素心的《周易》读书笔记

素心

道德经》被称之为万经之王，《周易》被称为群经之首，是传统经典中最伟大的作品之一，
要想做真的华夏子孙，这本书是一定要读的。作为第一单元阅读，追加进来的最后一部经典，
按照如下计划完成首读：

    一、任务阶段
          本轮阅读，旨在理解周易64卦所描述的场景主题及其德性原则。

     第一阶段：用四个星期完成准备任务
     1、1-4周阅读《周易入门》，理解阴阳八卦、六十四卦的来源和相互关系。

     第二阶段阅读：《周易》每周两卦
            本轮阅读重点：精读卦辞，以卦辞为主线，初步理解每一卦所描述的场景性质及其主要德性原则。
            对爻辞和传，做泛读以帮助理解卦辞。

    二、分享纲要（格式）

       第一阶段分享格式（4周）：
       《周易入门》阅读阶段（4周）
       推荐书目：张善文《周易入门》华东师范大学出版社
       每周阅读1/3，总结本周学习到的，对阅读《周易》有帮助的内容，第四周总结自己准备使用的阅读方法。

       第二阶段分享格式（36周）：
       推荐导读书目：万卷出版公司 何喜明整理《周易》
       1、正字查字并翻译卦辞
       2、背诵两卦卦爻辞、卦符，和熟读本卦所有传文
       3、提取各卦的德性原则
       4、与运用相关的心得

      最后两周总结。

素心

第一周：阅读《周易入门》第一章至第七章

第一章：《周易》包括哪些内容

1、经：六十四卦的卦形符号和卦爻辞。

2、传：阐释《周易》经文的十篇专著。

第二章：《周易》命名的含义何在

1、“周”：

（1）周，西周，西周时代的书。

（2）周，周普。《周易》以《乾》、《坤》两卦居六十四卦之首，象征“《易》道周普，犹天地之无所不备”。

2、“易”：

（1）许慎《说文解字》：蜥蜴。取“变易”之“易”。

（2）《周易乾凿度》：简易、变易、不易三层意义。

（3）《说文解字》“秘书说”：日月更迭、交相变易。

（4）毛奇龄撰《仲氏易》：兼有变易、交易、反易、对易、移易五义。

（5）吴汝纶《易说》：易字本指“占卜”，《周易》为占卜之术，遂取以为书名。

（6）余永梁《易卦爻辞的时代及其作者》：简易

（7）黄振华《论日出为易》：“日出”体现阴阳变化，故取“易”字为书名。

要言之：《周易》的命名之义，“周”为代名，“易”为变易。

第三章：《周易》的作者

1、上古伏羲，中古文王，下古孔子

2、众说纷纭，北宋以后的疑古之说

3、“数字卦”的讨论：《周易》经传的创作经历了远古时代至春秋战国之间的漫长过程，是“人更多手，时历多世”的集体撰成的作品。

第四章：读《周易》必须注意哪些基本条例

一、阴阳

《爻辞上传》：“一阴一阳之谓道”。“阴阳”喻象贯穿六十四卦。

二、卦时

六十四卦表示六十四“时”，塑造六十四种特定背景，从不同角度预示自然界、人类社会中某些具有典型意义的事理。

三、二体

上下卦合称“二体”，或“上下体”。上下二体可以象征事物发展的两个阶段，下挂为“小成”阶段，上卦为“大成”阶段；又可象征事物所处地位的高低，或所居地域的内外、远近等。

四、爻位

六十四卦每卦各有六爻，分处六级高低不同的等次，象征事物发展过程中所处的或上或下、或贵或贱的地位、条件、身份等。爻位分处的六个等级称爻位。

六级爻位的排列，由下至上依次递进：初、二、三、四、五、上。

初位：发端萌芽，潜藏勿用

二位：暂露头角，适当进取

三位：功业小成，慎行防凶

四位：新进高层，警惧审时

五位：圆满成功，处盛戒盈

上位：终尽，穷极必反。

五、三才

天：上画；五、上两爻

地：下画；初、二两爻

人：中画；三、四两爻

六、当位，不当位

阳位：初、三、五。

阴位：二、四、上。

当位：阳爻居阳位，阴爻居阴位。象征事物的发展遵循正道，符合规律。（得正之爻有转向不正的可能）

不当位：阳爻居阴位，阴爻居阳位。象征背逆正道，违反规律。（不正之爻有转化成正的可能）

七、中

中：下卦三爻，上卦五爻。象征事物守持中道、行为不偏。

阳爻居中位——刚中

阴爻居中位——柔中

阴爻处二位，阳爻处五位——中正（中庸之道）

八、承、乘、比、应

承：下爻紧靠上爻，以下承上。

乘：上爻凌下，以上凌下。

比：六爻之间逐爻相连并列者，两相比邻。

应：六爻之间，处在下卦的三爻与处在上卦的三爻皆两两交感对应。

九、互卦

互卦：处初爻、上爻外，中四爻有相连互交的卦。

十、卦主

卦主：六十四卦的每卦六爻中，为主之爻。

（1）、成卦之主：该卦所由以成的主爻。

（2）主卦之主：该卦六爻中最完美的主爻。

第五章：怎样理解《周易》的性质

1、《周易》“经”部分的性质

《周易》的“经”部分，虽以占筮为表，实以哲学为里，应视为一部独具体系的哲学著作。

2、《易传》的性质

以阐解《周易》经义为宗旨的富有鲜明思想观点的哲学著作。

第六章：八卦有哪些象征意义

1、八卦象征的取象依据

（1）乾，叠三阳，象征阳气上升为“天”。

（2）坤，叠三阴，象征阴气下凝为“地”。

（3）震，上两阴下降，下一阳上升，象征阴阳冲突，爆发为“雷”

（4）巽，二阳升腾于一阴之上，象征“风”行地上。

（5）坎，上下为阴，中蓄一阳，象征水以阴为表，内中却蕴藏着阳质。

（6）离，上下为阳，中蓄一阴，象征火以阳为表，内中蕴藏着阴质。

（7）艮，上为阳，二阴蓄其下，象征山上表层凝有坚石，下含丰厚的湿土。

（8）兑，上为阴，二阳蓄其下，象征泽外表为阴湿之所，下层却含有大量阳气。

2、八卦特定的象征意义

（1）乾，象征意义为健

（2）坤，象征意义为顺

（3）震，象征意义为动

（4）巽，象征意义为入

（5）坎，象征意义为陷

（6）离，象征意义为丽

（7）艮，象征意义为止

（8）兑，象征意义为说（悦）

3、八卦的象征外延

（1）八卦取“父母子女”为象征

（2）八卦取“人体”为象征

（3）八卦取“动物”为象征

4、八卦的方位象征

（1）乾南坤北的方位

（2）离南坎北的方位

第七章：如何领会六十四卦的拟象原理

1、乾卦

2、坤卦

3、屯卦

4、蒙卦

5、需卦

6、讼卦

7、师卦

8、比卦

9、小畜卦

10、履卦

11、泰卦

12、否卦

13、同人卦

14、大有卦

15、谦卦

16、豫卦

17、随卦

18、蛊卦

19、临卦

20、观卦

21、噬嗑卦

22、贲卦

23、剥卦

24、复卦

25、无妄卦

26、大畜卦

27、颐卦

28、打过卦

29、坎卦

30、离卦

31咸卦

32恒卦

33遁卦

34大状卦

35晋卦

36、明夷卦

37、家人卦

38、睽卦

39、蹇卦

40、解卦

41、损卦

42、益卦

43、夬卦

44、姤卦

45、萃卦

46﹑升卦

47﹑困卦

48、井卦

49、革卦

50、鼎卦

51、震卦

52、艮卦

53、渐卦

54、归妹卦

55、丰卦

56、旅卦

57、巽卦

58、兑卦

59、涣卦

60、节卦

61、中孚卦

62、小过卦

63、既济卦

64﹑未济卦

素心

易经》第二周读书笔记：

阅读内容第八、九、十章。

第八章：六十四卦排列顺序的意义

一、六十四卦的排列顺序（历代相传的《周易》通行本的六十四卦的排序）：

上经卦序：
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。
剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。

下经卦序：
咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。
蹇解损益夬垢萃，升困井革鼎震继。
艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。
小过既济兼未济，是为下经三十四。

二、六十四卦相承的寓意

（一）上经三十卦的相承之义

乾、坤：（乾为天兮坤为地）
屯、蒙：（水雷屯兮山水蒙）
需、讼：（水天需兮天水讼）
师、比：（地水师兮水地比）
小畜、履：（风天小畜天泽履）
泰、否：（地天泰兮天地否）
同人、大有：（天火同人火天大有）
谦、豫（地山谦兮雷地豫）
随、蛊：（泽雷随兮山风蛊）
临、观：（地泽临兮风地观）
噬嗑、贲：（火雷噬嗑山火贲）
剥、复：（山地剥兮地雷复）
无妄、大畜（天雷无妄山天大畜）
颐、大过（山雷颐兮泽风大过）
坎、离：（坎为水兮离为火）

（二）下经三十四卦的相承之义
咸、恒：（泽山咸兮雷风恒）
遁、大壮：（天山遁兮雷天大壮）
晋、明夷：（火地晋兮地火明夷）
家人、睽：（风火家人火泽睽）
蹇、解：（水山蹇兮雷水解）
损、益：（山泽损兮风雷益）
夬、垢：（泽天夬兮天风姤）
萃、升：（泽地萃兮地风升）
困、井：（泽水困兮水风井）
革、鼎：（泽火革火风鼎）
震、艮：（震为雷兮艮为山）
渐、归妹：（风山渐兮雷泽归妹）
丰、旅：（雷火丰兮火山旅）
巽、兑：（巽为风兮兑为泽）
涣、节：（风水涣兮水泽节）
中孚、小过：（风泽中孚雷山小过）
既济、未济 ：（水火既济火水未济）

第九章：乾坤是《周易》的门户

一、乾卦的意义

（一）卦辞
乾：元，亨，利，贞。
乾卦象征天：元始，亨通，和谐有利，贞正坚固。

（二）爻辞
1、初九爻辞：“潜龙勿用”
巨龙潜伏水中，暂不施展才用
2、九二爻辞：“见龙在田，利见大人。”
巨龙出现在田间，有利于出现大人物。
3、九三爻辞：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”
君子整天健强不已，直到夜间还时时警惕慎行，这样即使面临危险也可以免遭咎害。”
4、九四爻辞：“或跃在渊，无咎。”
巨龙或腾跃上进，或退处在渊，必无咎害。
5、九五爻辞：“飞龙在天，利见大人。”
巨龙高飞上天，利于出现大人。
6、上九爻辞：“亢龙有悔。”
巨龙高飞穷极，终将导致悔恨。
用九文辞：“用九，见群龙无首，吉。”
用“九”数，出现一群巨龙，都不以首领自居，吉祥。

（三）《彖传》
元：春天阳气的始生初萌
亨：夏季阳气的盛长通达
利：秋天阳气的竭尽利物
贞：冬天阳气的含藏守正
（四）《象传》
《大象传》：“天行健；君子以自强不息。”
天的运行刚强劲健；君子因此不停地发愤图强。
《小象传》：“潜龙勿用，阳在下也；见龙在田，德施普也；终日乾乾，反复道也；或跃在渊，进无咎也；飞龙在天，大人造也；亢龙有悔，盈不可久也；用九，天德不可为首也。”
（五）《文言传》

二、坤卦的意义
（一）坤卦的卦辞及《彖传》、《大象传》
（1）坤卦的卦辞
坤：“元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。”
（2）坤卦的《彖传》
“至哉坤元！万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆；含弘光大，品物咸亨。
牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；
东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。”
（3）坤卦的《大象传》
地势坤：“君子以厚德载物。”
大地的气势厚实和顺；君子因此增厚美德、容载万物
（二）坤初六爻辞及《小象传》
“履霜，坚冰至。”
踩上微霜，将迎来坚冰百丈。
（三）坤六二爻辞及《小象传》
“直方大，不习无不利。”
正直、端方、宏大，不学习也未必不获利。
（四）坤六三爻辞及《小象传》
“含章可贞，或从王事，无成有终。”
蕴含阳刚章美，可以守持正固；或辅助君王的事业，成功不归己有而谨守臣职至终。
（五）坤六四爻辞及《小象传》
“括囊，无咎无誉。”
束紧囊口，免遭咎害而不必赞誉。
（六）坤六五爻辞及《小象传》
“黄裳，元吉。”
黄色裙裳，至为吉祥。
（七）坤上六爻辞及《小象传》
“龙战于野，其血玄黄。
龙在原野交合，流出青黄交杂的鲜血。”
（八）坤“用六”文辞及《小象传》
“用六，利永贞。”
用六数，利于永久守持正固。
（九）坤卦的《文言传》

素心

《易经》第三周读书笔记：

阅读内容第十一、十二、十三章

第十一章：太极图

一、“天地自然之图”（又称：先天太极图、太极真图、前天图、太极图、双鱼图）
1、圆环包裹的一圈为太极
2、两边黑白回互之体，白为阳，黑为阴。其中阴起于南，盛于北；阳始于北，盛于南。而阳极生阴，阴极生阳，故身阳之中有一黑点，盛阴之中有一白点。
3、黑白回互的“双鱼”体中，包涵着八卦形状：东北阳一分、阴二分，为震卦；东南阳二分、阴一分，为兑卦；南方纯阳，为乾卦；东方阳一分、阴一分，合一白点，为离卦；西南阴一分、阳两分，为巽卦；西北阴两分、阳一分，为艮卦；北方纯阴，为坤卦；西方阴一分、阳一分，合一黑点，为坎卦。

二、“周子太极图”
第一层，为一大圆圈，代表化生万物的最初本体，即《太极图说》第一句所讲的“无极而太极”。
第二层，为黑白三轮图，也称“水火匡廓图”，右标“阴静”，左标“阳动”，黑白三圈轮廓环抱，象征“太极”动而生阳，静而生阴，一动一静，阴阳交相运行。
第三层，为五行交合图，也称“三五至精图”，象征“阳变阴合”而生水、火、木、金、土。“五行”用五个小圈表示，分居五方，水居右上，火居左上，金居右下，木居左下，土居中央。代表“五行”的五个小圈，既交系于其上的“三轮图”，又自相联系。交系于上，象征阴以阳为根，阳以阴为根；自相联系，象征水生木、木生火、火生土、土生金，金生水，往复循环不已，正如五气顺布、四是运行。五个小圈下，又有一个小圈与金、水、火、木相连，代表阴阳二气、五行密切交合。
第四层，也是一个大圆圈，象征阴阳、五行之所生成者皆禀“男”“女”气质，所以圆圈右边标“坤道成女”，左边标“乾道成男”。
第五层，也是一个大圆圈，象征通过以上四个程序，便化生出大自然中形态万殊的物体，所以圆圈下标“万物化生”。

第十二章：《周易》学说流传的几个阶段

一、两汉魏晋南北朝《易》学
（一）西汉
四个主要流派：
1、“训诂举大谊”
2、“阴阳候灾变”
3、“章句守师说”
4、“《十翼》解经意”
对后代影响最为深远：
丁宽、孟喜、京房、费直
（二）东汉
成就较大、影响较著：
郑玄、荀爽、虞翻
（三）魏晋南北朝
魏王弼《易注》的出现与盛行
王弼的《易》学特点及贡献：扫象数，阐哲理；改定《周易》经传体例。

二、唐代《易》学
（一）主流，以孔颖达《周易正义》为代表
（二）支流，以李鼎怍《周易集解》为代表

三、宋代《易》学
（一）图书之学
此派以道士陈抟开其端，相继传授给刘牧、邵雍等人，以《先天图》、《后天图》、《河图》、《洛书》等图为说，使《易》学研究别生一条途径。
陈抟、刘牧、邵雍
（二）专阐儒理
北宋胡瑗、程颐，专以儒家理论道德阐说《易》义，其说兼取《十翼》与王弼《易》学而广为发挥，自称一派，对后代深有影响。至南宋朱熹，全盘接受程颐的《易》学，又采纳陈抟、邵雍“图书”之学，全面推广阐扬，遂有“宋《易》”之名与“汉《易》”相对峙。
胡瑗、程颐、朱熹
（三）以史证《易》
李光、杨万里

四、元明清《易》学
元明清三朝的《易》家：吴澄、智旭、惠栋、张惠言
清乾隆间，编修《四库全书》，把《易》学发展概括为“两派六宗”：
“象数”、“义理”两派。

五、现当代《易》学
杭辛齐、尚秉和

第十三章：研究《周易》应当掌握的主要方法
一、从源溯流
研读古注，先读通：
1、唐代李鼎怍《周易集解》（辅助参考读物：清代李道平《周易集解纂疏》）
2、魏王弼、晋韩康伯，唐孔颖达疏《周易正义》
3、南宋朱熹《周易本义》（义理学的重要代表作，注解简明通俗，最适合于初学者研习）

二、强干弱枝
研究《易》学必须以象数、义理为主干。

三、以传解经
以《易传》（《十翼》）为解经首要依据。
用卦爻辞解释卦形符号，用《易传》解析卦爻辞。

四、抓住“象征”特色
六十四卦表现哲理的特殊方式：象征
讲象数不离义理，叙义理不废象数。
掌握了“象征”规律，有利于融“象数”、“义理”于一炉而治之。

素心

第四周读书分享:

结合三周所得，用心整理论证自己将要使用的学习方法，并讨论读书规则的合理性（或者不合理性）

      入门的书到了，书很薄，但看不懂，不想看；群里的讨论很热烈，但听不明白，不想听。我太不自量力了，不读了吧？想打退堂鼓了，但又不甘心。知道自己缺的东西太多，于是去听老师推荐的曾仕强教授的讲座；去看一朋友推荐的给小朋友看的讲《易经》的动画片……群里的讨论还是听不懂，但老师说的方法，同学的一些做法还是能懂的，照着做，八卦记下来了；之后想到了吟诵，六十四卦卦名记下来了，就先记住吧。后来大家开始画卦，我也去尝试，一切开始有意思起来了：《周易》到了，很厚，但想看；群里的讨论，爬楼看多两遍也能懂了。画卦，画着画着又不想画，又走不动了。
      想给自己经常出现的状态画卦，但总是逃，不愿意画。昨天好像摁住了“逃”的自己，画了一卦：

外：
末：什么都不干，找部电视剧沉进去；但又不能不干。于是忙着，赶着……不想干很有力量。——阳。
本：我累了，不想干了，干了也没用。——阴。
根：逃避——阴

内：
末：乱，这个乱很有劲——阳
本：晃得厉害——阳
根：空，恐惧——阴

画出来的卦是《蛊》。

      瞟一眼，所谓生蛊，是古代传说的一种做法，即将百种毒虫共放于一瓮盆之中，任其互相残杀吞食……蛊能害人，不易被察觉。剧毒之虫，不良事物，黄赌毒黑恐……我内心的恐惧，就跟蛊一样毒……好多过往的事情浮现，不敢往下看了。
      今天逼着自己接着看：
      蛊，元亨。利涉大川。先甲三日。后甲三日。
      蛊卦宜于祭祀，利于涉越大江巨流。不过要先研究三天，制定方针；后观察三天，及时救治。
     《彖》曰：蛊。刚上而柔下。巽而止，蛊。蛊“元亨”而天下治也。“利涉大川”，往有事也。“先甲三日，后甲三日”，终则有始，天行也。
      蛊卦的卦象是阳刚处上而阴柔居下，在下者卑屈静止。在上者停滞不前，象征着需要整治腐败。而整治腐败之举，是至为亨通顺利的，于是天下大治。“利于涉越大江巨流”，说明努力前往可以大有作为。“不过要先研究三天，制定方针；后观察三天，及时救治。”，是说前事的终结即是后事的开始，这是天体运行的规律。
     《象》曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。
     山下有风，山风受阻不行，湿气闷热，就产生了蛊。君子应该从这一象征中得到启示，积极地振奋人民，培育良好的品德，抵制各种乱人心智的蛊惑。
     整治，要有天行健的气魄！从何做起？
     看完爻辞，好像找到了答案。
     “六五爻变，变上艮为巽。蛊是风不动，变为巽风而动，是蛊象消散，治病可愈，其乱可治。”对应外卦的“本”，对自己说，不能懒惰，不能鄙，做就是了，即使做了什么也没改变也要做！
     不知道卦辞爻辞来是不是这样对照着来读的，但在我这有感觉。
     回顾前三周，总结出以下学习方法：
     一、用吟诵的方法背诵卦辞爻辞。（吟诵，心会比较静）
     二、泡在群里，不懂的多爬几次楼。
     三、需要是最好的老师，每天联系生活实际，从解决实际问题出发，去画卦，去体会，去改变。

     每天5分钟的分享，是针对我这样的差生的。老师用心良苦！有点担心，但又有信心，因为我是个守规则的人，是个需要用鞭子抽的人。

素心

第五周读书分享：

周一：

《乾》卦

一、卦辞：

1、原文：

乾：元，亨，利，贞(yuan  heng  li  zhen)

2、查字正音：

（1）乾：乞，既是声旁也是形旁，是“气”的变形，表示蒸汽。乾，籀文（“朝”的省略，表示日出）（火，炎热）（气，蒸汽），表示烈日里水汽蒸发。有的籀文误将“气”写成“乞”。篆文将籀文字形中的写成。造字本义：动词，烈日如火，水汽蒸发，空气燥热而缺少水分。

（2）元：
元，甲骨文（二，即“上”）（人，世人），表示人之上的混沌太空。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：名词，天地之始，混沌太初。隶书将篆文字形中的“人”写成“儿”。在古籍中，“元”和“原”都有时空上起始、最初的意思：“元”侧重于抽象、整体的起始；“原”侧重于个体、具象的起始。古籍有时将“元”与“原”相互假借。

人头是人的本义。如：元，体之长也。——《左传  襄公九年》

（3）亨：

“享”与“亨”本同源，后转注成两个不同的字。享，甲骨文像祭祖的庙宇。金文、、篆文基本承续甲骨文字形。有的篆文（庙宇）（倒写的“向”，表示阴间），强调贡奉给阴间祖先受用。造字本义：动词，在祖庙摆放祭品供神灵祖先受用。

（4）利：

利，甲骨文（禾，庄稼）（刀），像是用刀收割庄稼，镰刀与庄稼之间的两点，表示振落的庄稼籽实。有的甲骨文省去两点。金文承续甲骨文字形。有的金文承续甲骨文字形。篆文承续金文字形。造字本义：动词，用快刀收割庄稼。

（5）贞

“貞”是“偵”的本字。貞，甲骨文（卜，神杖）（鼎，祭祀的神器），表示用神鼎占卜。有的甲骨文假借“鼎”代替“貞”。金文基本承续甲骨文字形。篆文误将金文字形中的“鼎”写成“貝”。造字本义：动词，在神鼎上祭拜占卜，察看神迹。

3、翻译：

（乾卦，象征天。元，开始；亨，亨通；利，收获；贞，正）

元亨利贞表示乾阳从初始到结束的四种本性。寓意天道运行经历春夏秋冬四季，为天道育化万物的四德。

乾卦，象征天。乾阳具有创始万物的功能；他宽广、雄浑、奔放，志在千里，不可阻遏；他可以惠泽天下万物；他周正坚固，可以天长地久。

周二：

二、爻辞

（一）初九

1、原文： 潜龙勿用（qian long wu yong）

2、查字正音：

（1）潜：

欠，既是声旁也是形旁，表示吸气。潛，古鈢字形（水）（欠，吸气）（曰，吐气），表示吸气后在水下慢慢吐气。篆文增加一个“欠”（吸气），并将金文字形中的“欠”写成“兂”，用两个“欠”强调“吸足气”。造字本义：动词，吸足气没入水下，靠憋气和缓缓吐气维持呼吸平衡。

（2）勿

勿，甲骨文（两点水，毒液）（刀，兵器），表示用毒液浸泡的利刃进行谋杀。有的甲骨文误将两点写成一撇。有的甲骨文（两点水，毒液）（弓，兵器），表示用毒液浸泡过的箭矢进行谋杀。金文、承续甲骨文字形。篆文误将金文字形中的的三点与“刀”连写成三撇。造字本义：动词，用带毒的利刃或带毒的箭矢进行谋杀。

（3）用

“用”是“桶”的本字。用，甲骨文、金文字形极其多样丰富，绝大多数字形像某种器具。甲骨文是指事字，字形在“止”（脚趾）的字形上加一竖指事符号，表示供人洗脚的水桶。有的甲骨文将“止”形写成。有的甲骨文将“止”形写成。有的甲骨文将“止”形写成。有的甲骨文写成有提手的桶形。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：名词，供人盛水洗脚的木桶。

《説文解字》：

用，可施行也。

3、翻译

龙潜伏在水中，暂不宜有所作为。

（二）九二
1、原文：现龙在田（xian  long  zai  tian）。利见大人（li xian  da  ren ）。2、查字正音：
（1）：现
見，既是声旁也是形旁，表示看到。現，甲、金、篆文的字形资料暂缺，隶书（王，即“玉”，珍藏的宝玉）（見，看到），表示看见宝玉。推测造字本义：动词，让他人看到自己珍藏的玉石宝贝，展示珍宝。
（2）在
才，既是声旁也是形旁，表示房柱房梁。在，金文（才，房柱房梁，借代居所）（土，田地），表示赖以生存的居所和田地。篆文将金文字形中的“才”写成，将金文字形中的“土”写成。造字本义：动词，有屋有地，定居生活。隶化后楷书将篆文字形中的“才”写成，变形较大。“存”的本义是传宗接代，强调时间上能延续；“在”的本义是定居生活，强调空间上有支点。
（3）见
田，甲骨文是象形字，字形像在一大片垄亩上画出三横三纵的九个方格，表示阡（竖线代表纵向田埂）陌（横线代表横向田埂）纵横的无数井田。有的甲骨文像畸形的地亩。简体甲骨文将三横三纵的阡陌简化为一纵一横的“十”。金文、篆文承续简体甲骨文字形。造字本义：名词，阡陌纵横的农耕之地。古籍有时假借“田”代替“畋”。
（4）见
見，甲骨文（目，用眼看）（人，人类），表示人眼的动作。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“人”写成。造字本义：动词，睁着眼睛看。

3、翻译
龙出现在田间，有利于大德之人出来救世。

周三
（三）九三
1、原文：君子终日乾乾。夕惕，若厉。无咎。（jun  zi  zhong  ri  qian  qian  xi  ti  ruo  li  wu  jiu ）
2、查字正音：
（1）乾乾
自强不息貌。《易经·乾》:"君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。" 孔颖达 疏:"言每恒终竟此日，健健自强，勉力不有止息。"宋 司马光 《初见白发慨然感怀》诗:"留为鉴中铭，晨夕思乾乾。"明 方孝孺 《静学斋赋》:"旦潜心於冲漠兮，夕重之以乾乾。"
（2）夕
“夕”与“月”同源，后来分化。夕，甲骨文、金文将“月”的字形减去一短竖指事符号，表示月上黄昏，月光不明。篆文承续金文字形。造字本义：名词，月亮初显的黄昏。隶书略有所变形。古人称日初出为“朝”；称月初出为“夕”；称月高人静为“夜”。
（3）惕
易，既是声旁也是形旁，表示将一个器皿中的液体注入另一个器皿。惕，金文（易，浇注金属熔液）（心，谨慎）。篆文写成左右结构。造字本义：动词，小心将金属熔液注入模子。
（4）若
“”是“若”的本字；“若”是“喏”的本字；而“诺”是“喏”的异体字。，甲骨文是象形字，字形像头发飘扬的人，举起两臂理顺长发，其中一只手拿着理发的工具，表示女子柔顺、顺从的性格特征。有的甲骨文将柔顺飘扬的头发形象写成“屮”状的，省去手上的理发工具，将简化成。金文承续甲骨文字形。繁体金文加“口”，写成会义字：（，整理长发的柔顺女子）（口，应答），表示女子顺从应答。篆文误将金文字形中表示长发的“屮”写成“艸”，将金文字形中的双手简化一只手“又”，字形面目全非。造字本义：动词，女子顺从答应。
（5）厉
厲，金文（厂，石崖）（萬，两螯多足的毒蝎），表示石间毒蝎。造字本义：名词，两螯多足的蜘蛛类节肢动物，一种大量分布在山涧石崖的巨毒蝎子。
（6）咎
“”是“”的本字；而“咎”是“”的异体字。，甲骨文（倒写的“止”，践踏泄愤）（人，过失者），表示践踏过失者以泄愤。有的甲骨文加“口”（说话）写成“”，强调“批评、斥责”的含义。金文将甲骨文字形中的“止”写成双“止”，强调“贬低、毁谤”的含义。篆文承续繁体甲骨文字形“”。造字本义：动词，责备过失，追究罪过。
3、翻译
君子整天勤勤恳恳，即使在黄昏，仍时刻警惕，谨慎行事。若此，虽有危险，亦不会遭受灾祸。

（四）九四
1、原文：或跃在渊。无咎。（huo  yue  zai  yuan  wu  jiu  ）
2、查字正音：
（1）或
“或”是“國”和“域”的本字。囗，既是声旁也是形旁，是“郭”的省略，表示外围护墙上有武力守卫的城邑。的省略，表示城郭。或，甲骨文（戈，武器）（囗，城郭），表示武力守城。金文将甲骨文字形中的“囗”（城郭）写成，表示四边有护墙的城邑。有的金文将四边护墙省略为一边。篆文承续金文字形。造字本义：名词，军队守卫的一方疆域。隶化后楷书将篆文字形中的写成。当“或”的“军队守卫的疆域”本义消失后，再加“土”另造“域”代替。当“域”的本义消失后，又加“囗”另造“國”代替。古人称军队守城为“或”，称全民皆兵为“咸”。
连词：表示选择。
3、翻译
游龙遇到先的选择，可以一跃冲天，可以潜入深渊，不会有过失。

（五）九五
1、原文：飞龙在天。利见大人(fei  long  zai  tian   li  jian  da  ren )
2、翻译：龙高飞于天，利于晋见大德之人。

(六）上九
1、原文：亢龙有悔。（kang  long  you  hui）
2、查字正音：（1）亢：
“亢”是“抗”的本字。亢，甲骨文是指事字，字形在人的腿部位置加一横指事符号，表示双腿活动受限制。古代奴隶主或战胜者为防止桀骜不驯、反抗强烈的奴隶或俘虏逃跑，以暴力方式束缚他们的双腿。金文承续甲骨文字形。篆文误将金文字形分离成“人”和“几”，导致字形费解。造字本义：动词，双腿受缚的奴隶或战俘，挣扎反抗，力图逃脱。
（2）有
“又”是“有”的本字。又，甲骨文是象形字，字形像手张开，有所抓持。当“又”的“持有”本义消失后，金文再加“肉”另造“有”代替，突出“手持肉食”的本义。远古时代肉食是生存资料中极为重要的部分，古人因此以“持肉”借代为“持有”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，手持肉食。隶书将篆文字形中的“又”写成。
（3）悔
每，既是声旁也是形旁，是“晦”的省略，表示灰暗。悔，甲骨文、金文假借“每”。篆文（心，懊恨）（每，晦，灰暗）。造字本义：动词，懊恨过错，内心灰暗。
3、翻译
龙飞得过高，超过极限有悔。

（七）用九
1、原文：现群龙无首。吉。（xian  qun  long  wu  shou  ji）
2、翻译：出现一群灵，谁也不自居首领位置，则无过亢之灾，这是吉祥的现象。


周四：

《坤》卦
一、卦辞
1、原文
元亨利牝马之贞。君子有攸往。先迷后得。主利。西南得朋。东北丧朋。安贞吉。(yuan  heng  li  pin  ma  zhi  zhen  。jun  zi  you  you  wang 。 xian  mi  hou  de。  zhu  li 。xi  nan  de  peng  dong  bei  sang  peng  。an  zhen  ji 。）
2、查字正音（1）牝
匕，既是声旁也是形旁，是“妣”的省略，表示女性，通常指生育过的妇女。牝，甲骨文（匕，“妣”，女性）（牛，牲口），表示母牛。甲骨文时代的古人重视对动物的驯养繁殖，因此对动物的性别敏感，定义也相当细致准确，如“匕羊”为母羊；“匕牛”为母牛；“匕虎”为母虎。篆文承续甲骨文字形。造字本义：名词，母兽，雌性的动物。隶书将篆文字形中的“牛”写成，失去牛的一对尖角形象。隶化后楷书将篆文字形中的“匕”写成。因牛体庞力大，助益农耕，且天性仁慈，古人对牛特别厚爱。公牛为“牡”；母牛为“牝”；专门用于祭祀牺牲的小公牛为“特”。
（2）攸
又，既是声旁也是形旁，表示抓持。攸，甲骨文（人，老者）（木棍，手杖）（又，抓），表示老人拄杖而行。金文将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的棍杖写成“卜”。有的金文加“水”（沟、溪、河），表示老人拄杖小心过河。篆文误将金文字形中的“水”写成一竖。简体篆文省去金文字形中的“人”，突出了“水”。造字本义：动词，老人拄杖慢行。隶书将篆文字形中的写成。当“攸”的“拄杖小心过河”本义消失后，篆文再加“心”另造“悠”代替。
3、翻译
坤卦象征地，具有元始亨通的德性，像雌马一样守持正固是最有利的。君子有所往求，如果遇事争先居首则会迷失方向，如果跟随人后，就会找到主人，因而获得利益。往西南方可以获得可观收获，往东北方将受到损失。卜问是否平安，结果是吉祥。
二、爻辞
（一）初六
1、原文：履霜坚冰至（lu  shuang  jian  bing  zhi）
2、翻译:当踩到地面上的薄霜，便可知道结坚冰的寒冬要到了。(人要耐得住十年寒窗苦）
（二）六二
1、原文：直方大，不习无不利（zhi  fang  da  ,bu  xi  wu  bu  li）
2、查字正音
习：習，甲骨文（羽，翅膀）（口，像鸟窝状），表示在鸟窝里振翅。有的甲骨文在鸟巢中加点写成“日”状。金文承续甲骨文字形。篆文误将金文字形中的鸟巢状“日”写成“白”。造字本义：动词，幼鸟在鸟巢上振动翅膀演练飞行。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“习”，省去正体楷书字形中的一个“习”和“日”，字形极大简化后，本义线索消失。古人称理论知识的训练为“学”，称生活实践的体验为“习”。
3、翻译：大地是正直、端方、宏大的，一个人具备了这样的德性，即使不行动也不会不利。

（三）六三
1、原文：含章可贞。或从王事。无成有终。（han  zhang  ke  zhen。huo  cong  wang  shi。wu  cheng  you  zhong）
2、查字正音：
（1）含：含，金文（今，低吟）（口，说），造字本义：动词，话在口中，没有吐露。篆文将写成。隶书误将篆文字形中的“口”写成“人”加一横。隶书将篆文字形中的写成。
动词：包藏，包容，承载。
（2）章：“章”是“彰”的本字。章，金文（辛，带木柄的刻刀）（囗，木、石的圆形横截面），表示用刻刀在圆形的木、石横截面上刻划姓名或标识性的文字，沾上红色印泥后，可以印在高级文件或书画作品的结尾位置，作为个人特有地位或身份的醒目标识。有的金文在圆圈内加一横指事符号，将圆形的写成“日”，表示在圆形的木、石横截面上刻划图文。有的金文加“又”（抓持），强调手持刻刀在或圆或方的木、石截面上刻划姓名、称号等文字。篆文基本承续金文字形，将金文字形的“又”（刻手）写成“十”。造字本义：动词，在圆柱形的木、石截面上刻划姓名、称号等文字，沾上红色印泥，印在高级文件或书画作品的结尾位置，在白纸黑墨的文件背景上，以红色印痕突显个人的姓名或身份。
3、翻译
蕴涵美好的内涵，可以守持正固。若能辅助君王的事业，虽无成就，却将取得好的结果。

周五：

（四）六四
1、原文：括囊。无咎无誉。(kuo  nang  。wu  jiu  wu  yu)
2、查字正音：
（1）括：既是声旁也是形旁，是“刮”字的省略，表示干净、彻底地收拾。括，篆文（手，抱）（“刮”的省略，干净、彻底地收拾），表示全部、彻底地抱住。造字本义：动词，完全、彻底地抱在手里。
《说文解字》：

括，捆扎。

（2）囊：囊，金文（“東”的略写，古代用布和木棍包扎成的行李包）（西，装行李的布袋），表示装在行李包里面的各种物品。篆文将金文字形中的“西”写成，表示行李包的里面装满各种可吃食品“吅”、一器多用的工具、以及各种用品“爻”。造字本义：名词，古代装行李的布包、布袋。隶化后楷书将篆文字形中的“束”简写成，将篆文字形中的“囗”简化成“突宝盖”，将篆文字形中表示杂物的写成，并加“衣”（旅行衣物）。古人称男人肩扛的行李包为“東”；称女人手提的行李布袋为“西”；将“東”和“西”统称为“囊”。
《说文解字》：

囊，袋子。

（3）誉：與，既是声旁也是形旁，是“擧”的省略，表示众人认同、推选。譽，金文（與，即“擧”，众人认同、推选）（口，评说），表示众人评说，一致认同。篆文用“言”（评论、评价）代替金文字形中的“口”（评说）。造字本义：动词，众人评说，认同称赞。隶书将篆文字形中的简写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“誉”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“與”简化成。
3、翻译
将口袋收紧，虽然得不到赞誉，但可免遭灾难。
（五）六五
1、原文：黄裳。元吉。（haung  chang。  yuan  ji）
2、翻译
以温文之美德守持中道，会有吉祥。

（六）上六
1、原文：龙战于野。其血玄黄。（long  zhan  yu  ye 。qi  xue  xuan  huang）
2、查字正音
战：單，既是声旁也是形旁，是“彈”的本字，表示弹弓。戰，金文（單，弹，射击工具）（戈，刺杀工具），表示射击、刺杀。篆文承续金文字形。造字本义：动词，远古士兵以弹弓、干戈为武器打斗拼杀。
3、翻译
龙在旷野里战斗（表示已经处于穷途末路），流出黑黄色的血。

（七）用六
1、原文：利永贞。（li  yong  zhen）
2、查字正音
永：“永”是“泳”的本字。永，甲骨文（水，河川）（人，泅水者）（彳，行进），表示人在河中，游水代步。有的甲骨文将“水”简化为“两点水”。有的甲骨文省去“水”或“两点水”。金文将甲骨文中的“两点水”简化成。有的金文加“止”（脚，表示行进），强调“永”是“水上旅途”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，人行河中，顺流游泳。隶书变形较大，篆文字形中的“人”形消失。古人发现顺流而泳可以游得很远，因此“永”有了“可持续不断”的引申义。“当“永”的“顺流游泳”本义消失后，篆文再加“水”另造“泳”代替。“永”的反写即成为“派”，意思是河川分叉出众多的支流。
《说文解字》：

永，河水长流。

3、翻译
用“六”数，有利于永久守持正固。人要永远刚正不阿就会实现远大目标。

三、德性原则
《乾》卦：健，自强不息。
《坤》卦：顺，厚德载物。

四、心得体会：
       读乾坤两卦，去感受家里近段时间的阴阳变化。一家三口窝家里，女儿丈夫经常是白天睡觉，晚上熬夜。一谈时事，女儿丈夫就开始杠。阴气沉沉！
       女儿生病了，发烧，烧了10天。疫情肆虐，特殊时期，我焦虑，女儿更是接近崩溃，我们家的“冬至”！刮痧，推拿，中药，煎熬着，坚持着。女儿不像之前那样排斥中医，排斥中医养生了：“妈，以后我不喝冷饮不吃雪糕不熬夜了。我是不撞南墙不回头啊！”这是病了十几天换来的的变化，虽然微弱，但如冬去春来的第一缕和煦的微风，一阳初生，我心里暖暖的。
      女儿病好了，感觉还没舒一口气，自己就不行了。这周感觉前胸后背痛，反胃，吃不进东西.....买菜煮饭搞卫生女儿全担起来了。过年到现在，女儿第一次早上7点起床了，第一次晚上10点上床睡觉了，第一次吃饭不看手机......那天突然问我“从来就没有什么救世主， 也不靠神仙皇帝。 要创造人类的幸福， 全靠我们自己！ ”这是什么歌的歌词。她没听过《国际歌》！她说，她从小接受这样的红色教育太少了。我们一起听，我和丈夫唱，她跟着，几天她都是听着《国际歌》画画的。一阳初生，我心里暖暖的。
      昨天看着电视里的抗疫英雄故事，她眼里有泪花，幽幽地说：“要为国家做贡献，那也要有本事呀！”今天我们一起在厨房忙活，她给我讲了一个虚幻的故事：“人在妈妈肚子里就能听，一出生就长大了，七天就死亡......”感叹道：“妈，我太不珍惜时间了。”晚饭中，女儿又说：“我好久没这么认真看书了，感觉像是浮在水上的瓢，自己使劲按，它又浮起来了。”终于自己想认真读书了！一阳初生，我心里暖暖的。

周六

心得体会：
      昨晚群里爬完楼，人一下子清明很多。一直困扰自己的不敢发言的问题一下子得以解决了，像个被结结实实捆绑着的人突然松绑了，兴奋。躺床上，听着窗外滴滴答答的雨声，想到“云行雨施，品物流形”，“本乎天者亲上，本乎地者亲下”，想到屋外的那一排笔杆榕，此时静默在雨里，根在往下扎......睡意全无。丈夫还在看手机，手机屏幕的光在黑夜里特别刺眼，窗外，还有人家的灯亮着。夜深人不寐，人，这是怎么了？妖了！又更远的想到了父母，几十年每晚10点准时睡觉，早上6、7点准时起床。日出而作，日落而息，合道！反观我们，妖了！白天，阳，夜晚，阴；阳升，阴降......感受自己的身体，睡意全无是阴阳颠倒了，脑子很兴奋，阳，亢阳，阴阳互根，根在哪？丹田？心？深呼吸，一遍一遍，气落丹田，感受着自己的呼吸，伴着窗外滴滴答答的雨声迷迷糊糊睡去。

素心

第六周学习任务

暂停往前阅读，停下来完善门户的功课：继续积累关于阴阳、爻间关系的体验。为整体识别八卦积累能力细节。（一）从定义阴阳的角度出发，温习琢磨乾坤两卦，丰富对阴阳的把握。
（二）观察学习群体状态，以自己为主方（下卦），自己之外的群体为客方（上卦）画卦练习：

本周作业内容
1、把要描述的现象或事项区分出主方（下卦）和客方（上卦）。反复体会和修正其关联性（整体性）和界限；
2、反复体会琢磨，尽可能准确的确定各爻内容及其阴阳属性，必要时可调整上下卦（主客方）指称的事物范围，画出卦象并反复确认。
3、体会本卦中存在的当位不当位、中与正、承、乘、比、应；卦主。
4、分享：（1）前述要求（步骤）中的体会和发现；
         （2）结合以前所学各种经典以及个人见识和准则，提出应对方案。

周一：画卦心得：
       昨天、今天一直在琢磨画卦，因为要分享。画好，懵的。后来同学指出我把两件事搅一块，就更懵！我也太差劲了！是太不努力了！聊录的内容都没好好消化！于是重新爬楼，弄懂了一些东西，但还是懵。
       看到小迪群里给我的建议，于是向小迪请教。小迪耐心地引着我一点一点地重新画了一卦。瞎子一样乱摸乱转的我感觉眼前一亮，找到门径了！原来我根本末都没分清，一直在末的位置打转转，一直在一些判断上，概念上打转转，根本没体会，更不要说判断阴阳了。走一一遍，有点感觉了，继续努力吧。
       有同学真好！感谢小迪！

周二：画卦心得
       白天各种忙，没抽出完整的时间来画卦，没心得可写。晚上也拖到最后才来整理昨天画的卦，来提交作业。总麻烦组长提醒，实在不好意思，明天一定调整改变。
       刚才试着去填老师给出的画卦表格，眨眼功夫，有一个多两个小时了。前面没人逼着，觉得自己不会，就放过自己，一次也没填过，惭愧！卦辞，卦爻，一点点对照自己，再梳理了一遍，再小结一遍：一、内外的划分：内，内部状态；外，外部行为。二、根本末的划分：根是根本原因，是行动措施，行动的指挥系统的统领。三、阴阳的划分：要跟着自己的身体去体会去感受，比如：腹部有团火，火很旺，开始觉得应该是阳，但它又埋藏得很深，经常感觉不到它，应该是阴。小迪的一句“能不能说阴的力量大聚集得多，所以觉得旺”引着我再进一步体会，感觉阴，阴着抱着阳，总的感觉还是阴，就不纠结了。四、最后画出的是师卦，在读卦辞，爻辞和与自身的对照中，对一些基础的知识有了进一步的认识，不是只停留在概念中。比如“阳爻居中位，“刚中”；比如阴阳相应，故称为“应”；柔居刚位，不正”等等。读卦辞爻辞中，最主要的收获还是明白了自己有团阴火，不正，要养德。


周三：画卦心得
       今天试着按老师的要求“观察学习群体状态，以自己为主方（下卦），自己之外的群体为客方（上卦）”做画卦练习，好乱，一会这卦，一会那卦，头都炸了。现在听完老师的课，脑袋清醒了，虽然每两天要画的卦还是感觉不知道怎么下手，但心里不慌了，慢慢找感觉吧。


周四：画卦心得

      上周日一早，老师在群里分享：过好我们的周日。

      难得不是爬楼，一直跟着老师，还有互动的同学走一趟。老师在描绘：设想，搬家，一栋新楼……开始憧憬美好的新生活，接着说到新生活可能出现的各种不如意……我发现自己没进到老师描绘的画面去，不想去？“安放在周日……为什么学周易……”为什么？我也问自己，但马上地想别的事去了。

      接着老师说到前一天的全国哀悼日，“3000多人，用他们的死换我们的活着，我们就得继续面对，这叫砥砺前行，这叫薪火相传，面对我们的怯懦，面对我们的愤怒，面对我们的羞耻，过好我们的周日……3000多人，尸体竖着不留间歇地摆放，绵延1.5公里，横着不留间歇接近6公里......人家都死了，我们活着干啥，从过好周日开始吧。”从老师讲哀悼日开始，我的心不到处飘了，眼里有泪了。

      女儿就在边上，跟女儿分享，女儿也动容了。接着想到周一的班会，有内容了，就分享老师分享的，马上把老师的话记下来。想好了班会怎么上，心里很踏实。

      女儿进房间看书去了，我接着在微信里漫无目的地徜徉，周日还是像以往一样懒懒散散地过了。看到女儿开始认真学习，当时心里有点感触，问了问自己：“你怎么这样麻木？”但马上又放过自己，开溜了。

      今天再回忆这一段，把自己摁住了，好好看看自己。

一、概括事情：不想总结过去，不想面对未来

1、把手：不想好好活的自己（麻木的自己）

2、画卦目的：怎么才能让自己活起来

二、分内外

外：末——什么都不想，什么都不做

本——身体僵硬，后背痛

根——没力气

内：末——乱糟糟（乱）

本——整个人晕乎乎，大脑空（晕）

根—— 生气，乱气烦于胸（生气）

三、分阴阳

外：末——阴

本——阴

根——阴

内：末—— 阳

本——阴

根—— 阳

卦象：

——

——

——

-------

——

-------

盯着卦象看，内卦的根，初九，如果这乱气能顺，能服帖，能柔，是不是一切都会不同......明天再接着体会。

周五：接着体会昨晚画的卦

      爬楼，看到老师领着莫雪萍画卦，再对照自己昨晚画卦的过程，体会到老师说的“如果不加情景，你就要完全而且孤独地面对内心世界，这可能一开始是受不了的。加个情景，外卦就成了情景；不加情景，内外卦都是自己”。我昨晚开始画卦时是先回忆，描述了情景的，但后来就把情景撇开，就观照自己的“麻木，死的自己”。老师说：“让目的明确起来，让目的成为这次做卦全过程的指挥者”，目的很重要！

      重新梳理，看到自己的两个目的：一、观照麻木，死的自己，让自己活，不麻木。二、让自己听老师教导，总结之前的状态，走好后面的路。决定先以他们为上下卦。

      外：末——听老师讲，但跟没听一样，不想听不想做（阴）；本——逃避，什么都不想做（阴）；根——烦躁（阳）

      内：末——无力（阴）；本——晕，一身乱气（阳），到处窜（有只手在到处乱抓）；根——缺，空，不稳（阴）

     画出卦后，忍住不去查书，连这是个什么卦都傻傻分不清。然后再整体地体会，感觉特别矛盾，电闪雷鸣，压迫抗争！特别有感觉的是九二和六五，两爻都不当位，九二乱气太盛，如果能消一点，能不到处乱窜，就能稳点，不那么晕；六五，别退，硬着头皮，振作一点。感觉九二是卦主。

     然后翻书，是解卦。卦辞，卦爻，一条一条地对照自己的体会，有些有感觉。再去填表看看。

周六：

1、画卦过程中的体会和发现

艰难的一周，艰难的画卦过程。被逼着画卦，其实是被逼着面对自己，面对自己的生活。总想逃避的自己好像无路可逃了，有那么一会放弃的念头闪出，但马上就老老实实地去面对。画的卦不知道算不算卦，有完成的，有未完成的，画卦过程，看到了打着学习的名义不学习的自己；看到了乱气烦于胸，成天伸着爪子到处抓，非常贪鄙的自己。看到，难受；看到也欣慰。因为看到，人好像稳了点，有力气了点；因为看到，应该会少些“我不懂，学不会”的借口。

2、结合以前所学各种经典以及个人见识和准则，提出应对方案。

“心安静则神明荣”，各种我不懂，学不会都是因为心不静。面对扑面而来的群聊信息，还是看不过来，晕，慌。但心静后，看不过来也不那么晕和慌了，找到自己有感觉的，能消化多少是多少。那天看到梦老师领着同学界定情景和目的，我就一遍遍反复看这段，一句句写下来，然后对照自己画的卦，一遍遍体会：加了情景进来和不加情景进来的区别；目的是做卦全过程的指挥者，不同的目的可以画不同的卦……

素心

素心

xiaomeng160824

素心 发表于 2020-4-11 18:36

帮素心姐传她的第二卦