老梦重读道德经

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用兵有言：
吾不敢为主，而为客；
不敢进寸，而退尺。
是谓行无行；攘（rǎng）无臂；扔无敌；执无兵。
祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
故抗兵相若，哀者胜矣。

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吾言甚易知，甚易行。
天下莫能知，莫能行。
言有宗，事有君。
夫唯无知是以不我知。
知我者希，则我者贵。
是以圣人被褐（he）而怀玉。

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知，不知，尚也。
不知，知，病也。
圣人不病，以其病病。
夫唯病病，是以不病。

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民不畏威，则大威至。
无狎（xia）其所居，无厌其所生。
夫唯不厌，是以不厌。
是以圣人自知不自见；
自爱不自贵。
故去彼取此。

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勇于敢则杀，勇于不敢则活。
此两者，或利或害。
天之所悟孰知其故？
天之道不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟（chan）然而善谋。
天网恢恢疏而不失。

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民不畏死，奈何以死惧之？
若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
常有司杀者杀。
夫代司杀者杀，是谓大匠斫（zhuo）.
夫代大匠斫（zhuo）者，希有不伤其手矣。

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民之饥以其上食税之多，是以饥。
民之难治，以其上之有为，是以难治。
民之轻死，以其上之求生之厚，是以轻死。
夫唯无以生为者，是贤于贵生。

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人之生也柔弱，其死也坚强。
草木之生也柔弱，其死也枯槁（gao）。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
是以兵强则灭，木强则折。
强大处下，柔弱处上。

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天之道其犹张弓与？高者抑之，下者举之；
有余者损之，不足者补之。
天之道，损有余而补不足。
人之盗，则不然，损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下，唯有道者。
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

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天下莫柔于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
弱之胜强，柔之胜刚，
天下莫不知，莫能行。
是以圣人云：
受国之垢是谓社稷主；
受国不祥是为天下王。
正言若反。