小迪的周易读书笔记

小迪

《道德经》被称之为万经之王，《周易》被称为群经之首，是传统经典中最伟大的作品之一，要想做真的华夏子孙，这本书是一定要读的。
作为第一单元阅读，追加进来的最后一部经典，按照如下计划完成首读：

一、任务阶段
     本轮阅读，旨在理解周易64卦所描述的场景主题及其德性原则
     第一阶段：用四个星期一个月时间完成准备任务
     1-4周阅读《周易入门》，理解阴阳八卦、六十四卦的来源和相互关系
     第二阶段阅读《周易》每周两卦
     本轮阅读重点：精读卦辞，以卦辞为主线，初步理解每一卦所描述的场景性质及其主要德性原则。对爻辞和传，做泛读以帮助理解卦辞。

二、分享纲要（格式）
    第一阶段（8周）分享格式
      《周易入门》阅读阶段（4周）
       推荐书目：张善文《周易入门》华东师范大学出版社
       周阅读1/3，总结本周学习到的，对阅读《周易》有帮助的内容，第四周（总第8周）总结自己准备使用的阅读方法
    第二阶段分享格式（36周）：
       推荐导读书目：万卷出版公司 何喜明整理《周易》
       1、正字查字并翻译卦辞
       2、背诵两卦卦爻辞、卦符，和熟读本卦所有传文
       3、提取各卦的德性原则
       4、与运用相关的心得
     最后两周总结

小迪

• 第一周学习任务
  

读《周易入门》1－7章：
熟悉八卦的卦名、卦象和常用意义

• 学习体会
  

一、对阴阳的体会
听徐文兵讲黄帝内经，再看到手指，就对关节部分啊，比如指节，好像阴爻，两短横，中间一点小空，但又不能说它整体就是阴，阴中有阳，阳中有阴。阴阳互推的状态，就是冲。洗碗的时候，水冲在碗上，水柔，但能冲走碗上的残渣；碗虽硬却无法自己变得干净。拿着洗碗布的手，有手掌手背，但只能向手掌方向曲握，不能向手背方向弯曲。水只能冲刷碗的一面，另一面甚至看不见，要想把碗洗干净，得把另一面转过来，而之前洗刷的那一面又看不见了……这样一阴一阳，无处不在，互相推动、流转。
阳：一横，阳刚、恒常、有力、明确、简洁而清；
阴：两短横，阴弱、不连续、包容、绵延、有断点而浊。

二、对八卦的体会
1、乾卦：叠三阳。夏日，天地相交之地平线，路面热气升腾，抬头看天空，一片湛蓝如一线，皆有力，向上不息。
2、坤卦：叠三阴。土地，泥沙石砾，有形有间隙，往下沉，地表以下物质丰富，各种不同，又叠在一起，新事物萌生，托万物。中间通，像产道，玄牝之门。
3、震卦：上两阴下一阳。两云相遇，迸射出一片轰鸣一道闪电，闪电在下，动静很大。
4、巽卦：上两阳下一阴。天地之间的阳气，或和风促万物生长，或台风摧枯拉朽之势，与天合。
5、坎卦：上下为阴，中蓄一阳。水无形，能被分割，又随容器而变化形状，能渗透又能包容，能上天也能入地；水有形，看得见，但无法描述其形状和颜色，摸得着但抓不住。柔中有力。卦形为横下来的水字的甲骨文。
6、离卦：上下为阳，中蓄一阴。火，炙热，可毁灭万物，也可煅造万物，是火最显著的特征；但火必须依附于可燃物与空气，缺其一即熄。故而中蓄一阴。
7、艮卦：上阳，二阴蓄其下。山为隆起的地，拔地而起，更靠近天，为阳，实为地，而下蓄二阴。
8、兑卦：上阴，二阳蓄其下。泽，从上到下、从中心到边缘，为水和水泥混合层，最外面是坚实的泥土，而在水泥混合层里有气体，脚踩进去会咕噜咕噜冒出许多气泡。不知道为什么兑卦也象征悦，看就看卦形，就是看上去比震卦舒服，下厚实安全上有出口而有灵气。

三、对六十四卦的体会
1、《乾》为天：有雾，从阳台上看出来雾蒙蒙一片，分不清哪是天哪是地，这是水汽，带水的气，而能“看见”；晴空万里之时，看不见了，依然能感受到气无所不在，鼻孔吸入呼出，胸腹为此起伏；不管是什么天气，天还是天，刚健。
2、《坤》为地：大地绵延，顺天时之令，成地势之变、万物之生死运转演变，这些顺应、变化更看不见，为纯阴；大地之母，生产万物。
3、水雷《屯》：天上忽隐忽现的阳，召唤地（下互）底的阳萌出，地底的阳，要穿过重重缝隙、巨大压力（山）才能与天上的阳相遇，象征初生艰难。
4、山水《蒙》：山下有水环绕，秀丽；地下之阳已上升了一点，被滋养，天上的阳明显展露出来，牵引地下之阳，渐启蒙稚。
5、水天《需》：水在上天（阳气）在下，抬头看天上的流云（水），不是每朵云都会马上下雨，需要等待。坐飞机穿过云层时，飞机因遇到强气流而明显振动，就是水中的阳气啊。
6、天水《讼》：水为地表上的水，河流，天在上边，东边日出，西边日落，天往西转，水在地上向东流，本是很自然的事。然而卦形中，又有火（下互）又有风（上互），火势大，激烈。自然的事也起了冲突，就要争而成理而不争。
7、地水《师》：一阳掩藏在地下；下互为震，要动，阳要动，出师。卦形像水中藏有一宝藏，隐隐见其光亮。人与天完全一致，天兵。
8、水地《比》：江河、地下水，水在大地的怀抱里，大地在水滋润中，亲密比辅；卦形像一条船在水上。人与地完全一致。
9、风天《小畜》：和风在上，阳气在下，卦形上二爻与下三爻皆为阳，接近中间的位置有一阴，中有小空。上互为火，下互为泽，有能量蓄积。
10、天泽《履》：阳气在水面上。在春天冰雪消融时节，在冰面上行走的感觉，有实有虚，有阴有阳。
11、地天《泰》：三阴在上，三阳在下，阴往下走，阳往上走，遇到了，交汇了，通了。卦形看起来像一个坚实的、通畅的水沟。重庆话里也有一个通泰，通且盛。
12、天地《否》：与《泰》卦相反，三阳在上，三阴在下，清上扬成天，浊下降成地，而天地两分。卦形看起来敦厚的大门，很稳，很牢固，可供其他物质横向通过，但上下固定。
13、天火《同人》：火有阳气相助，更光亮；火中一阴，能包容上四阳，助阳气升腾。
14、火天《大有》：火中一阴，在上，如有天眼，把万物尽收眼底，大获。
15、地山《谦》：一阳在阴中，不深不浅，有担当，不显露。上互为震，下互为坎，有行动（劳动），也能滋养别人。
16、雷地《豫》：一阳在四位，九四，没有《谦》卦那么稳重，要轻快一些。春雷滚滚响彻大地，万物应声而出。上互为坎，下互为艮，有山有水，看到这样的情景，心里喜悦。
17、泽雷《随》：阴阳相交，泽随雷而共振；想到那个共振水盆，水随盆（雷）共振时，水面跳动。
18、山风《蛊》：不知道为什么，看着这个卦就觉得乱、烦，摇摇欲坠。书上说犹如山下吹来大风，物被毁坏而待治，故喻示“拯弊治乱”。
19、地泽《临》：地下水，地表活动不正，会污染地下水；抽取地下水过度，地会塌陷……上面是一层厚厚的土，下面水波荡漾，打个水井，水跟着阳气涌出，故在居上临下，而能顾全。
20、风地《观》：上二阳下四阴，无法完全分成天与地，有相连相同的部分；二阳高高在上，通过相同部分引领大家仰望。站在地面上，感受着风，望着天……
21、火雷《噬嗑》：吞噬一切。人同于天。
22、山火《贲》：人与地同且通，增色，象征文饰。
23、山地《剥》：一阳在上，五阴在下。一阳单薄，易折。
24、地雷《复》：一阳在下，五阴在上。对应《剥》卦，物极必反，万物复苏而地动。
25、天雷《无妄》：天雪滚滚不敢妄为，人要符合天地运行之规律。
26、山天《大畜》：与《小畜》卦相比，第五位爻由阳转阴，更具母性，故为大畜；同时也意味着必须竭力畜积阳刚之气，天在山中。
27、山雷《颐》：上下各一阳，四阴居中，大蓄，且有阳上下把守，养天下。
28、泽风《大过》：上下各一阴，四阳居中，家里装着阳，阴在外，既对内也要对外，显得阳刚过度，阴滋润不够，而大为过甚。
29、《坎》为水：有暗流，上下水势不同，不明显，而危险重重，容易陷入其中。
30、《离》为火：火上有火，火势很大，很高，光亮，像太阳，太阳的火，来源于星球的燃烧，火无法独立存在，阳中有阴。
31、泽山《咸》：山上有大泽，天池，山上有水的山更生机盎然；下卦三爻与上卦三爻两两交感对应，阴阳互通。
32、雷风《恒》：天上打雷，地上刮风，雷风常伴常随，恒久不变；下卦三爻与上卦三爻两两交感对应。
33、天山《遁》：山直耸云霄，也够不着天；上四阳下二阴，阴阳转化不畅，天地相分；阳多于阴，不会放弃。
34、雷天《大壮》：天上打雷，刚强威盛，隆重、势强；上两阴下四阳，既有威盛，又不失阴柔。
35、火地《晋》：太阳从地平线上升起，阳光洒满大地，越来越强。
36、地火《明夷》：太阳沉入大地，昏暗，但阴暗中有阳。
37、风火《家人》：火有风助更烈；一阳一阴互相转化至两阳，如星星之火可以燎原。
38、火泽《睽》：火在水上烧，有违正常现象；火为燥，水滋润，两者相反
39、水山《蹇》：山上的流水多湍急、险恶，水边多动物，危险重重。
40、雷水《解》：打雷下雨，酣畅、舒解；雷动，雨起。
41、山泽《损》：山下有一深潭，犹如潭缺的土给了山，助其更高，损下益上；生活中，山下有湖，比山下有水更显巍峨。
42、风雷《益》：风吹云相遇，而产生雷，释放能量，故损上益下
43、泽天《夬》：一阴在上，五阳在下，刚健有力，阴即将下降至初；泽在天上则为云，欲雨。
44、天风《姤》：《夬》的一阴已降至初位，上阳下阴，符合自然之道；天下行风，无物不遇。
45、泽地《萃》：千万条支流汇聚成泽，大地稳稳托住，阳能生发。
46、地风《升》：二阳处二位和三位，有上升趋势；地下有木（巽卦有木之象），节节向上。
47、泽水《困》：泽里的水都漏下去了，由聚集变为分散、零碎。
48、水风《井》：没看出感觉来，书上说是因为下卦“巽”为木，树木上端有水分渗出，犹如井水被汲引而上，喻示“井”象。初位和二位不当位，再往上都当位了，向正向发展。
49、泽火《革》：水泽被烈火熬成泥泞的田，改革。
50、火风《鼎》：书上说木上烧着火，犹如用鼎煮食物，化生为熟。我只觉得卦形和鼎字很像，厚重有。
51、《震》为雷：巨雷，一下劈开夜空，打在地上一个坑，必须得小心谨慎。
52、《艮》为山：两重山，无比巍峨，连绵不断，如五岳，一切妖魔鬼怪都能会被镇压住，上互为震，下互为坎，有雷淬炼，有水洗涤，邪恶妄欲都会被抑止。
53、风山《渐》：书上说山上有树木，渐渐高大，喻示“渐进”；我体会到的是山上的风很大，渐渐的山石开始风化，植物的分布也会因风向风力而不同；按天地人来看，天就是两阳，地两阴，人一阴一阳，从上到上，渐渐由阴转阳。
54、雷泽《归妹》：大泽上打雷，雷振水动，欢愉之象；卦形是《渐》卦卦形的倒置，不是渐渐的，动得更快；天为两阴，地为两阳，天地交感交融（出嫁），终归各位。
55、雷火《丰》：又是雷又是火的，炙热、威势强烈。
56、火山《旅》：卦形是《丰》卦卦形的倒置，变成山上起火，丰倒了，流离失所，去了和自己完全不同的地方，可能温暖，可能成灾。
57、《巽》为风：随风而动，顺从。
58、《兑》为泽：重庆长寿湖为人工湖，是把若干个自然湖泊连接在一起，汇成一个大湖，如《兑》；井岗山胜利会师也为《兑》。
59、风水《涣》：风在水面上吹，掀起波浪、加快或减慢水流速度，这里散了，那里聚了。
60、水泽《节》：湖泊聚水太多，会漫延成灾，因而要节制。
61、风泽《中孚》：风在大泽上吹，想到习近平的话：狂风骤雨可以掀翻小池塘，但不能掀翻大海，经历了无数次狂风骤雨，大海依旧在那儿。中心诚信啊、笃定。
62、雷山《小过》：雷在山上打，雷声比在平地上要响亮，用重庆话说，就是要阵仗一些；卦形上看，两阳在四阴的中间，在阴柔较多时，就需要来些阵仗一点的雷，以阴阳平衡。
63、水火《既济》：水在上，火在下，烧水、煮食物；六爻位次皆当位，则事已成。
64、火水《未济》：火在上，水在下，不合常理，煮不了食物；六爻位次皆不当位，还需要阴阳交互转化，则事未成。

四、对比八卦和六十四卦之零星体会

（一）八卦之间的关系：
1、乾卦与坤卦：天与地，纯阳与纯阴，两仪，在天与地的交互作用下产生了万物，并推动万物造化。两卦相交相应。
2、震卦与艮卦：皆有两阴一阳。阳在下两阴在上，阳往上，阴往下，相撞而雷震；雷声阵阵后，当一阳往上至顶，二阴下降，山就诞生了，山有天之高，又有地之厚；山上的雷声大。两卦互益互补。
3、离卦与坎卦：水火不相容，两卦对立。
4、巽卦与兑卦：皆有两阳一阴，巽卦，两阳在上一阴在下，兑卦，一阴在上两阳在下，阳气重，无形却有力。两卦同质。
5、坎卦与兑卦：两卦都指水，但坎卦比兑卦少一阳，而更柔。两卦同根。

（二）六十四卦里，除《乾》和《坤》，其余六十二卦卦形都两两倒置，互为阴阳，奇数为阳，偶数为阴。

（三）三阴（地）包含在阳中的卦，都有增益、畜养之意：《屯》、《大畜》、《损》、《益》、《颐》、《蒙》；三阳（天）包含在阴中的卦，都刚健有力，要冲出去：《革》、《恒》、《大过》、《鼎》、《咸》。

（四）六十四卦之两两对比（部分）：
1、《比》卦（水地）与《萃》卦（泽地）：《比》卦的水分散细小一些，与地更亲密；《萃》卦的水单个规律更大，万河汇聚成泽，更强调聚的含义。
2、《兑》和《巽》卦形互置，都是表达同一性质的物质的汇合，《兑》同向汇合而悦，《巽》一个相向汇合而顺。
3、《未济》卦（火水）与《睽》卦（火泽）：水多水少可以使事情发展性质完全不同。
4、《小畜》卦（风天）与《大畜》卦（山天）：卦形都是阴爻在阳中，《小畜》卦比《大畜》卦阴少阳多，说明阴阳互相制约互相推动。
5、《否》卦（天地）与《泰》卦（地天）：否极泰来；《剥》卦（山地）与《复》卦（地雷）：物极必反。让我感受到阴阳的流动，如道德经里说的“冲”的状态。
6、《萃》卦（泽地）与《咸》卦（泽山）：两卦仅在第三位爻位不同，《萃》卦第三位爻位为阴，《咸》卦第三位爻位为阳，因而，与泽同性为《萃》卦，象征“会聚”；与泽异性为《咸》卦，象征“交感”。
7、《晋》卦（火地）与《明夷》卦（地火）：两卦既是上下卦互换，卦形也互为倒置。《晋》卦蒸蒸日上，喻示事物晋升的规律，虽被倒置，成《明夷》卦，陷入昏暗，但日落后总会日出，而赞美君子守正不移的品质。
8、《同人》卦（天火）与《大有》卦（火天）：两卦既是上下卦互换，卦形也互为倒置。火焰向上，火在天下时，《同人》卦，火焰朝向天，天也为上，则为同，重在同上；火在天下时，《大有》卦，强调火在天上的光亮，无处不照，而大获所有。但是，火在天下，地上的可燃物多，可持续不断地提供给火，当火在天上时，可能就是红极一时。
9、《屯》卦（水雷）与《随》卦（泽雷）：两个卦都是雷上有水，一个水少一个水多且有大量阳气，当雷在里面震动时，结果就会不一样，一个会有震动出东西，仅是艰难，但有大量阳气的地方，不会轻易被改变，刚健，而是随之震动。
10、《临》卦（地泽）与《观》卦（风地）：两卦卦形互为倒置。《临》卦为“居上临下”，站在地上往下看；《观》卦为观仰，站在地上往上看，而看的结果都是改善自己，《临》卦以身作则，以利下；《观》卦向美善学习。

五、本周心得
这一周，实在有很多感觉描述不出来，只觉得自己的视野、心域被八卦拉扯得很大很大，不停地上天入地的，又还很细微，随处可见，把从小到大生活中积累下来的东西都扯出来了。
看这些卦，让我从心里确认了“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉”。有时觉得自己在地球外面看着这片天地，有时觉得自己是巫中的那一竖，连接着天地，无数信息在这一竖中通过，但不管在哪个视角，都不会忘记自己这个人，反而会更加清楚地感受到自己的存在，感受到自己仅是万物中的一个小人而已。这种感觉太奇妙啊，无法形容。
所以，本周作业没用作书上内容的总结归纳，全写了自己看卦的体会，琢磨又琢磨，真是把自己里里外外磨了又磨。
第一次接触易经，知不多，入门不易，自己制作了一些学习小册子，以供随时翻阅、体会，以达到一看到卦名就能自动反应出卦象的目的。

小迪

• 第二周学习任务
  

读《周易入门》8－10章（第十章可不看，以免分散精力，误入“算卦”歧途）

• 学习体会
  

一、六十四卦的排列顺序的意义
（一）上经三十卦，下经三十四卦：
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。
剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。
蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。
艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。
小过既济兼未济，是为下经三十四。
（二）六十四卦按万物生长、发展、衰落、阴阳流转的变化规律相承。
《序卦传》对此进行了解说。但《序卦传》的宗旨是卦与卦之间的有机联系，而不在于阐析各卦的完整意义。所以晋朝的韩康伯指出：《序卦 》之所明，非《易》之所蕴也。
（三）六十四卦的排列，并非只有今本《周易》所展示的顺序。
《连山》六十四卦以艮卦居首，《归藏》六十四卦以坤卦居首。秦汉以后流传的《周易》本子或各家《易》说，也与今本《周易》不同，是后人为记诵、工作、理解的方便而有所改动。
（四）以乾、坤居首，以既济、未济居终的意义。
1、万物的开创成长本于充沛强健的阳刚元气和顺承宽舒的阴柔元气，人们开拓任何事业也须效法“自强不息”的刚强精神及“厚德载物”的柔顺精神，这是乾、坤居首的意义。
2、一切事物的发展，既没有绝对成功的时候，也没有完全穷尽的时刻，完美或成功只是相对的，缺陷或未成却是时时伴随前者而存在，成功之后又要以未成功作为奋斗的新起点，这是既济、未济居终的意义。

二、乾卦和坤卦是《周易》的门户
（一）要结合乾卦、坤卦两卦的卦辞、爻辞、《彖传》、《象传》、《文言传》作深入理解。
（二）对《乾》卦的理解
1、《乾》卦的卦辞：乾：元，亨，利，贞。
2、《乾》象征天，认为天体现着“元，亨，利，贞”四种德性，即具有开创万物并使之亨通、和利、正固的功效，天运行不止，变化无穷，沿春、夏、秋、冬四季而循环往复，制约、主宰着整个大自然。阳刚、强健。
3、六爻拟取“龙”作为“阳”的象征，从“潜龙”到“亢龙”，层层推进，形象地展示了阳气萌生、进长、盛壮及至穷衰消亡的变化过程。其中九五“飞龙在天”，体现阳气至盛至美的情态；上九“亢龙有悔”，则披露物极必反、阳极生阴。
4、《乾》卦“用九”，群龙不以首领自居，刚而能柔。
（三）对《坤》卦的理解
1、《坤》卦的卦辞：坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
2、《坤》卦以地为象征，地配合天，也能开创化生万物，并使之亨通；此时利于像柔顺的雌马一样守正。《坤》卦辞的要旨是集中说明阴柔和顺、服从从于阳刚的道理，即强调“阴柔”气质的本质作用。
3、《坤》卦继《乾》之后，寓有天尊地卑、地以承天的意旨。全卦大义，在于揭示阴与阳既对立又相依存的关系，在这对矛盾中，阴处于附从的、次要的地位，依顺于阳而存在、发展。
4、六爻抒发“阴”在附从“阳”的前提下发展变化的规律，其中六二处下守中，六五居尊谦下；六三、六四或奉君、或退处，皆呈柔顺之德；初六踩上微霜迎来坚冰，上六世龙在原野交合，两相对照，又体现了阴气积微必著，盛极返阳的现象。
5、《坤》卦“用六”，永久守持正固，柔而能刚。
（四）总结：“一阴一阳谓之道”，阴阳两大力量的相互作用，是宇宙间事物运动、变化、发展的源泉。

三、《周易》与占筮

“以占筮为表，以哲学为里‘’。在占卦过程中，如何判断所问事件的得失利弊，因人而异，即占卦者并非绝对以所筮得卦爻辞的吉凶为吉凶，而是根据他自己对事件的分析并参照卦爻辞的内容，作出自己认为满意的解释。《周易》强调变动，吉可变凶，凶可变吉。

四、本周心得

结合自己的身体，对阴阳更有质感一些，从而对乾卦和坤卦是《周易》的门户的意义有了更深的体会。同时觉得老祖宗太了不起了，就用阴阳，便把万事万物生长发展规律都说清楚了。
3月14日群里讨论感受：虽然知道顺阴阳是生，逆阴阳是杀，但就是不服老天爷，就是要对着干，还不自知。所以，当老师提出讨论纯阳纯阴的根本末时，发现，根本不知道什么是纯阳纯阴。

小迪

• 第三周学习任务
  

阅读《周易入门》第十一、十二、十三章（重点体会下太极图，认真对待第十三章）

• 学习体会
  

一、太极图
（一）天地自然之图：

1、图中含义：

①圆球包裹的一圈为太极。

②两边黑白回互之体，白为阳，黑为阴。其中阴起于南，盛于北；阳始于北，盛于南。而阳极生阴，阴极生阳，故盛阳之中有一黑点，盛阴之中有一白点。

③黑白回互的“双鱼”体中，包涵着八卦形状。东北阳一分、阴二分，为震卦；东南阳二分、阴一分，为兑卦；南方纯阳，为乾卦；东方阳一分、阴一分，合一白点，为离卦；西南阴一分、阳二分，为巽卦；西北阴二分、阳一分，为艮卦；北方纯阴，为坤卦；西方阴一分、阳一分，合一黑点，为坎卦。

2、细察“太极”概念的含义，原指宇宙产生之前无形无状、浑沌未分的气体。该图黑白回环之关，既备阴阳、八卦之用，已非“太极”本相，似不当名为“太极图”。

（二）周子太极图：


1、由北宋周敦颐作，与他所撰写的《太极图说》一文并行。
2、图中含义：

①第一层，为一大圆圈，代表化生万物的最初本体，即《太极图说》第一句所讲的“无极而太极”。

②第二层，为黑白三轮图，也称“水火匡廓图”，右标“阴静”，左标“阳动”，黑白三圈轮廓环抱，象征“太极”动而生阳，静而生阴，一动一静，阴阳交相运行。

③第三层，为五行交合图，也称“三五至精图”，象征“阳变阴合”而生水、火、木、金、土。

④第四层，也是一个大圆圈，象征阴阳、五行之所生成者皆禀“男”、“女”气质，所以圆圈右边标“坤道成女”，左边标“乾道成男”。

⑤第五层，也是一个大圆圈，象征通过以上四个程序，便化生出大自然中形态万殊的物体，所以圆圈下标有“万物化生”。

（三）两者的差别：

历史上流传的“天地自然之图”与“周子太极图”，虽然都称为“太极图”，但却是两种不同的东西。

①前者广泛流传于民间，后者侧重传播于学者之间。

②前者有图无文，后者既有图形又有《图说》。

③前者在古代思想史上未产生明显的理论性影响，后者为宋明理学的重要基础理论之一。

（四）两者相同之处：
两幅图均是根据《周易》中《系辞传》所谓“太极”化生出“两仪”、“四象”、“八卦”、“万物”的学说，而作出的图解式的衍申发挥。

二、《周易》学说的流传经过了五个主要阶段
1、两汉魏晋南北朝《易》学：魏晋南北朝的《易学》，较前代有了重大的变化，魏王弼《易注》的出现与盛行，从而使承传400年的两汉“象数”《易》学逐渐衰亡。
2、唐代《易》学：主流，以孔颖达《周易正义》为代表；支流，以李鼎祚《周易集解》为代表。
3、宋代《易》学：图书之学、专阐儒理、以史证《易》。
4、元明清《易》学：大体上是在汉、宋两大流派的基础上衍申开拓的。
5、现当代《易》学：除了继承前的成果，在象数、义理两方面进行深入探讨之外，更多的学者注重于接受现当代科学理论，从各种新角度探讨《周易》。

三、研究《周易》应当掌握的主要方法
1、从源溯流。

在明确《易》学发展史的基础上，推溯历史上最有影响的《易》学流派，归趋本源，然后博览群书。

①《易》学研究的根本对象是《周易》经传，所以首先必须熟读经传本文，明其大义，并结合考明《左传》、《国语》所记载的古筮例，以了解先秦《易》学的大体轮廓。

②研读汉魏《易》家的古注。唐代李鼎祚的《周易集解》辑存了汉魏至隋唐三十多家《易》说，主于以“象数”解《易》。清代李道平《周易集解纂疏》对此书作了较详细的疏解，是此书辅助参考读物。

③观览六朝、隋、唐各家义疏。由魏王弼、晋韩康伯注，唐孔颖达疏的《周易正义》，代表了王弼扫象数、标玄学的一大重要《易》学流派的观点。

④参考宋、元以来各家的经说。南宋朱熹的《周易本义》是《周易》义理学的重要代表作，注解简明通俗，适合初学者研习。

2、强干弱枝。

《周易》源本象数，发为义理，所以研究《易》学必须以象数、义理为主干，此外所旁及的领域，如涉及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术及至现代科学的说法，都属于枝附。由主干而寻枝附，以决定去取。

3、以传解经。

在明确《周易》经传既相区别又想联系的基础上，应当以《易传》（即《十翼》）为解经的首要依据。《易传》的宗旨在于阐发经义，又属现存最早的先秦时期有系统的论《易》专著，则不可不视为今天探讨《周易》六十四卦经义的最重要的参考资料。

4、抓住象征特色。

应当掌握六十四卦表现哲理的特殊方式：象征。前人讲象数不离义理，叙义理不废象数，可知两者本不能截然割裂；而“角”与“理”的结合，正是《周易》卦形、卦爻辞“象征”特色的体现。

5、掌握前代《易》例。

如六爻居位特征、承乘比应关系及卦时、卦主、中正等规律，都是最基本的《易》例。明确了这些义例，有利阐发卦形符号象征中所包含的“时间”、“空间”观念以及导致事物变化、发展的特点。

6、注意有关考古资料。

7、重视多学科比较研究。

8、吸收国外《易》学研究成果。

四、本周心得
1、对纯阴纯阳的体会。
上一周发现自己根本不清楚什么是纯阴纯阳，在看了老师和同学们的讨论后，尤其是女人总是想当男人时，再联想到军人的模样，对纯阳有了一些体会，但对纯阴却一直没有感觉。直到有一天晚上，边和老公聊天边看徐大夫写的书时，我突然感受到了一种新的能量，那种伏贴的、下沉的，又有生机的力量，为什么要学中医呀，就是通窍以能恢复知觉而能顺应天地好好地自养和他养！顺势而为，而不让邪气入侵家园，形成阴阳和谐流转的小天地！
纯阳，根（混沌），本（阳气、生机、处上），末（总指挥、奋进、刚健、全面、决策、山）
纯阴，根（混沌），本（阴气、养生、处下），末（执行者、柔顺、绵长、坚韧、踏实、水）
此刻，我内在就有了一个小循环，缓缓转动，有生命多了。
2、给自己画卦对纯阴纯阳有了体会后，可以给自己画一个卦了。
内：根（虽然小时候被当成儿子养，但现在却越来越发现自己阴的地方比较多，因此，我信自己的根是阴的，养人的、顺从的）阴；本（但被当成男孩养，曾经还被寄予了家族的厚望，根即使是阴，本也成了阳）阳；末（当与外界有冲突时，现在多以阴的方式来解决，柔顺居多）阴。下卦就是坎卦，水。
外：根（因为内在阴多，根本质上还是阴，希望可以养人）；本（同内在的本一样，以阳的方式来思考、决断，以能实现根的蓝图）；末（执行、操作对象时，由于重成效，更有阳刚有力，与根完全相反）。上卦就是巽卦，风。
风水，涣卦，象征涣散。
昨晚给自己画的是渐卦，现在记录时变成了涣卦，从头再体会了一遍，对阴阳的体会更实在了，甚至身体都有了呼应。卦是死的，人是活的，于是卦也活了。
3、对太极图的理解
老公很贪凉，以前总是觉得他的一些做法不对头，但只是感觉，自己都觉得不可信，这几天听了徐文兵大夫的讲课后，明白了其中的缘由，同时也有印证，就自信了。但怎么纠正老公“自伤”的行为呢？是不是得意地告诉老公哪哪不对自己去改正？确实，我很激动，可以动了，可以操作了，而且会有一个好结果，多么有吸引力。当这个兴奋起来后，我反而静下来了，我的根本末是什么？
内：根，生命、生机，阳；本，使生命成长、茁壮，阴；末，交融、合、从，阴
外：根，养家人，守神，阴；本，履行女主人的职责，守职，阴；末，恢复知觉，阴
于是我蹲在老公面前，说有这么个方法试试看，然后给老公揉委中穴。在找穴时摸他的腘窝，能感觉到他的身体里有能量在流动，我的手摸上去后，两种能量交汇在一起，真的很柔——那个太极图就转起来了。特别对“周子太极图”第二层有感，右标“阴静”，左标“阳动”。再往下看，在身体上对应水、火、木、金、土，再体会四季的特点，然后到了第四层，右标“坤道成女”，左标“乾道成男”。
查了查画出来的卦，是《复》卦，象征“回复”，震雷在地下微动，喻示阳气回复。全卦展示事物正气复转，生机更发的情状，指明正道复兴这一不可抗拒的自然规律。女人归位，收回阳刚之气转化成柔顺，太极图就能入心了。
4、对13章的理解
13章的种种学习方法直接提出一个问题：为什么要学易经？如果不从根本上回答这个问题，那些学习方法都是过场。再看这些学习方法，也就是解决学习根本的问题。
对，为什么要学易经？这个问题在报名时已经回答过一次，现在再体会这个问题，阴阳流转互推的动态图赫然在心里显现，寻根啊，“归根曰静，静曰复命”！

小迪

• 第四周学习任务
  

结合三周所得，用心整理论证自己将要使用的学习方法，并讨论读书规则的合理性（或者不合理性）

• 学习体会
  

一、我的学习方法：知行合一－兑卦或震卦
（一）根：精神内守，心身一体－阳
1、以兴趣为主导就是懒
如果把学当成知，把习当成行的话，从小到现在，我都不是一个会学的人，并不是指成绩好不好，而是总会出现片面性，总是会被自认为感兴趣的地方吸引全部的注意力，而其他部分都会习惯性忽略。因此，我很讨厌理论，那个对于我来说不够有趣，严肃、刻板又有些故弄玄虚的味道，而且框架很大，我心里装不了这么多。
对感兴趣的部分，不仅会学，还很会习，我不怕流汗，力气也大，于是被兴趣这个东西套得越来越牢，越来越窄。
当读书活动不断地持续进行，与天地越来越近，抬头看天脚踏大地的时间慢慢增加后，才明白，知不够是没有行够，行到底了就是知。所谓的感兴趣的，不过就是自己最擅长最容易满足的需求，所谓的不感兴趣，说白了就是懒，不想出力。
2、打破学习的惯式
一向以为自己在听这个方面是有缺陷的，对不熟悉的发音和语言结构，我不容易听懂。而这次听徐大夫的讲座，为节约钱钱而没有买整理好的书，因而发现，我可以做到听比看书更认真，学得更仔细。因为怕听错，而会对某些话进行查证，竟还让我发现了一些徐大夫的小错误；因为怕自己听漏，几乎每句话都听得认认真真，没听清的就回放；对徐大夫在讲座中只讲了一小部分的内容，还另外找资料进行补充。
这让我突然意识到一个事实，所谓的习惯，是自己给懒修的房子，生生地把自己搞分裂了。而当你用心去做一件事时，包括学习，你的身体感官都会为此进行调整。
这时，我才发现：我，身体和心神，是一个整体！
（二）本：知行互推－阳或阴
知，心里知晓了道理，别人看不到，没有形状，为阴，但能指导行，为阳。一旦知道了就不会不知道，只能持续进行下去。
行，有动作有行为，显性，为阳；但服从于知，哪怕知的是歪理，都会照做，为阴。
在行的过程中，知能发现错误而进行修正，或得以证实而深入；在知的不断深化和演变中，行也不断随之变化——阴阳互推。
（三）末：窍知－阴
当精神内守了，阴阳互推运行顺畅了，就能通窍而知了。气，相互交汇。
写到这里竟有些无话可说，习惯于用头脑去想，当身体有了感知时，却无法形容和论证。但我确信有窍知这个途径，且是人的本能，跟食物到了嘴边，就知道张嘴、咀嚼、吞咽一样。哦对！就是味道好不好，是嘴这个窍感受到的，而非别人告诉你的。但是，当味蕾受损了，或者吃东西的时候心思不在吃上，那么就无法窍知，只能通过书或是别人告诉你，但肯定不是准确的、贴切的，因为不入心。
那么，接下来的几个月里，就是要进入书里描写的那个现场，用身体用气去体会，没感受就没感受，就回到下一层工作，“安静五脏，和通六腑”，别为了有感受去找别人的感受。
二、对学习规则是否合理的理解：内在学习方法的外在表现－震卦
（一）根：交汇－阳
建立学习规则的目的是保证守一归根。当认真去理解、体会学习规则是否合理的时候，精气神就汇聚在学习这件事上，而这个汇聚、五，就是根。是读《易经》的基础。
（二）本：内外相应－阴
所谓学习规则合不合理，就是看能不能与自己的节奏相和，和不上就是不合理。
下周开始，我多了一个职责，是六位同学的小组长，这也是个新规，最头痛的就是每天五分钟的学习记录，对没完成的组员要进行谈话。五分钟的学习恰好和上了我的节奏，但让我有压力的是和组员的相处，假如有同学真的不遵守这个规则，我要怎么做？这一下，内在的很深处的东西就被带出来了。为什么要读易经？我在报名帖上写的是“积德，不做愚鄙之人”，而对新规的担忧或是退缩，却并未朝这个方向去。什么要应天地，要有灵，这时都成了空话。
自己的学习节奏本来就是阴，居然还有自己未能意识到的节奏，真的是阴中之阴。
这么一倒腾，内外就相应了。
（三）末：遵守学习规则－阴
内外相应之后，就是真心实意地遵守学习规则了。
要说怎么学易经，也只能再把学习规则重复一遍：精读、熟读、背诵、翻译……但根本不一样了，真正地顺了。
三、内外两卦合起来是“归妹”卦或“震”卦
1、“归妹”卦象征嫁出少女。

卦辞：
归妹 征凶。无攸利。
爻辞：
初九 归妹以娣。跛能履。征吉。
九二 眇能视。利幽人之贞。
六三 归妹以须。反归以娣。
九四 归妹愆期，迟归有时。
六五 帝乙归妹。其君之袂。不如其娣之袂良。月几望吉。
上六 女承筐无实。士刲羊无血。无攸利。
心得：一要守得住初心坚定不移，二要不断补正，不变恒常。
2、“震”卦象征雷动

卦辞：
亨。震来虩虩。笑言哑哑。震惊百里。不丧匕鬯。
爻辞：
初九 震来虩虩。后笑言哑哑。吉。
六二 震来厉。亿丧贝。跻于九陵。勿逐。七日得。
六三 震苏苏。震行无眚。
九四 震遂泥。
六五 震往来厉。意无丧有事。
上六 震索索。视矍矍。征凶。震不于其躬。于其邻。无咎。婚媾有言。
心得：对新规则确有震动之感，有困难，如何解决？更加恭谨虔诚，以能“不丧匕鬯”。
四、总结
用两个卦理一理后，这下终于顺了，开门大吉

暖心

来看看！

小迪

• 第五周学习任务
  
  

乾卦、坤卦

• 本周作业内容
  

一、乾卦  
（一）卦辞：
1、原文：
乾：元，亨，利，贞。

2、查字正音：
乾（qián）——乞，既是声旁也是形旁，是“气”的变形，表示蒸汽。乾，籀文＝（“朝”的省略，表示日出）+（火，炎热）+（气，蒸汽），表示烈日里水汽蒸发。造字本义：动词，烈日如火，水汽蒸发，空气燥热而缺少水分。
元（yuán）——甲骨文＝（二，即“上”）+（人，世人），表示人之上的混沌太空。造字本义：名词，天地之始，混沌太初。在古籍中，“元”和“原”都有时空上起始、最初的意思：“元”侧重于抽象、整体的起始；“原”侧重于个体、具象的起始。
亨（hēng）——“享”与“亨”本同源，后转注成两个不同的字。享，甲骨文像祭祖的庙宇。有的篆文＝（庙宇）+（倒写的“向”，表示阴间），强调贡奉给阴间祖先受用。造字本义：动词，在祖庙摆放祭品供神灵祖先受用。
利（lì）——甲骨文＝（禾，庄稼）+（刀），像是用刀收割庄稼，镰刀与庄稼之间的两点，表示振落的庄稼籽实。造字本义：动词，用快刀收割庄稼。
贞（zhēn）——“貞”是“偵”的本字。貞，甲骨文＝（卜，神杖）+（鼎，祭祀的神器），表示用神鼎占卜。有的甲骨文假借“鼎”代替“貞”。造字本义：动词，在神鼎上祭拜占卜，察看神迹。

3、翻译：
乾，向上蒸腾的水汽，那个上升的力量强劲、持续，不可改变，蒸蒸日上。
乾卦有四德：元，初始、混沌，无穷的零；亨，宽阔、敞亮、通畅；利，锐利、坚利，收割果实，至精；贞，至信至真，不偏不倚。

（二）对爻辞和传的理解：
1、爻辞原文：
初九，潜龙，勿用。
九二，见龙在田，利见大人。
九三，君子终日乾乾，夕惕若厉。无咎。
九四，或跃在渊，无咎。
九五，飞龙在天，利见大人。
上九，亢龙，有悔。
用九，见群龙无首，吉。

2、彖传原文：
大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

3、象传原文：
天行健，君子以自强不息。

4、理解：
看了书上对两段的解释，又看了原子关于苍龙七宿的解读，心里对天时的体会更深了，有一种稳固的、强健的如四季般的变换、发展，毫无疑惑之至诚，这就是得天时。
另一方面，又有一种灵活感，就是一条龙，时机不到也得潜起来——不管男人还是女人，在不同的位置、不同的群体、不同的形势上都有不同的功能，因此身上有阴也有阳，当乾卦落实到人身上时，就提示着怎么用阳，每个情形下都不能松懈。而最后到用九时，群龙无首吉，意思就是“不敢为天下先”，与初九一样，要潜，“潜居抱道以待其时”，这个时，是天时，不是人之巧机。

二、坤卦  

（一）卦辞：
1、原文：
坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

2、查字正音：
坤（kūn）——申，既是声旁也是形旁，是“神”的本字。坤，篆文＝（土，大地）+（申，神），表示地神。造字本义：名词，地神，与阳性的上天相对的阴性大地。
牝（pìn）——匕，既是声旁也是形旁，是“妣”的省略，表示女性，通常指生育过的妇女。牝，甲骨文＝（匕，“妣”，女性）+（牛，牲口），表示母牛。甲骨文时代的古人重视对动物的驯养繁殖，因此对动物的性别敏感，定义也相当细致准确，如“匕羊”为母羊；“匕牛”为母牛；“匕虎”为母虎。造字本义：名词，母兽，雌性的动物。因牛体庞力大，助益农耕，且天性仁慈，古人对牛特别厚爱。
马（mǎ）——馬，甲骨文是长脸、大眼、鬃毛飞扬、长尾有蹄的动物形象。有的甲骨文用大眼借代口、眼、耳构成的头部。造字本义：名词，善跑的力畜。
攸（yōu）——又，既是声旁也是形旁，表示抓持。攸，甲骨文＝（人，老者）+（木棍，手杖）+（又，抓），表示老人拄杖而行。有的金文加“水”（沟、溪、河），表示老人拄杖小心过河。造字本义：动词，老人拄杖慢行。
主（zhǔ）——“主”是“柱”的本字。主，甲骨文＝（较小的方榫插在较大的方孔中）+（木，房柱），表示凿出了方孔、可以榫接横梁的房柱。造字本义：名词，支撑屋架的核心房柱，即顶梁柱。
朋（péng）——甲骨文像两串玉串系在同一根绳子上，形成更大的一挂玉串。古代货币单位，以五贝为一系，两系为一朋。篆文以同音的象形字“鹏”代替两串玉的“朋”，以并列的羽毛强调并列含义。造字本义：系在一起的两挂玉串。

3、翻译：
坤，大地之神，大地厚载养万物之神。这个神与乾的神一样，是万物之初元，亨通、敞亮，以如雌马一样忠贞、稳健的鼎为利。君子与人往来打交道，若以己为先，则会迷失方向，以人为先，己于人后，则得如支撑房屋的主神，有利。往西南会得到朋友（获助），往东北则会丧失朋友（不合）。安静、重根，则吉。

（二）对爻辞和传的理解：
1、爻辞原文：
初六，履霜，坚冰至。
六二，直方大，不习，无不利。
六三，含章，可贞，或从王事，无成有终。
六四，括囊，无咎无誉。
六五，黄裳，元吉。
上六，龙战于野，其血玄黄。
用六，利永贞。

2、彖传原文：
至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。

3、象传原文：
地势坤，君子以厚德载物。

4、理解：
坤的特性：第一，顺承天，故以牝马来象征，对公马温顺效忠且有原则性，因而就出现了第二个特性，直方大，比人智更重要，即使“不习”，也无不利，于是六三要含章、六四要括囊、六五要中和守中，当阴气至盛则阳气复来，第三个特性就出来了，坤至柔而动也刚。综合起来就是，至厚利乾。

三、综合心得：
1、关于用
在群里看了老师说的磨子和豆子，以及用九用六的“用”，想到，这个用是用什么，对象是什么？又谁来用？——这用九用六只是一个公式，而这个公式是要放在自己身上使用的，统率自己的阳和阴。一放在自己身上，就进入了那个磨子，安稳、重、静。不是豆子拿着这个公式去研究磨子评判磨子，要磨子用。而谁来用呢？我、非我。进入磨子后就感觉有了神，是我非我的一个更大的层次更高的“我”，我用我。老师说，要神先才成神仙。
2、对阴阳的体会（周一的分享内容）

把阴阳放到自己身上来体会，去感受身体里的阴阳。

慢慢我发现我两只手是热的，而这个热是运动着的，就像一股热流在手掌上流来流去；接着，后背是热的，活的，是存在着的；前胸像抱着了一个稳固的粗大的什么，形容不出来，让我觉得很实在、稳固、定了；最后，出现了一个非常清晰的感受：脚踏实地的那个实，那个与地面的关系，体重压着地，地支撑着体重，这两股力量就在脚掌那里体现出来，心随之感动，原来我就是这样被大地支撑着，我就是这样自然地活着……

这一段身体上的感受，让我发现身体里没有一个固定的阴阳，它们总是互相推动着、流转着，但又无处不在：对于地，我是阳；对于天，我是阴；胸对于背是阴，却又负阴抱阳，我们更关注胸前的事物；骨骼肌肉对于血液、体液是阳，但都在皮肤之下，不能直接看见却有形；我的神决定我做或阳或阴的事，但神又是阴……

抬头看天，这就是纯阳呀。因我抬头看到天，地、我、天，成了一个“工”形，天，纯阳，地纯阴，中间有阴阳互推而有了我（我们）的存在。

3、对比理解乾、坤二卦

这么一对比，感受很多，大概是理清了心里的阴阳关系，于是对在家庭里的位置、与家人的关系；在单位里的位置、与工作的关系等等，都有了一个清楚的体会，不再是阴阳混杂，自己糊涂，要当天线宝宝，与天地相应，心中有乾坤。

4、整体理解乾坤

做完这个图后，再琢磨磨与豆子，以及无源雷达的本质，猛然发现，心里装下了乾坤，哪里还会去挑三拣四，左顾右盼？！只会安安静静待在磨盘中。周围是好豆子还是坏豆子，磨盘是不是合我心意，是先磨了我还是多磨了我还是冷落了我，都在心中消散，无关紧要，知也不知，合天时地利而已，于是就有了大哉至哉的可能。

5、体会作为女人如何运转乾坤
女人以坤为本，就是明明知道去东北会丧朋，但需要去依然会去，守正固贞，最终吉祥。先则迷，反过来说，当自己处于迷的境地，情绪这个发动机在启动时，就要自我检查一下是不是先了。尤其在教育孩子上，女人很容易为先，要去教导父亲怎么当父亲，甚至直接免去父亲的职位，让父亲当母亲。在家庭生活中，现代女性有了各种知识和所谓的专业技能，比如清心提到了理财能力，这就到了六二的位置，通常心怀鬼胎而不信“不习，无不利”，所以到了这一步就再也走不上去了，都没有机会践行“含章”与“括囊”，生生地把六五变成了九五，失了坤德。柔顺，则不敢为先，不争；承天，则为慈俭，“天将救之，以慈卫之”。
女人以乾为根，我认为就是处在初九的状态“潜，勿用”，不用自己的智，保合大和，潜而生养人，精神内守，不乱动。
女人以乾为末，我认为是处于用九的状态，“群龙无首”，而万国咸宁，“以其不争，故天下莫能与之争”。

• 每日学习记录
  

周一：查字，读卦辞原文，试着吟诵了一下。
周二：翻译乾卦卦辞，完成其爻辞和彖传的理解；在群里上传两卦卦辞的背诵录音。
周三：翻译坤卦卦辞，完成其爻辞和彖传的理解；写了部分综合心得。
周四：对比理解乾、坤二卦。
周五：再整体理解乾坤。
周六：体会作为女人如何运转乾坤。

张文玲

小迪 发表于 2020-3-29 21:07

第五周学习任务

乾卦、坤卦

人和人和区别就是这么大

张文玲

张文玲 发表于 2020-4-4 11:01
人和人和区别就是这么大

就是敬佩你的认真，用心，我自愧不如！

张文玲

张文玲 发表于 2020-4-4 11:14
周六

嗯，又是新的一天 ，今天运城天气阳光明媚，吃完饭，去早市看花，运城家里的花因为疫情没在家里， ...

亲爱的小迪，怎么办？我剪切了粘到我的地盘，你是否需要动用你地主的权力把他去掉？看你的作业入迷了，竟然情不自禁入了你的地盘，承让，承让！