阿曼的《周易》读书笔记

阿曼

《道德经》被称之为万经之王，《周易》被称为群经之首，是传统经典中最伟大的作品之一，
要想做真的华夏子孙，这本书是一定要读的。作为第一单元阅读，追加进来的最后一部经典，
按照如下计划完成首读：

    一、任务阶段
          本轮阅读，旨在理解周易64卦所描述的场景主题及其德性原则。

     第一阶段：用四个星期完成准备任务
     1、1-4周阅读《周易入门》，理解阴阳八卦、六十四卦的来源和相互关系。

     第二阶段阅读：《周易》每周两卦
            本轮阅读重点：精读卦辞，以卦辞为主线，初步理解每一卦所描述的场景性质及其主要德性原则。
            对爻辞和传，做泛读以帮助理解卦辞。

    二、分享纲要（格式）

       第一阶段分享格式（4周）：
       《周易入门》阅读阶段（4周）
       推荐书目：张善文《周易入门》华东师范大学出版社
       每周阅读1/3，总结本周学习到的，对阅读《周易》有帮助的内容，第四周总结自己准备使用的阅读方法。

       第二阶段分享格式（36周）：
       推荐导读书目：万卷出版公司 何喜明整理《周易》
       1、正字查字并翻译卦辞
       2、背诵两卦卦爻辞、卦符，和熟读本卦所有传文
       3、提取各卦的德性原则
       4、与运用相关的心得

      最后两周总结。

阿曼

第一周    阴阳八卦《周易入门》第1-7章

一、释义：何为周、易

我不太同意“周”是朝代的说法，我更倾向于“周”为筑埂划界、圈地而种。(阳、有形、方）“易”指适时而变，随势成形。（阴、无形、圆）

这一周一易就是天地间的万般变化，阴阳互换、方圆互动、有无相交，太神奇了。这规律和变化是什么呢？

周：甲骨文是象形字，字形像种满了庄稼的田园，表示筑埂划界，圈地而种。金文加“口”（圈地）、表示划地分界的围墙。简体金文将甲骨文字形中表示种满庄稼的田园简化成。篆文基本承续简体金文字形，将简体金文字形中形似“田”的写成形似“用”的。造字本义：名词，封地而建、划界而种的围墙

易，甲骨文（像正在被灌注液体的器皿）（像正在灌液体的器皿），字形像将一个有抓柄的器皿中的液体，倒入另一个没有抓柄的器皿中。简体甲骨文将带握柄的器皿简写成勺具形状，将倾注的液体形状简写成，表示用勺具将金属熔液浇铸到器皿坯模中。锡的熔点低，是铸器的好材料，古人发现“熔锡铸器”，好操作，不费事，遂以铸锡为易。金文像一个有手把的盛器里装着锡液（水），字形进一步简化。有的金文将盛器形状简化成了不知所云的，并误将抓柄形状写成了似“日”非“日”的形状。篆文则将金文字形中模糊不清的写成明确的“日”形，至此“易”的字形中，器皿、手把、熔液等形象特征消失，以致篆文、隶书字形费解。造字本义：动词，将容器中低熔点的锡注入模具，铸造新器皿。

二、象征意义

乾：叠三阳，阳气上升为天（清而轻的气）  健
坤：叠三阴，阴气下凝为地（浑而浊的质）  顺
震：两阴下降一阳上升（变化中响动）      动
巽：两阳升腾于一阴之上（风行地上）      入(能耳顺方为人？）
坎：上下一阴，中蓄一阳（众水并流，内有光）陷
离：上下为阳，中蓄一阴（火中有水，光有焰）丽
艮：上为阳，二阴蓄其下（刚健有本）        止
兑：上为阴、二阳蓄其下（泽润有量）         悦
理解完象征意义，感觉到八卦天地间纯然的美。


三、方位（如图)
四、64卦，变化而成。合道为吉、离道则凶。

阿曼

第二周：阅读《周易入门》第八、九、十章

写作业前问了一下自己，真的那么忙吗？好像如人所云，心满了，那么为什么满呢，观察一下，发现无非是心小了，太窄了。这样一想，理解了为什么人会生病，无非就是哪些地方窄了嘛。比如心血管、脑血管、肺栓塞等等。身体的病无非是运化水的通道窄了，心理的病无非是运化志思的通道窄了。醍醐灌顶的感觉。

第八章
一、64卦的排列顺序
上经30，下经34
顺序歌（朱熹）
乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否，

同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲，

剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。

咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽，

蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继，

艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至，

小过既济兼未济， 是为下经三十四。
二、64卦相承的寓意

       万物的开创成长本于充沛强健的「阳刚」元气和顺承宽舒的「阴柔」元气，而人们开拓任何事业也须效法这种「自强不息」的刚健精神及「厚德载物」的柔顺精神，这便是《干》、《坤》两卦居六十四之首的意义；一切事物的发展，旣没有绝对成功的时候，也没有完全穷尽的时刻，所以人们应当牢记「完美」或「成功」只是相对的，「缺陷」或「未成」却是时时伴随着前者而存在，成功之后又要以未成功作为奋斗的新起点，任何时候都要努力进取，这便是《旣济》、《未济》居六十四卦之终的意义。

第九章
一、乾卦的意义
元、亨、利、贞四德，元为“春天”阳气的始生初萌，亨为“夏天”阳气的盛长通达，利为"秋天“阳气的竭尽利物，贞为”冬天“阳气含藏守正元始是众善的尊长、亨通是美好的会合、有利是事义的和谐、正固是办事的根本。

二、坤卦的意义顺承天为德，至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸【yōu】行，先迷失道，後顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
第十章
没仔细看，总体感觉是一套操作流程。这一套流程下来“变”是核心，没有吉凶，只有顺势而为

阿曼

第三周：阅读《周易入门》第11、12、13章
第11章  太极图是怎么一回事
一、天地自然之图（先天图、太极图、双鱼图）
圆环包裹一圈为太极，白为阳、黑为阴，阴起于南，胜于北，阳起于北，盛于南。阳极生阴、阴极生阳
二、周子太极图这个图给人的感觉特别像基因链，以前见过给老照片增色，关注了八卦图后，感觉到的是去色的美，还原本真，回归最纯正的美。
第12章周易学说流传经历了哪些阶段
每本经典后面都是闪闪发光的灵魂凝结处
第13章研究周易应该掌握哪些主要的方法
一、从源溯流
先秦、汉魏、六朝、宋，从古注入手离清本源
二、强干弱枝
象理、义理为主干
三、以传解经
四、抓住象征特色
后面的几个方法自己觉得对个人还不太实用

阿曼

第四周：结合三周所得，用心整理论证自己将要使用的学习方法，并讨论一下下述规则的合理性（或者不合理性）

“目标是:初识《周易》义理，为象数留出接口。正式阅读周易的安排是：
     1、进度：每周两卦
     2、作业要点：
       （1）精读卦辞：对卦辞查字正音，背诵和准确翻译语意。
       （2）熟读爻辞和传：为帮助理解卦辞，和通晓全貌印象，熟读爻辞和传的内容。
       （3）结合适当练习：为协调理解象数和义理奠定基础，避免未来纯粹从理论哲学上理解周易，结合适当的练习。
       （4）促进养成重要的事情日常化的习惯。
    3、需要提交、检查的作业内容
        （1）卦辞的字音、字义和语义翻译。背诵
        （2）每周综合心得


我打算使用的学习方法
1、抄写、每日读，直到熟读成诵。
2、画卦、（相面）对着卦相联想感悟（每天5分钟）
3、尽量在生活中找感觉。


我喜欢这个慢慢读、慢慢悟的新规则。前三周一下子接触了那么多的卦，囫囵吞枣的感觉（唉，都没消化）。其实一周二卦我也觉得快，要是一周一卦会有更多时间感悟。毕竟我们学卦是为了生活。着什么急呢？感悟和实践最重要！

阿曼

第五周 乾卦第一、坤卦第二
3月30日
乾卦：天行健、君子以自强不息
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乾乞，既是声旁也是形旁，是“气”的变形，表示蒸汽。乾，籀文（“朝”的省略，表示日出）（火，炎热）（气，蒸汽），表示烈日里水汽蒸发。有的籀文误将“气”写成“乞”。篆文将籀文字形中的写成。造字本义：动词，烈日如火，水汽蒸发，空气燥热而缺少水分。



元 亨 利 贞
元，甲骨文（二，即“上”）（人，世人），表示人之上的混沌太空。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：名词，天地之始，混沌太初。
“享”与“亨”本同源，后转注成两个不同的字。享，甲骨文像祭祖的庙宇。金文、、篆文基本承续甲骨文字形。有的篆文（庙宇）（倒写的“向”，表示阴间），强调贡奉给阴间祖先受用。造字本义：动词，在祖庙摆放祭品供神灵祖先受用。
利，甲骨文（禾，庄稼）（刀），像是用刀收割庄稼，镰刀与庄稼之间的两点，表示振落的庄稼籽实。有的甲骨文省去两点。金文承续甲骨文字形。有的金文承续甲骨文字形。篆文承续金文字形。造字本义：动词，用快刀收割庄稼。
“貞”是“偵”的本字。貞，甲骨文（卜，神杖）（鼎，祭祀的神器），表示用神鼎占卜。有的甲骨文假借“鼎”代替“貞”。金文基本承续甲骨文字形。篆文误将金文字形中的“鼎”写成“貝”。造字本义：动词，在神鼎上祭拜占卜，察看神迹。

阿曼

3月31日
乾卦：天行健、君子以自强不息
卦义：烈日如火，能量无边，为万物之始发之源，万物亨通成长，得利养成，贞正坚固。
初九：潜龙勿用
九二：见龙在田。利见大人。
九三：君子终日乾乾。夕惕，若厉。无咎。
九四：或跃在渊。无咎
九五：飞龙在天。利见大人
上九:亢龙有悔
用九：见群龙无首。吉。

阿曼

4月1日
坤卦：厚德载物
卦辞：元亨利牝马之贞。君子有攸往。先迷后得。主利。西南得朋。东北丧朋。安贞吉。
查字
坤：甲骨文（口，嘴巴）（口，嘴巴）（口，嘴巴），三个“口”，表示一口一口慢慢地吃，非一大口吞下。有的甲骨文颠倒上下结构顺序。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，一小口一小口地啜吃，慢慢地辨别滋味，享受食物。

牝：匕，既是声旁也是形旁，是“妣”的省略，表示女性，通常指生育过的妇女。牝，甲骨文（匕，“妣”，女性）（牛，牲口），表示母牛。甲骨文时代的古人重视对动物的驯养繁殖，因此对动物的性别敏感，定义也相当细致准确，如“匕羊”为母羊；“匕牛”为母牛；“匕虎”为母虎。篆文承续甲骨文字形。造字本义：名词，母兽，雌性的动物。
君：“尹”是“君”的本字。君，甲骨文（手执权杖）（口，命令），表示握权执政，管理事务。金文将甲骨文字形中的手和权杖连写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，发号施令，执政治国。
攸：又，既是声旁也是形旁，表示抓持。攸，甲骨文（人，老者）（木棍，手杖）（又，抓），表示老人拄杖而行。金文将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的棍杖写成“卜”。有的金文加“水”（沟、溪、河），表示老人拄杖小心过河。篆文误将金文字形中的“水”写成一竖。简体篆文省去金文字形中的“人”，突出了“水”。造字本义：动词，老人拄杖慢行。
迷：米，既是声旁也是形旁，是“眯”的省略，表示看不清。迷，侯马盟书（辵，行进）（米，“眯”的省略，半睁眼睛，看不清）。篆文承续金文字形。造字本义：动词，辨不清前进的方向。
得：得，甲骨文（手，拾）（贝，最原始货币），表示拾贝。有的甲骨文加“彳”（行进），表示古代中原人长途跋涉到湖海之滨寻觅和拾捡贝壳。金文承续繁体甲骨文字形。籀文承续简体甲骨文字形。有的篆文加“彳”，同时误将籀文字形中的的“贝”写成“见”。造字本义：动词，捡到贝壳，喜获财富
朋：朋，甲骨文像两串玉串系在同一根绳子上，形成更大的一挂玉串。古代货币单位，以五贝为一系，两系为一朋。金文承续甲骨文字形。篆文以同音的象形字“鹏”代替两串玉的“朋”，以并列的羽毛强调并列含义。造字本义：系在一起的两挂玉串。
安：安，甲骨文（宀，新房）（女，新娘），表示新房中有新娘。有的甲骨文将“女”写成，表示别亲远嫁的女子忧伤落泪。在古代的农业社会，兴宅、娶亲，是男子一生中至关重要的两大事件，直接而深刻地影响到男子个人的心理状态，顺利兴宅、娶亲，便能安居乐业，反之内心则焦虑不宁。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“女”写成。造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子
吉：圭，既是声旁也是形旁，表示上古帝王或诸侯在隆重仪式上使用的玉牌礼器，刻有祥瑞图案或祝福文字。吉，甲骨文（圭，刻有祥瑞图案或祝福文字的玉牌礼器）（口，说话、祝祷），表示手持玉圭礼器向上苍和禇神赞颂和祝祷。有的甲骨文误将上尖下窄、便于持握的圭形，写成两个形似“士”字的字形。有的甲骨文误将写成不知所云的。简体甲骨文将两个形似“士”的写成明确的两个“士”，并将两个“士”的省略成一个“士”。金文承续甲骨文字形。篆文承续金文字形。造字本义：动词，天子与诸侯手持玉圭礼器向上苍和禇神赞颂和祝祷，祈求国泰民安，百业呈祥。
凶：凶，篆文（凵，像凹陷的坑）（乂，像交错的利刺），表示在陷阱里布满尖刺，以刺杀坠落的猎物。造字本义：名词，致命的陷阱。



卦义：
坤如大地，如牝马之贞，柔韧安静，滋养万物，顺天性，弘万物之广。君子有所求，辨清方向而后得，应西南方向（坤位）会与乾位形成有利的形式，争强于东北（乾位）则有损伤。固守坤位则平安。

阿曼

4月2日
坤卦：厚德载物
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1、至哉坤元，万物资生，乃顺承天，坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行，东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
（坤乾相合，坤顺阳为）
2、地势，坤。君子以厚德载物。
（民族的品格，宽厚和顺的德行）

爻词
初六 履霜坚冰至。 阴始凝也，驯致其道 ，至坚冰也。
（耐得住十年寒窗）
六二 直方大，不习无不利。 六二之动，直以方也，不习无不利，地道光也。
（正直方大可以博学，地道光大静中生动）
六三 含章可贞。或从王事，无成有终
（守持固正，辅佐之道）
六四括囊。无咎无誉。
（谨言慎行)
六五黄裳元吉  文在其中
（温文之美德守持中道）
上六 龙战于野，其血玄黄
（阴阳要保持平衡和谐）
用六 利永贞
（人要永远刚正不阿）

阿曼

4月3日
乾卦：天行健，君子以自强不息  坤卦：厚德载物
自己理解的理义：
乾卦如天道运行，刚强劲健。君子亦应如此，坚强振作，不断努力。阳气的生长过程就爻辞一般，从无到有，从有到盛，把握每个阶段的要诀适时而为。了解天道、遵循天道，与天道合一，勇于进取。
坤卦似德如地厚，品坚贞，德海涵。安静柔顺，静而方正，顺天承理。德行的养成如细雨润田，丰盈不在表面，存于心，通于体，满而溢。