睿涵的《鬼谷子本经阴符七术》读书笔记

睿涵

10.势shì埶（艺 yì ），疑为“執”（执 zhí ）的变形，既是声旁也是形旁，表示拘捕罪犯。勢，篆文（埶，疑为“執”的误写，拘捕）（力，强力），表示强力拘捕。造字本义：动词，强力押解犯人。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“势”依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“埶”简写成“执”。
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附一   文言版《説文解字》：勢，盛力權也。从力，埶聲。   
附二   白话版《说文解字》：势，充满权与力。字形采用“力”作边旁，采用“埶”作声旁。
11.实實，金文（宀，家）（伫物柜）（貝，钱财），表示家有宝贝。造字本义：形容词，家境富裕，柜中藏贝。有的金文误将伫物柜与“貝”写成合“貫”，表示钱财万贯。篆文承续金文字形。----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
附一   文言版《説文解字》：實，富也。从宀，从貫。貫，貨貝也。         
附二   白话版《说文解字》：实，富裕。字形采用“宀”作边旁，采用“贯”作声旁。贯，代表财货宝贝。

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附一   文言版《説文解字》：實，富也。从宀，从貫。貫，貨貝也。         

附二   白话版《说文解字》：实，富裕。字形采用“宀”作边旁，采用“贯”作声旁。贯，代表财货宝贝。

睿涵

12.虚xū虚，金文（“虍”的变形，虎头，借代老虎）（两个“匕”，表示虎爪）（土，地域），造字本义：名词，虎豹横行、了无人烟的地方。篆文误将金文字形中由“爪”和“土”合成的写成了“丘”。
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附一   文言版《説文解字》：虚，大丘也。崐崘丘謂之崐崘虛。古者九夫爲井，四井爲邑，四邑爲丘。丘謂之虛。从丘，虍聲。
附二   白话版《说文解字》：虚，大山丘。崐仑丘也被称为崐仑虛。古代的行政区划法是，九夫为“井”，四井为“邑”，四邑为“丘”。“丘”也叫作“虛”。
          字形采用“丘”作边旁，“虍”作声旁。13.取qǔ取，甲骨文（耳朵）（用手抓），表示手持割下的耳朵。造字本义：动词，割下死敌的耳朵，以示战功。古代战争中，士兵割下死敌的耳朵作为评价战绩的依据。篆文承续金文字形。隶化后楷书将篆文字形中的写成。  

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附一   文言版《説文解字》：取，捕取也。从又，从耳。《周禮》：“獲者取左耳。”《司馬法》曰：“載獻聝。”聝者，耳也。  

附二   白话版《说文解字》：取，捕杀。字形采用“又、耳”会义。《周礼》上说：“获胜者割下敌人的左耳。”《司马法》上说：“载献聝。”聝，就是耳朵。  14.镒yì【释义】秦始皇时期的通用货币。本义:古代的重量单位，合二十两(一说二十四两为一镒)。
15.铢zhū
古代重量单位，二十四铢等于旧制一两(亦有其他说法，标准不一):铢两(极轻微的分量)。锱铢(古代很小的重量单位。喻极微小的数量)。2. 不锋利 ：～钝。

睿涵

16和      

hé

     禾，既是声旁也是形旁，是“龢”的省略，表示吹奏用芦管编成的“排笛”，造成不同声部的乐音美妙谐调共振。和，金文（口，说话）（禾，即“龢”，吹奏多管的排笛，造成谐音振），比喻不同人的言论相互响应，相互协调、合拍。金文异体字以“言”（说话）代替“口”（说话），明确“言论不同而协调”的含义。造字本义：动词，言论、观点不同，但主调合拍，宗旨一致。篆文承续金文字形。隶书将篆文字形中的写成。古籍多以“和”假借“龢”；而“龢”被“籥”代替。在汉语词语“和谐”中，“和”与“谐”近义而有所不同：“和”表示不同声音、不同观点因相合拍、相融合而产生共鸣，强调诸异而致同；“谐”表示相同的声音、相同的观点因一致而统一，强调诸同而大同。“和”的统一性比“谐”更为丰富。
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附一  文言版《説文解字》：和，相譍也。从口，禾聲。  
附二  白话版《说文解字》：和，言论相呼应。字形采用“口”作边旁，采用“禾”作声旁。
17.挠náo   堯，既是声旁也是形旁，表示搅和制陶的软泥。挠，篆文（手，搅和）（堯，搅泥制陶），造字本义：动词，用手在液体或流体里搅动。隶书将篆文字形中的“手”简写成，失去五指形象。
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附一    文言版《説文解字》：撓，擾也。从手，堯聲。一曰捄也。  
附二   白话版《说文解字》：挠，扰乱。字形采用“手”作边旁，采用“尧”作声旁。一种说法认为，“挠”是“捄”的意思。

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附一    文言版《説文解字》：撓，擾也。从手，堯聲。一曰捄也。  

附二   白话版《说文解字》：挠，扰乱。字形采用“手”作边旁，采用“尧”作声旁。一种说法认为，“挠”是“捄”的意思。
18余 本   本    字“本    字“余”    余，表示单柱尖顶的简易建筑。造字本义：名词，单柱、无壁的尖顶茅屋，一种最简

                           易的建筑，用于存放一般农资、杂物。

     

  合并字“餘”    余，既是声旁也是形旁，表示多出的、闲置的。餘，表示食物过剩，有所闲置。造字本义：

                           形容词，吃不完，食物充足，过剩、闲置。   

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附一   文言版《説文解字》：余，語之舒也。从八，舍省聲。      

附二   白话版《说文解字》：余，表示语气舒缓的助词。字形采用“八”作边旁，采用省略了“囗”的“舍”作声旁。余”    余，甲骨文（尖圆屋顶）（才，房柱和横梁），表示单柱尖顶的简易建筑。造字本义：名词，单柱、无壁的尖顶茅屋，一种最简                           易的建筑，用于存放一般农资、杂物。金文承续甲骨文字形。有的金文在房柱两侧加支撑物。篆文承续金文字形。

  合并字“餘”    余，既是声旁也是形旁，表示多出的、闲置的。餘，篆文（食，吃）（余，闲置），表示食物过剩，有所闲置。造字本义：
                           形容词，吃不完，食物充足，过剩、闲置。   
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附一   文言版《説文解字》：余，語之舒也。从八，舍省聲。         

附二   白话版《说文解字》：余，表示语气舒缓的助词。字形采用“八”作边旁，采用省略了“囗”的“舍”作声旁。 字“余”    余，甲骨文（尖圆屋顶）（才，房柱和横梁），表示单柱尖顶的简易建筑。造字本义：名词，单柱、无壁的尖顶茅屋，一种最简                           易的建筑，用于存放一般农资、杂物。金文承续甲骨文字形。有的金文在cì房柱两侧加支撑物。篆文承续金文字形。
     
  合并字“餘”    余，既是声旁也是形旁，表示多出的、闲置的。餘，篆文（食，吃）（余，闲置），表示食物过剩，有所闲置。造字本义：
                           形容词，吃不完，食物充足，过剩、闲置。   
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附一   文言版《説文解字》：余，語之舒也。从八，舍省聲。         
附二   白话版《说文解字》：余，表示语气舒缓的助词。字形采用“八”作边旁，采用省略了“囗”的“舍”作声旁。

睿涵

19.次cì次，甲骨文像一个人伸手掩口打喷嚏，像飞溅的涶沫。造字本义：动词，身体欠安，打喷嚏。有的甲骨文省去手形。金文承续甲骨文字形。篆文弱化金文字形中的“口”形。隶书则将金文字形中的“口”简化为“勹”。
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附一   文言版《説文解字》：次，不前，不精也。从欠，二聲。     
附二   白话版《说文解字》：次，行旅中停滞不前，品质精劣不精。字形采用“欠”作边旁，“二”作声旁。  20.间xián
間”与“閒”同源，后分化。閒，金文（門，借代家居）（“夕”或“月”），表示月明之夜，居家而无所事事。篆文、隶书承续金文字形。在生产力落后的远古农业时代，人们为求生存不得不日出而作，日入而息，睡觉和劳作，是时间的两大形态，因此夜而不寐、醒而不作的月明之夜，就成了难得的放松自在的时光片断，在这个宝贵的时光片断里，可以无所事事而坦然。造字本义：名词，月明之夜无所事事而坦然的时光片断。“当“閒”引申出形容词义项之后，俗体隶书用“日”代替“月”另造“間”代替，表示时光片断。古籍常以“閒”代替“間”。《汉字简化方案》用“間”合并代替“閒”。　

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附一   文言版《説文解字》：閒，隙也。从门，从月。，古文閒。    
附二   白话版《说文解字》：间，缝隙。字形采用“门、月”会义。，这是古文写法的“閒”字。

21.观

guān

“雚”是“觀”的本字。 雚，甲骨文是象形字，字形像长着两只大眼的大鸟，两只大眼之上是夸张醒目的眉羽，整个字形像类似猫头鹰的大眼睛猛禽。金文基本承续甲骨文字形。当“雚”的“大眼睛猛禽瞪大眼睛察看”本义消失后，金文再加“見”另造“觀”代替，强调猛禽夸张的大眼“无所不见”的洞察力。造字本义：动词，猫头鹰瞪大锐利的眼睛警觉察看。简体楷书依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“雚”简写成“又”，将正体楷书字形中的简写成。

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附一   文言版《説文解字》：觀，諦視也。从見，雚聲。

附二   白话版《说文解字》：观，审谛察看。字形采用“见”作边旁，采用“雚”作声旁。22.让ràng
襄，既是声旁也是形旁，表示佐助。讓，篆文（言，许诺）（襄，佐助），表示许诺、佐助。造字本义：动词，许诺退位，协助对方获得。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。俗体楷书依据草书字形将正体楷书的简化成，并用字形简单的声旁“上”代替正体楷书的“襄”。

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附一   文言版《説文解字》：讓，相責讓。从言，襄聲。

附二   白话版《说文解字》：让，相互责难。字形采用“言”作边旁，采用“襄”作声旁。23.知zhī
“知”是“智”的本字。矢，既是声旁也是形旁，表示箭，借代行猎、作战。知，甲骨文（干，武器，借代行猎、作战）（口，谈论）（矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。金文承续甲骨文字形。有的金文省去“干”，简化字形。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。篆文承续金文字形。隶书将篆文字形中的写成。当“知”的形容词含义“聪明、有战略”消失后，金文再加“曰”（说，传授）另造“智”代替，强调谈论和传授经验。- -

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附一   文言版《説文解字》：知，詞也。从口，从矢。     

附二   白话版《说文解字》：知，表达了解、明白时的措词。字形采用“口、矢”会义。   24.形xíng
形，籀文 （“井”的变形，矿井）（土，矿粉，指丹青等颜料）（彡，光彩），表示用矿物颜料着色。有的籀文（幵，“研”的省略，研磨）（彡，光彩），表示研磨有色矿石，制成丹青，用以着色。造字本义：动词，着色加彩，以突出显示图案。篆文承续籀文字形。隶书误将篆文字形中的“幵”（研）写成“开”。“彤”*  是用朱丹上彩，使物象赤化；“形”是着色加彩，使图案从背景中显示出来。   ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

附一   文言版《説文解字》： 形，象形也。从彡，幵聲。       
附二   白话版《说文解字》： 形，描画，使其象物之形。字形采用“彡”作边旁，采用“幵”作声旁25.势shì
埶（艺 yì ），疑为“執”（执 zhí ）的变形，既是声旁也是形旁，表示拘捕罪犯。勢，篆文（埶，疑为“執”的误写，拘捕）（力，强力），表示强力拘捕。造字本义：动词，强力押解犯人。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“势”依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“埶”简写成“执”。

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附一   文言版《説文解字》：勢，盛力權也。从力，埶聲。   

附二   白话版《说文解字》：势，充满权与力。字形采用“力”作边旁，采用“埶”作声旁。

睿涵

威wēi①本义，名词：对不贞女子施刑，警示遵守妇道。本义只见于古文  
              威，则也。——《尔雅 • 释言》（注：则，铡也）
              以威天下。——《易 • 擊辭下》
②形容词：令人畏惧的，令人敬畏的。       威风          威力 威权 威势          威名 威信 威望 威仪        威武 威严
              威，畏也。——《说文》
              威也者，力也。——《吕氏春秋 • 荡兵》
              威天下不以兵革。——《孟子 • 公孙丑下》
              威棱威乎邻国。——《汉书 • 李广传》
              教我先威众。——《史记 • 陈涉世家》
              无私威之毒，而下无愚拙之诛。——《韩非子 • 用人》
③名词：令人畏惧的势力或气势。   威慑人心 威振四海      /     虎威      国威 军威 权威         神威       示威 显威 扬威 助威       狐假虎威         
              有而可畏谓之威。——《史记 • 平原君虞卿列传》
              严大国之威。——《史记 • 廉颇蔺相如列传》
④动副词：令人畏惧地，可怕地。      威逼 威吓 威胁  
               威振四海。——汉 • 贾谊《过秦论》

睿涵

分威

1. 施威慑敌。《鬼谷子·分威》:"分威法伏熊。" 陶弘景 注:"精虚动物谓之威，发近震远谓之分。熊之搏击，必先伏而后动，故分威法伏熊。"

2. 侵分君上权威。《汉书·五行志下之上》:"下专刑兹谓分威，蒙而日不得明。"《汉书·五行志下之下》:"伯正越职，兹谓分威，厥食日中分。"

睿涵

  分威法伏熊

分威者，神之覆也。故静固意志，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。以实取虚，以有取无，若以镒称铢。故动者必随，唱者必和。挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。审于唱和，以间见间，动变明而威可分。将欲动变，必先养志拂意以观间。知其固实者，自养也。让己者，养人也。故神存兵亡，乃为知形势。

睿涵

分威法伏熊，分威者，神之覆也。     
   分威要效法行将偷袭的熊。以内力相胜，依靠的是神的覆盖。
故静固意志，神归其舍，则威覆盛矣。
  所以一定要意静志固，使神归心舍，则内力之威覆才能盛。
威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。
内力威覆盛，则自己的心神反倒变得坚实；内部心神坚实，则不可阻挡；不可阻挡，便能够因为分人之内力而操纵对方的意虑趋势，使对方像尊天一样听我们的指挥。
以实取虚，以有取无，若以镒称铢。故动者必随，唱者必和。挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。
以志虑坚实胜志虑虚弱，以有神盛取无神，就像以镒称铢。 所以对方会动者必随，唱者必和，挠其一指，便能观察到余下的所有，我方的心动必见到对方形应，这样我方神覆也就更加不可离散。
审于唱和，以间见间，动变明而威可分。
审查对方跟我们的唱和，以不可间之状态（神覆盛），见察对方之动变见形（间、寄）的状态，便可以明察对方动变而我们的威势可以覆盖操纵对方。
将欲动变，必先养志拂意以观间。
如果要主动发起动变，必须要先养志伏意，以观其间（识气寄）。
知其固实者，自养也。让己者，养人也。故神存兵亡，乃为知形势。
意识到自己志神固实，则自身得养。如果让自己被人控制，则是在养人也。故神存兵亡（意志力和辩论技巧上的较量），这样才叫做以神之威势取人事之形。
以内力相胜，依靠的是神的覆盖。所以一定要意静志固，使神归心舍，则内力之威覆才能盛。内力威覆盛，则自己的心神反倒变得坚实；内部心神坚实，则不可阻挡；不可阻挡，便能够因为分人之内力而操纵对方的意虑趋势，使对方像尊天一样听我们的指挥。以志虑坚实胜志虑虚弱，以有神盛取无神，就像以镒称铢。

   所以对方会动者必随，唱者必和，挠其一指，便能观察到余下的所有，我方的心动必见到对方形应，这样我方神覆也就更加不可离散。审查对方跟我们的唱和，以不可间之状态（神覆盛），见察对方之动变见形（间、寄）的状态，便可以明察对方动变而我们的威势可以覆盖操纵对方。如果要主动发起动变，必须要先养志伏意，以观其间（识气寄）。意识到自己志神固实，则自身得养。如果让自己被人控制，则是在养人也。故神存兵亡（意志力和辩论技巧上的较量），这样才叫做以神之威势取人事之形。

睿涵

第三周结构分层
一，被神全覆盖-----可达到分威的境界。二内部状态-----静---可养神


                -静----固意志-----神归心舍-----威覆盛---养心神（神明荣）-----达到分威的境界。

二取胜关键是-------  以实取虚，以有取无。
          威覆盛的人对于其他人，情，物灵敏应对及前提条件-----必先养志拂意以观间。。

三，  知其固实者，自养也。让己者，养人也。故神存兵亡，乃为知形势。

      要了解对方和自己的 志和神的状态，才可能做到 审时度势，取得胜利。

睿涵

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