家宝的《鬼谷子本经阴符七术》读书笔记

samwjiabao

《散势法鸷鸟》，第三周
总:散势，神之使也。

散势条件:威肃内盛，循间而动，推间而行之。

使用之法:观其志意，为度数，乃以踹说图事，尽圆方，齐短长。

如何寻间:内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。

散势之结局：A、成势：厉害之觉，权威之变
                   B、势败：不以神肃察
总结：
威肃内盛（内部力量源泉）——循间而动，推间而行（外部必备条件）——内精五气，外视虚实（如何循间）

samwjiabao

散势法鸷鸟，第四周，结合生活体验
一、本章要点有2个：
1、心虚志溢，威肃内盛：心虚方能接纳他人之神，志溢方能目标明确，方能分威
2、待间而动，推间而行：静待时机，循间而行

二、生活中应用：
在自己目前的团队中，我们的头儿事情非常多，对市场操作的很多观念和法和我们差异很大，我们需要的某些支持会被他打太极似的转移到其它上面，让人经常有种无力的感觉。过往，几次之后无也很丧气，我也不想再动，觉得没有希望。
但老师之前上课提醒了我一句：你很容易被他人扰乱，一些未如预期的变化会让你整个的乱掉。
事后惊觉发现，真的是这样，我经常会因为别人的表现不如期，而自怨自艾，而改变决策，改变既有的方向。我为何要受他人影响呢？这不是为他的事业，也是你的梦想。

首先，我确定了志，我一定要推动这个事情做成。
其次，思：不走过去的路，提前要东西；你不是要订单吗？好，我就给你订单，借着订单，我不信你还不给我办理我需要的资料，借此打通整个环节链条。
         这样，我坚定了我的志，我也找到了“间”。
同样的，我全力去促成订单，而订单不久也如约而至，甚至到的有如神助。
这时候，真正体会到了由内而胜外的感觉

samwjiabao

散势法鸷鸟，月总结：
本经学到这里，对盛神法五龙的志、思、神、心、德有了更深的认知，包括道的关系也有了新的体会.
道：“道者，天地之始，一其纪也；神明之源，一其化端”
神：“物之所造，天之所生，包容无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。”神就是形成万物，诞生于道之后的化气；天地之化气，可由圣人承接、转化为人之化气，进而代天行改造万物之功。       神类似道的具体承载
志：“有所欲，志存而思之。欲之使也。养志之始，务在安己”   志是运化万物动力之源，就是想要做什么
思：“实意者，气之虑也”，功效：待人意虑之交会，听之候之也。就是思考怎么做成（待人）
心：五气之舍。五气之家，正确归位所在，方能正常发挥功效。
德：为之大，决定了运神化物之能力边界。


威：“分威者，神之覆也。故静意、固志，神归其舍，则威覆盛矣”。
如同建成一个坚实的水坝，将水位提高，即使水还未奔涌而下，就会给人以居高临下，能淹没吞噬一切的不可阻挡气势。威是一种将动而未动，由内而外的气势。


势：“散势者，神之使也。用之，必循间而动。威肃内盛，推间而行之，则势散”
如同找到敌方之“间”，如鸷鸟般迅疾行动，开闸放水，动则随其志意，知其计谋，行化万物之功。

此时看此图就比较有感觉了



以上各因素的关系，如同：柔弱的人体承接转化天地之神，化为人神，做到静意、固志，神归其舍，则威覆盛矣，推间而行之
（如同人进入到机器人内部，操控巨大机器人般，而具有/借用了天地之威势,而代天行运化万物之功。

彦

samwjiabao 发表于 2019-11-30 00:21
散势法鸷鸟，第四周，结合生活体验
一、本章要点有2个：
1、心虚志溢，威肃内盛：心虚方能接纳他人之神， ...

       这个记录好清楚~~

samwjiabao

《转圆法猛兽》，第一章一、默抄：
转圆者，无穷之计也。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，而神道混沌为一。
以变论万类，说意无穷。智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同。故圣人怀此用，转圆而求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。
天地无极，人事无穷，各以成其类；见其计谋，必知其吉凶成败之所终也。
转圆者，或转而吉，或转而凶，圣人以道，先知存亡，乃知转圆而从方。圆者，所以合语；方者，所以错事。转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。皆见其会，乃为要结以接其说也。

二、查字：
1、圆：
“員”是“圆”的本字。員，甲骨文（圆口）（有脚的鼎），表示鼎的圆口。金文将鼎写成。篆文将金文字形中的“鼎”误写成“貝”。当“員”的“鼎的圆口”本义消失后，篆文再加圈形的另造“圓”代替。造字本义：名词，鼎口流畅的弧圈。俗体楷书依据草书字形将正体楷书的简化成。
2、猛：
孟，既是声旁也是形旁，表示第一。孟，（孟，第一），造字本义：名词，最高大健壮的狗。
3、兽：
獸”与“狩”同源，后分化。獸，甲骨文（弹，石弹）（犬，猎狗），表示用石弹、猎犬捕猎。造字本义：动词，带着猎犬，以石弹干器为武器，埋伏狩猎。
4、转：
“専”（专）是“轉”（转）的本字。専（専），造字本义：动词，让轮子飞旋、滚动。
5、穷：
躬，既是声旁也是形旁，表示弓身屈体。窮，金文（穴，洞）（躬，弓身屈体），表示人在穴中，无法站直。造字本义：形容词，身居洞穴，身体被迫弯屈、不自由。篆文承续金文字形。俗体楷书以“力”代替正体楷书的“躬”，表示无能为力。
6、原：
“泉”是“原”的本字；而“原”是“源”的本字。泉，甲骨文（穴，石洞）（水，涓涓细流），表示石洞里细流涓涓。造字本义：名词，出水的石洞，水流的源头。“元”和“原”都有时空上起始、最初的意思：“元”* 侧重于混沌、整体的起始；“原”侧重于个体、具象的起始。
7、测：
則，既是声旁也是形旁，表示铭刻。測，篆文（水，河水）（則，铭刻，刻记），表示刻记水位。造字本义：动词，在河岸石壁上刻记洪水水位。隶书将篆文字形中的写成。
8、通：
用，既是声旁也是形旁，表示可使器物。通，甲骨文（辵，行进）（用，借代物用），表示物用来往，交流有无。造字本义：动词，彼此来往，交换物用。金文误将甲骨文字形中的“用”写成。篆文误将甲骨文字形中的“用”写成“甬”。
9、神：
“申”、“电”、“神”本是同一个字，后分化。申，甲骨文像神秘的劈雳、不同方向开裂的闪电。古人认为打雷闪电是至高无上的天神在发怒。当“申”的“闪电”和“天神”本义消失后，金文再加“示” 另造“神”代替：（示，祭祀）（申，闪电），表示祭拜发出闪电的天公。造字本义：名词，古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。在中医观念中，“精”*  是生命能量的最高级形式，用以化血化气养神，精气有限，精竭人枯；“神”来自于受孕时的父母“两精相搏”，是统领生命的天真魂灵，若不自觉持守，容易在后天耗散；“灵”*  是沟通天地万物的通神力量，比“神”更脆弱，要以静心与觉悟特别养护；“魂”*  是统领精神的神秘能量，也称“阳神”，主动，负责有意识状态下的情感、思想等心智活动；“魄”*  是统领肉体的神秘能量，也称“阴神”，主静，负责无意识状态下的感知、代谢等生理本能。  
10、混：
昆，既是声旁也是形旁，表示多。混，篆文（河水）（昆，多），造字本义：动词，多条溪河会流在一起。隶书将篆文字形中的写成。
11、沌：
沌 dùn 形声。字从水从屯，屯亦声。“屯”意为“包裹”、“卷曲”。“水”与“屯”联合起来表示“水汽圜转”。本义：水汽圜转。
12、论：
侖”是“論”的本字。侖，甲骨文（口，评说）（册，典籍），表示商讨、评说典籍中的教义。当“侖”的“评说”本义消失后，金文再加“言”另 造“論”（论）代替。造字本义：动词，商讨准则，评说是非。
13、说：“兑”是“説”的本字。兑，甲骨文（八，表示发音，参见“只”）（兄，念叨祝祷），表示念念有词，祝祷祈求。金文承续甲骨文字形。当“兑”的“颂神许诺”本义消失后，金文再加“言”（说话）另造“説”代替，强调为请求而许诺。造字本义：动词，为请求而许诺，语言诱导。
14、意：
音，既是声旁也是形旁，表示人的发声器官发出的声响。意，金文呈混合结构，（音，声）（曰，说），表示言语所传达的心声。表示言语包含的情感。造字本义：名词，心声，心念，心志。“意”为心念，即兴而多变，三心二意乃人之常情；“志”*  为理性化的心念，具有稳定性、长期性，故曰“有志者事竟成”。“意”，指个人的心思、想法，强调的是个体性和主观性；“义”*  ，原指扬善惩恶的天意，后引申为公认的道德、真理、公认的文字内涵，强调的是普遍性和客观性；“意义”，指个人愿望与世间公理的结合。
15、形：
形，籀文 （“井”的变形，矿井）（土，矿粉，指丹青等颜料）（彡，光彩），表示用矿物颜料着色。有的籀文（幵，“研”的省略，研磨）（彡，光彩），表示研磨有色矿石，制成丹青，用以着色。造字本义：动词，着色加彩，以突出显示图案、
16、容：
囗，既是声旁也是形旁，是简写，即“囧”，窗洞，代居所。容，甲骨文（囗，即“囧”，窗洞，居所），表示远古祖先在山洞、岩穴中挖孔凿窗，采光通风，以寄居栖身。古鈢字形。篆文误写成“宀”、“谷”会义的结构。造字本义：动词，栖身、藏身于洞穴。
17、方：
“方”是“放”、“旁”的本字。方，甲骨文（像剔发刺字的犯人）（锁颈的枷械），表示被披枷流放的罪人。简体甲骨文将指事字简化成。有的简体甲骨文将枷形简化成一横指事符号。造字本义：动词，将罪犯剔发刺字，流放边疆。
18、事：
造字本义：动词，手持旌节，代表国家，出使和谈，记录划定的国界，完成传之后世的和平文件。
19、类“
頪”是“類”的异体字。類，金文（米，代谷物、植物）（犬，代野兽、动物）（頁，人头，代思考），表示观察、辨识谷物或动物。金文异体字省去“犬”。造字本义：名词，品种繁多的谷物或动物，外形相似，难以辨识。
20、合：
合，甲骨文（口，向下的张开的嘴巴）（口，向上张开的嘴巴），表示两口相接。造字本义：动词，接吻亲嘴，调情相爱。
21、语：
五，既是声旁也是形旁，表示数量多。語，（两个“五”，数量极多），表示说很多话。造字本义：动词，演说，谈论，议论。篆
22、错：
昔，既是声旁也是形旁，是“措”的省略，表示放置。錯，篆文（金）（昔，即“措”，放置），表示置金粉或金线于器物表面凹槽，使器物两面产生金色文字、线条或图案。造字本义：动词，将金粉或金线置于器物表面的沟槽中，构成金色图文，装饰贵重器物。
23、化：
化，甲骨文[（一个头朝下入土的“人”），表示由生到死的改变。造字本义：动词，由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。金文承续金文字形。中医称固体食物从撑胃到变成流质的过程为“消”*  ；称流质在肠道被吸收、合成养分的过程为“化”。            
24、接：
妾，既是声旁也是形旁，表示妻子之外另娶的女人。接，（妾），表示纳妾。造字本义：动词，娶妻之后纳妾
25、会：
“會”是“燴”的本字。會，金文（合，合并）（米，米饭，代主食），表示将菜肴与米饭主食同锅合煮。有的金文进一步明确“合煮”的烹调法含义。造字本义：动词，把主食米饭和菜肴混合在一起烹煮。

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转圆法猛兽，第二周，全文解释：一、原文：

转圆者，无穷之计也。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，而神道混沌为一。以变论万类，说意无穷。智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同。故圣人怀此用，转圆而求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。

天地无极，人事无穷，各以成其类；见其计谋，必知其吉凶成败之所终也。转圆者，或转而吉，或转而凶，圣人以道，先知存亡，乃知转圆而从方。圆者，所以合语；方者，所以错事。转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。皆见其会，乃为要结以接其说也。

二、解释：

使圆的鼎能转动圆鼎要像带着高大威猛的猎犬埋伏狩猎一样去操作

能转动圆鼎者有无穷之计。有无穷之计者，必有圣人之心，这是无法测量之智的源泉；有无法测量之智的圣人自然会通心术，而使神、道如同水汽混为一体。圣人掌握了万物变化规律，以变化去看待和评论万类，就可以做出无穷的应对之策。心智的洞察，依形势做战略判断，计算实现目标所需投入的资源，谋划如何事成，（这四者）都各有各自外在和内容。是圆是方，是阴是阳，是吉是凶会依据事物种类和变化的不同而对应不同的智略计谋。所以圣人使用转圆之术，以求与道和与之合一。圣人合道就回到万物造化之始状态，可以看清万物未来变化之状态，所以其应对动作无不符合天道，如同神明一样去造化转化万物。

天地变化没有尽头，人事复杂无穷，万物各成其类，圣人以类知之。见到应对的计谋时，圣人就必然知道此计谋最终的吉凶成败的结果。推动万物发展的计谋，或因其推动而吉，或因其推动而凶，圣人在道，在计谋制定出来未用之时就知道是否可成功，确定可成的情况下才进一步推动计谋运转。圆，是指通而合之；方，是指措而行之。是否能推动事物转化变动，就去观察应对计谋；洞察形势之后，散神势与形势相接，来根据形势演化的吉凶成败，来决断进退。圣人以神审察万物的动变与形势，得到交会与确信之后，才可以施行计谋，推动并主宰万物的演变和发展。

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转圆法猛兽，第三周，层次分析：一、原文：

转圆者，无穷之计也。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，而神道混沌为一。以变论万类，说意无穷。智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同。故圣人怀此用，转圆而求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。

天地无极，人事无穷，各以成其类；见其计谋，必知其吉凶成败之所终也。转圆者，或转而吉，或转而凶，圣人以道，先知存亡，乃知转圆而从方。圆者，所以合语；方者，所以错事。转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。皆见其会，乃为要结以接其说也。

二、层次分析：

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转圆法猛兽，第四周，生活实践中运用

对于转圆理解不是很深，不像同学们可以将之延伸那么多。在自己整个的学习之后，对转圆的理解是：
1、转圆是个心理动作，是动之前的心理准备
2、转圆是种心态，一种思维模式，何为圆，就是要连贯所有相关的人和物、环境，站在“非我”而是整体角度去考量，从自己到别人再回到自己，体会每个单位背后的真实内在。何时转？在面临决策时，尤其在升起情绪，面对困境时。
如自己那天晚上对妻子晚上9点多还带孩子在外面玩没有回来，很生气，意识到这个情绪，提醒自己要转圆：
1）意识到自己在生气。
2）妻子和同事一起带娃出去，请你娃玩付费游戏，确实不好提前回来
3）自己生气真相如何？细细体会是种不公平感：自己平时带娃有时20：30孩子不想洗澡会拖延几分钟，妻子会讲我怎么还不带孩子洗澡睡觉，而她这带孩子一出去就是21点多还不带回来，感觉心不平，气愤。
4）自己生气不是对事，而是积累的情绪
这样一想心就平静许多，也就没有继续升级了。

samwjiabao

转圆法猛兽，月总结:
1.为何转圆？
得无穷之计
2.如何转圆？
怀圣人之心~原不测之智~通心术，神道混沌为一~以变论万类~智略计谋~转圆求其合（转内圆与外圆相合）
3.转圆应用:
见计谋知吉凶成败之所终~先知存亡，乃知转圆而从方~皆见其会
4.何为转圆？
转圆在自己理解中是一种动作前的心理操作，去运德，让德轮转起来，从自己，到别人，环境，再回到自己，让德广，让德圆~这就是转自己的内圆，与天地之圆相契合，推动事成。
5.现实应用:
面临决策尤其情绪升起时，“转圆”2字如同一个抑制开关，让自己从更广的德运范围，而非仅从自己角度考虑，从而能平复情绪。

samwjiabao

损兑法灵蓍,第一周，查字

损兑者，机危之决也。事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。故圣人以无为待有德，言察辞合于事。兑者，知之也。损者，行之也。损之说之，物有不可者，圣人不为辞也。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。

当其难易而后为之谋；因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其兑，威其机危乃为之决。故善损悦者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。

1、损：

員，既是声旁也是形旁，表示钟鼎的圆口。損，金文（手，捣毁）（钟鼎的圆口），表示捣毁钟鼎器物。篆文将金文字形中的简化成。造字本义：动词，捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。

2、兑：

“兑”是“說”的本字。兑，甲骨文（八，表示发音，参见“只”）（兄，念叨祝祷），表示念念有词，祝祷祈求。造字本义：动词，祝祷颂神，为祈求而许诺。

3、机：

几，既是形旁也是声旁，表示凳子。机，篆文（木，树）（几，凳子），表示做凳子的树木。造字本义：名词，做凳子的条木

4、决：

“决”是“決”的异体字。夬，既是声旁也是形旁，是“玦”的本字，表示中断、分别。决，篆文（水，洪水）（夬，即“玦”，中断），表示洪水将堤岸冲出口子。

  5、适：

    造字本义：动词，古代诸侯国按最高人才标准精选出的贡士，遵令往赴中央朝廷。前往，至于某地

  6、察：

    察，篆文（宀，庙宇）（祭，祭祀），表示在庙宇进行的祭祀活动。造字本义：动词，审视、细究祭祀时显示的神迹

  7、辞：

    造字本义：动词，法官用谨慎、严密、正式的言词，陈述并辨析案情，做出终审判决

  8、溢：

    益”是“溢”的本字。益，甲骨文（盛器）（水），字形像水从盛器的开口处溢出，造字本义：动词，盛器水满而溢出