木木的《礼记》读书笔记

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第29周 整理全书重要章节，并陈述理由。

一、食天时。
《月令》第四。十二个月的天象特征，关联人文。

二、人之于天地、阴阳。
《礼运》第九、《乐记》第十七。礼、乐源流和运行及其功能。

三、人，学而修齐治平。
《学记》第十六。教与学的原理。
《中庸》第二十八。 君子中庸。
《儒行》第三十八。行德。
《大学》第三十九。 学而为政。

四、重要规则，路基。
《内则》第十。家里头的规矩。
《祭法》第二十。祭祀天地神。
《祭义》第二十一。祭祀祖宗。
《祭统》第二十二。综述祭祀的意义。
《丧服四制》第四十六。制定丧服的原则，恩理节权。

《冠义》第四十。冠礼之义。
《昏义》第四十一。昏礼之义。
《乡饮酒义》第四十二。乡饮酒礼之义。
《射义》第四十三。射礼之义。
《燕义》第四十四。燕礼之义。
《聘义》第四十五。聘礼之义。

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第30周 重点篇章的总体结构

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第31周 回答问题
1、读完以后，你觉得礼记，帮你建构或者完善了你的什么观念体系，你这个观念体系的要点是什么？
读《礼记》，帮助我完善了“-天-人（-人-人-）-地-”的观念体系。
人在天地之中，是要食天时，和地利的。同时，人又不是孤零零一个人待在里头，人时时刻刻都在与其他人一道做事情。
这个一边观天踩地，一边和同他人做事的人，具体是在做些什么呢？修身齐家治国平天下。古圣先贤每一个阶段的做法，在《礼记》中都有系统性的描述。
在此基础上，书中对各种礼仪的详细阐述，让我端正了内心姿态，也规范了自己的具体行为。

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第32周任务：把你在阅读礼记中受到影响的观念体系整体的描述一下，说说现在确定的方面，需要通过学习来完善的方面，和你的努力方向。

整体描述这个观念体系。
天地人，天时地利人和，天授时地有财人出力。我们人，就是个出力的命。出力要咋出力呢？不是随我们的个人好恶，任由一时的欲望作主而胡乱搅合一通。而是，观天之道，执天之行。
确定的方面。
阅读《礼记》的过程中，这种种礼仪礼数之成，就是一套又一套活生生的观与执的范本。“看，就是这样观和执的呐。”耳畔常常听到老先人的话语。
需要完善的方面和努力方向。
学就学个清楚明白，做就做个干干净净。
现在的程度，都留着个一线天的感觉。努力方向，一方面把自己投进生活的场，做透；一方面把这个差一溜气的感觉再弄一弄结构，搞明白一些。

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第33周 做个规划，把成型的部分和不成型的部分，规划成两篇文章加以阐述。列出文章题目。
我的文章题目：
1、成人
2、从事

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第32周值周失职情况说明
       值周期间，本来是要做好读书集体的罩场，包括将大家的作业完成情况汇总发送到读书群和论坛的环节。但是，我确实没有花多少心思来关照读书的氛围；到第33周的周末也还没把32周的记录提交到论坛。确实是失职了。
       这是为啥呢？有点掉到自己的场子里头，没出得来了，那个幽的感觉。这么多日子以来，有很多任务要完成的，但实际运行起来的只是内内外外的一部分工作和日常的作业。都在打着架完成，效率不高。各个方面都做到一个什么东西的交界处，那感觉就像再做下去，就要离开“家”一样的。一个让人哭笑不得的感受。啊，离开私占祭品的贪污犯的家，彻底纠正贪污的恶习。
       建了个模型，要再收集一些实地资料来知道那个家门以外的老故事，贪污的背后有个家门外的人的故事。

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第34周 命题作文之成人。

       回顾自己这么多年的生活和学习，是在做个什么事呢？追求成人，成为一个在天地之间有效工作的人。

       成，无数的“生”不断的发生，一种绵长悠远。生，破土的那一刹那，一种无形转换为有形的质点状态，一种不显露的蓄积和运转到了浮出水面的新阶段，临界点。这样的生不断的出现，无数的“生”们聚合一体，这个体是“成”。

       成什么？人，篆文 ，躬身垂臂在地里头忙活着的劳作者。在我看来，人字所描述的场境，有两层含义。首先，人的属性就是个劳作者，这意味着一劳永逸是不存在的。只干这一个瞬间，其他时候啥也不干，那可说不上一辈子做个劳作者，那背离了人的劳作者属性。其次，人作为劳作者，在天地之间保持着一种躬身垂臂的姿态。躬身，不是支棱着脖子、拧着头的犟牛形象，不是迷迷糊糊找不着北的漂浮形象，而是主体感很明确，一种非常坚定且服从的形象。

       坚定，意味着主体内部有统帅，有率领自己的各种欲的管理者；服从，意味着管理者明理，知道自己这个小集体是归于大集体的，率领自己这个小集体中各路干将投入一个更宏大的背景工程。这个更宏大的背景工程是什么呢？可以说是自身事业，让自己的各路干将天天下操场训练，在训练中明白人与人的配合、人与天地自然的关系；可以说是家庭事业，让自己这训练有素的小集体投入家庭建设中，让家庭中各序位的人们相处更安稳，家庭运行更顺畅，有畜养力；也可以说是家族事业，让我们这个小家庭进一步知道我们的家族史，知道祖辈授予我们的使命，努力完成我们这代人的使命；同时，它也是民族事业，一方面感知具体的社会环境，一方面还原我们所积累的关于“民族”的抽象认识，让现时具体的情形回归到民族的历史长河中，以此来知晓我们的处境和所在的历史阶段，在这样的背景下做一个人、一家子的奋力拼搏。

       在这个坚定而服从的状态下，这些个貌似大大小小的任务目标，其实都在做一件事：从父辈手中接过任务的旗帜，结合目前的状况，把我们的任务持续地干下去。

       于是，我们要认识自己组织内部的各路人马，率领大家互相配合着干这个祖传的事儿。是以成人。

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第35周 命题作文 之 从事
       一说从事，就会想起小时候妈妈整天念叨，“眼睛儿要盯得到事！”盯得到事，是朴素的人事要义，从事的前提。从，跟随着走路；事，去完成组织交予的任务，一种职务行为。从事，进入组织任务，履行职责的一种跟从的状态。也就是以人的面貌，履职。
       这两个字，仍然给我两方面的启发，一个是跟随、跟从的姿态；一个是去完成的任务，不是我臆想的，不是我创造的，而是组织交予的。
       跟从，跟随什么呢？跟随天时呵，看这太阳升起又落下，四季冷了又暖、暖了又凉…我要下地上工，还是该回屋睡觉？现在要播种，还是要除草驱虫？抬头问问老天爷，看看老天爷的脸色也就知道了。盯事嘛。
       事，履职。这个就厉害了，任务来找人——只要有个“人”在这里，在自己这里，在家里，就有任务在等着去完成。曾经以为有个什么了不得的事儿要去做哦，以为有什么我自己安排上的有意义的事儿……结果，它就在身边这些人的眼睛里呢。父亲眼里简单的好人样子，母亲眼中每一餐可口的饭食、每一轮晾晒好的衣服，先生眼中活蹦乱跳的一家子啊，这就是我们家的事。哈哈，并不是天外飞来的陨石，也不是我设计出一个什么，而是，这两家人走在一起，这些人自带的任务气息相互碰撞，就是这样，这个地方的地利就是这样。
       循着天时，用地利，从事——要做家里的事，就这样做着吧。

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第36周 谈谈自己的思想体系建设

       读完礼记，一个最大的感受就是，我缺少细节，我的思想体系是个空中楼阁，缺少基础细节。礼仪，礼节，那些夙兴夜寐和人之所履，正是各种各样细致的接收与输出，成就了人伦之序，展现了人所和同的天地之理。
       这个感受，起初它是伏潜的，它直接进入了行动的环节，我对此认识很少。经过一段时间的积累，忽然有点感觉，好像这段时间特别注重细节啊，我这是在干啥呢？这样倒回来，有所认识。接下来，就是有意识地在推动这个事儿的进行。一方面，更加努力地细致地接收周边的信息，让自己做决策的依据更充分、更翔实；一方面，还要更加努力地做高屋建瓴式的琢磨，把我们的祖辈验证过的有效模型琢磨到我自己身上来，提高日常工作效率。
       以上，我的思想体系建设重点放在接地，充分接收地气；同时继续加强通神，在神的指导下有效工作。

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第37周 谈谈你的个人发展跟经典学习。
       经典学习，是在学习一套运行规则，学习一套世界秩序，是在重新启用一套我们生命底层几乎被遗失殆尽的运行模型。
       个人发展，立足于目前所有，放眼于轨道之未尽。曾经，我不知道我的所有，也不知道轨道何在。二十几年的摸爬滚打，对于所有的部分知道了一点儿，那该往哪里走去？轨道是啥？这几年的经典学习让我确认了，我的生与命是真的，信有的，也信有个命轨，内部有个秩序建立起来了。
       接下来，还要继续做这个在轨研究，最近对于接神那感觉挺复杂。目前觉得这路径的侧重方向可能是，通过生活中的周全接物而实在地接神。继续在经典中汲取营养，继续练习祖先指示的人的姿态，以完成生命系统的有效运行。