海子的《鬼谷子本经阴符七术》读书笔记

sxwxzho

            《转圆法猛兽》第一周

         一、抄写

     转圆者，无穷之计也。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，而神道混沌为一。以变论万类，说义无穷。智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同。故圣人怀此用，转圆而求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。

     天地无极，人事无穷，各以成其类；见其计谋，必知其吉凶成败之所终也。转圆者，或转而吉，或转而凶，圣人以道，先知存亡，乃知转圆而从方。圆者，所以合语；方者，所以错事。转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。皆见其会，乃为要结以接其说也。

     二、查字正音

     转：造字本义：动词，让轮子飞旋、滚动。zhuǎn   2、动词：旋动，改变方向 zhuǎn   ③动词：中介传递 zhuǎn。④动词：迂回，绕圈子。zhuàn ⑤量词：圈 zhuàn。

圆：造字本义：名词，鼎口流畅的弧圈。②名词：圈形，从中心点到周边任意点等距的形、体。 ③形容词：从中心点到周边任意点等距的。  ④形容词：均衡的，面面俱到的，周全的。⑤动词：使平稳，使面面俱到，使完满。     圆成⑥形容词：不滞涩的，流畅的，润滑的。    圆润 ⑦名词：外形为圈状的古币。    /     金圆 铜圆 银圆    ⑧量词：中国现代货币单位（常由“元”代替）。   /    一圆钱

猛：造字本义：名词，最高大健壮的狗。②形容词：凶狠的，狂烈的，英勇的。     猛烈  ③副词：突然而有力地。   猛吃

兽：造字本义：动词，带着猎犬，以石弹干器为武器，埋伏狩猎。②名词：猎物，人以外的哺乳动物。      兽环

穷：造字本义：形容词，身居洞穴，身体被迫弯屈、不自由。②形容词：困顿的，不得志的。穷愁  ③动词：终结，尽，完。穷尽 ④动词：追究。穷诘 穷究 ⑤形容词：物质上困顿的，贫困的。    穷乏   ⑥副词：毫无收获地，一无所有地。穷忙

原：造字本义：名词，出水的石洞，水流的源头。“元”和“原”都有时空上起始、最初的意思：“元”* 侧重于混沌、整体的起始；“原”侧重于个体、具象的起始。②形容词：在时空上起始的，本来的。  原本  ③形容词：自然的，未加工的。   原件  ④动词：回溯，推究，理解。 原谅  ⑤副词：起始地，本来。 原生  ⑥本义，名词：平坦开阔的地域。    原野

测：造字本义：动词，在河岸石壁上刻记洪水水位。②动词：度量，勘定。 测报  ③动词：推想，推算。 测卜     

智：造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。古人称精通行军作战为“智”，称清心净虑、洞察真相为“慧” * ；称醒来感知清晰为“觉”* ；称明心见性、发现自我为“悟”* ；称简单无我、自然率性为“禅”* 。②名词：经验，战术，谋略，战略，策略，思想。    智谋  ③形容词：有策略的，有思想的，聪明的。    智齿  ④副词：有策略地，机灵地。     智斗 智取   

混：造字本义：动词，多条溪河会流在一起。②动词：搀杂，搀合。 混合 ③形容词：不清晰的，不清楚的，模糊的。 混沌  ④副词：模糊地，胡乱地。 混编

沌：本意是1．水势汹涌的样子；2．浑沌无知的样子。沌 dùn 形声。字从水从屯，屯亦声。“屯”意为“包裹”、“卷曲”。“水”与“屯”联合起来表示“水汽圜转”。本义：水汽圜转。说明：太平洋上靠近赤道的海面因夏季海水温度高而大量蒸发，这种腾空而起的海水蒸汽就是“混”（“浑”）。海水蒸汽在地球自转偏转力的作用下发生旋转运动，从而形成一个水汽闭合圈，这个水汽闭合圈就是“沌”。“混沌”就是发生期或形成期的台风。

论：造字本义：动词，商讨准则，评说是非。②动词：评判，评定。论处  ③名词：观点，思想。论点

义：造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。②名词：仁道，公理，真理。 义齿  ③名词：公认的意思。义理 ④形容词：符合仁道的，符合公理的，符合真理的。 义夫 ⑤副词：出于仁道地，合乎道德地。      义卖

略：造字本义：动词，侵入他邑，重定疆界。古人称武力掠财为“侵”* ，称武力占地为“略”。②名词：边疆，疆界。 ③名词：轮廓，梗概。     概略 要略   ④形容词：简明的，简单的。   略称 ⑤动词：简化，删除。  从略    ⑥副词：稍微，大体地。     略读    ⑦名词：总体方案，计策，构思。 才略

方：造字本义：动词，将罪犯剔发刺字，流放边疆。②名词：边塞，边境。方案  ③名词：与中央相对的、各具特色的四处小行政区域。方家  ④名词：边，侧。     方方面面 ⑤名词：正四边形，正四边形边乘边所得的平面面积。 ⑥形容词：正四边形的，规则的，正直的。方材 ⑦量词：片，块，团。 立方 ⑧副词：正，刚刚，才。方便   

阴：造字本义：名词，山地背阳的潮湿北坡。背阳的山之北、水之南。②形容词：天空多云，没有阳光。 阴暗 ③名词：背光处，光照形成的暗影。 阴翳 ④形容词：不明显的，不外显的，暗中的。   阴部 ⑤副词：暗暗地，偷偷地。 阴损 ⑥形容词：带负电的。   阴电 阴极   ⑦名词：隐蔽处，生殖器。 女阴

阳：造字本义：名词，山地受光的南坡。名词：赤道以北地区的山地朝日光的南坡。阳面 ②名词：日光，日头。 阳春 ③形容词：有光的，光亮的，明显的，外露的，可见的。 阳刚 ④副词：公开地；明显地。 阳奉阴违  ⑤名词：男性生殖器。  阳具

吉：造字本义：名词，举办国家喜庆大典、帝王祭享先祖先帝的都城国庙。②形容词：值得赞颂的，祥和的，祥瑞的，美好的。吉利

凶:造字本义：名词，致命的陷阱。形容词：环境险恶的，极端危险的。 凶险 ②形容词：多灾的，不幸的。 凶年 ③本义，名词：恶人，有危险的人。 帮凶 ④形容词：暴力倾向的，可怕的。 凶暴 ⑤名词：危害他人的非法行为。 凶案

域:造字本义：名词，武力守卫的一方疆土，城邦、国度。②名词：地带，疆界。  地域 ③名词：范围。 水域

极:造字本义：名词，绑在马背或驴背上的木架子，方便载物或插、挂物件。②本义，名词：端点，顶点，终端，限度。极地  ③形容词：终端的，最大限度的。       极度 ④动词：穷尽，最大限度地发挥。极力 ⑤副词：最大限度地，过分地，太。 极大 ⑥量词：端，维，向。  一极

知:造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。②名词：名词：经验，常识，真理。求知 ③动词：了解，懂得，通晓，明白，能体会。   知耻 ④动词：管理，主持。   该义项只见于古文（知府 知县 知政 知州 知事） ⑤形容词：聪明的，有战略的，觉悟的。   该义项后由“智”代替

存：造字本义：动词，安居乐业，传宗接代，世代延续。②动词：生，活着，健在。 存活 ③动词：保护，照顾，疼惜。存问 ④动词：留，放，保留。 存案

亡：造字本义：动词，战败的士兵手举盾甲逃命。wáng  亡命 ②动词：失去，遗失。 wáng  亡羊补牢 ③动词：没命，死，死不见尸。 wáng   亡故    ④动词：消灭，覆灭，毁灭。 wáng  亡国 ⑤动词：没有，缺少。wú 该义项只见于古文 ⑥副词：相当于“毋”，不，不要。wú该义项只见于古文

合：造字本义：动词，接吻亲嘴，调情相爱。②动词：两相闭拢，封闭。   合璧  ③动词：相配，协作。  合作 配合 ④动词：对得上，与…一致。  合度 ⑤助词：应该。    合该 ⑥动词：会集，聚集。   合影   ⑦副词：一起，一同，一齐。  合唱   ⑧名词：家庭全体成员。   合村     

语：造字本义：动词，演说，谈论，议论。yù。 语焉不详 ②名词：言论，言辞 yǔ。  语病

错：造字本义：动词，将金粉或金线置于器物表面的沟槽中，构成金色图文，装饰贵重器物。 错愕  错金 ②动词：交叉。    错车  ③形容词：不顺当的，失误的，不正确的。     错案 ④名词：过失，不正确的行为。 犯错   ⑤副词：不正确地。      错爱

会：造字本义：动词，把主食米饭和菜肴混合在一起烹煮。②动词：有能力，能够，可能。 会不会   ③本义，动词：聚集，集合。会钞 会帐 ④动词：理解，接受。会心 ⑤名词：人群聚集的活动。 会标  ⑥名词：组织，机构，团体。  会友 ⑦副词：共同地，一齐地，总地 huì / kuài。     会审

结：造字本义：动词，古代婚庆仪式上，新郎用一根红绸带拉着新娘入洞房，红绸带中间穿成死疙瘩，象征彼此姻缘已牢固联接，不可分解。结婚  结为连理        ②动词：联合，联盟。   结拜 ③动词：将丝绳穿绕成疙瘩。   结彩 ④名词：丝绳穿绕成的死疙瘩。     绳结 ⑤形容词：紧实的，牢固的 jiē。     结实    ⑥动词：完成，停止。   结案   ⑦动词：出成果 jiē。   结果     ⑧动词：流体凝固。   结冰

接：造字本义：动词，娶妻之后纳妾。②动词：用手托住，承受，收到。 接纳 ③动词：不中断，顶替。 接班 ④动词：并连，搭连。     接界 接境 接壤 接线          接连  ⑤动词：碰面，互相招呼，零距离相处。  接触

说：造字本义：动词，为请求而许诺，语言诱导。shuì 。说服 ②动词：解释，阐述 shuō。 说白 说明 ③动词：讲话，口头表达 shuō。 说唱 ④名词：观点，思想 shuō。 假说

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                  第二十二周  
                  转圆法猛兽 (第二周)


      转圆者，无穷之计也。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，而神道混沌为一。以变论万类，说意无穷。智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同。故圣人怀此，用转圆而求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。
　　天地无极，人事无穷，各以成其类；见其计谋，必知其吉凶成败之所终。转圆者，或转而吉，或转而凶，圣人以道，先知存亡，乃知转圆而从方。圆者，所以合语；方者，所以错事。转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。皆见其会，乃为要结以接其说也。


      注释：
      ①转圆法猛兽：圣人的智慧就像不停转动的圆珠，操纵自如，不过这类似猛兽的动作，寓动于静，先伏后动，一旦跃起威猛无比。
      ②有圣人之心：圣人的心像镜子一般。
      ③智略计谋，各有形容：智略计谋并无固定形态。
      ④天地无极，人事无穷：天地广阔无垠，人间也有无穷的吉凶循环。
      ⑤圆者，所以合语：圆变化无穷，因此使语言自由旋转。
      ⑥方者，所以错事：四角确立之后就会稳定，因此适合于对有为之事的处置。
      ⑦转化者，所以观计谋：所谓转化者就是转祸为福，以此适用于观察计谋的是非得失。
      ⑧接物者，所以观进退之意：如果接物能通达人情，所以适合物的进退和是非等。




      译文:
      转圆者,无穷之计也.无穷者,必有圣人之心,以原不测之智;以不测之智而通心术,而神道混沌为一
      实施“转圆”法，要效法猛兽扑食，行动迅速。所谓“转圆”，是指能构想无穷计谋。而能构想出无穷计谋的人，必定有圣人之心，并用心灵推究难以测出的计谋，而那难测度的知谋是与自己心术相通的。（神为智之源,道为神之源。道——神——智）


       以变万类,说意无穷
　　理道本是混沌的万物之始，以变化之理研讨万物，内容是无穷无尽的。


      智略计谋,各有形容,或圆或方,或阴或阳,或吉或凶,事类不同.
      针对无穷之类的变化,圣人根据不同的事类,结合不同的形势,圣人会给出不同的智略计谋
      智,是心智上的洞察。略,是根据不用的形势做出不同的判断,最后做出决断.因事而生成计谋也各有不同的形式，或有圆谋，或有方略，有阴谋、有阳谋、有吉策、有凶智。事事各不相同。


      故圣人怀此用,转圆而求其合.故与造化者为始,动作无不包大道,以观神明之域.
      怀此用,是指转圆之术.运用转圆之术,让万物想通为一就是求其合.与万物想通合一,圣人就回到万物的最初状态,事先就可以预判后面事态的可能性,圣人所做出的动作应对无不包大道,应之入神,如同神明在侧,造化转化万物。（圣人以此为法，设计出许多计谋，以求切合实际。所以开始造化大地的圣人，其行为无不合乎自然大道，以观神明之奥妙。）


      天地无极，人事无穷，各以成其类；见其计谋，必知其吉凶成败之所终。
　　天地之大无极无垠，人事之繁无穷无尽，又有各类的区别。各种智谋也各有其形，从中也必然会知道事物的凶吉成败了。


      转圆者，或转而吉，或转而凶，圣人以道，先知存亡，乃知转圆而从方。
　　所谓转圆者，有的转为吉祥，有的转为凶险。圣人掌握规律而先知存亡之理，然后再“转圆”“从方”，应顺规律。


      圆者，所以合语；方者，所以错事。转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。
　　所谓“转圆”，就是要语言灵活，合乎要求，所谓“从方”，就是使事物依规矩而行。“转化”就是为了观物设计，“接物”就是为了观察进退。


      皆见其会，乃为要结以接其说也。
　　如果能融汇方圆转化接物之理，就可以分析综合，统一其学说了。


        


      

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第二十三周   转圆法猛兽第三周


      一、微群拾贝
      从心智上的洞察（智）、所做的形势判断和决断（略）、度量投入产出（计）、谋划操作程序（谋）

      二、陈老师的分析      
      （一）几个要点

1、以造化者为始
当人以造化者为始，便动作无不包大道，便以动作观神明之域。转圆便是要转入此种境界。入此境界，便能获得不测之智。以此不测之智，而通心术，便与神道混沌为一了。如此而以变论万类，便会获得无穷之计。无穷源于与神道混沌，源于以不测之智而通心术；源于以变论万类。计，思也，计算投入产出。
转圆便是要实现上述过程。上述过程中，有四样东西，是其不同阶段的产出指标
智：神明之域中神道混沌时的人心之洞察力，不测之智。神
略：不测之智对形、势的判定和决断。志
计：度量投入产出。思。
谋：谋划操作进程、程序。心

以上是德的结构（志思神心）及其运动进程。

2、转圆从方

转圆者，无穷之计——以不测之智而通心术，而神道混沌为一，而以变论万类，而得无穷之计者也；转圆而从方者也。
圆，能与神道合语者；转圆者，或转而吉，或转而凶也。
方，能错事者；从方，从其形势，而转化接物者也。
所谓转化者，能观计谋者也；所谓接物，能观进退者也。

(二)层次结构






      三、我分析的层次
      转圆者，无穷之计也。
      1、有圣人之心，以原不测之智，而通心术，而神道混沌为一。
      以变论万类，说意无穷。
      2、与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。
      3、天地无极，人事无穷，各以成其类。
      见其计谋，必知其吉凶成败之所终也。先知存亡，乃知转圆而从方。（圆者，所以合语。方者，所以错事。）




      四、背诵
      五、参与群讨论

sxwxzho

      转圆就是接物，让对方知道我懂你。从我出发，到对方后，再转过来。接物转圆，接神转圆。神在心舍，圆就转了。措事是接物的一部分，圆是心舍够 大、够通畅能装下你我他。如果意识到了情绪，并去转圆，神就在心舍里。如果没有意识到情绪出现了，神就在心舍外。转圆了，就合了，没事可做就不用方，也不需要错事。错事，就是守职。转圆在内，错事在外。圆者，所以合语，方者，所以措事。意思就是，远转灵活，是为了彼此意见融洽。方正直率，是为了正确处理事务。也有理解是，意虑交汇后，志同道合地去共同完成一件事。不能达成一致的事情，以奇致胜，就是措事。
      转圆分三步：一、有圣人之心，而原（获得）不测之智。   ——得智
                        二、以不测之智同心术，从而进入神道混沌。——得略（心术是个通道。略，是神道之智在心术这个通道中的运行。）
                        三、以变论万类，从而说意无穷。               ——得计————三步合起来得谋，都是道。道术，心术，都是方法论。
       本经讲的术，是通道，内部通道。不是我们通常说的术，心术。不是技术，是物术。
       转圆，就是把各种不同的智略计谋，转圆而求其合。转，运转，运转智略计谋，以求其合。

sxwxzho

     第二十四周   转圆法猛兽第四周

      一、生活体会
     对于转圆，对于从方有了体会。孩子老师让我去学校，因为孩子上课迟到、睡觉，已不第一次了，听到这个消息，我的头都要炸了。眼泪在心里流。让人有些抓狂。也许是我自己的德不够，让我有了这样的孩子，但是总是这样也不是事。所以我决定让孩子走读，去学校时就带好了孩子的照片。之前一直考虑到学校离家有一段距离，而且冬天也冷，路滑，要晚上10点接回家，早上5.50前送到学校，这样孩子要比住校时早起，所以一直拖着没有办。后来听孩子保证说，马上就要期末考试了，他答应下学期开学后办理住校。这三周他还住校，并且保证不再迟到、睡觉。后来就按他说的办了，心情似乎比之前好了一些。就相信他说的。希望他越来越好！




      二、月总结
     通过读，诵，对于转圆有了整体的把握。生活中遇到有些事情也不那么执着了。能够从更高的，退后一步去想问题了。

xiaomeng160824

海子，怎么不读了？不检查也可以读。

sxwxzho

xiaomeng160824 发表于 2020-1-5 14:11
海子，怎么不读了？不检查也可以读。

哦，还以为没人关注了，不用读了呢。嗯嗯，加油，继续读！谢谢！

xiaomeng160824

sxwxzho 发表于 2020-1-6 16:14
哦，还以为没人关注了，不用读了呢。嗯嗯，加油，继续读！谢谢！

最后两周了。

sxwxzho

二十五周    损兑法灵蓍第一周
一、原文：
损兑者，机危之决也。事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。故圣人以无为待有德，言察辞，合于三。兑者，知之也；损者，行之也。损之说之，物有不可者，圣人不为之辞。故智者不以言失人
之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。 当其难易，而后为之谋，因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。益之损之，皆为之辞。用分威、散势之权，以见其兑，威其机危，乃为之决。
故善损兑者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谿。而能行此者，形式不得不然也。


     二、查字      1、损“损"的字源解说
员，既是声旁也是形旁，表示钟朋的圆口。损，金文操=手(手，毁)+員(钟照的圆口)，表示捣毁钟朋器物。
本义：动词，捣毁、破环钟等贵重器皿。
文言版《說文解字》：损，滅也。从手，員聲。
2、兑
“兑”的字源解说
“兑”是“說”的本字。兑，甲骨文（八，表示发音，参见“只”）（兄，念叨祝祷），表示念念有词，祝祷祈求。造字本义：动词，祝祷颂神，为祈求而许诺。
《説文解字》：兌，說也。从儿，㕣聲。
3、蓍
“蓍”的字源解说
耆，既是声旁也是形旁，是“嗜”的本字，表示终生维持某种饮食爱好。蓍，篆文（艸，植物）（耆，即“嗜”，终生维持某种饮食爱好），表示令人一生迷恋的香料植物。造字本义：名词，多年生菊科直茎植物，为高级调香原料，古人常燃艾烧蓍，香祭占卜；全草亦可入中药。
文言版《説文解字》：蓍，蒿屬。生十歲，百莖。《易》以為數。天子蓍九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺。从艸，耆聲。
白话版《说文解字》：蓍，蒿类植物。一生十年，一株百茎。占《易》时用来计数。天子用的蓍草长九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。字形采用“艸”作边旁，采用“耆”作声旁。
4、机
机”的字源解说
几，既是形旁也是声旁，表示凳子。机，篆文（木，树）（几，凳子），表示做凳子的树木。造字本义：名词，做凳子的条木。隶书将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》用“机”合并简化“機”。
文言版《説文解字》：机，机木。从木，几声。
白话版《说文解字》：机，作凳子的条木。字形采用“木”作边旁，采用“几”作声旁。
①本义，名词：古代凿壁架木的悬空仄道。  栈道 栈径 栈路 栈桥    栈谷 栈山  /  山栈 云栈 栈道千里，通于蜀汉。——《战国策 • 秦策》
②名词：荒僻之地供旅客住宿的原木棚楼。  栈房  /  货栈 客栈   
栈，棚也。——《说文》   
马栈最难。——《管子 • 小问》
5、危
危”的字源解说
危，甲骨文（像悬崖）（像坠石），表示悬崖坠石。有的甲骨文、将坠石形象繁化为、。篆文另造会义字：（人）（厂，崖岩）（巳，“人”的变形），表示人在崖顶，担心坠崖；人在崖下，担心坠石。造字本义：形容词，人在高崖或崖下而害怕，担心自身坠崖或坠石。篆文承续金文字形。隶化后楷书将篆文字形中的“人”写成；将篆文字形中的写成；将篆文字形中的写成。
文言版《説文解字》：危，在高而懼也。从厃，自卪止之。凡危之屬皆从危。
白话版《说文解字》：危，人在高处而恐惧。字形采用“厃”作边旁，表示自卪履高而止。所有与危相关的字，都采用“危”作边旁。
6、决
“决”是“決”的异体字。夬，既是声旁也是形旁，是“玦”的本字，表示中断、分别。决，篆文（水，洪水）（夬，即“玦”，中断），表示洪水将堤岸冲出口子。隶化后楷书将篆文字形中的“水”写成“三点水”，将篆文字形中的“夬”写成。楷书异体字“决”，将正体楷书字形中的“三点水”简写成“两点水”。造字本义：动词，大水冲裂堤岸。古籍多以“决”代替“決”。
文言版《説文解字》：決，行流也。从水，从夬。廬江有決水，出於大別山。
白话版《说文解字》：决，在洪汛期打开水坝，让洪水畅通。字形采用“水、夬”会义。庐江有決水河，源出于大別山。
7、适
适”的字源解说
啻，既是声旁也是形旁，表示最高话语权。適，金文（“啻”的省略，最高话语权）（辵，前行），表示尊令而行。篆文将文字字形中的写成，将金文字形中的写成。造字本义：动词，古代诸侯国按最高人才标准精选出的贡士，遵令往赴中央朝廷。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“适”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“啻”简化成“舌”。
文言版《説文解字》：適，之也。从辵，啻聲。適，宋魯語。  
白话版《说文解字》：适，前往。字形采用“辵”作边旁，“啻”作声旁。适，这是宋鲁方言对“之”的说法。
8、然
然”的字源解说
“然”是“燃”的本字。然，金文（月，兽肉）（犬，代表狩猎）（火，烧烤），表示烧烤猎物。有的金文将“火”写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，将猎获的动物烤熟了吃。在远古时代，烤食是生存能力突破性的一大进步，所以“然”也表示“合理、正确”。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“火”写成“四点底”。当“然”的“烧烤兽肉”本义消失后，后人再加“火”另造“燃”代替，强调“烧火”含义。
文言版《説文解字》：然，燒也。从火，肰聲。䕼，或从艸難。
白话版《说文解字》：然，烧烤。字形采用“火”作边旁，“肰”声旁。䕼，这是“然”的异体字，采用“艸”作边旁，采用“難”作声旁。
9、察
察，篆文（宀，庙宇）（祭，祭祀），表示在庙宇进行的祭祀活动。造字本义：动词，审视、细究祭祀时显示的神迹。隶化后楷书将篆文字形中的“宀”写成，将篆文字形中的“祭”写成。
文言版《説文解字》：察，覆也（一说“复审也”）。从宀、祭聲。  
白话版《说文解字》：察，屋檐向下覆盖（另一种说法是“反复审视”）。字形采用“宀”作边旁，“祭”作声旁。
10、辞
“辞”的字源解说
金文字形像纺织者手工整理纺织机上散乱或混杂无序的丝线，使丝线条理有序，便于纺织。辭，甲骨文（，纺织者整理织机上的乱丝）（辛，刑具、司法），表示法官整理诉讼双方陈述的混乱案情，辨察真相，公正断案。金文将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的写成，同时加“舌”（说话）写成“”，强调法官用谨慎、严密、正式的言词，陈述并辨析案情，做出终审结论。有的金文省去“舌”，并用“司”（执法、施刑）代替“辛”（刑具）。篆文综合两款金文字形。造字本义：动词，法官用谨慎、严密、正式的言词，陈述并辨析案情，做出终审判决。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。俗体楷书省去金文字形中的“”，将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。古中“”和“”后来多由“治”合并代替；“”后来多由“辭”代替。
文言版《説文解字》：辭，訟也。从，猶理辜也。，理也。，籒文辭从司。
白话版《说文解字》：辞，诉讼辩词。字形采用“、辛”会义。好比辨清案情与罪行。，表示理清乱情，还原真相。，这是籒文写法的“辞”，字形采用“司”作边旁。
11、难
难”的字源解说
堇，既是声旁也是形旁，即“茣”，表示绞刑或火刑的极刑。難，金文（堇，极刑）（隹，隼，食肉猛禽），表示以鸟啄为刑。造字本义：动词，酷刑，捆绑受刑者，让猛禽啄食而死。篆文、基本承续金文字形。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》的简体楷书“难”，将正体楷书字形中的“茣”简化成“又”。
文言版《説文解字》：難，也。从鳥，堇聲。難，或从隹。
白话版《说文解字》：难（難），即。字形采用“鸟”作边旁，采用“堇”作声旁。難，这是“”的异体字，字形采用“隹”作边旁。
12、益
益”的字源解说
“益”是“溢”的本字。益，甲骨文（盛器）（水），字形像水从盛器的开口处溢出。金文将甲骨文字形中四点的“水”简写成三点的。篆文将甲骨文字形中的写成横写的“水”，强调“水横溢”。造字本义：动词，盛器水满而溢出。隶书将篆文字形中的“水”写成，将篆文字形中的“皿”写成。有的隶书将横写的“水”写成。当“益”的“横溢”本义消失后，篆文再加“水”另造“溢”代替。
文言版《説文解字》：益，饒也。从水皿。皿，益之意也。  
白话版《说文解字》：益，富饶有盈余。字形采用“水、皿”会义，“皿”表示水从器皿上满出来。
益”的词汇分类
①本义，动词：盛器水满而溢出。  义项后由“溢”代替。
益，饶也。——《说文》
荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人。——《吕氏春秋 • 贵当》
②动词：增加，补助。  /  增益    延年益寿   
与我齐者，吾不与处，无益我者也。——《吕氏春秋 • 贵当》
人或益之，人或损之，胡可得而法？——《吕氏春秋 • 察今》
损益，盛衰之始也。——《易 • 杂卦传》
其家必日益。——《吕氏春秋 • 贵当》
有貌愿而益， 有长若不肖。——《庄子》
③形容词：有好处的，好的。  益虫 益鸟    益处    益友   
圣贤之君，皆有益友。——《晏子春秋 • 杂篇》
④名词：好处。  /  获益 收益 受益    利益 权益    无益于 有益于    大有裨益
有所广益。——诸葛亮《出师表》
大有所益。——《资治通鉴 • 汉纪》
谦得益。——宋 • 欧阳修《新五代史 • 伶官传 • 序》
⑤副词：更加，越加。  益发  /  日益    精益求精    多多益善   
如水益深，如火益热。——《孟子》
益狎。——唐 • 柳宗元《三戒》
益习其怕，又近出前后。——唐 • 柳宗元《三戒》
君之疾在肌肤，不治将益深。——《韩非子 • 喻老》

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二十六周    损兑法灵蓍第二周

        损兑者，机危之决也。事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。故圣人以无为待有德，言察辞，合于三。兑者，知之也；损者，行之也。损之说之，物有不可者，圣人不为之辞。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。 当其难易，而后为之谋，因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。益之损之，皆为之辞。用分威、散势之权，以见其兑，威其机危，乃为之决。故善损兑者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谿。而能行此者，形式不得不然也。
       译文：
       当面临吉凶成败的关口之时，怎么才能趋吉避凶，这就需要在关键之时，进行决断。所以，本章所讲的问题，便是决断。损兑的本意，是指卦象。损是损卦，兑是兑卦。蓍是指蓍草。卦是用来占卜的，蓍草则是占卜时所使用的推算工具。占卜，是古人用来决断吉凶的道术。它不是现在人所理解的迷信。后来的人，对古人以占卜做吉凶决断的道术都遗忘了，却又保留了纯粹的形式和仪式感，所占之事，完全不能与万物相验证，所以才被人认为是迷信。

      在本章经文中，损，指的是把神从外面收回到心里。兑，指的是把神重新和外物相接。灵蓍，则是指用神来推算和决断事情的吉凶。圣人说，善易者不卜，很多人不理解，真正的道理在这里，因为圣人是以神验物断物。用蓍草推算，用龟甲推算，以阴阳之数来验证天地的阴阳之数，这都只是更笨的方法。

     损兑者，机危之决也。事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。故圣人以无为待有德，言察辞合于事。以神来察事算事验事断事，具体应该操作呢？老子说，为道日损，损之又损，以至于无为，无为无不为。损是一个闭其兑的过程。在损的过程中，圣人精神内守，神复归于道，圣人虚静无为。这时候，因为人处于至虚状态，正在发生的事情，就会自己撞进来。这样就可以做到不察而知，进一步，在进行推算，以及计算出来最佳的应对之策。等这个阶段完成了，再开其兑，以神化物。

      为什么机危决断这么重要呢？因为当我们专注于一件事的时候，突然发生了新的预料之外的变化，也就是机危之动，新的变化，新的变量，就会出现新的系统。如果按照之前的策略和路径行事，就不足以应对新的变化，以及由新变化所带来的后面的一系列的事情。

      损兑是神的开阖，是道的运动。兑者知之也，神回来了，也就能知道了，所以这里的知是指知道。损者行之也，神是怎么回来的，怎么反者道之动呢？在于损。这里的行，是说圣人无为，道在行。

      损之兑之，物有不可者，圣人不为辞也。进行了一番损兑的操作，发现新的路况出现了无法克服的客观困难，比如前面山体塌方，直接把路给摧毁了，再怎么调整策略，车都开不过去。或者，前面下了大雾，驾驶员什么也看不清，这时候，任何保持前进前提的决断，都失去了意义。圣人不为辞，辞的本意，是指卜辞。卜辞，便是书面的决断书，呈示给君王看的。

      故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。明知道是物有不可，或者自己还没有了解透彻，还非要给出个决断，这是以言失言，变成了跳大神。圣人不会装模做样装神弄鬼的为决断而决断，所有决断的前提，都是要以洞彻事物的状况之后，才做出决断。这样的话，圣人的决断就不会乱，决断不乱，圣人的心就不会混乱虚弱。心不虚，神气就会固实。神气固实，志就不会乱，意就不会邪。

      再以开车做比方。对路况变化的判断不清楚，就做出驾驶策略的调整，刚调整完发现，开错了，然后再马上频繁的反复调整，这样一直反复调整，整个人的心神就虚了，进一步，作为方向的志，也跟着慌乱的策略一起慌乱，方向错了继续往前开，这就是意邪了，再接着，就发生了车祸。车祸对应的，便是凶和败。

     当其难易而后为之谋；因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其兑威，其机危乃为之决。故善损悦者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。

      当其难易而后为之谋；因自然之道以为实。把新的变化和状况，了解清楚了之后，进一步，再根据难易情况，针对性的做出新的谋划和策略。一切都要因自然之道以为实，通俗的说，也就是要从现实出发，实事求是，具体问题，具体分析。

      圆者不行，方者不止，是谓大功。圆，是神与物相接相合的阶段，在这个阶段调查，了解，判断，决策，都还没完成，所以这时候不能贸然行事。在方的阶段，是指决策阶段都完成了，制定出来了新的路线，就要沿着新的路线，一直执行下去，不要停下来，这样一定会成功。

      益之损之，皆为之辞。在新的策略和路线下，还需要在实践中，进行进一步的验证，好的坏的经验，都要进行总结，再根据新的经验总结，在策略上，做出新的小的局部的细节调整。

      用分威散势之权，以见其兑威，其机危乃为之决。前面的一切都完成了，新的路线和新的方法，都成熟了，这时候就可以大刀阔斧的进行分威散势操作，以神威明动变，以神势合形势，至此，整个重大关键事件的临危决断的过程，就完成了。风险解除，新的变化带来了新的机会，接着，就开始拥抱新的收获成功奔跑。

      机危之变动，能应对成功，便是机遇。应对失败的，则是危险，甚至会带来灭顶之灾。

      故善损兑者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。善于损兑者，以他神一般决断力，用来处理变化，利用变化，如同在千仞高的水坝上决堤放水，也如同在万仞高的悬崖上，往下推石头。为什么圣人会这么厉害呢？因为形势不得不如此。为什么形势不得不如此呢？圣人是怎么决断出来的呢？以神决之。

     （损兑法灵蓍）损兑，效法占卜之蓍
（损兑者，机危之决也）
损兑，是当高崖而惧 那将发未发之时 作开闸通水或让洪流冲破堤岸的操作。
（事有适然，物有成败，机危之动，不可不察）
从事有被选出而遵令奉命前往或被捕获、烤熟了吃掉的作法，物有生成或败亡的状态，区分在那将发未发之时应作何动作，不可不细细察看神迹。
（故圣人以无为待有德，言察辞合于事）
所以圣人以与神为一的内在姿态对待面前的人和事之神德，无论是对事实的陈述或是分析都合于事实本身。
（兑者，知之也）
兑，体物而知之。
（损者，行之也）
损，知物而行之。
（损之说之，物有不可者，圣人不为辞也）
观察体会并推动行为测试之后，发现此人/物事方向不可且不可变，圣人便不会给出分析判断之计谋。
（故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪 ）
所以智者不以不实之言失言于人，就不会因所作判断计谋无法实施而心烦志乱，就不会因心烦志乱而歪曲思意。
（当其难易，而后为之谋；因自然之道以为实）
测试比较其可铸程度，而后给出可行之计；凭借真实情况，作实事。
（圆者不行，方者不止，是谓大功）
明了真相、预判形势发展、度量投入与产出、谋划执行方案，人神必须与天神为一而作此应对决断；做好决断后的执行，则必须坚持不懈地完成。这是任物成道之法。
（益之损之，皆为之辞）
有效果、有折损，都是对它的分析判断。
（用分威散势之权，以见其兑，威其机危乃为之决）
用分威散势的操作来权衡，与之意虑交汇而见其机，助其合道之机实现。
（故善损兑者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷）
所以善损兑者，当机危而作决断，就像破开千仞之堤，水必然一泻千里；在万仞之山崖滚动圆石，圆石必定轰然滚至谷底。
（而能行此者，形势不得不然也）
之所以这样，是因为形势不可阻挡。