本帖最后由 smile 于 2020-4-1 22:38 编辑
乾卦
【卦辞】乾 元亨利贞。
乾--甲骨文表示日出后烈日将水汽蒸发。《说文解字》乾，上出也。乾，卦名。卦义：天，健，刚性，阳性，矫健等。
元--甲骨文表示人之上的混沌太空。《说文解字》元，始也。从一，从兀。元：大，始。
亨--甲骨文像祭祖的庙宇，强调供奉给阴间祖先受用。亨：亨通
利--甲骨文用刀收割庄稼，谷粒纷纷落下。《说文解字》利，铦xian也（铦，一种农具，引申指锋利）。从刀。和然后利，从和省。利：有利，得利，顺利。
贞--甲骨文左边神杖，右边是祭祀的鼎。用神鼎占卜。《说文解字》贞，卜问神灵。引申义，有信仰的，忠诚的。假借为“正”、为“定”。端方正直。贞：正。
【卦辞译文及解说】
1、乾卦，象征天。具有万物创始的伟大天圆，亨通顺利的成长，祥和有益前进，贞正坚固。
2、乾卦六爻都为阳爻。“元”通“原”，原生、创始之意，乾阳具有创始万物的功能。“亨”是亨通，乾阳为纯阳之体，宽广、雄浑、奔放，志在千里，不可阻挡，所以能亨通。“利”指有利，乾阳可以惠泽天下万物。“贞”指周正坚固，乾阳遵循天道，不偏不倚，永恒不变，可以天长地久。元亨利贞在乾卦里取象于天，“乾”就象征天。太阳、在人类历史上人格如高山一样巍峨，给人类以巨大造福的极少数伟人，是能做到元亨利贞的事物。
【爻辞】
1、初九 潜龙勿用：龙潜伏在水中，暂不宜有所作为。阳在不同时空，所具有的能量和采取的策略也不同。初九，一阳初生，虽然充满希望，但还没有足够的力量驱走严寒。“勿用”不是不用，是潜伏下来，汲取，孕育新的能量，等待春雷爆发。
2、九二 见龙在田。利见大人：龙出现在田间，有利于大德之人出来救世。阳长到二爻，龙离开潜伏，出现在田野，出现在地平线上，开始崭露头角，跃跃欲试。此时最好应该找到具备圣德的大人，无论是学习本领，还是请大人指明方向，这都是及其重要的。
3、九三 君子终日乾乾。夕惕，若厉。无咎。：君子整天勤勤恳恳，即使在夜晚，仍时刻警惕，谨慎行事。若此，虽有危险，亦不会遭受灾祸。三爻和四爻居于六爻的中道，是上下两乾交界的位置。九三意味着君子处于欲上不上，欲下不下的中间时候。君子要白天不断精进，以免半途而废，晚上戒惧警醒。也不会有咎害。
4、九四 或跃在渊。无咎。：游龙潜伏在深谷中，似跃而未跃，不会有过失。或当疑惑讲，也兼有或然选择的意思。九四跃居到上卦，上升到一个新的境界，在九三时的艰辛努力有了成果回报，此时，可高歌猛进，也可潜入深渊，都没有危害。
5、九五 飞龙在天，利见大人。：龙高飞于天，利于晋见大德之人。五六两爻是说天道，在本卦本爻，龙到达“九五之尊”的荣耀地位，大权在握，丛横四海，可以任意施展自己平生的才华抱负，此时宜于晋见伟大的人物，得到支持，做出宏伟的事业。
6、上九 亢龙有悔。：龙飞得过高，超过极限有悔。龙上升到最高点，不能再往上飞了，陷入没有任何回旋余地的困境，成为“亢龙”才开始后悔。这是自我膨胀到极点的结果。物极必反，盛极必衰，不懂得节制克己的道理，就会悔之无及。
7、用九 见群龙无首。吉。：“用”作“迥”，通达的意思。震主爻“君子”居初位，是“潜龙勿用”，居其余之位是“用”。见群龙无首，乾为首，乾卦六个阳爻都是震“龙”，是有“首”。而乾卦即将进入坤卦，性质开始变化，因而坤卦是“无见”、“无龙”、“无首”。“用九”出现一群龙，谁也不自居首领位置，则无过亢之灾，这是吉祥的现象。用九，不是卦辞也不是爻辞，是说周易卜卦的体例方法。用九的意思是采用老阳之数，也就是采用变爻的爻辞占断。采用变爻爻辞占断，也有效法天道，取“穷则变，变则通，通则久”以求吉祥之意。群龙无首，不是没有首领，而是周而复始，循环无端，生生不息。
8、用九，是乾卦附着的单个爻，只有爻辞，没有爻位，不能称为第七爻，或别的什么爻。用九的主要作用：注明乾卦卦画的数理，一根连续实线，数理为九。用九查了百度，还是很迷糊，先在这里放放（？）
【彖传】-《彖》用来解释卦辞或卦象
大哉乾“元”，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 理解：宏大的初始的乾卦，万物借此生发，这种生生不息贯穿于整个天道运行。天上的云流动起来，雨水洒落下来，万物受自然滋养而运动变化其形体，各具形态不断发展。太阳周而复始，乾卦各爻按不同的时位组成，犹如六条龙连接驾驭天地之间（六位指六爻，六爻本身就是时位，初九开始到上九结束，不仅指每个位置的顺序，也代表着其中的“时”。六位时成指一天的时辰分成六个时间段，分白天和黑夜各六个时辰，也就是一天24小时分了12各时辰，六龙指的就是六爻）。天地自然变化，万物即将走向成熟，这时每一物在变化中都获得自己特有的性命、存在的价值和应有的位置。万物各有各的性命，各有各存在价值，即各得其正。性是事物的本质特点，命是各有差别。“各正性命”重点解释“利”字。这时还没成熟 到“贞”的阶段才最后成熟，达到“保合太和”保合太和-保持太和元气。这就祥和有益，顺利贞固。天道创造万物，普世都可以获得安宁。 书上重点：乾卦六爻都是阳爻、刚爻，阳爻代表白昼，所以说乾卦“大明始终”六爻从潜到亢的时运、时势不同，所以说“六位时成”。保合元气，古人认为元气聚集则生成，散则死亡）。
【象传】天行健，君子以自强不息。“潜龙勿用”，阳在下也。“见龙在田”，德施普也。“终日乾乾”，反复道也。“或跃在渊”，进“无咎”也。“飞龙在天”，“大人”造也。“亢龙有悔”，盈不可久也。用九，天德不可为首也。 书上重点：象辞分大象、小象，大象一般用来解释卦象、卦辞，小象用来解释爻辞，都冠以“象曰”。乾卦如天道运行，刚强劲健。君子亦应如此，坚强振作，不断努力。“潜龙”阳气刚刚萌生，阳在下，一二两爻表示地道，初爻表示地下，难以发挥作用。龙出现在田野地上，是想要有所作为，德施普即立功于社会大众。终日反复修炼，反复道也。这里一语双关，既指君子反复修炼，又指乾卦九三爻位置，为下卦终极爻（古人认为三代表多，三生万物）。终就要反复，才能周而复始。盈不可久也，满盈鼎盛绝不能长久，应该谦虚谨慎。用九是用变爻爻辞占断，因为天的德行是不能有首、有尽头，穷则变，才能永恒不息的运动存在下去。
【文言传】元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：乾，元亨利贞。 书上重点：元，众善之首，亨，事物完美的聚合，有益是阴阳调和得宜，正固，是处身行事根本。君子体现仁德就能成为众人头领，众善聚集一堂就能合于礼仪，万物有利，足以使道义达到和谐。正固节操，就能主持各类大事。君子可以施行这四德，所以说”乾卦是万物始源，亨通和美，和而有益，贞正坚固。 备注：《文言》的说法及内容只有乾坤两卦有。 【文言初九】初九曰：“潜龙勿用。”何谓也？子曰：龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。“ 不易乎世，不成乎名：不随世俗改变节操，也不追逐功名 乐则行之，忧则违之：愉快实现抱负时，便入世行道，感到忧虑时，便出世隐遁 确乎其不可拔：信念坚定，从不动摇。 [文言九二】九二曰：“见龙在田。利见大人。”何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚。善世而不伐，博德而化。《易》曰：”见龙在田。利见大人“。君德也。” 龙德而正中者：有龙一样的德性而行中正之道的人 庸言之信，庸行之谨：平常的言论言之有信，平常的行为谨慎小心。 闲邪存其诚：防止邪念，心存诚实。 【文言九三】九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若厉。无咎。”何谓也？子曰：君子进德修业。忠信所以进德也。脩辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。“ 君子进德修业，忠信所以进德也：君子要增进美德营修功业，而忠实诚信，是增进美德德基础。 脩辞立其诚，所以居业也：斟酌自己的文辞和言行，确立至诚的感情，是营修功业的根基 居上位而不骄，在下位而不忧：身居高位而不骄傲，处在下位也不忧愁。 【文言九四】九四曰：”或跃在渊。无咎。“何谓也？子曰：”上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德脩业，欲及时也。故无咎。 上下无常，非为邪也：贤人上升或下降，居高位或低位，是变化的，并非出于邪念。 进退无恒，非离群也：进取或引退也没有一定的规律，并不脱离众人。 君子进德脩业，欲及时也：君子要有所提高，得到成功，只能把握时机，随着时势变化而行动。 【文言九五】九五曰：“飞龙在天。利见大人。”何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿润，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下。则各从其类也。” 同声相应，同气相求：同类的声音产生共鸣，同样的气息彼此吸引而投合 圣人作而万物睹：圣贤之兴起使世间万物各显其灵性。 各从其类也：一切事物各依其类别互相聚合的道理。 【文言上九】上九曰：“亢龙有悔。”何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。" 高高在上，尊贵而失去拥戴的人君，崇高的地位使得脱离了众人。贤人能士都处在下位，因而他得不到他们的辅佐。在这种状态下稍有举动就会招来悔恨。
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楼主
发表于 2020-3-26 22:24:44
