾为宾焉.主为主焉.妇人从男子皆西乡.
    穆伯之丧.敬姜昼哭.文伯之丧.昼夜哭.孔子曰.知礼矣.
    文伯之丧.敬姜据其床而不哭.曰.昔者吾有斯子也.吾以将为贤人也.吾未尝以就公室.今及其死也.朋友诸臣未有出涕者.而内人皆行哭失声.斯子也.必多旷于礼矣夫.

    季康子之母死.陈亵衣.敬姜曰.妇人不饰.不敢见舅姑.将有四方之宾来.亵衣何为陈于斯.命彻之.
    有子与子游立.见孺子慕者.有子谓子游曰.予壹不知夫丧之踊也.予欲去之久矣.情在于斯.其是也夫.子游曰.礼有微情者.有以故兴物者.有直情而径行者.戎狄之道也.礼道则不然.人喜则斯陶.陶斯咏.咏斯犹.犹斯舞.舞斯愠(yun).愠斯戚.戚斯叹.叹斯辟.辟斯踊矣.品节斯.斯之谓礼.人死.斯恶之矣.无能也.斯倍之矣.是故制绞衾.设蒌(liu)翣(sha).为使人勿恶也.始死.脯醢之奠.将行遣而行之.既葬而食之.未有见其飨之者也.自上世以来.未之有舍也.为使人勿倍也.故子之所刺于礼者.亦非礼之訾(zi)也.
    吴侵陈.斩祀杀厉.师还出竟.陈大(tai)宰嚭(pi)使于师.夫差谓行人仪曰.是夫也多言.盍(he)尝问焉.师必有名.人之称斯师也者.则谓之何.大(tai)宰嚭(pi)曰.古之侵伐者.不斩祀.不杀厉.不获二毛.今斯师也.杀厉与.其不谓之杀厉之师与.曰.反尔地.归尔子.则谓之何.曰.君王讨敝邑之罪.又矜而赦之.师与.有无名乎.
    颜丁善居丧.始死.皇皇焉.如有求而弗得.及殡.望望焉.如有从而弗及.既葬.慨焉.如不及其反而息.
    子张问曰.书云.高宗三年不言.言乃讙(欢).有诸.仲尼曰.胡为其不然也.古者天子崩.王世子听于冢宰三年.
    知悼子卒.未葬.平公饮酒.师旷.李调.侍鼓.钟.杜蒉(kuai)自外来.闻钟声.曰.安在.曰.在寝.杜蒉入寝.历阶而升.酌曰.旷饮斯.又酌曰.调饮斯.又酌堂上北面坐饮之降.趋而出.平公呼而进之.曰.蒉.曩(niang上声)者尔心或开予.是以不与尔言.尔饮旷何也.曰.子卯不乐.知悼子在堂.斯其为子卯也大矣.旷也.大师也.不以诏.是以饮之也.尔饮调何也.曰.调也.君之亵臣也.为一饮一食.亡君之疾.是以饮之也.尔饮何也.曰.蒉也.宰夫也.非刀匕是共.又敢与知防.是以饮之也.平公曰.寡人亦有过焉.酌而饮寡人.杜蒉洗而扬觯(zhi).公谓侍者曰.如我死.则必无废斯爵也.至于今既毕献.斯扬觯.谓之杜举.
    公叔文子卒.其子戍请谥于君.曰.日月有时.将葬矣.请所以易其名者.君曰.昔者卫国凶饥.夫子为粥与国之饿者.是不亦惠乎.昔者卫国有难.夫子以其死卫寡人.不亦贞乎.天子听卫国之政.修其班制.以与四邻交.卫国之社稷不辱.不亦文乎.故谓夫子贞惠文子.
    石骀(tai)仲卒.无适子.有庶子六人.卜所以为后者.曰.沐浴佩玉则兆.五人者皆沐浴佩玉.石祁子曰.孰有执亲之丧.而沐浴佩玉者乎.不沐浴佩玉.石祁子兆.卫人以龟为有知也.
    陈子车死于卫.其妻与其家大夫谋以殉葬.定而后陈子亢至.以告曰.夫子疾.莫养于下.请以殉葬.子亢曰.以殉葬.非礼也.虽然.则彼疾.当养者.孰若妻与宰.得已.则吾欲已.不得已.则吾欲以二子者之为之也.于是弗果用.

    子路曰.伤哉贫也.生无以为养.死无以为礼也.孔子曰.啜(chuò)菽(shu)饮水.尽其欢.斯之谓孝.敛手足形.还(xuan)葬而无椁(guǒ).称其财.斯之谓礼.
    卫献公出奔.反于卫.及郊.将班邑于从者而后入.柳庄曰.如皆守社稷.则孰执羁靮(di阳平)而从.如皆从.则孰守社稷.君反其国而有私也.毋乃不可乎.弗果班.

    卫有大史曰.柳庄寝疾.公曰.若疾革(ji).虽当祭必告.公再拜稽首请于尸曰.有臣柳庄也者.非寡人之臣.社稷之臣也.闻之死.请往.不释服而往.遂以襚(sui去声)之.与之邑裘氏与县潘氏.书而纳诸棺曰.世世万子孙毋变也.
    陈干昔寝疾.属其兄弟.而命其子尊已.曰.如我死.则必大为我棺.使吾二婢子夹我.陈干昔死.其子曰.以殉葬.非礼也.况又同棺乎.弗果杀.
    仲遂卒于垂.壬午独绎.万入去瀹(yue).仲尼曰.非礼也.卿卒不绎(yi).
    季康子之母死.公输若方小.敛.般请以机封.将从之.公肩假曰.不可.夫鲁有初.公室视丰碑.三家视桓楹.般.尔以人之母尝巧.则岂不得以.其母以尝巧者乎.则病者乎.噫.弗果从.
    战于郎.公叔禺(yu)人遇负杖入保者息.曰.使之虽病也.任之虽重也.君子不能为谋也.士弗能死也.不可.我则既言矣.与其邻重(tong)汪踦往.皆死焉.鲁人欲勿殇重汪踦.问于仲尼.仲尼曰.能执干戈.以卫社稷.虽欲勿殇也.不亦可乎.

   子路去鲁.谓颜渊曰.何以赠我.曰.吾闻之也.去国.则哭于墓而后行.反其国不哭.展墓而入.谓子路曰.何以处我.子路曰.吾闻之也.过墓则式.过祀则下.

    工尹商阳.与陈弃疾.追吴师.及之.陈弃疾谓工尹商阳曰.王事也.子手弓而可.手弓.子射诸.射之.毙一人.韔(chang)弓.又及.谓之.又毙二人.每毙一人.揜(yan上声)其目.止其御曰.朝不坐.燕不与.杀三人.亦足以反命矣.孔子曰.杀人之中.又有礼焉.
    诸侯伐秦.曹桓公卒于会.诸侯请含.使之袭.
    襄公朝于荆.康王卒.荆人曰.必请袭.鲁人曰.非礼也.荆人强之.巫先拂柩.荆人悔之.

    滕成公之丧.使子叔敬叔吊.进书.子服惠伯为介.及郊.为懿伯之忌不入.惠伯曰.政也.不可以叔父之私.不将公事.遂入.
    哀公使人吊蒉(kuai)尚.遇诸道.辟于路.画宫而受吊焉.曾子曰.蒉尚不如杞梁之妻之知礼也.齐庄公袭莒(ju)于夺.杞梁死焉.其妻迎其柩于路.而哭之哀.庄公使人吊之.对曰.君之臣不免于罪.则将肆诸市朝.而妻妾执.君之臣免于罪.则有先人之敝庐在.君无所辱命.
    孺子tun之丧.哀公欲设拨.问于有若.有若曰.其可也.君之三臣犹设之.颜柳曰.天子龙輴(chun)而椁帱(dao四声).诸侯輴而设帱.为榆沈.故设拨.三臣者废輴.而设拨.窃礼之不中者也.而君何学焉.

    悼公之母死.哀公为之齐衰.有若曰.为妾齐衰.礼与.公曰.吾得已乎哉.鲁人以妻我.

    季子皋葬其妻.犯人之禾.申祥以告.曰.请庚之.子皋曰.孟氏不以是罪予.朋友不以是弃予.以吾为邑长于斯也.买道而葬.后难继也.

    仕而未有禄者.君有馈焉曰献.使焉曰寡君.违而君薨.弗为服也.
    虞而立尸.有几筵.

   卒哭而讳.生事毕而鬼事始已.既卒哭.宰夫执木铎(zhuo)以命于宫曰.舍故而讳新.自寝门至于库门.

   二名不偏讳.夫子之母名征在.言在不称征.言征不称在.

   军有忧.则素服哭于库门之外.赴车不载櫜(gao)韔.

   有焚其先人之室.则三日哭.故曰.新宫火.亦三日哭.

   孔子过泰山侧.有妇人哭于墓者而哀.夫子式而听之.使子路问之曰.子之哭也.壹似重有忧者.而曰然.昔者吾舅死于虎.吾夫又死焉.今吾子又死焉.夫子曰.何为不去也.曰.无苛政.夫子曰.小子识(zhi)之.苛政(zheng)猛于虎也.

   鲁人有周丰也者.哀公执挚请见之.而曰不可.公曰.我其已夫.使人问焉.曰.有虞氏未施信于民而民信之.夏后氏未施敬于民而民敬之.何施而得斯于民也.对曰.墟墓之间.未施哀于民而民哀.社稷宗庙之中.未施敬于民而民敬.殷人作誓而民始畔.周人作会而民始疑.苟无礼义忠信诚悫(
què)之心以莅之.虽固结之.民其不解乎.
    丧不虑居.毁不危身.丧不虑居.为无庙也.毁不危身.为无后也.

    延陵季子适齐.于其反也.其长子死.葬于赢(ying)博之间.孔子曰.延陵季子.吴之习于礼者也.往而观其葬焉.其坎深不至于泉.其敛以时服.既葬而封.广轮揜(yan)坎.其高可隐也.既封.左袒.右还(xuan阳平)其封.且号者三.曰.骨肉归复于土.命也.若魂气则无不之也.无不之也.而遂行.孔子曰.延陵季子之于礼也.其合矣乎.

    邾娄考公之丧.徐君使容居来吊含.曰.寡君使容居坐含.进侯玉.其使容居以含.有司曰.诸侯之来辱敝邑者.易则易.于则于.易于杂者.未之有也.容居对曰.容居闻之.事君不敢忘其君.亦不敢遗其祖.昔我先君驹王.西讨济于河.无所不用斯言也.容居鲁人也.不敢忘其祖.
    子思之母死于卫.赴于子思.子思哭于庙.门人至曰.庶氏之母死.何为哭于孔氏之庙乎.子思曰.吾过矣.吾过矣.遂哭于他室.

    天子崩.三日.祝先服.五日.官长服.七日.国中男女服.三月天下服.虞人致百祀之木.可以为棺椁者斩之.不至者.废其祀.刎(wen)其人.

    齐大饥.黔敖为食于路.以待饿者而食之.有饿者.蒙袂辑屦.贸贸然来.黔敖左奉食.右执饮.曰.嗟来食.扬其目而视之.曰.予唯不食嗟(ji)来之食.以至于斯也.从而谢焉.终不食而死.曾子闻之曰.微与.其嗟也可去.其谢也可食.

    邾娄定公之时.有弑其父者.有司以告.公瞿然失席.曰.是寡人之罪也.曰.寡人尝学断斯狱矣.臣弑君.凡在官者.杀无赦.子弑父.凡在宫者杀无赦.杀其人.坏其室.洿(wu)其宫而猪(zhu)焉.盖君逾月而后举爵.

    晋献文子成室.晋大夫发焉.张老曰.美哉轮焉.美哉奂焉.歌于斯.哭于斯.聚国族于斯.文子曰.武也.得歌于斯.哭于斯.聚国族于斯.是全要领以从先大夫于九京也.北面再拜稽首.君子谓之善颂善祷.

    仲尼之畜狗死.使子贡埋之曰.吾闻之也.敝帷不弃.为埋马也.敝盖不弃.为埋狗也.丘也贫.无盖.于其封也.亦予之席.毋使其首陷焉.路马死.埋之以帷.

    季孙之母死哀公吊焉.曾子与子贡吊焉.阍(hun)人为君在.弗内也.曾子与子贡入于其厩而修容焉.子贡先入.阍人曰.乡者已告矣.曾子后入.阍人避之.涉内溜.卿大夫皆辟位.公降一等而揖之.君子言之曰.尽饰之道.斯其行者远矣.

    阳门之介夫死.司城子罕入而哭之哀.晋人之觇(chan)宋者.反报于晋侯曰.阳门之介夫死.而子罕哭之哀.而民说.殆不可伐也.孔子闻之曰.善哉觇国乎.诗云.凡民有丧.扶服救之虽微晋而已.天下其孰能当之.

   鲁庄公之丧.既葬.而绖(die)不入库门.士大夫既卒哭.麻不入。

   孔子之故人曰原壤.其母死.夫子助之沐椁.原壤登木曰.久矣予之不托于音也.歌曰.狸首之班然.执女手之卷然.夫子为弗闻也者而过之.从者曰.子未可以已乎.夫子曰.丘闻之.亲者毋失其为亲也.故者毋失其为故也.

   赵文子与叔誉观乎九原.文子曰.死者如可作也.吾谁与归.叔誉曰.其阳处父乎.文子曰.行幷植于晋国.不没其身.其知不足称也.其舅犯乎.文子曰.见利不顾其君.其仁不足称也.我则随武子乎.利其君.不忘其身.谋其身.不遗其友.晋人谓文子知人.文子其中退然如不胜衣.其言呐呐然如不出其口.所举于晋国.管库之士.七十有余家.生不交利.死不属其子焉.

   叔仲皮学子柳.叔仲皮死.其妻鲁人也.衣衰而缪绖.叔仲衍以吉.请繐(sui四声)衰而环绖.曰.昔者吾丧姑姊妹亦如斯.末吾禁也.退使其妻繐衰而环绖(die)

   成人有其兄死而不为衰者.闻子皋将为成宰.遂为衰.成人曰.蚕则绩而蟹有匡.范则冠而蝉有緌(rui).兄则死而子皋为之衰.

   乐正子春之母死.五日而不食.曰.吾悔之.自吾母而不得吾情.吾恶乎用吾情.

   岁旱.穆公召县(xuan)子而问然.曰.天久不雨.吾欲暴(pu)尪(wang)而奚若.曰.天久不雨.而暴人之疾子.虐.毋乃不可与.然则吾欲暴巫而奚若.曰.天则不雨.而望之愚妇人.于以求之.毋乃已疏乎.徙市则奚若.曰.天子崩.巷市七日.诸侯薨.巷市三日.为之徙市.不亦可乎.
    孔子曰.卫人之祔也离之.鲁人之祔也合之.善夫.


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