清心《易经》读书笔记

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第1周
查字
乾：乞，既是声旁也是形旁，是“气”的变形，表示蒸汽。乾，籀文（“朝”的省略，表示日出）（火，炎热）（气，蒸汽），表示烈日里水汽蒸发。有的籀文误将“气”写成“乞”。篆文将籀文字形中的写成。造字本义：动词，烈日如火，水汽蒸发，空气燥热而缺少水分。隶书将篆文字形中的“朝”写成。在道家古老的阴阳观念中，天为阳，称作“乾”；地为阴，称作“坤”。
        蒸汽，轻汽，阳气, 刚，创新，新建，破旧，生发。
元：表示人之上的混沌太空。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：名词，天地之始，混沌太初。隶书将篆文字形中的“人”写成“儿”。在古籍中，“元”和“原”都有时空上起始、最初的意思：“元”侧重于抽象、整体的起始；“原”侧重于个体、具象的起始。古籍有时将“元”与“原”相互假借。      原初，始，发端，一气化三清的一气，太极

亨：享”与“亨”本同源，后转注成两个不同的字。享，甲骨文像祭祖的庙宇。有的篆文（庙宇）（倒写的“向”，表示阴间），强调贡奉给阴间祖先受用。造字本义：动词，在祖庙摆放祭品供神灵祖先受用。
       承（上，道），亨通
利：利，甲骨文（禾，庄稼）（刀），像是用刀收割庄稼，镰刀与庄稼之间的两点，表示振落的庄稼籽实。造字本义：动词，用快刀收割庄稼。
       建，破，开创。和谐有利？
贞：“貞”是“偵”的本字。貞，甲骨文（卜，神杖）（鼎，祭祀的神器），表示用神鼎占卜。有的甲骨文假借“鼎”代替“貞”。造字本义：动词，在神鼎上祭拜占卜，察看神迹。
      合道否
或：“或”是“國”和“域”的本字。囗，既是声旁也是形旁，是“郭” 的省略，表示外围护墙上有武力守卫的城邑 。的省略，表示城郭。或，甲骨文   （戈，武器）  （囗，城郭），表示武力守城。造字本义：名词，军队守卫的一方疆域。当“或”的“军队守卫的疆域”本义消失后，再加“土”另造“域”代替。当“域”的本义消失后，又加“囗”另造“國”代替。古人称军队守城为“或”，称全民皆兵为“咸”。
跃：翟，既是声旁也是形旁，表示阔长漂亮的尾羽。躍，篆文   （足，跳动）  （翟，阔长漂亮的尾羽），表示展开漂亮的羽毛跳动。造字本义：动词，求偶期间的雄鸟抖开漂亮的羽毛，跳动着向雌鸟炫耀自身的美丽体型和能力优势。跃，迅速跳起。
渊：“𣶒”是“囦”的异体字；“𣶒”又是“淵”的本字。囗，既是声旁也是形旁，是“圈”的省略，表示圆圈形状。囦，甲骨文   （囗，即“圈”，圆圈）  （川，河水），表示圈状的河水，即河心的漩涡。金文 将甲骨文字形中圆圈状的“囗” 写成半开放的 ，表示河道，并在河道中间增加表示洄流的形状 ，将甲骨文字形中的“川” 写成四横 。籀文 承续甲骨文字形。篆文异体字“𣶒” 将金文字形中的河道 写成“八” ，将金文字形中表示漩涡的 写成 。当“囦”和“𣶒”偏废后，繁体甲骨文 加“水” ，明确“河心漩涡”的含义。繁体金文“淵” 在简体金文“𣶒” 基础上加“水” （河川），并用“沈” 代替漩涡形状 ，横写的“工” 是“方” （披枷的犯人）的省略，表示古人在河川最深的地方施行“沉潭”死刑。篆文 将金文字形中的“𣶒” 写成 。造字本义：名词，古代执行淹毙死刑的深潭。隶化后楷书 将篆文字形中的“水” 写成“三点水” ，将篆文字形中的“𣶒” 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“渊” ，依据草书字形 ，将正体楷书字形中的“𣶒” 简写成 ，即将正体楷书字形中表示川流和方枷的 写成“米” 。抛尸山崖的天葬叫“坠”，抛尸的深谷叫“壑”；沉潭的死刑叫“沈”，执行死刑的深潭叫“渊”。渊，洄流的水潭。
亢：“亢”是“抗”的本字。亢，甲骨文 是指事字，字形在人 的腿部位置加一横指事符号 ，表示双腿活动受限制。古代奴隶主或战胜者为防止桀骜不驯、反抗强烈的奴隶或俘虏逃跑，以暴力方式束缚他们的双腿。金文 承续甲骨文字形。篆文 误将金文字形分离成“人” 和“几” ，导致字形费解。造字本义：动词，双腿受缚的奴隶或战俘，挣扎反抗，力图逃脱。亢，人的颈部。
有：“又”是“有”的本字。又，甲骨文 是象形字，字形像手张开，有所抓持。当“又”的“持有”本义消失后，金文 再加“肉” 另造“有”代替，突出“手持肉食”的本义。远古时代肉食是生存资料中极为重要的部分，古人因此以“持肉”借代为“持有”。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，手持肉食。有，不合理的持有。
攸：又，既是声旁也是形旁，表示抓持。攸，甲骨文   （人，老者）  （木棍，手杖）  （又，抓），表示老人拄杖而行。金文 将甲骨文字形中的 写成 ，将甲骨文字形中的棍杖 写成“卜” 。有的金文 加“水” （沟、溪、河），表示老人拄杖小心过河。篆文 误将金文字形中的“水” 写成一竖 。简体篆文 省去金文字形中的“人” ，突出了“水” 。造字本义：动词，老人拄杖慢行。
往：“㞷”是“往”的本字。王，既是声旁也是形旁，表示至高无上的统治者，贤明之君。往，甲骨文   （之，前行、投奔）  （王，贤君），表示投奔贤君。有的甲骨文 将“王” 写成 。金文 将甲骨文字形中的“止” 简写成类似“屮”形的 。有的金文 将“王” 写成 。当“㞷”成为单纯字件后，金文 再加“彳” （前行）另造“往”代替，表示朝某地“前行投奔”。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，一心一意投奔贤明之君，归附安乐之国。
朋：朋，甲骨文 像两串玉串 系在同一根绳子 上，形成更大的一挂玉串。古代货币单位，以五贝为一系，两系为一朋。金文 承续甲骨文字形。篆文 以同音的象形字“鹏”代替两串玉的“朋”，以并列的羽毛 强调并列含义。造字本义：系在一起的两挂玉串。朋，古文写作“鳳”，像凤的形象。凤高翔时多以万计的鸟群追随，因此用凤翔之形作为“朋党”的“朋”字。
安：安，甲骨文   （宀，新房）  （女，新娘），表示新房中有新娘。有的甲骨文 将“女” 写成 ，表示别亲远嫁的女子 忧伤落泪 。在古代的农业社会，兴宅、娶亲，是男子一生中至关重要的两大事件，直接而深刻地影响到男子个人的心理状态，顺利兴宅、娶亲，便能安居乐业，反之内心则焦虑不宁。金文 承续甲骨文字形。篆文 将金文字形中的“女” 写成 。造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。安，娴静。
贞：“貞”是“偵”的本字。貞，甲骨文   （卜，神杖）  （鼎，祭祀的神器），表示用神鼎占卜。有的甲骨文 假借“鼎”代替“貞”。金文 基本承续甲骨文字形。篆文 误将金文字形中的“鼎” 写成“貝” 。造字本义：动词，在神鼎上祭拜占卜，察看神迹。贞，卜问神灵。
直：表示目光向正前方看。造字本义：动词，正视，面对而不回避。
习：習， （羽，翅膀）  （口，像鸟窝状），表示在鸟窝里振翅。造字本义：动词，幼鸟在鸟巢上振动翅膀演练飞行。古人称理论知识的训练为“学”，称生活实践的体验为“习”。习，一次次起飞。
终：冬”是“终”的本字。冬，为象形字，像在纪事的绳子 的两端打结 （参见“系” ），表示记录终结。有的甲骨文 将实心的绳结 写成空心的小圈 ，突出“终结”形象。金文 将两端的绳结移到中间。当 的“终结”本义消失后，有的金文写成会义字：   （终结）  （日，时间），表示一个纪时周期的结束，即年终的季节。籀文 将金文字形 中的两个绳结相连成直线，写成与“牢”相似的字形。有的籀文 承续金文字形 。篆文 省去籀文字形中的“日” ，同时加“仌” （冰），突出年终下霜结冰的季候特征。当“冬”的“终结”本义消失后，篆文 再加“纟” （结绳）另造“终”代替。造字本义：动词，一个结绳纪事主题的完成。隶化后楷书 将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“终” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹” 简化成“纟” 。古人根据四季的特征与节奏，总结出天人合一、顺其自然的养生之道：春生，夏长，秋收，冬藏。
括： 既是声旁也是形旁，是“刮”字 的省略，表示干净、彻底地收拾。括，篆文   （手，抱）  （“刮”的省略，干净、彻底地收拾），表示全部、彻底地抱住。造字本义：动词，完全、彻底地抱在手里。括，捆扎

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3月31日
画卦
画卦练习，可以增强对象的把握，减小对文字描述的过度倚重，避免把周易当成哲学通论来读。所以推荐以下练习步骤
第一阶段  画卦
  第一步：界定你想要观察或者研究的事实、事件的范围，就像在认知疗法或者情绪聚焦中界定情景那样，或者像“打包”那样。
  第二步：对业已打包的对象，按照体会区分内外、高低上下、大成小成、远近。得到上下体的位置
  第三步：对业已区分上下、内外的两个部分区分根本末、天人地，得到内外卦各爻位所代表的事项内容。
  第四步：对各爻位事项判定阴阳，记录在相应爻位上。
第二阶段 读卦
   第一步 从卦辞中判定本卦主题和总体提示
   第二步  从爻辞获得每爻主题的行动提示
   第三步  对照每爻内容分析调整的可能性方案
   第四步  获得最后决定
第三阶段 获得心得和体会
   依照卦爻辞提示而采取决定以后人的状态
   对本卦的理解
   对周易的心得
   对事物事件的心得
   其他心得体会          

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4月1日乾卦 第一

	卦辞		子曰	象曰
初九	潜龙勿用	隐而未见，行而未成，是以君子弗用。	龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。	阳在下也	下也	阳气潜藏
九二	见龙在田，利见大人	君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。君德也。	龙，德而中正者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人。’君德也。	德施普也	时舍也	天下文明
九三	君子终日乾乾，夕惕，若厉，无咎	重刚而不中，上不在天，下不在田，故“乾乾”因期时而惕，虽危无咎矣。	君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。	反复道耶	行事也	与时偕行
九四	或跃在渊，无咎	重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之，或之者，疑之也，故无咎。	上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德惰业，欲及时也。故无咎。”	进无咎也	自试也	乾道乃革
九五	飞龙在天，利见大人	夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎，况于鬼神乎。	同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下。则各从其类也。	大人造也	上治也	乃位乎天德
上九	亢龙有悔	“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎。	贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。	盈不可久也	穷之灾也	与时偕极
用九	见群龙无首，吉			天德不可为首也	天下治也	乃见天则
附录：
彖：tuàn，从彑从豕。会意。字从彑（jì），从豕。“彑”指“猪头”。猪头有长吻部，其中上吻部半包住下吻部。“彑”与“豕”联合起来表示“半包边的猪嘴”。本义：包边、包括。引申义：总括。说明：《易经》的专用术语“彖辞”即指“总括之辞”、“小结”，即小结一卦之辞。
	彖辞	象辞	文言辞
乾：	大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。	天行健，君子以自强不息。	《文言》曰：元者，善之长也。亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾：元、亨、利、贞。”
元	大哉乾元，万物资始，乃统天		善之长也/体仁足以长人
亨	云行雨施，品物流形。		嘉之会也/嘉会足以合礼
利	首出庶物，万国咸宁。		义之和也/利无足以和义
贞	首出庶物，万国咸宁。		事之干也/贞固足以干事

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4月2日
坤卦 第二

坤卦	卦辞	《象》曰	《彖》曰	《文言》曰
	元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。	地势坤。君子以厚德载物。	至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子。君子攸行，先迷失道，後顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。	坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎，承天而时行。
初六	履霜，坚冰至。	“履霜坚冰”，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。		积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。《易》曰：“履霜，坚冰至”，盖言顺也。
六二	直方大，不习，无不利。	六二之动，直以方也。“不习无不利”，地道光也。		直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以为方外。敬义立而德不孤，直方大，不习无不利，则不疑其所行也。
六三	含章可贞，或从王事，无成有终。	“含章可贞”，以时发也。“或従王事”，知光大也。		阴虽有美，含之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成，而代有终也。
六四	括囊，无咎无誉。	“括囊无咎”，慎不害也。		天地变化，草木蕃。天地闭，贤人隐。《易》曰：括囊无咎无誉。盖言谨也。
六五	黄裳，元吉。	“黄裳元吉”，文在中也		君子黄中通理，正位居体，美在其中。而畅于四支，发于事业，美之至也。
上六	龙战于野，其血玄黄。	“龙战于野”，共道穷也。		阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也。天玄而地黄。
用六	利永贞。	用六“永贞”，以大终也。

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4月3日

卦辞翻译
乾卦第一：
《乾》：元，亨，利，贞。
乾卦，元始创始万物；享用等到满足后亨通；和谐而有利惠泽万物；占卜后查看神迹，遵循天道，周正坚固。

初九：潜龙，勿用。
初九：龙潜伏在水里，不宜冒头。

九二：见龙在田，利见大人。

九二：在田间看到龙，初露头角，有利于请大德之人指明方向。

九三：君子终日乾乾，夕惕，若厉，无咎。
九三： 君子从早到晚终日勤勤恳恳建进不止，阳气升腾，在月亮初现的黄昏时，需要警惕戒备。如果遇到山石中的大蝎子这样的危险，也是不会有灾祸的。
九四：或跃在渊，无咎。
九四:  游龙守在一边，从回水深潭迅速跳起，没有危险。

九五：飞龙在天，利见大人。
九五：游龙在天上飞，宜于从与天地合德的大德之人那得到支持。
上九：亢龙，有悔。
上九：龙飞到极限，高高在上，内心懊恨过错。
用九：见群龙无首，吉。
用九：加到一群龙，没有领头的，而是周而复始循环无端，吉。

坤卦第二：
《坤》：元亨利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
坤卦：元始、万物的起始，通达顺利，如雌马一样守持正固才是最有利的（不是盲从）。君子带着重要的生存资料如老人般柱杖慢行投奔贤明之君，归附安乐之国。遇事争先就会迷失方向，如果跟随人后，找到主人才会得到利益。往西南方向（坤位，站对位置）能得到可观的收益。往东北方向（阳位，与乾争先，站错位置）就会受到巨大损失。安静下来，问卜于神灵，才是吉祥的。

初六：履霜，坚冰至。
初六：踩到地面上的薄霜（近地空气中水汽凝结的白色晶体，类似薄雪），就知道阴气开始凝结，继续发展下去就能结出坚冰。
六二：直方大，不习，无不利。
六二：正直、纯正（直视），方正（办事合乎理义），顶天立地的大人，即使不一次次练习，也不会不利。
六三：含章可贞，或从王事，无成有终。

六三：蕴含美好内涵（谦逊儒雅，不争功），可以守持正固，如果辅助君王政事，没有成就一番事业，会得到好的结果。
六四：括囊，无咎无誉。
六四：扎紧袋子，没有过错，也没有赞誉。
六五：黄裳，元吉。
六五：黄色（地的颜色）的衣服，开始吉祥。
上六：龙战于野，其血玄黄。
上六：龙在山林地带战斗，阴阳争斗，阴阳混杂流出了黑黄色的血。玄：黑中带赤的颜色，乾阳的颜色。黄：坤阴的颜色，大地的颜色。

用六：利永贞。

用六：有利于永久守持正固。

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4月4日
心得体会

重点在乾坤，阴阳上。

何为乾？刚健，有创造力，创万物，勇往直前。

何为坤？柔顺， 涵容器，  育万物，辅助乾，不争先。不是盲从，有原则的辅助，守持正固。

乾在前面开疆扩土，坤在后方稳固江山。

《彖》曰

乾	大    （顶天立地的成年人）	始    （家族繁衍渊源的最先之母。）	统    （表示全部绑住。将全部丝线系在一起。）天，	品物流行    （施云布雨，万物发展）.
坤	至    （回到家躺下）	生    （草木破土萌发）	顺    （心情舒畅，没有郁结）    承    （接生，双手捧着新生儿。敬奉礼物授予，也表示恭敬地领受）    天，	品物咸亨    （万物都能顺利成长）.

回到近日家中的一个场景。一日晚间，老公说是不是不该做A决定。以往我会调侃一番，怎么后悔啦之类的，实际心里有计较，看嘛你都觉得自己错了吧，还不听我话，我是对的吧。这次心里没了这个计较，准确的说没有了谁对谁错的较量，只是重新说了一遍做A决定的理由。这件事就这样过了。事后再体会才发现，老公那是只是有点小内疚，找个人说说吧了。决定依旧是那个决定。

这里产生个疑问：

问题一：  万一我认为老公的决定是错的，或者是会给家里带来巨大损失，是该顺还是该反？如果是三观不和，秉持正固，就该我来做决定，此时我为乾位了吗？如果顺了，后续出来的烂摊子就自己接了吗？就应了那句话:“自己选的，是㞎屎，也要把它吃掉。”不过这种情况出现几率应该比较少，在最初阶段就会被我灭掉，这种昏君也不会入我的眼。

    问题二：是不是一定要把角色固化，家里妻就一定只能在坤位，夫就只能在乾位吗？只要夫妻两个人一乾一坤配合运转，也能和谐。比如a在投资方面擅长，家里投资方面的决定就由a做，b来配合a。另一方面b擅长，在这方面的b就处乾位，做决定，a来配合b。

一番讨论后：察觉自己的站位，是都在对立面，不是在乾坤里，是带着情绪在外围旁观评论者。重新体会乾坤的气场。

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本周功课：
暂停往前阅读，停下来完善门户的功课：继续积累关于阴阳、爻间关系的体验。为整体识别八卦积累能力细节。

       （一）从定义阴阳的角度出发，温习琢磨乾坤两卦，丰富对阴阳的把握。
       （二）观察学习群体状态，以自己为主方（下卦），自己之外的群体为客方（上卦）画卦练习：

       1、把要描述的现象或事项区分出主方（下卦）和客方（上卦）。反复体会和修正其关联性（整体性）和界限；
       2、反复体会琢磨，尽可能准确的确定各爻内容及其阴阳属性，必要时可调整上下卦（主客方）指称的事物范围，画出卦象并反复确认。
       3、体会本卦中存在的当位不当位、中与正、承、乘、比、应；卦主。
       4、分享：（1）前述要求（步骤）中的体会和发现；（2）结合以前所学各种经典以及个人见识和准则，提出应对方案。
       5、每日5分钟学习心得，周六5分钟分享

周日：反刍日：
大家琢磨尝试一下，怎么用好周日？
周易是最后一部经典了，在这最后时刻，把我们一直都有的周日的用法斟酌斟酌，尝试尝试。为什么要学习周易？

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4月6日
  今天白天家里一堆事，抽空扫了下群里的讨论，好热烈。好奇自己为什么不急了。（以往是定会毛的，感觉被拖累了）。结合本周的重点，体会阴阳，乾坤。我知道晚上等家人都安置了，我有时间独处，会静下心来慢慢体会，也知道在白天我是没有大块时间供我体会学习的。心里羡慕会儿能参与群讨论群分享的同学们，就专心陪家人了。
   现在再来体会当时的感觉是一种踏实，平静。我知道现在做不了（顺应周围的环境或者趋势，阴），我也知道我今天一定会有静心体会的时段（一定会去做，阳，只是现在不急着做）。有些承载各种情况的感觉。任娃在眼前吱吱哇哇，跑来跑去，现在陪娃就专心陪娃，晚上学习就安心学习。和上周画的艮卦相合。

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4月7日
今日回顾：
（不能用反思，不能用想的，用体会，用身体）
体会乾坤，阴阳。不是去评论，定义。
坤：承载万物。承载的不只是好的、正的。大地上还有沼泽，臭水沟之类的。在自己的能力范围内调整。总有个要矫正的感觉，看到不好的，准确的说是自己不认同的，不看好的，就想灭掉，化掉，转掉，种种手段/借口，反正是不想再看到。还需要在体会下“承载万物”。这个承还不清晰。
名词解释：
  当位不当位、
  中与正
  承：
  乘：
  比：
  应：  
  卦主：
  义：对错
  礼：周详，周到     PS：义礼 参照《素书》

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上课之前完成一卦