睿涵的《周易》学习笔记

睿涵

2往，

wǎng

“㞷”是“往”的本字。王，既是声旁也是形旁，表示至高无上的统治者，贤明之君。往，甲骨文（之，前行、投奔）（王，贤君），表示投奔贤君。有的甲骨文将“王”写成。金文将甲骨文字形中的“止”简写成类似“屮”形的。有的金文将“王”写成。当“㞷”成为单纯字件后，金文再加“彳”（前行）另造“往”代替，表示朝某地“前行投奔”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，一心一意投奔贤明之君，归附安乐之国。隶书误将篆文字形中由“止”与“王”合写的“㞷”简写成“主”。古籍多以“往”代替“㞷”。时间逝去为“往”；远古时代为“昔”。

附一 文言版《説文解字》：

往，之也。从彳，㞷聲。迬，古文从辵。

附二 白话版《说文解字》：

往，去，到……去。字形采用“彳”作边旁，采用“㞷”作声旁。迬，古文字形采用“辵”作边旁。

迷

mí

米，既是声旁也是形旁，是“眯”的省略，表示看不清。迷，侯马盟书（辵，行进）（米，“眯”的省略，半睁眼睛，看不清）。篆文承续金文字形。造字本义：动词，辨不清前进的方向。隶化后楷书将篆文字形中的“辵”写成，将篆文字形中的写成。
附一 文言版《説文解字》：

迷，或也。从辵，米聲。  

附二 白话版《说文解字》：

迷，因失去方向而困惑。字形采用“辵”作边旁，“米”作声旁。

得

dé

得，甲骨文（手，拾）（贝，最原始货币），表示拾贝。有的甲骨文加“彳”（行进），表示古代中原人长途跋涉到湖海之滨寻觅和拾捡贝壳。金文承续繁体甲骨文字形。籀文承续简体甲骨文字形。有的篆文加“彳”，同时误将籀文字形中的的“贝”写成“见”。造字本义：动词，捡到贝壳，喜获财富。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。远行拾获海贝为“得”；远行深山采集有所收获为“遂”。

附一 文言版《説文解字》：

得，行有所得也。从彳，㝵聲。䙷，古文省彳。

附二 白话版《说文解字》：

得，远行探索而有所获。字形采用“彳”作边旁，采用“㝵”作声旁。䙷，这是古文写法的“得”字，省略了“彳”。

zhǔ主

我评站长的解说：

[url=]1分[/url]

[url=]2分[/url]

[url=]3分[/url]

[url=]4分[/url]

[url=]5分[/url]

网友总评：

0分

“主”是“柱”的本字。主，甲骨文（较小的方榫插在较大的方孔中）（木，房柱），表示凿出了方孔、可以榫接横梁的房柱。有的甲骨文将方孔方榫的简化成。有的甲骨文则将“木”省略成。金文误将简体甲骨文字形中表示“木”的写成“土”，导致“木”形消失。金文异体字另造会义字，表示造屋（“宀”）的柱梁（“才”）。篆文承续金文字形。造字本义：名词，支撑屋架的核心房柱，即顶梁柱。隶书将篆文字形中的简写成“王”，导致“柱”形消失。当“主”的“房柱”本义消失后，篆文再加“木”另造“柱”代替。

附一 文言版《説文解字》：

主，鐙中火主也。从，象形。从丶，丶亦聲。  

附二 白话版《说文解字》：

主，像灯中的火炷。字形采用“”作基本造型，像灯盏、灯架的形状。字形同时采用“丶”表义，“丶”也作声旁。

péng朋

我评站长的解说：

[url=]1分[/url]

[url=]2分[/url]

[url=]3分[/url]

[url=]4分[/url]

[url=]5分[/url]

网友总评：

5分

朋，甲骨文像两串玉串系在同一根绳子上，形成更大的一挂玉串。古代货币单位，以五贝为一系，两系为一朋。金文承续甲骨文字形。篆文以同音的象形字“鹏”代替两串玉的“朋”，以并列的羽毛强调并列含义。造字本义：系在一起的两挂玉串。隶书在篆文在篆文字形基础上有所变形，将篆文简化成两个“月”。隶化后楷书将篆文字形中的写成。古籍中多以“朋”代替“倗”。

附一 文言版《説文解字》：

朋，古文鳳。象形。鳳飛群鳥從以萬數，故以為朋黨字。  

附二 白话版《说文解字》：

朋，古文写作“鳳”，像凤的形象。凤高翔时多以万计的鸟群追随，因此用凤翔之形作为“朋党”的“朋”字。

sàng丧

桑，既是声旁也是形旁，表示养蚕的树。丧，甲骨文（桑，养蚕的树）（众多“口”），表示桑树上众多蚕虫蚕食桑叶。造字本义：动词，满树蚕虫将桑树的叶子吃光。金文有所变形，将甲骨文字形中“桑”形写成，同时加“亡”，强调“消失”的含义。篆文误将金文字形中的写成“犬”，“桑”形消失。隶书进一步变形，将篆文字形中的“犬”写成；将篆文字形中的“亡”写成“衣字底”。《汉字简化方案》中的简体楷书“丧”，依据草书字形，将正体楷书字形中的两个“口”简化成两点。

附一 文言版《説文解字》：

喪，亾也。从哭从亾。會意。亾亦聲。

附二 白话版《说文解字》：

丧，失去亲人。字形采用“哭、亡”会义。“亡”也是声旁。

ān安

安，甲骨文（宀，新房）（女，新娘），表示新房中有新娘。有的甲骨文将“女”写成，表示别亲远嫁的女子忧伤落泪。在古代的农业社会，兴宅、娶亲，是男子一生中至关重要的两大事件，直接而深刻地影响到男子个人的心理状态，顺利兴宅、娶亲，便能安居乐业，反之内心则焦虑不宁。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“女”写成。造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。隶化后楷书将篆文字形中的“宀”写成，将篆文字形中的“女”写成。古人称娶亲成家、专心度日为“安”；称生活富足、内心愉快安定为“寧”，“安”是“寧”的基础，“寧”是“安”的高级境界。

附一 文言版《説文解字》：

安，靜也。从女在宀下。  

附二 白话版《说文解字》：

安，娴静。字形采用“宀、女”会义，表示女在屋下。

jí吉

我评站长的解说：

[url=]1分[/url]

[url=]2分[/url]

[url=]3分[/url]

[url=]4分[/url]

[url=]5分[/url]

网友总评：

5分

圭，既是声旁也是形旁，表示上古帝王或诸侯在隆重仪式上使用的玉牌礼器，刻有祥瑞图案或祝福文字。吉，甲骨文（圭，刻有祥瑞图案或祝福文字的玉牌礼器）（口，说话、祝祷），表示手持玉圭礼器向上苍和禇神赞颂和祝祷。有的甲骨文误将上尖下窄、便于持握的圭形，写成两个形似“士”字的字形。有的甲骨文误将写成不知所云的。简体甲骨文将两个形似“士”的写成明确的两个“士”，并将两个“士”的省略成一个“士”。金文承续甲骨文字形。篆文承续金文字形。造字本义：动词，天子与诸侯手持玉圭礼器向上苍和禇神赞颂和祝祷，祈求国泰民安，百业呈祥。隶书承续篆文字形。

附　“吉”字形演变的分解线索：；　　；　　。

附一 文言版《説文解字》：

吉，善也。从士、口。  

附二 白话版《说文解字》：

吉，祥瑞美好。字形采用“士、口”会义。

睿涵

坤，元亨利牝马之贞。君子有攸往。先迷后得。主利。西南得朋。东北丧朋。安贞吉。

kun yuan hengli pin ma zhi zhen .jun zi you you wang .xian mi hou de .zhu li .xi nan depeng.dong bei sang peng.an zhen ji

译  意：地神的本性，能起源天下万类（养），能至而长万物，能顺天而含弘光大使万物为盗者用，能如牝马行地无疆之贞。当有所往来行走，如果当先则迷，随后则得主，而得含弘光大之利。往西而南（巽坎艮坤）得朋，往东而北（震离兑乾）丧朋。只要安守坤道固持坤德，最终都能得上下同欲之吉祥。

睿涵

乾的精神，刚强勇毅，一往直前，是中华民族的生命之源，文化之本。世间万物都靠着这“天分赴 自强不息”的生命原动力，得以繁衍生息，成代不穷，这也正是每个正人君子，有为之士的最基本的内在力量，---孜孜不倦的原动力，自强不息的上进心，日新其德的完美志。乾之德，也就是前之德，先之德，亦即敢为天下先之德。反映出中华先民从事开天辟地的伟大大艰难的事业，义无反顾，勇往直前的精神和道德风尚乾，的六爻都为阳爻，是纯阳之体，具有一切刚健雄强，光明正大的纯阳的秉性和功德，包括，元亨利贞四项传大的品性，唯有乾阳才完全具备。元，通原，原生，创始之意。是说乾阳具有创始万物的功能。亨，即亨通，乾阳为纯阳之体，宽广，雄浑，奔放，志在千里，不可阴遏，所以能亨能。利指有利，乾阳可以惠泽天下万物。贞指周正坚固，乾阳就像征着天。世界上能做到元亨利贞的事物是不多的，太阳是其中之一，元亨利贞也适用于那些在人类历只上人格如高山一样巍峨，给人类以巨大贡献造福的极少数伟大人，他们也会像太阳一样光辉永远。--------乾这个精神包含着元亨利贞四个伟大的品性缺一不可。要成为伟人，就要遵循天道，不偏不倚，永恒不变（有常久性）。像天一样。不变。如果只有元，亨，而没利，或者贞不常久，终归是成不了事情的。乾卦六爻，代表了六种情况，说明了如何应对。这说明，即使你身上拥有着四大品性，但是，不懂天道也不行。这几爻就道明了天道。１３天道变化的规律，在于万物各正性命，各自得到并坚官运亨通自己的本性和位置，保合元气，达到极其和谐振，圆融，生机盎然的“大合”境内界。就是利贞。“首出庶物，万国咸宁”是表明元亨利贞对在社会的意义，意为天创造出众多物体，万国得到安宁。这段提出来了对中华民族类影响极为深远的和谐思想。
３．文言里面讲，元始是众善之首，亨通是事物完美的聚合，祥和有益是阴阳调和得宜，正固是处身行事的根本。这里面提出作为创生之德是首善。亨，亨通在人世表现为顺利发展，欣欣向荣，美好荟萃，所谓嘉之会也。利，在这里是指公利，古人认为行公利为义，所以说义之和也。贞是成事的体，即事之干也。

君子体仁行善就足以育人，奉献美好东西就足以合科礼仪，先有益大众再取私利足以符合义的准则，端正且坚贞不移才能成事，君子必行其四德。
４人生时运不同，需要不同的态度和行动才能正确对待，要顺势而行，不要逆势而为，坐看时机流逝。要知道即使位高权重的时候，也可能会陷于困窘。不患是示我予，而要时不我待。

5.无论何时都要保持中正，就能现天道规律。
6.利贞是乾天的本性，它能为天下谋利却不说。伟大。乾天的至纯至精。
7.君子的行为，是以完善品德修养为目的的，而且这些是在日常言行中都可以体现出来的。-----君子修德要身体力行，在昌常的生活中毫无不松懈，所以，儒家强调，“一日三省吾身”（这就是为什么老师让做画卦做表了）
8大人也就是九五爻里面所说的大人，实际上就是了解天道，遵循天道，与天道合一的人。

9.坤是地，乾是天，乾德性豪壮，坤德品坚贞。乾德山难撼，坤德可海涵。坤德其重要性绝不亚于乾德，甚至可以说乾德得以实现的最基本条件上。

10母马有原则性，只对牝马（种公马）温顺效忠，有原则性。象征君子有所行动，也必然要有方向。安贞，是针对坤的顺从守正的本性而言的。-------坤，守正柔顺但有原则性，不软弱。（有自己的思想和力量感）

睿涵

阴阳在生活中的分辨，总是分不清。只看到，老公除了生病不舒服，打不起精神做事的时候，是阴。其他时候都是阳的。这个脾气也是阳的。肺活量也是充足，简直要把天吼个洞洞，把我这个人拎起来似的。我当时是气，给一年前，我是要针尖对麦芒的，但是，现在，却不想生气。我想起大姐说，气大伤身，伤的是自己。想起，老师说过，情绪是最不可要的东西。我慢慢改自己，我软下来的另一个原因是，慢慢的，我从他的坏脾气里面看到了他的善。只是，他那个时候，只能用吼来表达。而我，好怪，这时候，脑子跑到阴阳上去了，这个是还真阳。一跑神，我的气没上道，也就跟着下来了。我这时候，是阴。慢慢分吧。我看着我的厨房里面的被我称为子民的菜和水果，大枣是阳吧这么红。小白菜是阴，红萝卜长在地下是阴。心想，这是不是乱分呀。对与不对呢。

睿涵

对于家中事物，我不再羡慕别人家有爱给做饭，做家务的老公，有时候，他吃完饭了，说，我要去学习了。我不再争他了，我笑着说，我的子民我的去照顾一下。每样不照顾到不行。我把我家里面的所有称为是我的子民。说完这些，似乎就不会再为着他不做而生气了。因为那些在我心里面全是我的。我要照顾的。

睿涵

因为上午有事，所以这么早分享点：1.乾包括四项伟大的品性，元亨利贞。能够拥有这四大品性，且能够长久的人才算是真正拥有乾德的人。这样的人是少数。不是说像天吗？天永远都是那样，永远在那里。人们，有时暂时拥有这样的品性，不能长久的，事业，终不能算很成功，会有其他方面的问题。那可能便是除了乾坤，而出现其他六十二卦的原因。便于想修乾坤两德的人，在有问题时查找自己的问题。向乾坤二德更进一步吧。要想成为拥有乾坤二德的伟人圣人，就要遵循天道，不偏不倚，永恒不变（有长久性）乾卦六爻，代表了身上且备了元亨利贞之美的雏形且向往乾的人在修炼乾性时遇到的六种情况时的天道（这是，古人发现的天道规律，无论何时都要保持中正，就能发现天道规律），君子想修乾德，必须身体力行，在日常的生活中毫不松懈，所以，儒家强调，“一日三省吾身”（这就是为什么老师要让我们画卦填表的原因，是为了我们时时就某件事情而修行。）大人也就是九五爻里面所说的大人，实际上就是了解天道遵循天道，与天道合一的人。周易道出了天道，给人们指出了一条明路，但是，也得是拥有慧眼的人才可以修的快。悟不出其中的真谛，或坚持不久的人，修不出来。如果把本经学好，修得灵龟，伏熊，鸷鸟，猛兽，灵蓍状态，修乾坤两德成为可能。2.坤是地，乾是天，乾德性豪状，坤德品坚贞。乾德山难撼，坤德可海涵。坤德其重要性不亚于乾德，甚至可以说是乾德得以实现的最基本条件。（这里想到，为什么母亲要拥有坤德，影响下一代）3.母子马有原则，只对牝马（种公马）温顺效忠，有原则性。象征君子有所行动，也必然要有方向。安贞是针对坤的顺从守正的本性而言的。-----坤，守正柔顺但有原则性，不软弱。（要想修坤德必须守正，且有自己的思想和力量，虽然居于乾之下，但本身得拥有乾德，但不去抢乾位。坤，像征大地，广阔无垠的大地，它是生成万物的根源，它柔顺地秉承天道法则。大地深厚且载育着万物，它的功德广阔无穷。它含藏了弘博、光明远大的功能，使万物都顺利地成长。雌马属地上走兽，具有在大地上无限奔驰的能力，（要接地气）它的性情柔顺，祥和，有利于守持正道。（这句话解了我做为女人为什么要柔顺的对待万物的原因，有利于守持正道）君子应当效法这种品德而行动，如果遇事争先居首就人赤字失方向，跟在人后顺随大势就能找到常规。往西南方向可以得到利益，是因为与同类同行。往东北方向将有所损失，尽管如此，但最终结果仍然有吉庆。（安顺并且守持正固的行动将会是吉祥的。）这让我想到功德林。想到我们的共产党为什么会胜利。他们是守着坤德的。在打抗日战争和与国民党的战争中他们即拥有乾德，也拥有坤德，他们是行公利的。他们向善为了是全国人民的命。有共同志向的人走在一起，长久的保持中正的美德。他们不成功，是不可能的。他们拥有元亨利贞。同时也拥有坤德，在功德林对与国民常的教育中体现出来。这是令我佩服的。

睿涵

我也同意家宝的这种说法，刚健进取为阳，顺承守后为阴。乾坤为门户，各卦都是阴阳运行的（非全阴全阳）象
祥和有益，所以说阴阳调和得宜
所谓阴阳协调才可祥和。这就是为什么在家中，乾德坤德都得有。才可能祥和。那么男人就都拥有阳性没有阴性即坤性吗？女人就都拥有坤性而没有乾性吗？我认为不是的。只是，因为男人本身他就具备阳性的的潜质比较多，所以他显阳性。女人这个角色本身更宜显坤性，为母亲后，大多都可以激发出母性来，因为本身就拥有，天在造人时富予女人这个特性。更易长久把持坤德。这让我心里面顺下来。做为女人在家中把坤德做透。是本份。对于阴胜阳衰的家庭，女人总想男人拥有坤德，自己却为所欲为。不守正，自己不拥有阴柔，阴阳便不协调。家便不吉祥幸福。

睿涵

陈刚(老梦) 4-3 08:00:06
根本末的根，也就是说，历代易者，客观上是承认根本末的

陈刚(老梦) 4-3 08:00:30
乾根坤，坤根乾

陈刚(老梦) 4-3 08:00:39
本乾坤

陈刚(老梦) 4-3 08:01:33
理解乾坤阴阳间关系，加入根本末思维也许有帮助

陈刚(老梦) 4-3 08:03:02
比如，我们差不多每个人都感受到乾的坤性，

陈刚(老梦) 4-3 08:03:33
这是在表明乾坤之间什么关系呢

陈刚(老梦) 4-3 08:04:14
如果用根本末思维，乾的根是坤，本乾

陈刚(老梦) 4-3 08:04:38
那乾的坤性说的是乾的根

陈刚(老梦) 4-3 08:04:48
这样是不是感觉会好点

李培香（雨花石） 4-3 08:22:24
@睿涵  [微笑]，早起后一直忙，没看群里，刚看到睿涵的分享，对乾坤两卦的理解，很丰富。[玫瑰]

陈刚(老梦) 4-3 08:46:12
[图片]

睿涵

我判定阴阳，刚健进取为阳，顺承守后为阴.因为这提示本周的基本课题：对阴阳（乾坤）有个越来越好的把握，有利于以后读卦。乾坤为门户，各卦都是阴阳运行的（非全阴全阳）象

睿涵

本周总结分享：
今天，是本周最后一天。一周，每天，同学们都有分享在群里面，信息量很大。我在读的过程中，也在找寻着自己的学习方面。这么大的量，在我没有学好的时候，参不进话去。我只能看。看完后不发表自己的看法，因为我还不太懂得。这周，我在做一件事，看完后，想说啥，却又觉得说不出去，不知说啥。但是，我不觉得这是坏事。我对乾坤两卦进行了认真的学习，找出关键点。我想，我的学习方法还是要找到关键点来做。哪个是主要的，就先做哪个？信息量太大的状况下，读完了，让它自己自然在内心起反应。说的时候，要谨慎，不能乱说，要真的是自己有把握。老师说了，要从定义阴阳角度出发，温习琢磨乾坤两卦，丰富对阴阳的把握。观察学习群体状态，以自己为主方（下卦），自己之外的群体为客方（上卦）画卦练习：   1、把要描述的现象或事项区分出主方（下卦）和客方（上卦）。反复体会和修正其关联性（整体性）和界限；
       2、反复体会琢磨，尽可能准确的确定各爻内容及其阴阳属性，必要时可调整上下卦（主客方）指称的事物范围，画出卦象并反复确认。
       3、体会本卦中存在的当位不当位、中与正、承、乘、比、应；卦主。
       4、分享：（1）前述要求（步骤）中的体会和发现；（2）结合以前所学各种经典以及个人见识和准则，提出应对方案。
主要任务是练习画卦
顺带增强理解乾坤（阴阳）找到了主要任务，就简单了。照着这个做，准能有收获。
学习方法找到了。
这一周读了周易乾坤，画了一卦，对于自己家老公有了进一步了解。这个人，刚才给他姐说的话是，有情绪可以，但就一会，重要的是在错的地方不能错两会。不能总伤心。这真的是男人视角，他就是这样的。原来，我就会说他，站着说话不腰疼，但是，他真的是这样的。他就是这样，真的是有不同的。我看到了这个不同的真实存在。同时，我了解了他。这个男人，我到现在才算真正去了解他。难道是因为读了周易，知道了阴阳吗？他在孩子小的时候，带孩子出去玩从来不拉着孩子的小手，才两岁的小孩，他就是这样带孩子的。他说要让他从小独立。（我当时理解不了。）孩子学骑车，学滑板，轮滑，他就放手让他去。眼看着孩子的小车翻倒了。孩子第一次自己骑车上学，就是第一天，他老远看着孩子，之后，放学回来悄悄跟随，看孩子都有啥状况，回来告诉孩子哪些该注意。我在用新视角观察身边人。我却越来越发现从这个角度看，他真的是一个宝。但是，他真的是有脾气，好急呢。这可能，也是我柔的部分可以发挥作用的地方。这么一来，就会更好吧。一个家，需要男人这种阳带着孩子前进。他在训孩子的时候，我就静静听着。所以从这一角度看，我不再羡慕别人家的老公，我家这位很好。除了脾气不好，其他方面真的是个好人。
读周易听分享，找学习方法，把生活过得更好。