LAN的周易读书笔记

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一、任务阶段      本轮阅读，旨在理解周易64卦所描述的场景主题及其德性原则            第一阶段：用四个星期时间完成准备任务      1-4周阅读《周易入门》，理解阴阳八卦、六十四卦的来源和相互关系      第二阶段阅读《周易》，每周两卦。      本轮阅读重点：精读卦辞，以卦辞为主线，初步理解每一卦所描述的场景性质及其主要德性原则。对爻辞和传，做泛读以帮助理解卦辞。     二、分享纲要（格式）     第一阶段（4周）分享格式           每周阅读1/3左右，总结本周学习到的，对阅读《周易》有帮助的内容，第四周总结自己准备使用的阅读方法     第二阶段分享格式（36周）：          1、正字查字并翻译卦辞          2、背诵两卦卦爻辞、卦符，和熟读本卦所有传文          3、提取各卦的德性原则          4、与运用相关的心得       最后两周总结

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《周易入门》第一周1-7章
一、知识要点
阴阳符号：阴— —，阳——
卦形符号：



二、读书体会
符号：用符号喻示众多的事物、现象，体现了我们祖先的“变量”思维，阴阳的义理，是事物对立统一中发展。
序位：六十四卦中每卦六爻位序均自下而上排列，遵循事物的发展规律，从小及大、由低渐高、自幼而壮，这也是干任何事需要遵循的道。
当位：警醒自己做事情随时反省有没有处在正的位置。
关系：承乘比应四要素，互卦的交叉渗透
很期待详细了解六十四卦每卦的特定情景及义理，祖先的智慧很了不起，好好学习，做一个合格的华夏子孙！

lan

《周易入门》第二周8-10章

一、知识要点
1、六十四卦的排列顺序：
上经三十卦：乾卦、坤卦、屯卦、蒙卦、需卦、讼卦、师卦、比卦、小畜卦、履卦、泰卦、否卦、同人卦、大有卦、谦卦、豫卦、随卦、蛊卦、临卦、观卦、噬嗑卦、贲卦、剥卦、复卦、无妄卦、大畜卦、颐卦、大过卦、坎卦、离卦。

下经三十四卦：咸卦、恒卦、遁卦、大壮卦、晋卦、明夷卦、家人卦、睽卦、蹇卦、解卦、损卦、益卦、 夬卦、姤卦、萃卦、升卦、困卦、井卦、革卦、鼎卦、震卦、艮卦、渐卦、归妹卦、丰卦、旅卦、巽卦、兑卦、涣挂、节卦、中孚卦、小过卦、既济卦、未济卦。

《周易》以乾、坤两卦为首；既济、未济两卦居尾。

2、乾卦的意义
卦辞：“元，亨，利，贞。”
象征物：天，元素是阳，气质是强健。

爻辞：
初九爻辞：“潜龙勿用。” 第一爻是事物的发端，须养精蓄锐。
九二爻辞：“见龙在田，利见大人。”第二爻居中，头角初露，具备成功的内在条件。
九三爻辞：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”唯九三称“君子”，须随时警惕，勤奋不懈。
九四爻辞：“或跃在渊，无咎。 ”处多惧之位，慎决择知进退。
九五爻辞：“飞龙在天，利见大人。”乾卦最吉之爻，美盛圆满。
上九爻辞：“亢龙有悔。”处乾卦最高爻，盛极转衰，物极必反。象征物：龙，从潜龙到亢龙，展示了阳气萌生、进长、盛壮、穷衰消亡的变化过程。

用九文辞：“用九，见群龙无首，吉。”

彖传：“阳气”在四季周而复始的运转，制约、主宰者整个大自然。元：春天阳气的始生初萌；亨：夏天阳气盛长通达；利：秋天阳气竭尽利物；贞：冬天阳气含藏守正。

大象传：“天行健；君子以自强不息”

小象传

文言传：共16段。

3、坤卦
卦辞：“元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。”
象征物：地，元素是阴，气质是柔顺。
地配合天，顺承天。柔顺、居后。

彖传

大象传：“地势坤；君子以厚德载物。”

爻辞：
初六爻辞：“履霜，坚冰至。”阴气始生。
六二爻辞：“直方大，不习无不利。”阴居阴位，柔顺中正、坤德丰厚。坤卦中唯此 爻最纯粹。
六三爻辞：“含章可贞；或从王事，无成有终。”阴居阳位，守贞不露，功成不居。
六四爻辞：“括囊，无咎无誉。”阴居阴位，谦退自守、慎而又慎之象。
六五爻辞：“黄裳，元吉。”居中处下，品德谦下之象。
上六爻辞：“龙战于野，其血玄黄。”柔居上位，阴气至盛，有阴极阳来、二气交 合之象。天地生生之德。

用六文辞：“用六，利永贞。”柔而能刚、刚柔相济。

文言传：共7段。

二、读书体会
1、效法天的刚健精神，奋发向上，自强不息。
2、效法地的宽厚和顺，增厚其德以普载万物。
3、位体用的思维。身居正确的位置。
4、不以恶小而行之，不以善小而不为。冰冻三尺，非一日之寒。
5、阴阳相推的转化，宇宙间事物都是运动、变化、发展的。

lan

《易经入门》第三周11-13章

第十一章：太极图

一、“天地自然之图”（又称：先天太极图、双鱼图）
1、圆环包裹的一圈为太极。
2、两边黑白回互之体，白为阳，黑为阴。其中阴起于南，盛于北；阳始于北，盛于南。而阳极生阴，阴极生阳，故身阳之中有一黑点，盛阴之中有一白点。
3、黑白回互的“双鱼”体中，包涵着八卦形状：东北阳一分、阴二分，为震卦；东南阳二分、阴一分，为兑卦；南方纯阳，为乾卦；东方阳一分、阴一分，合一白点，为离卦；西南阴一分、阳两分，为巽卦；西北阴两分、阳一分，为艮卦；北方纯阴，为坤卦；西方阴一分、阳一分，合一黑点，为坎卦。

二、“周子太极图”与《太极图说》，由北宋周敦颐作。
第一层，为一大圆圈，代表化生万物的最初本体，即《太极图说》第一句所讲的“无极而太极”。
第二层，为黑白三轮图，也称“水火匡廓图”，右标“阴静”，左标“阳动”，黑白三圈轮廓环抱，象征“太极”动而生阳，静而生阴，一动一静，阴阳交相运行。
第三层，为五行交合图，也称“三五至精图”，象征“阳变阴合”而生水、火、木、金、土。“五行”用五个小圈表示，分居五方，水居右上，火居左上，金居右下，木居左下，土居中央。代表“五行”的五个小圈，既交系于其上的“三轮图”，又自相联系。交系于上，象征阴以阳为根，阳以阴为根；自相联系，象征水生木、木生火、火生土、土生金，金生水，往复循环不已，正如五气顺布、四是运行。五个小圈下，又有一个小圈与金、水、火、木相连，代表阴阳二气、五行密切交合。
第四层，也是一个大圆圈，象征阴阳、五行之所生成者皆禀“男”“女”气质，所以圆圈右边标“坤道成女”，左边标“乾道成男”。
第五层，也是一个大圆圈，象征通过以上四个程序，便化生出大自然中形态万殊的物体，所以圆圈下标“万物化生”。《太极图说》分为两部分十小节。

第十二章：《周易》学说流传的几个阶段

一、两汉魏晋南北朝《易》学
（一）西汉
四个主要流派：
1、“训诂举大谊”
2、“阴阳候灾变”
3、“章句守师说”
4、“《十翼》解经意”
对后代影响最为深远：
丁宽、孟喜、京房、费直
（二）东汉
沿承西汉流派而发展，成就较大、影响较著：
郑玄、荀爽、虞翻
（三）魏晋南北朝
魏王弼《易注》的出现与盛行
王弼的《易》学特点及贡献：扫象数，阐哲理；改定《周易》经传体例。

二、唐代《易》学
（一）主流，以孔颖达《周易正义》为代表
（二）支流，以李鼎怍《周易集解》为代表

三、宋代《易》学
（一）图书之学
此派以道士陈抟开其端，相继传授给刘牧、邵雍等人，以《先天图》、《后天图》、《河图》、《洛书》等图为说，使《易》学研究别生一条途径。
（二）专阐儒理
北宋胡瑗、程颐，专以儒家理论道德阐说《易》义，其说兼取《十翼》与王弼《易》学而广为发挥，自称一派，对后代深有影响。至南宋朱熹，全盘接受程颐的《易》学，又采纳陈抟、邵雍“图书”之学，全面推广阐扬，遂有“宋《易》”之名与“汉《易》”相对峙。
（三）以史证《易》
南宋李光、杨万里，更注重援引历代史实，与六十四卦、三百八十四爻的义理相互印证，以揭明各卦、各爻的象征旨趣。

四、元明清《易》学
元明清三朝的《易》家：吴澄、智旭、惠栋、张惠言
清乾隆间，编修《四库全书》，把《易》学发展概括为“两派六宗”：
“象数”、“义理”两派。

五、现当代《易》学
杭辛齐、尚秉和

第十三章：研究《周易》应当掌握的主要方法

一、从源溯流
熟读经传本文，再研读古注：1、唐代李鼎怍《周易集解》（辅助参考读物：清代李道平《周易集解纂疏》）
2、魏王弼、晋韩康伯注，唐孔颖达疏《周易正义》
3、南宋朱熹《周易本义》（义理学的重要代表作，注解简明通俗，最适合于初学者研习）

二、强干弱枝
研究《易》学必须以象数、义理为主干。

三、以传解经
以《易传》（《十翼》）为解经首要依据。
用卦爻辞解释卦形符号，用《易传》解析卦爻辞。

四、抓住“象征”特色
六十四卦表现哲理的特殊方式：象征
讲象数不离义理，叙义理不废象数。
掌握了“象征”规律，有利于融“象数”、“义理”于一炉而治之。


五、掌握前代《易》例
阐发卦形符号象征中所包含的”时间“、”空间“观念以及导致事物变化、发展的特点


六、注意考古资料、多学科比较研究、国外《易》学研究成果

lan

第四周  周易学习计划

一、要求
进度：每周两卦
完成背诵：每日坚持10分钟
完成作业：每日论坛分享
完成分享：每周三群内讨论分享

二、具体行动
德—建设：学以致用，用而精进
神—学活：结合画卦的体会来学习，自下而上、自上而下两条路径。
志—保证完成
思—六爻时间分配
周六：完成背诵，复习，整理心得。
周五：提取各卦的德性原则。
周四：画卦练习。
周三：群内分享。
周二：精读，对卦辞查字正音并翻译。
周一：初读，读完两卦。

竹山

lan 发表于 2020-3-27 00:01
第四周  周易学习计划

进度：每周两卦

学习进度我拿走了，谢谢LAN

含静

lan 发表于 2020-3-27 00:01
第四周  周易学习计划

一、要求

简单明了，借用了，谢谢！

lan

2020.3.30初读



乾卦

卦辞：“乾：元，亨，利，贞。”

爻辞：
初九：“潜龙勿用。”
九二：“见龙在田。利见大人。”
九三：“君子终日乾乾。夕惕，若厉。无咎。”
九四：“或跃在渊。无咎。 ”
九五：“飞龙在天。利见大人。”
上九：“亢龙有悔。”

用九：“见群龙无首。吉”

彖传：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”

大象传：“天行健。君子以自强不息。”



坤卦

卦辞：“坤：元亨利牝马之贞。君子有攸往。先迷后得。主利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。”

彖传：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。”

大象传：“地势坤。君子以厚德载物。”

爻辞：
初六：“履霜，坚冰至。”
六二：“直方大，不习无不利。”
六三：“含章可贞。或从王事。无成有终。”
六四：“括囊。无咎无誉。”
六五：“黄裳。元吉。”
上六：“龙战于野。其血玄黄。”

用六：“利永贞。”

lan

2020.3.31精读卦辞，查字正音并翻译。

【原文】：乾：元，亨，利，贞。
【译文】：乾卦，象征阳气升浮的天之象。具有开创万物的元始，代代传承的盛长通达，自强不息的竭尽利物，虔敬含藏的守正坚固。

乾：
乞，既是声旁也是形旁，是“气”的变形，表示蒸汽。乾，籀文（“朝”的省略，表示日出）（火，炎热）（气，蒸汽），表示烈日里水汽蒸发。有的籀文误将“气”写成“乞”。篆文将籀文字形中的写成。造字本义：动词，烈日如火，水汽蒸发，空气燥热而缺少水分。

元：
元，甲骨文（二，即“上”）（人，世人），表示人之上的混沌太空。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：名词，天地之始，混沌太初。隶书将篆文字形中的“人”写成“儿”。在古籍中，“元”和“原”都有时空上起始、最初的意思：“元”侧重于抽象、整体的起始；“原”侧重于个体、具象的起始。古籍有时将“元”与“原”相互假借。

亨：

“享”与“亨”本同源，后转注成两个不同的字。享，甲骨文像祭祖的庙宇。金文、、篆文基本承续甲骨文字形。有的篆文（庙宇）（倒写的“向”，表示阴间），强调贡奉给阴间祖先受用。造字本义：动词，在祖庙摆放祭品供神灵祖先受用。

利：

利，甲骨文（禾，庄稼）（刀），像是用刀收割庄稼，镰刀与庄稼之间的两点，表示振落的庄稼籽实。有的甲骨文省去两点。金文承续甲骨文字形。有的金文承续甲骨文字形。篆文承续金文字形。造字本义：动词，用快刀收割庄稼。

贞:

“貞”是“偵”的本字。貞，甲骨文（卜，神杖）（鼎，祭祀的神器），表示用神鼎占卜。有的甲骨文假借“鼎”代替“貞”。金文基本承续甲骨文字形。篆文误将金文字形中的“鼎”写成“貝”。造字本义：动词，在神鼎上祭拜占卜，察看神迹。

【原文】：坤：元亨利牝马之贞。君子有攸往。先迷后得。主利。西南得朋。东北丧朋。安贞吉。
【译文】：坤卦，象征阴气沉聚的地之象。具有开创万物的元始，代代传承的盛长通达，宽厚和顺的承载利物，有原则的跟随守正。行事看时机，小心慢行，争先则会迷失方向，随势则会收获得利。阴居阳位则获助；阴居阴位则不利。安顺守正为吉。

坤:

申，既是声旁也是形旁，是“神”的本字。坤，篆文（土，大地）（申，神），表示地神。造字本义：名词，地神，与阳性的上天相对的阴性大地。隶化后楷书将篆文字形中的写成。在道家古老的阴阳观念中，天为阳，称作“乾”；地为阴，称作“坤”。《説文解字》：坤，地也。《易》之卦也。从土，从申。土位在申。

牝:

匕，既是声旁也是形旁，是“妣”的省略，表示女性，通常指生育过的妇女。牝，甲骨文＝（匕，“妣”，女性）+（牛，牲口），表示母牛。甲骨文时代的古人重视对动物的驯养繁殖，因此对动物的性别敏感，定义也相当细致准确，如“匕羊”为母羊；“匕牛”为母牛；“匕虎”为母虎。造字本义：名词，母兽，雌性的动物。因牛体庞力大，助益农耕，且天性仁慈，古人对牛特别厚爱。

马:

馬，甲骨文是长脸、大眼、鬃毛飞扬、长尾有蹄的动物形象。有的甲骨文用大眼借代口、眼、耳构成的头部。造字本义：名词，善跑的力畜。

攸（yōu）

又，既是声旁也是形旁，表示抓持。攸，甲骨文＝（人，老者）+（木棍，手杖）+（又，抓），表示老人拄杖而行。有的金文加“水”（沟、溪、河），表示老人拄杖小心过河。造字本义：动词，老人拄杖慢行。

主:

“主”是“柱”的本字。主，甲骨文＝（较小的方榫插在较大的方孔中）+（木，房柱），表示凿出了方孔、可以榫接横梁的房柱。造字本义：名词，支撑屋架的核心房柱，即顶梁柱。

朋：

甲骨文像两串玉串系在同一根绳子上，形成更大的一挂玉串。古代货币单位，以五贝为一系，两系为一朋。金文承续甲骨文字形。篆文以同音的象形字“鹏”代替两串玉的“朋”，以并列的羽毛强调并列含义。造字本义：系在一起的两挂玉串。隶书在篆文在篆文字形基础上有所变形，将篆文简化成两个“月”。隶化后楷书将篆文字形中的写成。古籍中多以“朋”代替“倗”。《说文解字》：朋，古文写作“鳳”，像凤的形象。凤高翔时多以万计的鸟群追随，因此用凤翔之形作为“朋党”的“朋”字。

吉：

甲骨文（圭，刻有祥瑞图案或祝福文字的玉牌礼器）（口，说话、祝祷），表示手持玉圭礼器向上苍和禇神赞颂和祝祷。有的甲骨文误将上尖下窄、便于持握的圭形，写成两个形似“士”字的字形。有的甲骨文误将写成不知所云的。简体甲骨文将两个形似“士”的写成明确的两个“士”，并将两个“士”的省略成一个“士”。金文承续甲骨文字形。篆文承续金文字形。造字本义：动词，天子与诸侯手持玉圭礼器向上苍和禇神赞颂和祝祷，祈求国泰民安，百业呈祥。隶书承续篆文字形。《説文解字》：吉，善也。从士、口。

含静

lan 发表于 2020-3-30 22:35
查字正音
（1）乾：
乞，既是声旁也是形旁，是“气”的变形，表示蒸汽。乾，籀文（“朝”的 ...

请问下，那种甲骨文字是怎么弄上去的，原先我是截图，但不知道怎么回事，现截图好小