经典分享第四轮

兰兰

第四轮经典分享，以下所分布的时间为每周的周一到周六，前3天为分享时段。大家的逐字稿请于对应时间段内发布在此贴上，按顺序跟贴。分享顺序如下：

1、木木                 10月28日--11月2日
2、coofox             11月 4日--11月 9日
3、兰兰                  11月11日--11月16日
4、素心                  11月18日---11月23日
5、桃子                   11月25日--11月30日
6、阿诚                   12月 2日--12月7日
7、黑雪                   12月9日--12月14日
8、吕丽芳               12月 16日--12月 21日
9、兰兰                   12月23日--12月28日
10、含静                 12月30日---1月4日
11、小迪                  1月6日--1月11日
12、陈静                 1月 13日--1月18日
13、李培香             1月20日--1月25日
14、兰兰                 1月27--2月1日
15、衍射承诺          2月 3日--2月 8日
16、云淡风轻          2月10日--2月15日
17、洋洋                  2月17日---2月22日
18、我心飞翔          2月24日--2月29日
19、暖心                 3月 2---3月7日
20、红梅                 3月9日--3月14日
21、睿涵                 3月 16日--3月 21日
22、lan                   3月23日--3月28日
23、莫雪萍            3月30日---4月4日
24、彭艳蛟            4月6日--4月11日
25、周诗雨            4月 13日--4月18日
26、黑河女            4月20日--4月25日
27、空号                4月 27日--5月 2日
28、苗苗                5月4日--5月9日
29、铃兰                5月11日---5月16日
30、张文玲            5月18日--5月23日
31、溜溜云            5月 25日--5月30日
32、兰兰                6月1日--6月6日
33、刘丹                6月 8日--6月 13日
34、沙子                6月15日--6月20日
35、陈慧                6月22日---6月27日
36、浪无痕            6月29日--7月4日
37、陶毅                7月 6日--7月11日
38、朱月华             7月13--7月18日
39、兰兰                 7月20日---7月25日
40、简洁                 7月27日--8月1日
41、桃子                 8月 3日--8月 8日
42、卢春燕             8月10日--8月15日
43、阿曼                 8月17日---8月22
44、辰辰                 8月24日---8月29日
45、罗霖涛              8月31日---9月5日
46、蔡教玉              9月7日---9月12日
47、彦                     9月14日---9月19日
48、Enya                9月21日---9月26日
49、郝娟                 9月28日---10月3日

兰兰

2020.7.8

分享人：张文玲
分享题目：中华心性之学
分享内容：

各位同修各位朋友：晚上好！今天是2020年7月8日，我是月华，负责本周的经典分享，我分享的主题是中华心性之学简说，将从中华心性之学的内涵、意义、落地三个方面展开。

中华文明启程是这样的：上古时期，三皇五帝即以“天道”开启天地自然之道、日月历法之道、劳作住行之道、社会伦礼之道、教化成人之道。“道”即成为归纳统摄万象的本质法则。天地、神鬼、人，无一不纳入“道”的法则。又言一阳一阴谓之道，太极生两仪，两仪生四象，五行、八卦等，用极简抽象符号系统阐明万物变化规律。

儒家重人事，追求理想人格。道家重天道，积极修养身心（仙）。佛家重觉性，体证开悟修慧命（佛）。儒释道三家的共同之处是：皆以探索认识宇宙自然、人类社会、人的身心本质为志趣；外担当社会责任，内修圆满人格为重任。三家殊途同归，以修炼心性为道趣。

为了对心性更多了解，我们以儒家为例进行说明。孔子贵仁，孟子主张性善，荀子主张性恶，汉儒董仲舒提出天人感应理论学说，魏晋玄学建立以无为为本的哲学本体论。宋初诸儒于佛教之理，先从事研究，后取其方法，周敦颐、张载、程颐、程灏等对宇宙人生根本问题进行探索，打破两汉之因袭，将“道”、“阴阳”等分析，阐明其内容，至朱熹形成理气论。“理”是宇宙的本源，“万物皆是一个天理。”所谓“格物”，穷尽事物的道理，才能对事物的本质有深刻认识。陆九渊提出心是宇宙本体，心就是理，心是道，认识了自己的内心就通达了万物本质。明朝王阳明顿悟：“格物致知的要旨和圣人之道就在我心中，不必外求，心就是理。”提出“致良知”、“知行合一”的心学思想（致良知：一个人能把自己的良知充分表达出来，就达到了“知”）。从此宋明理学、心学成为东亚文明的精神之魂。

那么，中华心性之学如何为现代人所用？如何继续为人类做出贡献？工业文明的蒸汽还在沸腾，信息的喧哗已经遍布大街小巷。人心、人性、教育永恒的困扰依然萦绕在每一个普通人心中。如何调理自己的身心问题？如何培养孩子的自觉性？如何培养孩子健全人格？如何培养有责任心的公民？这些仍然是教育的难题、社会的难题、心理健康的难题、精神文明建设的难题。传统心性文化带给我们很多启迪思考，然，圣人之道普通人够不着！和现代清晰的科学知识比较，总是感觉缺乏精准的地图，对个人身心修炼调理，教育教化上还属于思想、理论、哲学范畴，语言认知思维范畴，人文知识的熏陶层面。

我们不仅需要有找到“它”的工具，还需要知道“它”在哪里，找到“它”，看见“它”，听见“它”，嗅见“它”，尝到“它”……一切认识需要有事实作为依据，一切思辨需要有原始材料为基础建构，一切建构过程需遵循基本逻辑结构。唯有如此我们的知才是真实的，可靠的。心性知识亦需要如此。

中华心性之学意义如此重大，怎样落实呢?惟海禅师提出人由低到高三层属性组成：生物属性、社会属性、精神属性。三者关系：上层统率下层，下层又是建构上层的基石，即生物属性是社会属性和精神属性的基石，生产力是生产关系的基础。社会意识，社会的成熟度是一个人健康的标志，是否有场景意识，是否有角色意识，是否有和谐人际关系等社会化能力。一个人不仅仅是物质的，社会的，和动物本质区别的是人是精神性的，高级的精神性是人独有无二的。生物和社会是精神成长的基础，同时一个人的主体生命，精神又是统率、司令，可以调控人的原始的生物属性和社会属性。若三者之间的主从关系没有解决，或单一强调生物属性，或社会属性，或精神属性，终究陷入偏见中，人的发育就不健全。

神经心理学运动功能层次原理就印证了人是三层属性论。认为神经系统是按高低层次加以组织的，层次高的控制层次低的。各个层次功能相当独立，例如走路反射行为是由脊髓编码控制；母性行为是由脑干神经回路支配；学习是由前脑的神经回路支配。心理已经大脑神经化，化学信息化。困扰我们的很多情绪和神经的原始反射过程有关，和神经递质相关。

大乘禅法不仅提供精确的心理现象知识，还清晰地回答了主体心性知识，例如将你的心神“解析”出念-志与神；回答了精神、心灵、心性与身体肉体、行为活动的关系：例如将从你的感知里层层剥出知-觉与明。原理清晰，通过心性体认将更加精确区分人的组成，通过体认将身体剖析”出肉-筋与骨，智慧中区分出解-悟与证。同时运用觉观为入门的技术体证到心性本身！

这样的心性训练是操作性非常强的，是科学化、系统化、程序化的，可以让我们清晰地遇见自己，让中华心性文化得到实实在在的落地操作，让中华心性文化崛起出现曙光！

月华的分享到此结束，感谢您的聆听。【据惟海法师开示编纂】

彦

报名分享 48

木木

2019.10.30

分享题目：经典治盗夸

所涉经典：《道德经》

逐字稿：

       大家好，嗯，今天我做那个分享啊，呵呵，这个分享讲什么的这个问题，真的是……想得头破血流。就是……就是每天都是很生活的，就是……嗯……可以讲说是……大概是因为是很用力地在生活吧，所以就让我觉得没话可说。要说的话，说什么呢？就说，要说知的话，那我的知又……又是很零碎的，这里一片那里一条，零零散散地，就感觉没法说；那说行的话，行又有什么好说的呢？它就是一点一点的事，就给它用心地去做，做了，就做了。但是，不说不行啊，要说啊，因为……因为我在这个集体里面嘛，那我们这个集体要，要做一个故事会，那我应该要说点什么呀，嘿嘿。所以，就想来想去……就，说，我那个用力生活的这些天里头的故事吧。这个大概可以叫，我和盗夸的故事，呵呵。也可以说，一个人鬼情未了的故事。

从盗夸说起吧。盗夸这个说法，就是，来自《道德经》的第五十三章，“使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。是谓盗夸。非道也哉。”

       盗夸是什么呢？就表现在“朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。”一个是……如果说我们的生活，那就是……生活的样子，和我们自己的样子。“朝甚除，田甚芜，仓甚虚。”比如说家里头的话，我们不是在水位嘛，那水位这个位置，每天早上，那个，政权都在更迭，呵呵……没有一个，没有一个固定在水位的人，那，水位这个人所耕种的田地，一片荒芜。本来应该是粮仓的地方，变成了虎豹横行、了无人烟的环境。“服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。”强行地给我们自己穿戴上意义符号、穿戴上炫目的光彩，身上佩戴着锋利的双刃剑，对吃、喝失去兴趣，金钱和能够换成钱财的物品过剩。就……这个，这个描述的这个状态，我觉得就是在现在的生活里头啊，还挺常见的。就是，会在一不小心的时候滑过去的那个地方，就是这样子的地方。啊……就想起《阴符经》说，“天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。”就是这个盗啊，这个这个这个……就是，世间有三盗，万物盗天，人盗万物，万物盗人。就你……呵呵呵，生活里面就经常会忘了呀，盗啊盗的就觉得……啧，凭什么你要盗我，呵，就……就会有那种……嗯……狭隘的，私心的东西，让自己好像可以就是更，怎么样，强壮有力的东西，藏起来。那，那就，嗯……不能适时，也不能适机，那就“朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。”嗯……这个就是，就是我所……看到的盗夸。

       第二个，想讲的是生活当中的盗夸，其实，我觉得就……就是分辨不出物，和事。嗯，这样就想起来那个经典的比方，说一个小孩儿出门……哦，爹妈叫小孩儿出门去买盐，家里炒菜要等着用。然后小孩儿出门呢，就……呃……就怎么样，看见什么热闹就去看热闹了，看见哪个小朋友就去跟小朋友玩儿，等到去买了盐，拿着盐巴可能又玩了半天，最后回家发现，盐也丢了，或者说盐也玩得没剩多少了，然后家里呢早就过了煮饭的时间了。这个话怎么讲呢，我就是觉得说，那个物，就是这个买盐；那个事呢，我觉得可以说，为了家里煮饭而买盐。嗯……事，比物多在，多在一个为了什么，就是多在一个使命。忘了这个使命的东西，所谓的初心的东西，就会……养孩子，为了什么养孩子呢？不知道。所以就变成了，这种养孩子，就每天，比如说，吃啊、睡啊、报什么补习班啊、应该读哪一个学校啊……每天很忙的，很忙的，就是压力好大好大，好焦虑的。但是，就忘了那个为什么。我也经常都在，都在，就是，怎么讲，在烦恼，呵呵。在烦恼，哎呀这个孩子怎么，怎么做得不好啦，怎么不乖啦……就是，现在会多一个提醒我自己……提醒我自己养孩子是为什么，而她的这些表现、她的这些动作是在干什么、是为什么。

回到这一段文字的最前头，“使我介然有知，行于大道，唯施是畏。”说那个盗夸的情况是沉迷于物而忘了事，那要怎么样才能不在物上纠缠，而把自己投入到这个使命、这个事里头去呢，就是这一句所讲的，“使我介然有知，行于大道，唯施是畏。”要用我，用我这个人。怎么用呢？有三点。第一点，介然有知；第二点，行于大道；第三点，唯施是畏。介然有知，这个还挺有意思的，我觉得这个介然有知……介是裹在士兵身上的那个护革，它是做保护的、它是做防卫的，它是让自己就是，怎么样，安全、独立，这样的是介。知又是什么呢，知是谈论和传递、传授行猎、作战的经验，这又是在跟人热烈的交流的，就是，是一个互通有无的一个进程。介然有知，就是既独立又交融，就是我和周遭……我是我吗？是我，是我这个人，是我。但是我是我一个吗？不是的，我和你，我和我的周遭，是一体的，是交融的。行于大道，就一个顶天立地的一个成年人在路上行走，且思且行，是这样的状态。唯施是畏，要驱逐的鬼邪是什么呢，是军旗招展，就是出兵，就是打仗，就是用兵，嘿嘿嘿，所以第三个就是不为强嘛。（长呼气）

       那这样，我是我，我也是你，我知道我，我也知道你，独自行走在路上，顶天立地，且思且行，驱逐出用强的情况，不为雄而守其雌，那，有什么可怕的呢？这个世界上真的没有鬼啊，就只是在我的位置上干好我该干的事情。这样，就好像挺简单的。（呼气）

       我也不知道我这样啰啰嗦嗦绕来绕去的……讲了个什么。这大概就是，我最近在生活里面的情况吧，就是，有些时候会，会好像，就是，怎么说……大多数时候，是在尽心尽力地做一件一件的事，嗯，有的时候会突然咔擦一下冒出个什么念头，呃……接下来我就会，怎么讲，给自己上个课，哈哈，对，读经典的作用就是在这种时候给自己上个课。啊，上完课之后，哦对，好，然后就接着再去做。大概是这样。有时候不是太方便当场上课的，会有一个人，会有一个人站出来说，“你不要闹，这边在干事儿呢”，然后，晚上再上课，嘿嘿嘿嘿，我觉得就是这个情况。所以，好像没有什么，好像没有什么特别值得讲的。嗯，就是……就，继续干吧，继续干，嘿嘿。好，那，我的分享就是这样，谢谢大家。

coofox

第四轮分享，第二周
分享人：李靓
分享题目：抱道小程序
涉及经典：《素书》《七术》
逐字稿：

         各位好，我是李靓，本周由我进行第四轮分享。我分享的题目是：《“抱道”小程序》。我今天分享的内容来自《素书》和《七术》两部经典。可能有的同学并没有读过，不过没有关系，这个没关系并不是说我将用我的分享让你们知道他们，而是你们本来就对我将要分享的内容很熟悉。

        其实这一次是第四轮分享了，这轮我是出于非自愿的分享。其实从开始做经典分享的活动，我就是第一轮第一个分享的。那个时候的我对于分享，如果用知之、好之、乐之来说的话，应该是偏向于好之和乐之这样一个程度状态。想到要去分享，看到招募帖，我都会处于一种很兴奋的状态，然后每次分享，我都从自己的感受出发，说了很多分享带给我的一个好处。呢为什么到了第四轮我就不想分享了呢？是因为我发现自己的分享当中有一个问题。

        这个问题还挺严重的，就是我发现我的分享变成了一次大型的下地打卡的现场，这轮分享招募贴的题目不是叫“逼你下地”么。然后嗯，我其实很喜欢下地，每次分享从我的那个状态来说，都很高兴。但是我发现我喜欢下地，但是却缺乏去“种地”这个步骤。嗯，本来这个下地，是一个很好的开始，是为了接着干之后的活路的。但是嗯，因为我把这个分享变成了一个大型的打卡现场以后，因为打卡了，然后大家都知道，很多人都知道我下地了，所以反而我就呃，好像更有理由不去劳动了。所以我不愿意自己再用这种方式，作为一个不劳动的借口。所以我考虑不分享。

        更重要的是，如果我发现我这个问题了，然后我还去这样打卡的话，我就觉得自己有一种还挺羞的感觉，这也是我排斥分享的一个原因。嗯，但是呢，就是这么不凑巧。我们前面三轮的分享都是自愿的，第四轮的分享偏偏就是一个硬指标说不分享就不能留群，我肯定是不愿意退出这个群的，所以我必须要来做这个分享。那必须要做，然后我又不想做成打卡式的分享，那么我就给自己梳理了一个目标，就是我需要分享一个就是种地的方法。嗯，虽然我也显得比较生疏，但是我觉得这个方法比去打卡要有意义得多。

        正如我题目所说的我想分享一个抱道的小程序，“抱道”这两个字是出自《素书》里面的“潜居抱道”。嗯，其实我觉得我们读这么多经典，那目标可能这就是我们，都是我们的一个共同的目标，就是要去“抱道。嗯，但是“抱道”肯定有很多很多方法啊，每个人的方法都不一样。那对于我来说，我有感觉的一个方法就是我们在《七术》里面，接触到的“五气”的一个程序，一个梳理的程序。嗯，就是“志-思-神-心-德”的这样一个“五气”的程序。

        为什么我想要分享一个程序呢。嗯，是因为在我看来，我们一个人要发生改变，是很难很困难。因为我们不是一个个体存在于这个社会上，我们有我们的家庭，我们的家族，我们的文化，甚至我们的族群，这些传承下来的这系列的东西在我们的身上有一个储备。然后我们想要把这个结构稍微做一点改动都是很困难的，因为他是一个非常非常根深蒂固的东西。        

        一个人，如果要改变的方式，大概有三种方式。第一种就是，我们因为痛苦而改变。因为痛苦的改变的话，这个改变的动力肯定是很大的，但是呢，他肯定就是不好受的，因为我们一定要达到一个阈值，突破了这个阈值，我们再去改变。而到了这个时候就是已经是一个接近于破产的一个边缘了，就是当你破产的时候，让你去盈利，当你财务正常的时候去盈利，这个难度是完全不一样的。而且在这个时候再去改变的话，很可能就是一个不成功则成仁的一个后果。

        然后第二种改变方式呢。就是我们自己慢慢磨。慢慢磨是什么意思呢，就是等机会，可能某一个事情上，对我产生了一个触动，有一个灵光乍现，然后我就可以针对这个部分，做一点改进，这样做呢，可能就是没有什么痛苦，也不会对生活产生很大的影响。嗯，但是呢，他的缺点就在于可能效率比较低。因为你得去碰运气，那这个有没有这个运气，嗯，就得另说了。

        所以我还蛮推荐第三种方式的，就是我们依靠一个程序去做改变。当我们知道了，有一个这样的程序以后，然后我们去启动这个程序，其实是相对容易的。依靠这个程序，我们这样做下来以后，其实我们会实现一个“动-变-名”这样一个蜕变的过程。

        好，下面就来跟大家分享一下，我对这个“五气梳理”的一个理解吧。这个理解是，我做了大概不到一个月吧，小一个月快一个月的时间的一个一个分享。这个分享呢，就是比起我从经典里面读的，从老师讲的。有不同的感受。就是从书里读的，听老师讲的就会觉得嗯，很正确很对，但是就是不实。当你自己做过以后你再去，把它总结出来，再去把它说出来的时候，你就发现这个是你一个感受性的东西。你可以，绕着圈说；进了远了说，反正他就在那里，你就可以就是好像更踏实的去描述他。

        志-思-神-心-德

        好，我把这五个字打出来，然后大家可以看一下，就是我们看到这些文字第一个感受是什么？都不是我们特别陌生的词吧，都是很熟悉的字。

        前面要多说两句哈。我最先做这个五气梳理的时候，其实我不是按照这个顺序去梳理的，我会根据自己的感受去，哪一个部分我更有感觉，我会先去梳理这个部分。但是当我做久了以后，我发现这五个部分的顺序，他是有门道的。然后开启这个，就是去做这个五气梳理的，这个由头啊，我自己的经验是，我给自己定的目标是我每一天做至少一条这样的梳理，那我会选择什么样的事情呢？就是，首先是我会选择在今天回顾的时候，我的情绪波动特别大的一件事情会作为首选；其次就是我觉得今天我做的特别有意义的一件事情，我回顾一天的时候，我会觉得这件事情会蹦到我的脑海；如果前面这两种都没有的话，我就会选一件，就是随便选一件事情，生活当中，因为其实还是会发生挺多事情的，随便选一件事情来做由头来做这个梳理。所以其实上我都是一个事后的梳理，是一个事情发生了，然后事后做处理的一个过程。

志

        先说志，简单的理解，我认为就是目标。当我们回顾这件事情发生的过程的时候，我们就会发现，实际上我们是有一个目标要去实现的。当然，这个目标最终有没有实现，这是另外一回事，但是我们一定是有这个东西的。然后正因为我们这个目标和实际的落差，然后引起了我们的情绪，或者是激发了我们的这个行为。我们去经历了这件事情。当我们做完这个梳理的时候，其实我们就会发现，我们的这个目标到底有没有跟我们心中以为的这个目标背道而驰，甚至我们心中以为的这个目标到底是不是一个合道的，一个正的目标。

思

        第二个步骤是思，其实是我们实现目标的一个能力。当我们在事后进行梳理的时候，我们就会发现，对于已经发生的事情，我是如何一步一步走到最后的这个结局的。在这个过程当中，其实无时无刻都有思的影子的存在，但是我们在经历那件事情的时候，他会以一种非常快速的方式经过。他就是一下就滑过去了。但是当我们事后再去做梳理的时候，我们就会发现当把这个“咻”一下的东西把它展开以后，有非常非常多的细节，在我们的思上有非常非常多的细节，这些是我们当时思的时候不一定能够发现的。

神

        好。第三个就是神，神就是我们的觉知。其实当我们前面梳理了我们的志，目标和思，我们这个过程以后，其实我们就可以发现，就可以比较直观的看到我们这件事情是怎么发生的，我们在这件事情上，我们是怎么参与的，怎么完成的，怎么引导这件事情发展的过程的。那在这个过程当中，到了思这个步骤其实我们的情绪在思里面就已经把它梳理出来了，然后我们的目标在这里面也梳理出来了。其实我们在到了，梳理神这个步骤的时候，我们就会处于一种呃相对理性的状态。我们在再来回顾这个事情，就不是在一种呃情绪的裹挟之下，嗯，来看这个事情。

        那么，有了这样一个前提的话，我们其实上就可以看到，我们这件事情当中的这些细节里，有哪些不合道的地方。真的就会，你真的就会一眼就看到，因为你本来就知道那些道理的，只是因为情绪把你障住了，他不讲道理，所以让你没有看到，当你恢复理性的时候，其实你一眼就能看到那些道理。

心

        这是第四个步骤了哈。第四个步骤是心，其实做心的这块是我常常跳过的部分，甚至有几次我就没有写这个部分，没有去梳理这个部分，因为我觉得很难梳理。因为其他四个部分好像相对于都是比较主动的感觉，就是我要做什么，我在想什么，我知道什么，我做成什么样子了。但是在心这个部分，心在这个经典你写的他写的是“神舍”两个字，就是神住的地方，他就是一个很被动的一个感受。就是这个东西，我就不知道怎么去描述他，就像舍嘛，就是一个房子嘛，或者一个房间嘛，我就不知道这个房间我该怎么描述这个房间，我没看见这个房间，我看不到这个房间，不知道他是什么样子的。

        然后做多了以后，我渐渐有一个发现，就是我怎么来梳理新这个部分。神舍嘛，其实嗯，就是意思就是说，如果你这个房间非常整洁干净哈，让神他就住的住，他就可以在里面住，他就可以安安生生地住在里面那。如果说你这个房间不整洁乱七八糟的哈，没有落脚的地方，那神他就住不住，他就跑掉了，你就没有觉性，或者觉性就非常低。那我就想了一个办法就是，我不知道我这个房子是怎么样的，那么现在我就去感受我的这个房子里他住着什么。他如果没有住神的话，那么他住着什么，他可能住的是情绪，嗯，那他也可能住的一些认知。当你把这个房子房子里的房客，渐渐看清楚了以后，其实你其实就会发现，这个房子整洁不整洁，嗯，宽敞不宽敞，你就有感觉了。

        而且甚至有的时候你还知道，面对一个不够整洁和干净的房子，你怎么去打扫他，你怎么去，把它归整出来，你怎么去，把不该住在里面的房客，把他请出去。

德

        德我的理解就是效果，效果可能有几个维度的一个考察。嗯，第一个考察就是，在这个过程中，我照顾到了多大范围的人，照顾到了多大的范围。我是照顾到了自己，照顾到了我和我身边的人，或者照顾到了我的家庭我的家族，甚至家国，又或者说我连自己也没有照顾到这就是一个范围的一个描述。第二个就是呃我的，我之前那个制的目标我达到了吗，我是不是达到了，我想要达到那个智的目标，可以把我现在的效果和我之前的那个质去做一个对比，呃，第三个维度就是我可以看到我的这个，嗯，神就是我的觉知的，这个一个一个状况，这个觉觉性是高还是低到这个部分，从效果就可以看出来。

        好。以上就是我对这个五气梳理的五个部分的一个我的理解，那在做了这段时间之后，我自己的一个收获是就是我对我自己的理解，从一个黑盒往白盒有一个前进吧。然后我自己的生活，我为什么会活成我现在这个样子，也从黑河到白河，有一个前进。

        另外有一个对我触动比较大的点就是，因为我会在同样的事情上不停的跌倒，不停的就是事后后悔，我为什么要这样做，为什么又这样做，为什么还要这样做。但是当我做了这个梳理以后，我发现我会在第二次、第三次或者第四次第五次遇到同样的事情的时候，我会自己卡一下，当我想随性任性的这样去去做的时候你会自己卡一下，因为自己犹豫一下，我要不要这样做，如果我做不好，我是不是可以把嗯，这个不好的部分把它挡住。就是这个卡一下之后，我可能还是会去做一件破坏的行为。但是这个破坏行为的程度可能就会降低。我会把这种状况理解为当之当局。

        好。最后，给大家分享一个我自己做的这个表格，就是做五气记录的这个表格，嗯，如果大家有需要的话可以参考一下。这就是我今天的分享，然后，可能对这个五气的理解还很浅薄，也希望得到大家的指正和讨论，谢谢。

        谢谢，分享完毕。

兰兰

2019.11.11

第四轮     第三周

一、分享题目：识相

二、分享题纲：

• 敲门：清扫灰尘
• 进门：从吃穿中见真相
• 食母：道德经第12章
  
  

三、分享人：兰兰
四、分享内容，逐字稿：
     大家好，本周由我分享。分享的题目是识相。内容分成3个部分。首先说第1部分：敲门。这个坎，我似乎是迈不过去了。因为我所要去的地方迷雾袅绕，无法分辨出方向。我一边逃一边逼迫自己迈进去，却始终挪不动腿。承认了自己这个进不去，好像就到了门边。这样，才算敲响了大门。到这儿，想要说的便全都呈现出来。一直想探究这个主题，现在觉得是时侯了。这样，门就开了。
    第2部分是：进门，从吃穿中见真相。
    关于吃：说起吃，得追溯到儿时。总听妈妈说起，我小时侯，晚上总是不吃饭。因为爸妈都在地里干活，等他们回家做好晚饭，我早己经睡着了。试着叫醒我吃饭，可我总是哭，哭到最后也没吃，直到让我睡下才不哭了。所幸，后来他们就不再叫醒我。让我饿着肚子睡了。大点了，我记得总有人喊我“胖子”，有次妈给我洗澡，我就问我妈：我是不是很胖,为什么别人都叫我胖子。妈妈告诉我，说我并不胖。那时，对吃也没啥印象。再大点，读书住校。在学校，我吃得很少，节俭，不舍得吃。全身心都是紧的束缚的，一门心思搞学习。胃好像不见了。吃，对我来说，只要是尽可能的省钱就行。吃什么吃多少，好像都不太在乎。所以，一上学我就瘦。放假回家，我才有胃。干农活，做家务，吃饭特别香，吃很多，好像怎么也吃不饱。而且还总饿。看着自己的肉一点点长起来，却也不能怎样。再后来，工作了。工作的头几年，我还能正常的吃，也好吃。自然认可了吃是享受，也追逐吃。觉得吃，是天然。
    近三年开始，对吃有感觉了。春节回老家，吃得刹不住车。不饿也吃。心里大大的黑洞，自己能意识了。看见自己口腔以下好大好大的黑洞，没有界限的洞，望不见边。我嘴上咀嚼着食物，顺着这个想吃探了探，发现怎么吃都吃不饱填不满，那种空跟本就没有变化，它是那么鲜活，那么明显。餐桌上，我很快就吃饱了。我却还饿着，跟本就没觉得自已是吃了饭的。这两年，自我观察，经典学习，一直不停的磨砺着自己。这个坑好像变小了。黑洞有了界限，安在胸腔，时不时的会现一下。只是，我知道停了。于是，吃，又转变了形态。
    去年，是这样。到饭点了，我通常是困，想睡，饿被压着。总是要睡一觉才吃得下。今年，吃饭，变得矛盾起来。不饿，却不得不吃。我总在吃和不吃间纠结。近两个月来，吃饭变得机械起来。一口一口的饭吃下去，完全对不上。我吃了，假人在吃。真人根本没出场。
    对于食物，我似乎失去了兴趣。不想吃了，想吃精神食粮。而，一日三餐的饭总也离不开。我像是跟它结了仇，再也感受不到它的滋味，和对我的诱惑。或许有，但，它显然再也不能左右我。那个对食物的欲，再也无法完全控制我。
    到这里，算是说清楚了我与食物结下的情缘！
    而走到这步田地，我似乎也能见到一些这个社会的真相。前几日，一家人散步，夜市上，一桌一桌的菜，人们吃着喝着，胀红着脸，挺着肚子，说着笑着。满眼的大幅广告字幕也无不夸张着展示着食物的美味、廉价、丰盛、物超所值、奇、多。这些，己然唤不出我那个填不满的胃。由此，感受到，这些夜市所释放出来的某种气息。它，正大肆的招唤着我们心里那股鲜活的气。出来吧，来，到这里来，这里可以让你爽，让你暂时脱离烦恼，来吧。这，像极了人贩子的诱饵。一旦你随它去了，就很难再回去来，你会一次一次的听从它的招唤，去吸食这份甜美。变得，余食赘行，肥头大耳。一点点往黑洞里倒垃圾。贪鄙一点点被喂养壮大。如此，除了佘财，还送了命。这是吃。
    再说穿。某日中午，出了单位，在一条林荫小道上行走着晒着太阳赏着秋色。迎面走过来一女子，小路上没有别人，大概都在午睡吧。除了几声鸟叫，路上显得格外安静。我看了几眼这女子。约20出头的样子，衣着略显身形，走起路来，有些妖娆。从我身边走过，浓烈的香水味。那张不太精致的脸，厚厚的上了妆，除了苍白，看不出什么来。倒是冒出浓烈的引诱的味道来。这身衣服也是冲着欲来的。不禁为她的安全有些担心。走过这条小路，到了街上，人多起来。再看人群中，年轻女子中也尽是这股风，如何能让自已看起来更有姿色，更甜美，更出众。似乎，这样的审美早己稳固的定在人们心里。脑海中冒出毛泽东时代的女子来，瞬间便收了她们。穿着也是硬伤，由正走上了奇。大街上盛行的这股衣着之风，也向人们招着手：来吧，快出来，到这里来，这样的穿着，你会成为焦点，人们会稀罕你。来吧，让你变成王。
    吃、穿，大街上，出了门，这股风，处处都在。它无时无刻的不在向你招手，来吧，不要回家，家那是个啥破地方。吃吧，美吧。你只需要招摇过市，释放出你的活气来，与这世界一起享乐，群魔共舞。就好。家，算什么。以后，算什么。我只在乎现在，我只要现在此刻，我爽了就行。此生难求，及时行乐。凡是与此相背的，我就生出杀机来，将它扼杀于摇篮之中。美容美体，减肥瘦身，连环套，打造乱世。毁灭人味，彻底的碾碎那个健全的合一的精神实体，那个本属于我们的那股活气。经过这样的碾压，于是，我们真的破碎了。碎了，散向各处，没了活气，成为假人！
    这，便是真相。
    下面，第3个部分。食母。
    老子说：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。我总是将它挂在嘴边提醒自己，也护我孩子，以、谨防诱骗。衣着整洁就好，吃食解饥就行。我们是人，不是猪狗，不能只有那点欲，只求那个爽。我们有思想，我们有五气，我们有超强的心。我们是父母所生，祖宗所养，我们是有祖宗有父母的人。对，我们是有家的人。回家吧，来家里，做个人。

素心

2019年11月20日星期三
第四轮分享，第四周

分享人：素心

分享题目：《鬼谷子本经阴符七术》的一点感受——心安静则神明荣

逐字稿：

      大家好！本周轮到我分享。我分享的题目是：读《鬼谷子本经阴符七术》的一点感受——心安静则神明荣。
      从报了名开始就一直惦记着这个分享，但不知道自己有什么可以分享的，只知道一定得分享。
      于是因为这个分享就逼迫着自己不断地去找自己有什么。于是一遍一遍地再读原文，翻看自己之前做的群聊笔记，去找“有”的这种感觉。最后定下这个分享的题目：心安静则神明荣。我不知道讲下来，会不会，讲着讲着就离开了这个题目，跑题，希望，希望能够讲清楚，自己的，就这段时间的一些感受吧。

      一、再读原文的感受：
      再去读原文，一遍遍地读，当只是读，安安静静地很放松地去读，不为什么，就这样读的时候，突然感觉跟经典那个文字，好亲的那种感觉。就是之前有体会的句子会特别，特别入心，一句话往往呢就会跟以往的一个情景，跟某种感觉给连接起来。这个读，给我一种感觉，打个比方就好像夯土吧，读一遍好像又夯实一点。这样一读，会让我反观到平常的另外的一种读，特别是什么呢，要录音交作业时候的读。那个时候脑子里总是很乱，各种担心恐惧出来，总是这里卡住，背不顺畅，或者短路了，脑子里突然就一片空白，好难受！有时候一个背诵作业可以反反复复录一个多小时。
      这样再读原文去反观两种不同的状态呢，我发现，慢慢地其实，我会把这个录音交作业当做一个训练来做。每一次录音前，我就知道如果我什么都不想就开始呢，之前那种混乱的状况那种自己对自己都不满意，不断地一遍一遍地重复，不断纠结，挺沮丧的，那种情况肯定就会出现，所以呢，到后边呢，一次次这样的训练呢，我总是要录音前先问自己：你现在要干什么？是谁在读书谁在录音？然后一遍一遍地这样做呢，到后面，往往能感觉到身体，特别是上背部是会松下来，肩膀会松，会沉下来，脑子里会很清楚地就是自己在读的过程当中，能看到，一卡的时候，就是脑海里就浮现出的一些念头，会很清楚地知道自己刚才卡住了是因为想了什么事情，这样有点像在清垃圾吧，一次一次地这样清垃圾一样，然后到后边呢，大脑会清爽很多，然后就会比较能进入到经典的内容中去，背诵起来就顺畅很多。但是好像每天一开始的时候还是很乱，念头特别多，然后读到后边呢，就慢慢慢慢，就好很多。
      我想，这个过程，我觉得能体会到，就是那种“心安静则神明荣”吧。慢慢做吧，慢慢练，希望这个练习做下去，然后能把它引到日常的生活当中去，日常生活当中也能做什么都能专心致志地做，而不是被各种念头，各种担心，各种恐惧，然后把自己给捆绑住了。

      二、第二呢是不断地去翻看那个群聊笔记：
      我感觉那个看群聊笔记的收获，有时候会比，看群聊的收获，有时候会比读经典原文的收获大，因为很多经典原文其实我就是读不懂，但看群聊容易懂，而且很多时候能看到一些操作性很强的东西，然后照着做，感觉挺好的。
      比如比如那一天小迪与老师谈到了吟诵和跺脚：
      小迪说自己天天跑医院，很疲惫，心里只有一个念头，跺脚不能断，吟诵不能断，然后老师的回复说，跑医院有很多时间是闲置的，这些时间可以吟诵、可以跺脚，并不是要在那些时间里像平常那样吟诵，那样跺脚，而是可以在心里做，跺脚的核心是身体操控方式和用心方式。
      我对这一段，那个聊录啊，特别，印象特别深，特别讲到那个“在心里吟诵，在心里跺脚”，特别是“在心里跺脚”，特，特有感觉，然后自己也尝试着“在心里跺脚”。也就是当自己很烦的时候，很烦的时候呢，想起这个的时候，心里真的，脚没动，是忙着做这个做那个的时候，但心里就好像有一脚下去，然后这一脚下去呢，过往跺脚的那种感觉就会出来，比如说，会冒出这样的，这样的句子啊：我是谁？我在干什么？然后，那一会，就那一刻，身体哪里紧，哪里痛，周遭突然，突然地就是各种声响，眼前各种事物就进到心里，人会突然地安静下来，然后知道自己，反正是那一会就把自己看得比较清楚的那种感觉吧，之后就会，没这么烦，反正那个人就会稳很多。
      虽然现在呢，烦的时候能记起来在心里跺脚的时候不多，但是，但是这种感觉我觉得挺好的，我相信慢慢做，如果经常能够想起来，不断地做，自己操控自己的方式，用心的方式应该会慢慢变吧。我感觉这个过程也是让我体会，一点点体会就是心安静了，真的，心安静就，心安静则神明荣吧。

      还，还再讲一个例子就是，比如看了老师讲的“分威是一种战争形态”， 战争分三种形态：1、以力相胜 2、以意志相胜 3、以神相胜。看到老师同学们分享的那个站军姿“三挺三收一顶一睁”，就那一段时间，那个70年阅兵盛典的那段时间。然后看了很多这样的分享，我觉得，我觉得这些就是零零散散地给我，我看到的这些，把它记下来，这些东西，然后我有点感觉是什么，就是边学边用，怎么说啊。
      今年我带七年级的一个班，这是连着第十四年做班主任了，从没带过这么多有这么多差生的班，全班48人，有三分之一以上的学生，思想意识差，成绩差。最突出的一个感受就是，很多学生，真的是一开始是大部分学生，经常是听不到，听不清楚你说什么，就是那种没有神的那种状态特别严重。就比如你要完成一件事，哪怕是就填个，就叫他填自己的姓名，班级，家长电话号码，家庭住址这么小的，这么小的事情，一次两次三次，好难，好难才能，才能够完成。这么小的事情都很难完成。
      开学我们以往都有进行军训，这几年呢，这两三年都没有，因为前两年，学校一开学，进行军训的时候，军训期间有一个学生因为被那个教官训了，在学校就跳楼了，之后呢学校，听他们说是教育局不批了，反正我们学校就不准军训了。所以上来的这些孩子没规矩的，然后就是太多了。比如我们大课间要跑步，跑步呢，你看到那个孩子，真的那些三几岁，就像幼儿园的小朋友那样，大概小学生，低年级，我没教过小学，他就，在就是，跑着步他就蹦呀跳呀，跑蛇形，大部分那些孩子都是嬉皮笑脸的的，边跑边讲边笑。
      这个月初我们学校举行了校运会。校运会有跑操，三十米折返跑，八字绳，还有拔河四个项目，都是集体项目，跑操是全班同学参加，那些都是二十个，二十二个同学参加。我看着的，还留着的前几届学生获得的奖杯，心里有点打鼓。前面的学生在校运会每一次年级总分第一，很多项目不是第一就第二，反正都是取得了很好的成绩。然后这班学生，我在想，还有可能取得好的成绩？心里真的，开始是挺没信心的。每天，就是，反正心里挺没低。但是每天在群里泡着，我觉得慢慢好像，又燃起我的斗志。
      然后就开始在班上各种的讲，做动员，讲前几届那个学生他们取得的成绩，讲他们的怎么奋斗的过程，那个历程。给他们讲那个庄子的《老汉粘蝉》的故事；然后就把群聊里面看到的，比如说，刚才说老师讲的“战争的三种形态”；还结合学生平时的那种神不守舍，就是听不懂你说话的很具体很细致的，就他们身上的例子，然后用他们听得懂的语言吧，然后讲我自己理解的什么是神不守舍，什么是舍神；还有呢就是把那个70年阅兵的视频，还有在那个群聊里看到的同学分享的那个“三挺三收一顶一睁”的那个视频，都给他们看；而且带着他们练习站军姿，喊口号。总的来说不是在操场上，主要在班里面进行的，讲的这些都是讲一个人有神多重要，如果要参加这样的比赛，怎么样神盛。我觉得大部分同学从来没听过这些，还是很认真听的，而且，然后，积极性一下子就被调动了起来，非常地积极。最后我们班是跑操拿了第一，八字绳拿了第一，拔河那里了第二，折返跑拿了第三，年级总分拿了第一。
      这个过程挺艰辛，这个过程当中遇到很多，比如说他们跳绳跳着跳着，练着练着泄气了，然后互相埋怨了，各种各样的困难，但是，现在回过头来想，那会好像就从来没发过火，好像那会心里真的很安静，总能遇到什么困难，然后就想什么办法再去跟他们说，再带着他们练，我想这个过程也是能够对应我说的这个题目，心安静则神明荣吧。

      说了这么多，心安静则神明荣，自己有多少时候心能安静啊？
      想想，哎，就刚才说的那些，那一会那一刻，其实自己绝大多数时候自己都是乱气烦于胸中吧，要做到心安静真的好难！好难！
      这一段时间有一种什么感觉，总体的感觉：就有个我不断地催促自己吧，要努力要努力，恨不得把自己真的掰成多少瓣，能够用起来，能够做事情。父母，每天都想过去，要照顾的，女儿又想多分出一点时间来陪她，学生，一帮猴子，真的要化很多时间去引导，然后学习这块呢又很不想落下。时间真的，好像以前那种会，就什么都不做，就看一部电视剧的时间全都没了，我觉得我一天到晚都在做事情呀。然后身体就开始吃不消，就是每样事情都不想落下，真的好累！感觉就像什么，像被一张很大很大的网，那个网罩着，然后自己下决心，比如说让自己作息正常健康一点；比如说做什么是什么，做事情有效率一点，但是这一张网罩着，或者是那个既定的轨道就这样运行着，总有一种被罩着，被控制着的感觉。有时候下定决心，一跺脚，一拳出去，很想，比如说马上睡觉什么都不做了，但是就定在那里，那件事情没做完，反正不受控制，非得要把它做完。所以呢，一脚跺下去，一拳出去，自己又被弹回了原地，真的那种感觉天网恢恢，没出路，有时有点晕头转向，好难受的感觉！
      特别是因为要分享，那颗心真的是一直悬着的，慌！真的好慌！其实自己的常态就是，就是乱气烦于胸中。
因为要分享，因为各种的慌，各种的忙，心真的受不了了。上周五呢，我觉得心脏是给我发警报吧，胸口痛。一阵一阵地痛，而且一阵一阵地出冷汗。上着课，那一会，有一会想，自己会不会就倒在讲台上？不想告诉那个同事，不去爸妈家，不想爸妈知道。回到家就躺下了。女儿和丈夫轮流给我的背部原始点按摩。然后周六我就到外面找专业人士做原始点的师傅按摩。两三个小时温敷着，躺在那里，被热气包裹着的感觉。静静地感受自己的身体，一会热，一会冷，然后一阵阵的痛，做完了之后，发现后背部由原先的僵硬，然后变得稍稍的柔软下来了，胸口一阵阵的痛就不痛了，好像缓过来了。
      那一会，人特别地放松，很安静。过往的好多好多的事，然后父母的，兄弟的，自己的，女儿的，全都一一浮现，眼泪就出来了。我是谁呀？我为什么这么痛苦地活着。想到每天按摩着我妈妈的身体，会感受到她的各种恐慌，各种怒火，也模模糊糊看到了自己的恐慌，自己的怒火。妈妈的恐慌抖着，然后怒火像什么，像鞭炮一样，在外面天天噼里啪啦地点着；我看到我的怒火呢？藏着的，能感受到自己心脏会一颤一抖，经常发抖，但好像到现在，我记得，记得上二年成长班的那个课，分享的时候，有一次老师说我，身体里有巨大的愤怒，我也试图经常，去去找，但是好像总觉得没有呀，但说那一会，我好像好像能感受到，那就是那个火，看不到，但是火在心里已经把自己的那个，把自己的五脏六腑炸得坑坑洼洼了吧，反正那个心脏，那种痛那种难受，我觉得就是那种恐惧，那种怒火烧的吧。现在讲着讲着，眼泪又来了。那一会，那一会流眼泪的时候，感觉心特别安静，就看到了很多，就是平日里，被什么遮住了都看不到的，很多看不到的画面。
      希望自己接着努力，能够多一点安安静静的时刻，多一点有神在的时刻吧。

      应该够十分钟了吧。我的分享就这么多。谢谢大家！

做逐字稿的感受：
      做这个逐字稿又是一件特艰难的事！不是因为要打字，是因为害怕听自己的声音。但这一次做下来，最大的收获是：不再害怕听自己的声音了！不再像之前听到自己的声音就好想把自己掐死！虽然还是不断地在骂自己，怎么这么啰嗦！虽然还是一阵阵地羞愧，一句话没说完，怎么就又跳到了下一句？思维好乱呀！
      我为什么哭？分享到后面，有一会哽咽，过后我自己都觉得奇怪，没想到自己会哭。刚看到同学的回复，说看到了我的委屈。是呀，眼泪在诉说委屈！委屈就是凭什么呀？为什么呀？就是不想死，不想干！
想到了老师的话“追求我所追求的，注定我灰飞烟灭；连我追求的也可能灰飞烟灭。我还干不？”一股气从心底升上来，干！

桃子

说说我对“人法地”的理解

桃子 2019年11月27日星期三20:00-21:10

老师，同学们，大家晚上好。本周轮到我分享读书心得。我的题目是《说说我对“人法地”的理解》。

人法地，出自道德经第二十五章，原文是：

有物混成，先天地生。

寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。

吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

故道大，天大，地大，人亦大。

域中有四大，而人居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

我尝试用我自己的话说一下这一章的大意，就是：这世上有一样东西啊，在天地混沌未开之前就存在了。这个东西是你无法更改的，并且它会一直周而复始，永远不会停歇。它就那个样子，没有任何依赖，而且它到处都是，但又没声没响的，永远不是显现出的、最显眼的那个。这个东西，它可以作万物的母亲，被万物食用。

我也不知道怎么描述它，勉强就形容为道吧。要再说道本身是什么，那就是大吧。

因为那么大，是天下最大的东西，所以它就必然无所不至。因为无所不至，不停地演进，所以就必然离那个本体越来越远。然而它虽然越来越远，越来越变幻无穷，但是其实你一反身就看到了它。或者说，当你体会到它远时，你已经到了它的位置了。

所以，道大，道创造出来的天地也大，而人因为可以一反身就看到道，所以人也大。

这世上有四大，而人就是其中的一个。

那这四大的关系是什么呢？那就是人法地，地法天，天法道，道法自然。所以人要大的话要怎么做呢？就是要人法地。

这是二十五章的内容。而我之所以题目只说人法地，是因为，它离人最近吧，是一个很枢纽的位置，是第一个环节。再有一个就是，我觉得抓其中一个点是比较好说的。说到“人法地”，也自然会说到其他的。但是就说这一点。

一、人法地是什么

人，甲骨文的人，是一个劳动者的样子，躬身垂臂的，好像在劳作。

法，灋，金文（去，离开住地，代表为生存所进行的各种生产、社会活动）（水，柔软、流动，无所抗拒又无坚不克的物质）（廌，轻盈灵巧的动物），表示古代参天察地的高人在野外活动时，从流水顺其自然的特性、麋鹿等动物的灵巧自由中，领悟到符合自然规律的生存之道。道家思想相信“上善若水”，认为水的特质代表了自然的本质精神。有的金文调整结构，突出了代表自然的“水”和“廌”。造字本义：名词，人类从水、鹿等自然中领悟并践行的生存之道，即暗合宇宙万物的本质精神、天人合一、顺其自然的最高行事准则

（廌zhì，古代传说中的异兽（一说独角兽），能辨是非曲直。古代法庭上用它来辨别罪犯，它会攻击无理者使其离去。）

法：人在自然环境中，自己生存的环境中，能去顺遂这个环境，同时心里还能辨别它们的规律。

地，一边是土字，一边是女阴，大意是指土这个东西它是容纳和能长养万物的。地还指墓穴，现在客家话里还管坟墓叫地，扫墓叫挂地。古人跟地的关系应该是很亲的，没有农业的时候，吃的所有东西都是大地母亲赋予的，后来有了农业了，也是从土地获取需要的食物。所以总结一下，地的特点：承载你，养育你，在你死之后还容纳你，你死之后是要回归于它的。其实你的物质部分，也许可以这么说吧，人的物质部分就是从地来的。它都能生出你，那它肯定比你厉害得多，你有的都是它的，你有的它都有，它还有你可能没有的。那你是要效法它。

所以人法地，合起来，就是，人这种劳作动物，要从承载我们、养育我们的那个地那里，去顺遂它，成为它，并且从中理解它的规律。你成为它，然后你还不是完全被傻乎乎地拖着走的，你是要领会它，最终你自己就是它。就像它是你的教练一样。父母一样。地呢，地的样子可能是变化了挺大的了，远古时候的地应该是比较没有被覆盖了太多东西的，现在的地上东西比较多，特别是城市的地。要理解现在的很多现象，似乎要，就是那个下沉的劲要更大一些。

二、人法地在生活中的运用

1，找感觉。

人法地，这几个字，最近经常体会。我这一段时间，经常在走路的时候，洗澡的时候，坐着办公的时候，情绪有起伏的时候，上课忽然不知道怎么办的时候，都会试着去体会人法地三个字，这时候我会去感觉，我的双脚被大地支撑，或者我坐的椅子被大地支撑的，或者我说的话是往地的方向的，是亲近地的，那股气是往地的方向的。好像这时候人就会沉下来，到地的位置，容纳着这一切。

2，面对事情的时候

（1）决定一件事做不做，做选择时

程序：

1，这是件什么事，详细了解清楚（人法地）

2，这和我要干的事是一回事吗？有帮助吗？有利于我吗？（地法天）

3，我要干的事是真的是我要干的吗？是情绪要求还是什么？还是命的需要，理所应当去的？（道）（自然）

生活实例：

多动症儿童的治疗培训。在比较远的地方，要住宿，要调课。三天。去不去。

冒出来的感受就是：我不想去。这种学术报告没什么用。冒出一股烦躁。被喂饭吃的烦躁。天然的排斥。你说这培训如果是咱们老师开的我去吗？二话不说的。肯定去啊，请假自费啊都要去。这是我能从中得到东西的。有饭吃。能把问题讲透，能讲到真相。

对，对于真相，是多么渴求啊。

就是能把心里的疙瘩讲透。

这是一种培训，和我对它的态度。这种培训，我是这个态度。

而为什么又还要去另外一种培训呢？为什么纠结去不去呢？

一个是，要点锅把手。做事的道理虽然搞懂了，但总是不愿意做事，所以做不好。做不好的时候怎么办呢？就要做点假。搞点花里胡哨的东西。糊弄人。一些专业术语什么的。

对，真正反胃的是这个。所以一看到这种通知，立马就生出不想去的厌恶。却又同时甩不开。在这纠结着。

我憎恶这种培训，我认为都是他们这种人把培训界搞得乌烟瘴气的。都是他们的错。

这就是死路。这就是不法地，这是要上天了。

同时纠结的原因是，还想玩。因为我有个朋友住那附近，想着下了课还可以见到朋友，这也吸引我。

唉，就是做事的时候不想着好好做事，什么时候不能玩呢？这也是情绪化的需要啊。做好了事来玩不是更愉快？这样玩也玩不好，做也做不好，干啥。脑残啊。

就是想逃跑了。想去的初衷就是想逃跑了。我不想学天地大道了。想学细枝末节，旁门左道。锅把手。

正因为我这样不务正业，所以我总是“不知道”。看似有很多知道，其实都是不知道。

要去深入调研，到劳动现场去，多见孩子们，谈谈，看看。

这是地，承载了两个方面。一个是这件事，这个所谓培训的性质，学术报告，锅把手。这是结合了我自己仔细阅读文件得出的。一个是我自己的感受，纠结感受，它的实质，这种情性反应的实质。

就是这样即时地去应对事件，我觉得有效。经典会真的有“疗效”。

其实这样的承载中，是对照了天的。就是我真正该干什么，我是该去实地调研，接触哪些孩子，了解实情，不然总是没长进。我是他们的老师，他们呢，是病。我是医生他们是病，我是要观间。间在他们身上，不在医生的嘴里。你要了解他的志意，进而看到间，一拿即准。前面是大量的做。

天，本身就是法自然的，不是法自己的内痔的。就是你天然应该干什么。守职。

这就涉及去理解什么是老师，老师该干什么。心理老师，就是该直面学生的那些自体客体需要，去找到它们，其实就是找间。思间。

（2）一件事怎么做

又比如：这节课该上什么？也是同理。

这节课该上什么？

1，这是件什么事，详细了解清楚（人法地）——学生现在的状况，实际情况。

2，这和我要干的事是一回事吗？有帮助吗？有利于我吗？（地法天）——学生现在该有的状态，上课这件事该对他起到的帮助。

3，我要干的事是真的是我要干的吗？是情绪要求还是什么？还是命的需要，理所应当去的？（道）（自然）——确定，我所尊崇的天是真天，不是人为的天。

3，对现在生活的一些反思

最后想说一说，对这个人法地这样体会之后，对自己生活的一些反思。

其实今天来做这个分享，我觉得很痛苦。我从没有做什么事情这么痛苦。我的身体真的开始痛，头是晕的，五脏六腑在急速地交换什么信息，四肢也是。我昨晚就准备来分享的，我觉得我都准备好了，这个主题准备了挺久的了。有时甚至产生很好的感觉出来，那时候就觉得该分享。可是那好像都不是真的。昨天我准备来分享的时候，我就冒出了很大很大的感觉，我受不了那种很大的感觉，就跑了，逃跑去看电视，发觉自己挺快乐。这个快乐让我更加不安，我会觉得我平常的快乐都和这个类似，是建立在逃避某件事，逃避下沉、沉降的那种快乐。看各种让你觉得开心的电视啊，甚至是看老师推荐的那些，还有读书啊，和人交流啊，参加这个那个培训啊，和这个那个人做各种事……其实在这些活动中，会产生很多感觉，真的会有很多感觉出来，感动啊，豁然开朗啊，喜悦啊，悲伤啊，很多的感觉出来。会挺有存在感的其实。

就好像自己很活的感觉。但是我很绝望地发现，这都不是人法地。就没有活。我对我的真实生活，真实环境缺乏关照。好像有一个什么很难得地方，去不了，所以要浮在面上生活。

我对于真实生活的感受就是没兴趣，想睡觉。

我今天还去做了一个沙盘，我发现我的内部真实状态就像一块湿地一样，水把陆地整块地或细碎地分割开来，不连续的状态。然后我会发现，在这样一个湿地中，你有很多好东西，有很多好资源，但是它们都是闲置的。闲置的。全部躺着的。就像伤兵一样，没有什么功能的。对于你要去的那个目标，你是没有什么功能的。那个目标就那么坚挺地立在那个地方，你又使不上劲。然后就会发现，解决的出口在哪里呢？湿地看起来的确是分割了好多块，东西也的确闲置着。但是我发现，湿地在面上是分割的，但是再往下，在下面，那个大陆是连成一块的啊，是整体的。就是要往下沉。我想这也是我为什么要分享人法地这个主题的原因。

当无法沉降的时候，就会被下面的那些东西牵着跑。就会玩很多投射性认同的游戏。回顾一下我这两年又在玩游戏。玩出了很多的花样。

怎么发现的呢，就是发现自己会冒出越来越多的始料不及的事情出来。什么措手不及的啊，什么当众被羞辱啊等等，这样的处境里。去完成童年的一些主题吧。

包括我的身体啊，都出一些我想都想不到的问题，就比如说我的咳嗽，有时不是你做一点什么改变就好了，比如咳嗽不舒服，做个聚焦，可能好一点，但它又会回去，每次你认为你理解了它的意思了，但它又卷土重来。

这样就会发现自己的确不在位置啊。不在地的位置。

说到这里我会觉得，读书这事，变得沉重起来。就是的确它应该是这么沉重的。就是迈一步都不容易的感觉。

我觉得可能读书是这样读的。

我的分享到这里就结束了，谢谢大家。欢迎大家提问和指正。

阿诚

第四轮第六周
分享题目：团结就是力量
分享人：阿诚      
      老师同学们大家晚上好，今天由我来做分享，我分享的题目是《团结就是力量》，嗯，之前做过一些准备，就是对这周的分享，但是，嗯，由于准备的时候和现在这个时候心境不太一样，嗯，所以说就临时把这个分享的主题更改了。嗯，首先我要说的第一部分就是关于生病的联想。有一件事情比较凑巧，上一轮分享的时候我是刚发完高烧，这一轮分享的时候昨天我也刚去医院了，也就是说，身体出了一些状况。上一次发高烧的过程很痛苦，但是心里面挺有底的，知道是怎么回事，在家里休息简单处理一下就好了，事实上也是在家里休息一下就好了。但是这次身体出问题的状况不太一样了，这次的起因也比较清楚，前一阵家里出了一些状况，心里有一些坎没有过去，就一直有点过不去，再加上入秋了，我每年都有点咳嗽，到后来咳不出来郁住了，就在心里面裹着，一直不舒服。对于这次心里面不舒服，我自己也知道是一个情志病加上受凉了以及休息不好导致的，应该休息一下就好了。但是我心里面特别没有底，因为很多猝死的病例就是这样的，心脏的问题，所以说，这一段时间我特别担心，怕突然间倒地身亡了，所以我特别担心，加上在家里简单处理了一下后，好转也不是特别明显。所以我昨天就去医院了，在医院，啊，嗯，去医院后医生开了对于心脏比较全面的检查，花了一天时间，一千多块钱，检查的结论是，没有什么问题，是我太紧张了。我也觉得有点荒谬，也有点可笑，最后我对这个事情的定义是，花钱买个心安吧，通过外界的这些东西，证明一下，其实，证明一下我的结论，我的身体不舒服就是休息不好和情志导致的，所以要调理的话还是需要从休息和情志这些内部进行调理。
    其实如果说这个事情如果早两年发生，我应该也不会去医院，因为每年这个时候我都会把心口咳得比较痛，但是，嗯在生了小孩后在近一年里，确实身体没有以前那么好，要虚一点，我对我的身体就多了一些担忧和不安，会夸大一些身体的不适。还有一个原因就是嗯，可能在我活的几十年里面，没有任何一个时候有现在这么怕死，因为生了小孩后没有感觉到这么被人全方面的需要，好像没有了我他也会死的感觉，还有上有老下有小这个阶段，就会觉得很怕死，不敢死，特别特别害怕，所以这个时候我就去医院了。在这种情况下，我就去医院了，觉得不敢大意，其实在，我这个阶段，我这个阶段很多人都会有的，在这个环境，家庭这个位置里面，就会有一种强大的不安，同事中都会说，一个人生病的话，就会把一个家都拖垮。这真的是一种非常强烈的不安全感，觉得他折射出来的也是我们现在所生存的，所在的这个环境，他的这种脆弱的，以及特别脆弱的感觉，没有一个，我刚刚想到又突然卡壳了。就是让人觉得不踏实，脚总是踩不到地，就是这个家庭就是说环环相扣的，任何一个环节稍微出了点差池，就会前功尽弃，这是从纵向上说，然后横向方面说的话，就是这样的，每一个个人都是一个独立的个体，他和别人的联系都很脆弱后，如果说这个个体消失的话，嗯，好像这是一件非常容易的事情，他就这么不知不觉，不声不响的就消失了。所以说我对这个东西就有一种强烈的恐惧，这是一种比较底层的恐惧感。这个时候我就想到看特赦1959的时候，那个王英光不是脑袋里有两颗弹片嘛，就像不定时炸弹一样，经常会导致他头疼，医生告诉他有生命危险，这种情况下，他还是该干什么干什么，投入工作，好像这根本不是什么事一样，然后在，我看的时候没什么感觉，昨天在自己也遭遇到类似的情况时，就会想到，他就不管这个事吗，他就不在意他的身体吗，他也有母亲需要照顾吗，他就完全不顾自己的身体，不顾脑袋里有弹片，全身心投入工作，他是怎么做到的，他这么做对他的母亲，对他的家庭到底是不是一种负责任的态度的东西。记得电视里面有一个片段，就是嗯，他被推进手术室的时候，他的家人都非常的担心，嗯，然后，在进手术室的前一刻，他把杨局长拉到手边，对他说了一句，说如果我真的有什么不测的话，那我母亲就希望组织照顾。然后那个杨局长说没问题，组织会照顾好你的母亲，大概就是这么个意思。然后我就发现了，让他这么乐观，这么有底气的，能够全身心投入这样的工作中，这么忘我，因为有组织的力量。这就是一种底气，这种底气就是，我在做这个事情，我在坚持这个事情，我可能会死，如果有一天我不存在了，会有人继续我未完成的事情，有这么一个强大的背景，那好像我也就进入无我的状态，于是我理解了习大大那句，我将无我，不负人民，于是我理解了我和无我是一样的。在那个年代的，一共期间，组织就是这个组织，那个组织就是大地的感觉，母亲的感觉，托底的力量，昨天到这里的时候，我就想到了我的题目，团结就是力量，因为团结在一起，他就是一个，一个牢不可破的组织，这个组织的每一个人都是无我的状态。这个组织自然就是坚不可摧，牢不可破的状态，就想到红军长征过沼泽地，大家都是手挽着手，一起踏过去，这就是团队的力量。
      我想，嗯，这也是为什么我待在城市里面，却一直都很憧憬，能够回到老家回到农村，这么多年一直都有这样的一个想象，一个梦想，我想就是可能我们在这个城市的大环境里面，好像就是离开了母亲的怀抱。嗯，就是一种深深的不安。我以前也经常做一个梦，就是我家门锁不好，不管怎么关就关不好。然后我就不敢放心地去睡觉，不敢放心地做任何事情。嗯，就害怕有坏人会随时破门而入。然后我怎么关怎么锁怎么弄这个门都没办法关好，把他关了，然后再轻轻一推，这个门就开了。其实那就是在内部，最深沉的恐惧，然后我又想到之前读经典读到散势法鸷鸟的时候，我在群里面说，我说我读出一种杀气，老师说其实经典，这里面他没有杀气。我在我之所以会读出杀气，那是因为我们自己内心里面的蝇营狗苟，可能也就是内心的这种恐惧，这种恐惧让我再读经典的时候读出了杀气，这种恐惧也影响到我一直以来读经典的姿态。于是我也终于明白了，嗯，以前好像入党的时候都要向党组织，嗯，完完全全的交代自己，额，把自己的家庭思想状况啊，各种各样的情况都要完全交代给组织。如果说按现在这种潮流的思想来说的话，这个就是侵犯个人的隐私啊。我们都是独立的个体，都应该有私人的空间，怎么能够让组织嗯，怎么能够让自己完全暴露到组织里面呢。到现在我明白了，其实这就是把自己完全信任地放心地交给这个组织后，只有这样才能够做到无我。这是对组织完完全全地信任。就像网一样，就是不担心任何一个地方会被戳破，再戳破了的话，就会后面又会有人填补上来。哎，由此我也想到了我以前看过的一本讲中医的书，那本书里面讲了两个真实的例子，一个是，有一个女的在外企工作，大概做到四十多岁吧，嗯，没有结婚，也没有小孩因为在外企其实都很强调个人的独立的空间，就是个人私人空间的这一些东西，大家都不会去嗯，去侵犯到每个人私人的那个私事啊，最后这个女的抑郁了，自杀了。然后还有一个女的跟她的情况一样，也是四十多没有结婚生小孩，他在国企上班，然后国企的氛围又是另一种氛围。然后当大家发现他好像有抑郁症倾向的时候，组织他的领导就安排，嗯，给他介绍了一个对象，额撮合他们结婚了，然后组织有安排他去领养了一个小孩，然后这个女的的抑郁症就这么好了，每天抱着小孩乐呵呵的。好，其实我发现，嗯真的是受到现在的这些主流的一些观点那种中毒真的太深了，其实如果对于我来说，我以前，我都是很向往，我一方面很向往集体的生活，但是另一方面我又很排斥集体，嗯，我以前在两年计划上课的时候，好像我也是那一刻，最不愿意主动说话的人，我也不是很乐于把我的各种各样，嗯，其实琐碎的事情讲出来，但是我又很渴望这样的一个团队。嗯，记得以前读大学的时候，额，看过一些书，上面都很强调一个人独处的时候，还有追求孤独和私人空间。这样的一些东西，所以说哦，我会有一段时间，对于自己的个人的这些东西就会讳莫如深，不太愿意讲出来，同时可能就是在这个过程积累了越来越深的恐惧和不安。
      所以这其实给了我一个启示，就是我个人，家庭和团队的建设方向。这是什么嗯，记得之前也有同学在群里说，看到特赦1959，觉得之前那样的生活挺好的呀，那个功德林里面，然后老师就说，那么你就努力把自己的家庭，嗯，自己这些小范围，也都这么建设成功德林那样。嗯，我觉得这个就说一个德的问题，如果德能够承载，只能承载一个人，那么我就好好建设我自己，然后德广能够建设家庭，就好好建设家庭。当然和志也有关系。嗯，立志建设一个什么样的家庭，那么自然德就接神了，就愿意在家庭里做到无我状态。哎。如果立志建设我们这样的一个社区，那么自然也会嗯，在这个社区里面全身心投入。嗯，最后再说一个额，小插曲，也是关于昨天这个生病的事。昨天嗯，昨天前天晚上就是嗯，因为好几次起来，给宝宝盖被子啊，。各种各样的我就觉得心里面特别，不舒服，那种胸闷的感觉，然后到了凌晨四点，我就跟先生说，我说我想去医院看一看，其实我很想他主动提出来，要陪我去医院，结果他根本就没有看到我这个需求，也没有说要你就是问都没有问需不需要陪我去医院，然后第二天一大早，他就若无其事地去上班了。嗯，对于他这种表现，我觉得情绪特别强烈。觉得哎呀你怎么能够这个样子啊，夫妻之间我生病了，你都是这样不闻不问的，然后又联想到他以前生病的时候，每次去医院，我都会陪他去，哪怕是请假啊，怎么的都会陪他去医院，然后就整个情绪就特别的强烈，觉得深深被他伤害了。嗯，就闹个情绪的破坏性呀特别强。我就一直在想，我回去了得怎么折腾他呀，怎么才能报仇，才能解我的恨。然后当我们这些都理了一下过后，其实中午最后看清楚这个情绪背后的需求其实很明显，就是我希望，嗯能够得到家人的关心，能够和家人亲。其实这并非一个不好的需求。嗯，然后到这里，我对先生的气还是有，但是从一种外向型的东西转化到了内部。我昨天回来后就直接跟他说你没有陪我去医院，我有点难过。然后这个事就到这里结束了。毛主席说过，团结一切可以团结的力量。在我们建设家庭的时候，我们也可以这么做。不管是不好的情绪，或者特别糟糕的体验啊，去认真的看一下这些东西的背后可能其实是很温情的东西，他并非表面这么充满破坏力。看到这个有建设性的需求后，就可以把他团结起来作为建设家庭的力量。嗯，我的分享就到这里结束了，谢谢大家！

转录后有感：说话好啰嗦啊，转录太费力了，以后先写稿。

黑雪无痕

　　最近在读经典的过程中，对序位这个概念比较感兴趣，所以今天想结合经典来谈谈序位。
　　一、关于序位
　　序位这个概念，我们并不陌生，不就是安排位次么。它也是心理学的一个概念，在多元自我人格，家庭系统排列中都会用到。在家庭里，爷爷奶奶，爸爸妈妈，儿子孙子这样排下来就是序位。如三字经所说，“高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至玄曾”。说明的就是一个序位的问题。而在一个人的多元自我人格中，也存在序位，原级情绪是最核心的，外面包裹着一层一层的次级情绪，也可以说是一个一个存在等级的子人格。
　　序位无处不在。外部的世界也一样，个人-家庭-国家-天下。像儒家所说的修身齐家治国平天下，一个人的成长必须遵循这样的次序。再往宇宙空间看，月亮围绕地球转，地球带着月亮又围绕太阳转，太阳带着八大行星又围绕着银河系中心转，银河系又属于室女座星系团等等。这都是秩序，没有这个秩序，可能宇宙的星球就会乱窜，今天你撞我，明天我撞你。
　　因此我们可以看到序位是客观存在的，你要说不公平，那也只能是不公平。或者说公不公平这个概念就不适合描述序位。老子跟儿子能公平吗？老子教儿子天经地义，儿子教老子就大逆不道。女人能跟男人公平吗？女人能生娃，凭什么男人生不了娃呢？不一样，各人处各人的位置，各干各的事，分工不同。地球带着月亮转，月亮说凭什么你不围着我转呢，这不公平。所以公平这个概念用在序位上，是很容易添乱的。我们需要公平，但在序位上不能乱用。
　　二、序位与越位
　　老子说人法地，地法天，天法道，道法自然。这里面就涉及了一个序位的问题。人要先效法地，才能间接地效法天乃至道。人不能脱离地，直接效法天。这是不可以的。但生活中越位的例子还是蛮多的，而越位是导致我们自身以及这个社会、世界越来越乱的一个根本原因。就好像，员工不能脱离你的部门领导直接向总经理汇报，一般情况下是不可以的。还有一个例子就是人首先要孝顺父母，才能效法祖宗。也就是说效法祖宗，父母这一关是无论如何脱离不了的。我们不可能脱离了父母去效法祖宗，脱离了父母去效法祖宗可能都是假的，骗人的。我是这样想的啊，不知道有没有段位比较高的不孝顺父母而成为圣人君子的。所以宇宙万物都是有规律和秩序的，下面我想着重谈一下人内部世界的序位与外部物质世界的关系。
　　三、内部世界的序位与外部物质世界
　　获取物质是经济社会的显著特征，人人追求利益最大化。在这个过程中，也让很多人感到迷茫，在经济大潮中，我应该怎么面对物质和财富呢。像亡命之徒一样追求吧，挺可怕，连人性都泯灭了。不追求吧，需要没有得到满足，总得做点什么吧。我想物质财富本身并不是洪水猛兽。君子爱财，取之有道。我由内至外排了一个序位，让我们看看它们的相关性。神-志（虑）-意（思）-九窍十二舍-物质世界。这个序列我以鬼谷子本经阴符七术的概念为基础，也有心理学的理解。请大家指正。
　　本经阴符七术说“待人意虑之交会，听之候之也”。在这里，我理解意是前线小兵，虑是前线指挥。也就是说意这个前线小兵是需要跟上级指挥虑进行交会后方能决策和行动的。这是正确的心术方式。而虑的后面是志和神，意的前面是直接通过九窍十二舍接收外部世界的信息，然后采取行动。为了与心理学的概念和我们的习惯相对应，在这里用志和意来进行序位的阐述。
　　可以这么说，志和意在日常生活中需要保持这种交会的状态。志是初心，是最高领导。意是外物通过九窍十二舍对人刺激后产生的情或情绪，是一线部队。也就是说意是需要向志汇报工作的，志的直接下属是意，而不是物质。而当我们被情绪控制后变成：志（意）-九窍十二舍-外部世界。也就是说高级领导志直接越位跟一线小兵意混在一起了。领导把自己降格成小兵了，本来该小兵做的事，比如获取物质财富，变成领导亲自掌管并且成为唯一目的。这是不对的，小兵想获取物质财富无可厚非，可领导是管小兵（意）的呀，通过意虑之交会，对它听之候之，进行审查和把关。大领导是负责战略和方向的。
　　领导把自己降格成小兵，那谁来审查，谁来负责战略和方向呢？这就是内部操作上严重的越位。引发一系列的问题，必遭天谴。为了不越位，志应该功不可间，时刻守着身上的意，而不是守着外部的物质。获取外部物质这样的小事应该是意去做，而我做为一身之王只是审查与监督。该获取的获取，不该获取的不要。这是序位，不可乱。这样，我这个人才是完整的，既有主心骨，又有干活的小兵，从里到外都是安稳的。而不是山中无老虎，猴子当大王。小兵当道，既办不成事，还添乱。我要做自己的一身之王，而不是混成小兵那样去干具体事。王是不干具体事的，它是负责方向和战略的，这是它该干的事。
　　你想想你本来是王，混成一个小兵了，还一心只想获取物质财富，这可能么？即使这个小兵靠着偷杀抢掠，不择手段获得了财富，它又能够持久吗？搞不好是害了自己。很多老板凭借不当的手段获得了第一桶金，开着豪车，带着小弟，看上去很风光。但总是好景不长，几年时间自己得来的财富就挥霍了。要么是赌博，要么是乱投资，乱借钱。到最后，债务缠身，真的连普通老百姓都不如，普通老百姓没他那么多负债。所以君子爱财，取之有道。不义之财，你还真的抓不住，你想不败都不可能，性格决定了命运，而你的性格不在道上。这说明一个人的神、志如果越位去获取物质财富，而不是守着自己的内心，就是不道，必有灾殃。而按照序位，对自己的想法以及身体反应时时观照和交会，予以审查，听之候之。这是有道。有道者取自己该取的物质，是可以长久的。
　　本经说“知类在窍，有所疑惑，通于心术。心无其术，必有不通”。神-志（虑）-意（思）-九窍十二舍-物质世界。这样下来是有序的，而神、志与意采取意虑交会的方式，则神能通万物，与万物处其和。这是通于心术。而神越位直接面对物质，则神非神，变为了小兵意，小兵意缺乏神的支持，则不可能与万物相通。这是心无其术。
　　总的来说，序位是道所呈现的规律，不可违背。不管是修一己之身，还是齐家，治国，平天下莫不如此。夫物芸芸，恍兮惚兮，看上去纷繁复杂，深不可识，但一切的运转又是那么有序。发现序位，遵守序位，就是返道，走在正确的大路上。否则就是背道而驰，虚耗精神，悲莫悲于精散。以上是我关于序位和物质世界的一点思考，不一定对，愿意和大家一起探讨。

吕丽芳

我要讲的主要分三部分，第一部分是机缘，就是我因何接触到了陈老师的课程和老师带领的读书会；第二部分是收获：就是接触了陈老师以及读书会之后我身上发生了哪些变化；第三部分是我自己目前存在的问题。

一、机缘

在我接触陈老师的课之前，我跟妈妈的关系很紧张，可能妈妈不觉得，她一直以为我脾气太大，比较任性；我则是总想回家，但是一回到家就会跟妈妈吵架，一吵架就逃离一般的快速离开，一般在家最多呆上三天就必须离开要逃离，不然会有种要窒息的感觉。我在刚怀上二宝的那段时间极其的多愁善感，一提到我跟妈妈的关系就想哭，有一次给刘宇静打电话（刘宇静是陈老师心理学课程的学生，咱们好多同学应该都知道她，我俩是多年的闺蜜），无意间提到了我从娘家出来时的感受，哭了好大阵，觉得自己快要窒息了；刘宇静是我最好的倾听者，一直没有打断我，听我“哭诉”；等我心情好一些了，就告诉我陈老师新开了一个情商建设的班，短期的，让我去学习一下。我什么都没考虑直接报名了。那个时候我已经怀孕了。课程很短，只有几个月，很快就结束了。我记得最后一节课是在病房里听的，已经快要生了。后来在老师的鼓励下参加了吟诵会、读书会。

二、收获

然后我讲讲自己的收获；情商建设课上，学会了情绪聚焦，很多时候它会帮我认识到是自己的问题，然后提醒我内视、反听。这是第一步，为我跟妈妈关系的彻底修复打了基础。之后就是我要生了。生老大的时候医生说我大出血，但是我自己认为谁生孩子还不出点血。二胎了，一直没觉得有多危险，可又一次大出血，差点要了我的性命。出院之后，月子已经过去了，妈妈让我回娘家，说要好好给我补补。我跟妈妈回家娘家。每每有亲人问起，妈妈每讲一次，眼睛里都会闪着泪花，每当这个时候，我心里就特别暖和，这种关心，这种心连连的感觉化了我跟妈妈之间一切的隔阂与障碍。这次我在娘家住了三个月，这三个月里从来不想逃离，有种回到了小时候，再也不想离开妈妈的感觉，那种安全感终于又回来了。我跟妈妈的关系也彻底修复了。知道我生二胎大出血的人都说我真是不容易，受罪了。可只有我自己知道，这是老天给了我一次重生的机会，我不觉得这是一难，我倒觉得这是我的幸运，因为这一难我不仅挺了过来，还重生了，心理更强大了。在妈妈这里，我终于找到了缺失的自己。

然后就想说说我跟老公的关系，跟老公在一起，我很自私，想的最多的是我自己。老师曾说《本经》是最好的心理学书籍，我毫不犹豫的报名了，想要继续寻找自己缺失的碎片。读第一章的时候，我带着好奇，查每一个字的意思，试着去理解每句话。只是进和状态很难。最开始我甚至不知道志思神心德五气可以在自己的身上找到，那个时候我是沮丧的。不过这个状态持续的不是很久，那个时候虽然总是用脑子去想，但好在我也进入状态了。慢慢的，我跟着老师跟同学们的脚步，安装了志思，试着接神，清理心舍，积德好使德广。

这个时候，我又遇到了人生中的一个坎儿，或者说老天又一次给我出了一道难题。我被公司辞退了，虽然早在一个月之前我就知道了公司的状况，也知道自己肯定会是其中之一，但是面临公司真正的决定，我还是会很失落，很沮丧。一度觉得自己是没用的。老公说，你在公司做的再好，那是在为别人做事，你挣的钱，弥补不了因为你的缺失给孩子带来的遗憾。在老公的鼓励下，老师跟同学们的聊录中，我渐渐发现还有一个更需要我的工作，就是去做母亲，做一个合格的家庭女主人。我慢慢的开始去体会我在家里做女主人。老师说过，女主人在家里应该是水，善利万物而不争。我就去思考水，水放在什么形状的容器里，它就是什么形状，总能走到这个容器的边边角角，不会放过一个小犄角。我开始做原来自己一直不太愿意做的事情，洗碗、摘菜，开始婆婆不让我做饭，后来我也开始慢慢的做饭，婆婆从旁指导。渐渐的我发现，在我洗碗的时候，家里的笑声越来越多，我的笑容也越来越多；这个时候，我发现我跟老公的聊天形式也不一样了，过去我的一些提议、想法，老公给的总是否定；我总是很沮丧。现在，老公会回答说：不错、可以、挺厉害。这时我才发现，原来只有我的心完全放家里，这个家才更完整，心也会柔软。之前跟我老公的一些无聊的争吵少了很多。

后来公婆回去了，我一个人在北京带着俩孩子，早上早起做饭，做饭的时候，连淘米水都会想着留着浇花；做饭的时候老公在床上跟俩孩子玩，吃饭完，老公走了，我跟孩子一起出去买菜，出去玩儿，回家做饭；晚上吃完饭等老公下班回家，这种踏实感，是来北京这几年少有的。跟老公之间的关系升温特别快，各在其位，双方都会觉得很舒服。想起之前，老公说，女的都出来做男的该做的事儿了，这个世界有点乱。

三、又一个坎儿

又过了一个坎，像是打怪兽一样，又升级了。接下来我跟老公一起做了另一个重大的决定，我带孩子回老家，让孩子回家接接地气儿，老公一个人在北京打拼。于是我们租的两室的房子退了，老公一个人租了一间卧室，我带着孩子回了老家。我们回家的时候，我挺沮丧的，有种好不容易支起来的家一下散了一样。于是我又遇到了另一个坎儿。

这次带着孩子回老家，跟去年生完孩子回老家感觉特别不一样，现在的我，已经开始体会家里每个人的位置该是在哪里。已经小有成就的体会，一到了娘家，好像一下子乱了。在北京的时候，我一直把自己放在女主人的位置，我是妈妈、是妻子、是儿媳；回到了娘家，回到了我的妈妈的怀抱，又心生懒惰了，那种在妈面前不什么都不用操心的感觉又来了。在这里我是女儿、是孙女、是姐姐、也是妹妹……但我也是妈妈，也是妻子，有时候角色的转换会给我带来一些痛苦，我似乎不太想转换角色，但又明知道这是自己的责任，所以我又认为是因为我住在娘家的关系。所以，有那么两三个星期，我一直处在，因为我住在娘家，所以找不到自己的位置的这种痛苦中，我觉得我住在娘家是错的，但客观原因所限，我又只能住在娘家，或者说其实我很想赖在娘家；似乎又回到了娘胎里一样，温暖又安全。

这种感觉一直持续了快有一个月的时间，有一天老公莫名的怀疑我跟前公司同事关系不正常，我俩开始吵架，因为分居在两地，在手机上一直也没有个结果，其实开始我的没当真的，只当他是开玩笑。当天晚上当老公提到离婚的时候我的火就上来了气急败坏的说：离就离！说完就蒙着被子大哭，其实这个时候我是很着急的；我边哭边想圆呢，老师不是说可以在身上找吗，怎么可以转圆。一转脸看到睡在自己身边的两个孩子，大的是女儿才五岁，小的一岁刚满四个月，我拿命生的孩子啊，以后就不能跟着我了；我不能让我的孩子没爹或者没妈。我开始想老公一个人在北京挣钱，我一直是很担他会照顾不好自己的，我怎么被他带到了要离婚的情绪里，我开始静下心来去体会老公的不易，我是一名妻子，现在的我显然没有在自己的位置上，当我站定了自己的位置，放下自己的那点情绪，我们终于合解。

这两天在思考分享内容的时候想到这一段，事情能够发展到争吵，甚至吵着要离婚，这个时候我已经没有在自己的位置上了，我又体会了一下自己这一个月来因为位置转换的痛苦，一直怀疑是因为自己住在娘家的原因，其实根本原因还是不能转圆，也就是德不够大。这点体会有点拨开乌云见太阳的感觉，瞬间就明朗了，再看妈妈，孩子，想起老公，似乎这口气都很顺。

说到这里，我想说，生活中的每一难，每一道坎儿，都是上天给我的调整自己的一个机会。这都得易于开始读经典，体会经典，所以我说我的收获季快要到了。

我的分享完毕。