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楼主: sxwxzho

海子的《鬼谷子本经阴符七术》读书笔记

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 楼主| 发表于 2019-9-13 23:49:23 | 显示全部楼层
        第十周     第三章实意法腾蛇 第二周

        虑是来落实志的,虑是一个人的内部形态。意是来落实思的,意是一个人有了内部形态之后所展现出来的外部形态。      志是目标,虑是对志的实现推理运算,先审虑,再决定,后准备行动。意是接物的气息本身。实意就是时刻不忘目标初心,而不是三心二意。
      有神就有根,有根人就安。安,则志意实坚。
      命的关系就是这一章说的交会。候之而得,或候之不得。通常说的命相连。人与人之间五气相候,得而连,不得而乱。连而通而(自)化,乱而烦而淤而不通而不能自化。这是命的关系和他的结果。候——得——连——化(对命的理解)。一个人和周围的人是相通的……气的流动。
      不出门而知天下,不窥牖而见天道。这是涉及我们思维方式的思。
      认为,除了一线的劳动者和军人,其他的人口都有成为垃圾人口的趋势,等待灭绝的,这个趋势未来还会更严重的。所以倡议上部队,不去大学。现在很多大学里讲师讲解课程的周期不能超过6分钟,因为学生没有耐心了,人的精神状态不对了。从学生这个角度来说很普遍的,严重问题。跟这个相关联的,出现自杀的年龄大大提前了。自杀就是活不下去了,生命力不够用了,消耗殆尽了。注意力是生命力的一种表达,人的功能严重退化了,气衰血冷,气血两亏。(对于气的理解)
      父母一定要加强学习,奋斗三五年。不然不管你把孩子怎么安置,你自己也是这么干的。人的天职就是做自己的事,不是做别人的事。人一正,就各自回归天职,他人就没什么事儿做了。很多校外培训机构的宣传就是努力勾起人的奇欲。学习就是为了正已,然后养正孩子。而现在的老师们绝大多数都只知道奇欲,一说正欲,老师都会觉得很低级,会嘲笑。所以提倡小孩子不要去幼儿园,否则会被坏了。孩子在校外参加培训,要搭进去很多时间和精力,会耗竭孩子的生命力,耗心气,但这不意味着不学习,会导致很多孩子到后面厌学、甚至厌弃生命。通过勾引奇欲,耗神耗志思。所以要在经典学习上下真功夫,救命的、救家的、救孩子的。而且应该是父母自己读好了,再要求孩子读。
      作为一个孩子,最有价值的事情,就是跟父母帮忙做贡献,这是最值得骄傲的,是儿子的奇欲没有正,儿时的欠账。人的天职是出力劳动。天授时,地有财,人出力。错题在于:引导孩子们在一起时,比较谁在家里给父母做的贡献大,成为领导者,而不是被领导者,形成小伙伴的集体氛围,时代风气。当是小孩子时,风气是适合人居的。把一个小孩子放在人堆里,他就能长正。这是我们现在严重缺乏的。

      翻译:      实意法腾蛇——要使思想充实,必须效法腾蛇。(腾蛇:类似龙的神蛇,能腾云驾雾在云中飞舞。)
      实意者,气之虑也。——思想充实,产生于气的思考活动。(只要把意当作实体,气就变得和平,虑也会变成具体)
      心欲安静,虑欲深远——心要求安静,思考要求深远。
      心安静则神明荣,虑深远则计谋成——心一安静,精神便会爽朗充沛;思考一深远,谋划事情便能周详。
      神明荣则志不可乱,计谋成则功不可间。——精神爽朗充沛,志向就不可能扰乱;谋划周详,事业的成功便没有阻隔。
      意虑定则心遂安,安则其所行不错,神自得矣,得则凝。——思想坚定,心里便顺畅;心里安静,他所作的一切便不会有差错。精神便自得其所,便会专一集中。(如果内心平静,就不会有错误。)(凝:凝结、安定。)
      识气寄,奸邪得而倚之,诈谋得而惑之;言无由心矣。——如果思想活动不安定而游离在外,奸邪之徒便可凭借这种状况干坏事,欺诈阴谋便可乘机迷惑自己,于是说出话来便不会经过心的仔细思考。(识气寄,奸邪得而倚之:假如识气只是单纯的暂时寄柱,那么奸邪就会乘虚而入。)
      固信心术,守真一而不化,待人意虑之交会,听之候之也。——所以,要使心术真诚。必须坚守专一之道而不改变,等待别人开诚相见。彼此交流。认真听取和接受别人的意见。(心术,使心术证明。)(待人意虑之交会,听之候之:待人接物必须诚恳,上下交流之后,听从其言论,进而静观其动静。)
      寄谋者,存亡之枢机。——计谋是关系国家成败的关键。
      虑不会,则听不审矣。——如果思想不交融,听到的情况便不周详;
      候之不得,寄谋失矣。——接受的东西不恰当,计谋就会发生失误。
      则意无所信,虚而无实。——那么,思想上便没有真诚可信的东西,变得空虚而不实在。
      无为而求,安静五脏,和通六腑;——要自然无为,使得五脏和谐,六腑通畅。(五脏:指心、肝、肺、脾、肾。六腑:人体中消化、吸收、排泄的脏器总称,包括胆、胃、小肠、大肠、三焦(胸膈、上腹和脐腹的三部分脏器,又分上焦、中焦、下焦)和膀胱。)
      精神魂魄固守不动,乃能内视,反听,定志。——精、神、魂、魄都能固守不动。这样便可以精神内敛来洞察一切、听取一切.便可以志向坚定。(能内视:指不使心外散而言。)
      虑之太虚,待神往来。——使头脑达到毫无杂念的空灵境界。等待神妙的灵感活动往来。
      以观天地开辟,知万物所造化,见阴阳之终始,原人事之政理。——从而可以观察天地的开辟,了解造化万物的规律。发现阴阳二气周而复始的变化,探讨出人世间治国方法的原理。
      不出户而知天下,不窥牖而见天道;不见而命,不行而至;是谓道知。——这便叫做:不出门户便可了解天下的万事万物.不把头探出窗外便可了解自然界的变化规律;没有见到事物便可叫出它的名称.不走动便可以达到目的地。这便叫做"道知",即凭借道来了解一切。
      以通神明,应于无方,而神宿矣。——凭道来了解一切,可以通达神明,可以应接万事万物而精神安如泰山。
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 楼主| 发表于 2019-9-23 17:59:28 | 显示全部楼层


    转自红梅同学的译文:
    译文-参考白云先生的


    1、实意者,气之虑也。心欲安静,虑欲深远;心安静则神明荣,虑深远则计谋成;神明荣则志不可乱,计谋成则功不可间。意虑定则心遂安,安则其所行不错,神自得矣,得则凝。
    靠什么保持住,靠人的心气之虑,心气固则思虑达,思虑达则志意实。内心踏实没有杂念,一心一意全神贯注,思虑就会周到深远。心越安静,意越实。意越实,则链路越牢固,信号越强。信号越强,则越接收更多的保真数据,并给出正确的应对和反馈。神明荣,心志就不会紊乱。能正确的应对,则不会被搁浅屏蔽。志意思虑能安定,心就能安静,其运行就不会出错,与万物连为一体,凝神归于道,神故能自得,人与道相合为一。


    自上而下正向的机制是,圣人合道则能得神,盛神则能养志,养志能实意,实意能计谋定,计谋定则功成。自下而上的反向机制是,实意才能心安,心安才能所行不错,所行不错,则能与万物相通,与天地万物为一,则能守神。自上而下的机制,是让人能够具备通连万物,主宰万物的能力。自上而下的机制,侧重于功能,自下而上,则是侧重于长期稳定运行。


    2、识气寄,奸邪得而倚之,诈谋得而惑之;言无由心矣。固信心术,守真一而不化,待人意虑之交会,听之候之也。

    神明不居于心,则心被外物外欲所居,气滞于物,则生识气。识气,会绕过人的心气处于一种可识别可操控的状态,从而别人就会根据我们给出的反应,来控制我们。心被识气所窃据,心中无神,策无以生,人对外物的应对,就会出现言不由心的情况。圣人要不被人控制,那么最好的办法,是守真一而不化,让自己的心气无迹可查无虚可入无机可乘。观察对方,以意虑和对方建立连接,等待和对方意虑交会之时,听他怎么说,等待建立连接成功,我们探寻他的真实思虑,再输入操作指令来控制他。


     3、 寄谋者,存亡之枢机。虑不会,则听不审矣。候之不得,寄谋失矣。则意无所信,虚而无实。故计谋之虑,务在实意,实意必从心术起。无为而求,安静五脏,和通六腑;精神魂魄固守不动,乃能内视,反听,定志。太虚,待神往来。以观天地开辟,知万物所造化,见阴阳之终始,原人事之政理。不出户而知天下,不窥牖而见天道;不见而命,不行而至;是谓道知。以通神明,应于无方,而神宿矣。

    计谋,是保证天下向更有利于人的生存方向运转的关键。两个人心气,都没有建立连接,发送的数据包再多,也都是无效通信。连接建立之后,才能一览无余的明察对方的心迹和意图。洞悉其意图之后,才能进一步等待时机,趁虚而入,输入操作指令,来控制对方。意实者致人,意虚者致于人。不能以神通物,自己都先掉线了,还怎么控制别人呢。所谓的致人,也就是控制对方,根本原理,在于让对方先掉线,然后再根据自己的标准和规则,建立连接,从而就能受自己的控制,关键在于实意。怎么才能实意呢,关键在于静心之术。怎么才能静心呢?无为而求,安静五脏,和通六腑;精神魂魄固守不动,乃能内视。静心的目的不是为了静心本身,而是为了待神往来。待神往来的目的,则是知周万物,统御万物。


    不出户而知天下,不窥牖而见天道;为什么可以做到这样呢?因为万物皆以感知而相通,以九窍相通者,凡人之知。而以神相通者,则是真人之知。不见而命,不行而至。不用九窍的感知,就可以正确了解发生了什么,不用亲身体验和感受,就可以通达真理。说实践才能检验真理,这是对于凡人来说的笨方法,是凡人的知性观。对于真人而言,他们对真理的感知,是不见不行而知。


    静心故能通神,通神故能应物无穷,无所不至。养神归道,可以使神居于心。静心实意,则能使神宿于心。宿,是居而不走的意思。神归于心,再到神居于心,最终再到神宿于心,这样圣人才能以心术,应物无穷,财能源源不断的输出无穷之谋,无穷之威势,无穷之功。




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 楼主| 发表于 2019-9-23 18:02:27 | 显示全部楼层
本帖最后由 sxwxzho 于 2019-9-28 23:31 编辑

    《鬼谷子本经阴符七术》第十一周

    实意法腾蛇  第三周  

    一、上传背诵录音
    二、对本章做层次要点分析:    我认为分4个层次:
      1、实意者,气之虑也。心安静——神明荣——志不可乱;虑深远——计谋成——功不可间。意虑定——心安——神自得,凝                                                                  2、识气寄,奸邪得而倚之,诈谋得而惑之——言无由心矣。信心术——守真一而不化,待人意虑之交会,听之候之也。
    3、寄谋者,存亡之枢机。虑不会——听不审。候之不得——寄谋失矣——意无所信,虚而无实。计谋之虑,务在实意——必从心术起。
    4、无为而求,安静五脏,和通六腑——精神魂魄固守不动——内视,反听,定志。虚之太虚,待神往来——观天地开辟,知万物造化,见阴阳终始,原人事政理——不出户而知天下,不窥牖而见天道——不见而命,不行而至——是谓道知——以通神明,应于无方,而神宿矣。  
   






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 楼主| 发表于 2019-9-28 23:35:52 | 显示全部楼层
转自铃兰姐的分层次:

       1、总的层次
本章的腾蛇可以是这条“蛇”,(要稍做变动一下的地方是蛇首为梢,蛇尾为根):
(道的一端)---神为根节---志为中节---思为梢节---(人、事、物的一端)----立功立事
                  明荣     虑深远   实意.意虑交会            应对猛  
                            计谋之虑在实意---计谋成
(“心为之舍”的心气) 心安静,信--心术。实意必从心术起,无为以求,安静五脏,和通六腑,精神魂魄固守不动,乃能内视 反听 定志,虑之太虚,待神往来。

2、分支
“思气”要怎样在所处的世界里腾蛇起来(实意)?
往外接物的方向(出去):心欲安静--->虑欲深远--->则计谋成--->则功不可间
心安静--->神明荣--->志不可乱
往根(道)的方向(回来):意虑定--->则心遂--->安则其所行不错--->神自得矣,得则凝
思气运行不良状态之一-----“识气寄”:
“识气寄,奸邪得而倚之,诈谋得而惑之,言无由心也”
寄:思气,和中节(志)、根节(神)失联断线
怎么办?---故信心术,守真一而不化,待人意虑之交会,听之候之也。(信:阴阳符相合)
3、 继续画清晰“实意腾蛇”的细节:计谋之虑
(道的一端)---神为根节---志为中节---思为梢节---(人、事、物的一端)
虑不会--->则听不审矣,候之不得--->则计谋失矣--->则意无所信,虚而无实



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 楼主| 发表于 2019-9-29 16:31:36 | 显示全部楼层
本帖最后由 sxwxzho 于 2019-10-1 21:13 编辑

          微信群学习笔记:         

      着急是乱气烦于胸。   没有乱气了,就能承认自己就这样子,才有可能去研究,才有希望知类、通化、化人,化人化物,才有希望有成就,立功立事。这时才有资格问“怎么办"。我们最擅长的是一上手就问怎么办,这样一问,人家转身就得走,神仙都走了。因为人家看你跨了那么多的大步子,人家心里头绝望了。这是世界上人与人之间的所有矛盾的根源。我们现在是在追求没有矛盾,方法是没有对错,但这会导致灾难,就像前面说的补习的孩子,知道的多,知道的广,并且还是正确的,这样就能彼此交流,这就是德,所谓有信有德。这其中感知到有杀气,杀父杀神(心急于找到解决方案,好为人师)。就是因为我有好为人师的特点,才有我们之间的缘分吗?当 我们这么有缘分时,思考人的完美,这是不是杀气?杀亲。其实一个人比如理想化不足,镜映不足,都是自己杀的啊。所以当出现这不足、那不足时,千万不能去怪别人。
      我们应该做到接人同时接物,两头要同时通,所谓的通化。接神(应该怎么样,做事的理、求是)—母亲—接人(感同身受、体会孩子当下的感受和需要、实事)。
实事求是。承认我就是这么个人,实事;做研究做努力,求是!
      天生天杀道之理也。人根是多么的娇贵,如果不想闪失的话就要理气养气,气数决定的。应该把阴气(阴气即情绪五气,阳气为盛神。盛神乃志思神心德五龙。)理顺。下水道里的气就是阴气,也叫沼气。那样我们整个躯壳就成了一段下水道。例:高三女孩子,体重200多斤,成绩很好,患严重抑郁,有自杀倾向。体重高,是因为父母功能没发挥好,或者说父母功能没吸收好,内心虚弱,以弥补内“心”的空缺。(志——大概对应心理学的意志,自体,存在之美。思——大概对应认知情绪。神——关联共情聚焦之类。德——关联心理学里的道德信念之类。每一关联上,心理学都是局部的,表面的,或碎片的,割裂的。因为碎片表面等,决定了心理学自身是不通不化的,也不能从根本上化人化物。所以心理学才多如牛毛的学派和门类,才那么多规矩和标准以及禁忌。)当我们自己还是破碎的,而且不知道破碎叫做不统整时,使用心理学来工作成为必然、唯一的选择。等我们知道了,自然就会把破碎纳入统整之中。因为依然保存着一个统整,一个破碎,那是在新条件下的破碎。就像是一个人投奔一个组织一样,当他找不到组织时,他是破碎的,当他投奔了组织以后,他还是他,但他是组织的他。这跟结婚也是一样的。结婚之前在娘家,我自己是闺女,结婚之后,我还是我爹娘闺女,但是婆家亲家的,嫁到了婆家做媳妇的闺女。也就是说,婚后的女子有一大一小两个身份,大身份是媳妇,小身份是闺女。两个身份怎么用?这就跟我们出门、出差去单位接洽办业务一样的,你是总经理,又是党委副书记,去党组织办事时你递交的介绍信应该是党委的介绍信,谈的应该是党我事务。去行政单位办业务时,你递交的介绍信应该是总经理的介绍信,谈的是单位业务的事。娘家是媳妇的德,婆家是媳妇的神。没出嫁的媳妇没有神,出了嫁的闺女没有德。一句话,天下万事抱神守一而治,而立功立事。欲徨志众而乱,而需要治。治乱即治已之乱志。乱即治。哪乱随手即治,切不可乱即乱治——去混乱已治之它。

      人不仅仅是一个信号发生器,主要是一个反馈控制器。不熟悉反馈控制的,可以搜索一下。反馈控制就是自恰自化化它。——人生成的信号是自己用的,主要是自己用的。反馈控制就是自恰自化、睦邻化它。心理学和经典都只不过是世界信号。——世界的不同事物,不同物种传来的气息。信,是气合。所谓阴阳相合。合在自己心中,也合在世界。世界与我因合而一。我大于世界,世界也大于我。我是世界,我也是我。世界是世界,世界也是我。小范围的更细碎的说法是:自己是自己,自己不是自己,自己是别人,自己不是别人,别人是别人,别人不是别人,别人是自己,别人不是自己。别人就是以某种标准和用途,用刀别出去的人,就像菜场卖肉,可叫别肉,这把刀就是我们所谓的第一系统——所谓“想”。很明显不能只是一把刀,还应该有胶水。既有刀又有胶水,运用自如的就是“志思”系统。也就是说,志思系统是有刀的功能的(意志、情绪)。但他主要不是刀,主要成了刀,就成了第一系统。第一系统是出了故障的志思系统,就像是抛锚在路边的汽车和,行驶在路上的汽车。汽车点火就是要行走的,打着火不走的汽车就是耗。
      所以人是要立功立事的,人不是拿来修的,是拿来做事出力的。当然这并不是说没有刹车的汽车,不需要修理。而是说修理汽车是为了让汽车更好地行驶,更重要的是开车的人要知道保养,养成良好的驾驶习惯。人这驾生物汽车,只可以自修,他修很疼,也容易被各咱瞧不起。他修至少要下线,这就是我们经常痛惜的失去机会或不公平。死车也会被撞,比如说停在调整公路上的坏车,这是违章,不该委屈,虽然我们很委屈。不但不该委屈,还应该承担各种事故责任,这就是雪上加霜。第一认知系统就是一辆坏车。所以只能抓紧自修。第二认知系统志思系统 ,是保养得很好,功能协调、动力强劲的一台好车(宝马奔驰)。心理学专门研究死车坏车如何幸福——在还仍然是坏车死车的情况下。对成为运行良好的宝马奔驰想的不多,主要是留恋那辆坏车(敝帚自珍)。心理学对豪(车)想的最多的就是嫉妒。树管理七“无”:无光不结果,无无水不长树,无氮不长枝,无磷难成花,无钾难上色,无硼难坐果,无钙黑点多。有个纪录片《人类消失以后》


      出嫁的前一天晚上,姑娘都要好好地哭一场,父母要做好充分准备,这是个很重要的仪式。母亲作为资深媳妇要传经送宝,要对姑娘提出要求。


      关于孩子读书的问题,妈妈 要参与,但爸爸的任用莫忽略。以前读书的事,妈妈是不过问的,碰都不能碰的。父母的位置不能错位哦。妈妈会以各种方式说要读书,读书很重要。所以孩子读书的事得爸爸来。要举旗,下达标准,要抽查督促执行者,类似于董事长的职责和工作方式。就是说董事长是董事会决议的执行者,总经理是董事长意志的执行者。董事长和总经理的(性格及其)配合方式,就是组织的性格,也是组织成员 的个人性格。
      
      对于企业来讲,产品是“鸡肉”,哲学是“鸡汤”,皮之不存毛将焉附?!空讲哲学和心法的公司,搞的是诈术。奇欲是想不劳而获。国学是个垃圾桶。该反对的是烂的讲错了的无为。


      意,气之虑也。虑,对志多存储的信息,实施两项加工:一个是提取,一个是分析加工运算,形成方案。气之虑(意),即气之所思,思的功能。意,是思气之所思,是思的动态运行。志,则是思(气虑)的原因和方向。实意,重点在意的实上。实体现在如下三下方面:1、意(思气之虑)本身就是实的,实际的特定的心理运动。2、意的虑是实的。提取、加工分析等操作是实的;操作的材料是实(信)的;操作的结果是实的计谋;意虑志交会是实的。3、有效意虑的人,神是实的,心安行不错的。 看电视剧《特赦1959》,可以体会志思神心德。


      关系是病人的话题。物气+欲气——》物气+和气。以欲接物——》与万物和(以神接物)。跺脚的核心是身体操控方式和用心方式。原地经行,要点就是,行走在自己的心里,而不是地上。我们要各在其道,如要守位儿媳妇的位置,无论公公怎么评价,都是这家的儿媳妇,就该天天照顾生病的老人,天经地义。可以心里乱着,把事情做得有条不紊。其实事情从来不会乱,只是心里乱,只有心里能乱。受:敢受,愿受,能受。本能层面上的事实。天要下雨,娘要嫁人。心中无信,人就无根,无处可依,人被耗得厉害。信即仁,仁上,亲上。遂其生成,是亲下,仁下。为了实现遂其生成,亲下仁下,必须要亲上仁上,有德才能“无法不”亲上。信就是仁上,就是通神。通了之后,才有的信。

      人被情绪控制时,为什么打不开眼界?天神为啥不能直接唤醒他?换句话说,志思为啥这么忠诚这个错误领导?心中有组织,眼中有领导,忠于职守,忠于领袖,忠于那个位置。人看起来很智能,其实就局部来说还是很机械的。这可能涉及到建设和疗愈的根本。志是藤,顺藤摸瓜,摸到的应该是德。建设和坑害,争夺的是志,对志的控制权。素书说:德,人之所得。德的任用是,使万物各得其所欲。本经说,知存亡,而转圆方。得道程度,表现出来的功能状态是:明于盛衰之道,通乎成败之数,审乎治乱之势,达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。——就是要学习,要从生产、科研、人际三大实践中学习。神给出提示,德做不到,只能指挥志思去拥抱非神。缺德、亏德,是唯一严重的事。简化了说,就是德不听神的话,就像我们不停父母的话,这大概是最重要的一条戒律。神比德高一个层次。排长只听连长的,不听团长的。知道养德,是在缺德时最大的德,责任心。神位尊严,不能被牛鬼蛇神串位。任何时候神位都要在正位上,尊位上。这样转过去好像可以理解很多民俗了。这些民俗是在练功呢。提醒都没感觉了,那是缺德缺得太厉害了。差不多每一种民俗都是这样的。如长幼有序,尊卑有位,父慈子孝,亲疏有别。要注意不要被假神统领,否则会暗度陈仓。王位上。


      神(父位,自尊)——德(母位,自信)。志思即知情意。德是选择者,神是被选择者。缺德乱选,无神德无主。所以倍感“自信”是必须的。如果不认神,认贼作父,走不了多远的。人得神,德是基础。缺德的没有正神。思的动作过程及其过程中的现象,就是思。思作为一运行主体,运行中自然要关照到自己的使命(志),对象,并且发生一系列现象(如力量、场),思是来接物的。思的使命、存在价值就是接物。虑更多一些属志。意是思的范畴,实意就是讲的思。虑、意跟志思,应该不属于同一个级别的概念,把他们并列起来理解,可能会出现混乱。这里有三个概念等级:人、工作、操作工。他们是不能并列使用的。一旦并列,就叫种属不当并列,属于逻辑错误。

      纪录片《我们走在大路上》,值得一看。“星”们应该回归戏子本位,他们的职业决定了,他们做不了社会的领导者,叫他们领导社会,会出灾难。神定人,与物定人。这两个方面决定了两种世界观、人性观等各种基本观念,也决定了两种生命形态(物种)。德,人之所得,来源于天。如儿女来源于父母。如果说儿女是父母的基础,就启动了天杀的程序。


      关于意和虑,虑就是在全息地了解变化,深啊,远啊,在这个基础上做出正确和恰当的应对(计谋成),这有一个前提就是心安静,心安静,才能做到全息地了解变化,就像道德经里的“致虚极守静笃,万物并作,吾以观其复。”虑:理解万物的变化。意:适应万物的变化,如蛇一样在云雾中腾飞。在适应万物变化中意才能实,在接神合道中意才能实。


      世界是变化的,变化、无常是本质。意之实坚要学习在雾中穿行的蛇,在变化中明确坚实意志。博谋根本不是在于寻找确定,而是全息地了解这些变化,根据时变做出正确恰当地应对,这种应对也是在合道的变化中,谋也是变,所谓与天地合一。就好像腾蛇,蛇在雾中。以不变应万变,蛇在雾中,穿梭于无形,本就有自己的志,只是在变化中更志坚意实。计与谋是不间断的链。


      当我们遇到困难焦虑时,1、志虑——我还是要帮他。2、(接物),想到什么才是往好的方向帮(接神),我们会是一个特定的内部状态,表现出特定的外部形态。是一种气息的运动。对应思这种内部气息运动本身,及其状态形态的就是,意要实要坚。志意实坚。虑把志落实,意把思落实。实与现。虑开始,意的全过程交会。志思的接触交会。自己跟自己的意和虑要通,跟别人的虑和意要察,候。志是目标,虑是对志的实现,推理运算。思是气息的运动,先审虑,再决定,后准备行动。意是接物的气息本身。实意,就是时刻不忘目标、初心,而不是三心二意。心不接神,接了私欲,成就了内志当家。
      孩子从小要关心大格局,要践行小成功。

            

                                            












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发表于 2019-9-30 19:05:21 | 显示全部楼层
sxwxzho 发表于 2019-9-13 23:49
第十周     第三章实意法腾蛇 第二周

        虑是来落实志的,虑是一个人的内部形态。意是来 ...

把老师在群里的分享整理出来贡献给大家,谢谢了!
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 楼主| 发表于 2019-10-1 19:12:29 | 显示全部楼层
yangzjie 发表于 2019-9-30 19:05
把老师在群里的分享整理出来贡献给大家,谢谢了!

惭愧,就是有空就收集一点,不能全部吸收,打出来可以看看。
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 楼主| 发表于 2019-10-1 21:34:45 | 显示全部楼层
      微信群学习笔记:


      时代呼唤能定乾坤的大圣贤。男人为天,女人为地,搅拌机来了就男不男,女不女了。拿自己的欲接评价,在意别人的评价,而不是把评价放在心里。父母是神,改造父母是侵犯神灵。
      志虑思意,神为根节,志为是中节,识气(意虑)为稍节。虑除了多寡,还有个在什么地方虑的问题,即有没有神志的专一支持?没有神志支持,虑就很奇怪,如会想像前面说的,头悬梁锥刺骨是不是自虐?根底浅。山间竹笋嘴尖皮厚腹中空,墙上芦苇头重脚轻根底浅,这是无神无志之意虑。这除了想些奇怪的问题,还有所谓滑思不止,就像汽车挂空挡下坡,还不带刹车。开车禁止空档滑行,意虑不宜脱离神志。
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 楼主| 发表于 2019-10-8 11:47:11 | 显示全部楼层
      
      第三章      第四周    实意法腾蛇
      本周作业:


       一、本章的实践意义或在实际生活事件中的作用:
      我近期和孩子与几个朋友一起去了老年公寓和福利院,看望了那里的老人和孩子们,回来后感触颇深。老人中有六十多岁的,七十多岁的,八十多岁的,有能自理的,有半自理的,还有完全不能处理的,虽然有的老年人的孩子有来看望,在那里的生活也有人照顾,但是仍掩饰不住眼里的期待。有的生病着,有的仍健康,日子就这样不平不淡地过着。在福利院里共有17个小孩子,都是弃婴,只有七八个能活动,有几个只能在床上呆着。就是因为有着各种各样的病症,所以被父母遗弃。看到了这里是我们的来处,也是我们的去处,就像三大哲学问题中的两个,引我深思。由衷地感谢老天爷让我从小健康成长,有着健全的身体,清楚的大脑,感恩今天的生活,瞬间满足感满满。不再苛求票子、房子、车子,不再苛求孩子成绩多好,只要他健康快乐,一切安好!也祝天下的老年人老有所养,小朋友们有着快乐的童年,中年人能勇担重担!回顾自己的生活,要安心实意地做好自己的工作,照顾好父母公婆,陪伴好孩子,与爱人相濡以沫,加油!
   
      二、月总结
      这一个月是我学习最认真的一个月,对于经文每天记得诵读,竟然不经意间能够熟练背诵,有些不相信自己。对于实意有了更深的理解,从心术,到五脏六腑都要安静内守,有了目标就要认真一以贯之地去努力践行!学习腾蛇的精神!

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 楼主| 发表于 2019-10-8 11:48:26 | 显示全部楼层
本帖最后由 sxwxzho 于 2019-10-12 22:01 编辑

             第四章     第一周

      
      一、原文
       分威法伏熊
      分威者,神之覆也。故静意固志,神归其舍,则威覆盛矣。威覆盛,则内实坚;内实坚,则莫当;莫当,则能以分人之威而动其势,如其天。以实取虚,以有取无,若以镒称铢。
      故动者必随,唱者必和。挠其一指,观其余次,动变见形,无能间者。审于唱和,以间见间,动变明而威可分。将欲动变,必先养志拂意以观间。知其固实者,自养也。让己者,养人也。故神存兵亡,乃为知形势。

      二、查字
      分:造字本义:动词,用刀将物体切成两部分或几部分。②动词:化解,化作更小单位 fēn。③动词:划开,区别,辩识 fēn 。④名词:差别,不同点 fēn。  男女之分 ⑤名词:限度,范围 fèn。    分量 ⑥形容词:小化了的,支生的,从属的 fēn。       分厂  ⑦名词:小化后的单位、元素 fèn。   分子  ⑧量词:单元,单位 fēn 。分寸

威:造字本义:动词,封建时代对不守妇道的女子施刑,以警示妇女遵守妇道。②形容词:令人畏惧的,令人敬畏的。       威风 ③名词:令人畏惧的势力或气势。   威慑人心  ④动副词:令人畏惧地,可怕地。      威逼

伏:造字本义:动词,猎手带着猎狗,趴卧隐蔽,伺机出击猎物。②动词:隐蔽,伺机出击 。伏笔 ③动词:曲身,俯卧,低下。伏案 ④动词:屈服,使屈服。伏法

熊:造字本义:名词,头大尾小的冬眠哺乳动物,脚掌粗短,能直立行走也能爬树。②形容词:笨重缓慢的,懒散消极的,软弱无力的。     熊包 ③形容词:火势凶狠可怖、气势逼人的。       熊熊大火

覆:造字本义:动词,将朝下的罩盖反转朝上。②动词:遮盖,遮蔽,掩盖。    覆盖  ③动词:翻转,掀翻,顶与底颠倒。    覆没  ④动词:彻底地毁灭。   覆灭  ⑤动词:刨根翻底地彻查。   该义项只见于古文

固:造字本义:动词,给盾甲捆扎或加层,使之牢不可破。②形容词:防守牢靠的,经得起攻击的。    固不可摧  ③形容词:定形的,坚硬的,毫无疑问的。     固氮  ④副词:坚决地,坚定地,肯定地。      固防

归:造字本义:动词,异域远疆停止敌对与战争状态,顺服于中央朝廷。②动词:回乡,回家。归巢③动词:回复,回还,还原,交回,重回。归队   ④动词:从属,计入,并置。   归案

舍:造字本义:名词,村邑中供旅人暂住的简易客店。②形容词:贫寒的,寒伧的(谦辞) shè。舍弟 ③本义,动词:施予,捐献 shě。舍予 ④动词:放弃,不在乎 shě。 舍得

盛:造字本义:形容词,国力强大,帝业达到顶峰。 shèng  ②形容词:至极的,广大的,深厚的 shèng。       盛名③形容词:大规模的,隆重的 shèng。     盛大④形容词:丰富的,饱满的,热烈的 shèng。   盛季  ⑤副词:广泛地,极度地,热烈地 shèng。     盛产  ⑥动词:装满,容纳 chéng 。       盛饭

内:造字本义:动词,进入穴居、住处。②名词:洞穴,居室。    内室 内宅   ③名词:对妻子的谦称。 ④形容词:里面的,圈里的。      内宾  ⑤名词:心灵或身体里的脏器。     内服

实:造字本义:形容词,家境富裕,柜中藏贝。②形容词:内部充满的,无空隙的。     实心   ③形容词:不虚的,有内涵的,真的。   实词 ④名词:有形可感的状况,生活状况。    其实 ⑤名词:果子,种籽。   果实   ⑥副词:不虚假地,真正地,现场地。     实测

当:造字本义:动词,被高大土墩遮挡。②动词:抵挡,阻挡。   当前 当先  ③动词:相抵,相等,相一致 dàng。      当货  ④形容词:合适的,适宜的 dàng。 不当  ⑤动词:应该,必须。    当然   ⑥动词:承受,担任,作为。    当差 ⑦动词:掌管,主持。     当家⑧形容词:与事件的时间地点相一致的。       当初 ⑨介词:对,面对,在。   当街   

势:造字本义:动词,强力押解犯人。②名词:强力,权力。   势力 ③名词:趋向,贯性。  势必④名词:姿态。   气势

天:造字本义:名词,人的头顶上方的无边苍穹。②形容词:本来存在的,自然的,与生俱来的。 天才  ③副词:自然地,本能地。    天成④形容词:顶部的,头顶的       天窗  ⑤名词:上帝,主宰。 天兵 ⑥名词:白日到黑夜的24小时周期。   天数  ⑦名词:时间(口语)。    天还早 ⑧名词:季节。  春天  ⑨名词:气象。天冷

虚:造字本义:名词,虎豹横行、了无人烟的地方。 本义由“墟”代替。②形容词:空无的,不实在的,了无一物的。     虚空③形容词:身体不结实的,心里不踏实的。     虚心④形容词:不真实的,抽象的,假的。      虚幻 ⑤副词:不真实地。   虚报 ⑥副词:无意义地,白白地。     虚度

镒:镒是一个汉字,指的是秦始皇时期的通用货币,也是古代的重量单位,合二十两。

称:造字本义:形容词,用鱼笼反复捕鱼,顺心如意。chèn。  本义只见于古文。②动词:与目标一致,符合,相当 chèn。    称身③动词:赞颂,颂扬,好评 chēng。    称便 ④动词:宣告,言说,呼叫 chēng。      称霸 ⑤名词:名字,名号,叫法 chēng。  称号    ⑥本义,动词:公正准确地粮食重量 chēng。    本义消失 ⑦动词:计量物体的重量 chēng 。     称量 ⑧名词:名词:计量重量的器械 chèn。    称锤

铢:古代重量单位,二十四铢等于旧制一两(亦有其他说法,标准不一):铢两(极轻微的分量)。锱铢(古代很小的重量单位。喻极微小的数量)。

随:造字本义:动词,追寻坠崖者,追踪。本义消失。②动词:跟从,相伴。    随兵③动词:依照,依顺。  随便 ④副词:任意地,不加约束地。       随笔

和:造字本义:动词,言论、观点不同,但主调合拍,宗旨一致。hè。和诗   在汉语词语“和谐”中,“和”与“谐”近义而有所不同:“和”表示不同声音、不同观点因相合拍、相融合而产生共鸣,强调诸异而致同;“谐”表示相同的声音、相同的观点因一致而统一,强调诸同而大同。“和”的统一性比“谐”更为丰富。②形容词:谐调的,无冲突的 hé。     和蔼 ③动词:将粉状固体和液体均匀揉合 huó。      和面④动词:麻将等游戏中按规则将花色凑齐 hú。     和牌  ⑤副词:谐调地,无冲突地 hé。    和解   ⑥动词:连同,连带,共同,伴随 hé。      和盘托出   ⑦名词:总数 hé。     和数  ⑧连词:表示并列 hé 。   /        人和人 ⑨介词:与,跟 hé 。      和你在一起

挠:造字本义:动词,用手在液体或流体里搅动。②动词:没有遗漏地抓、搔。     挠头  ③动词:阻碍,中断。   /      百折不挠

指:造字本义:动词,用手比画,用手语表达意思。②动词:引导,提示。     指标  ③动词:揭示错误。   指斥 ④名词:手掌上活动的手枝子。  指法

观:造字本义:动词,猫头鹰瞪大锐利的眼睛警觉察看。大眼猛禽瞪大眼睛察看guān。   本义消失。②动词:洞察,察看 guān。   观察  ③名词:看法,认识,结论 guān。 观点  ④名词:景象,情景,外形 guān。   /      景观  ⑤名词:宫门外张示法令的亭台 guàn  。    观台  ⑥名词:道教的庙宇 guàn。   道观

余:造字本义:名词,单柱、无壁的尖顶茅屋,一种最简易的建筑,用于存放一般农资、杂物。②形容词:闲置的,空置的。     余地  ③代词:自我的谦称,我。  义项只见于古文    ④本义,形容词:食物充足而过剩。  本义只见于古文  ⑤形容词:剩留的,多出的。      余波  ⑥名词:零头,非整数部分。余头

次:造字本义:动词,身体欠安,打喷嚏。②形容词:不好的,欠佳 的,质量低的。   次货  ③形容词:第二的。   次等  ④名词:顺序。  次第  ⑤动词:临时住宿或驻扎。  义项只见于古文  ⑥量词:趟。    次次

变:造字本义:动词,违背誓言,中断恋情。②动词:更改,使有别于原来状态。  变调   ③名词:发生重大转折的事件。   /        兵变

形:造字本义:动词,着色加彩,以突出显示图案。②动词:显示,表现。     形成  ③名词:外观,样子。   形骸  ④动词:对照,参看。      相形见绌

能:造字本义:名词,体形庞大但善于爬树的熊。②形容词:无可阻挡的,善于行动的。     能人 ③名词:力量。  能级  ④名词:才智。     能力  ⑤动词:做得到,可行。    能够

拂:造字本义:动词,挥手表示否定,拒绝。②动词:轻轻擦拭,轻轻拍动。    拂尘 ③动词:反对,违逆。 拂耳

让:造字本义:动词,许诺退位,协助对方获得。让步 ②责怪:批评。  责让 ③动词:促使,允许。 让爱更深    ④介词:被。花让雨林了   

存:造字本义:动词,安居乐业,传宗接代,世代延续。②动词:生,活着,健在。 存活  ③动词:保护,照顾,疼惜。存问  ④动词:留,放,保留。 存案

兵:造字本义:名词,手持战斧作战的士卒。在远古冷兵器时代,军人所使用的武器,代表军人的级别与地位:身在前线用小型战斧作战的叫“兵”;身在将帅身边使用大型战斧的高级警卫叫“士”* ; 使用特大战斧的将帅叫“王”* 。竹制武器叫“不”*; 带刃的木制武器叫“帝”*;文治天下的叫“君”;头戴金冠之王叫“皇”。②名词:武器。   兵戈 ③名词:军队。  兵变  ④名词:军事,战争 。   兵法

亡:造字本义:动词,战败的士兵手举盾甲逃命。wáng      亡命  ②动词:失去,遗失。 wáng         亡羊补牢   ③动词:没命,死,死不见尸。 wáng        亡故 ④动词:消灭,覆灭,毁灭。 wáng        亡国  ⑤动词:没有,缺少。wú     该义项只见于古文  ⑥副词:相当于“毋”,不,不要。wú     该义项只见于古文

知:造字本义:动词,谈论和传授行猎、作战的经验。当“知”的形容词含义“聪明、有战略”消失后,金文再加“曰”(说,传授)另造“智”代替,强调谈论和传授经验。②名词:名词:经验,常识,真理。   /     求知   ③动词:了解,懂得,通晓,明白,能体会。   知耻   ④动词:管理,主持。   该义项只见于古文(知府 知县 知政 知州 知事) ⑤形容词:聪明的,有战略的,觉悟的。   该义项后由“智”代替


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