本帖最后由 睿涵 于 2020-3-19 11:13 编辑
十三章研究《周易》应当掌握哪些方法
《周易》研究的方法论问题，讨论的中心集结于两点：一是，研究《周易》是否应当以“传”“经”二是，在开究中如何划分现代观念与古人思想的界限。但此类讨论仅涉及局部范围。沿未深入展开，所以也未能作出全面的结论。
不同流派，往往都采用过各具特色的研究方未能。
今天我们必须采用怎么样的方法研究《周易》呢？
一从源溯流
这是要求在明确《易》学发展史的基础上，推溯历史上最有影响的《易》学流派，归趋本源，然后博览群书。1.《易》学研究的根本对象是《周易》经传，所以研究者首先必须熟读经传本文，明其大义，并结合考明《左传》《国语》所记载的古筮例，以了解先秦《易》学的大体轮廓。
2.研读汉魏《易》家原古注。李鼎祚《周易集解》所存最多。
3.观览六朝、隋、唐各家义疏。孔颖达《周易正义》多本六朝《易》家的义疏。
4参考宋、元以来各家的经说。宋人《易》说以朱熹的《周易本义》最为重要，其他宋、元人经说多存于《通志堂经解》，清儒经说以《皇清经解》、《续皇清经解》中所收为最多。
以上几个步骤，强调研读古注，不从古注入手的人，必将迷不知本源。最重要的三部书，应当先读通，一是唐代李鼎祚的《周易集解》二是《周易正义》此书是魏王弼，晋韩康伯注，唐孔颖达疏，代表了王弼扫象数、标玄学的一大重要《易》学流派的观点。此书收入《十三经注疏》中。三是南宋朱熹的《周易本义》，这是《周易》义理学的重要代表作。
这三部书读通了，事实上便把握了历代《易》学旧注的精要，而研究《周易》也就坡度上了正轨。二强干弱枝 研究《易》学以象数、义理为主干，此外所旁及的领域都属于枝附。 三，以传解经 在明确《周易》经传既相区别又相联系的基础上，应当以《易传》（即《十翼》）为解经的首要依据。 四抓住“象征”特色 应当掌握六十四卦表现哲理的特殊方式：象征。 五，掌握前代《易》例 六注意有关考古资料。 如近年出土的《帛书周易》。
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楼主
（二，即“上”）
（人，世人），表示人之上的混沌太空。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：名词，天地之始，混沌太初。隶书
将篆文字形中的“人”
写成“儿”
。在古籍中，“元”和“原”都有时空上起始、最初的意思：“元”侧重于抽象、整体的起始；“原”侧重于个体、具象的起始。古籍有时将“元”与“原”相互假借。
像祭祖的庙宇。金文
、
、篆文
基本承续甲骨文字形。有的篆文
（庙宇）
（倒写的“向”
，表示阴间），强调贡奉给阴间祖先受用。造字本义：动词，在祖庙摆放祭品供神灵祖先受用。隶书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。
（合，并）
（羽，翅膀）。造字本义：动词，鸟儿聚集，彼此拍翅嬉戏。隶书
将篆文字形中的
。
（水，河川）
（肖，小），表示水小。造字本义：名词，枯水期中大河变成的小河。隶书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。中医称固体食物从撑胃到变成流质的过程为“消”；称流质在肠里被吸收、合成养分的过程为“化”。