Lan的《鬼谷子本经阴符七术》读书笔记

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《鬼谷子本经阴符七术》  第二十三周
转圆法猛兽  层次分析

1、转圆者（修身）：
转圆者是什么：转圆者，无穷之计也。
转圆者的心：无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，而神道混沌为一。
转圆者的志：以变论万类，说意无穷。
转圆者的思：智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同。
转圆者的神：故圣人怀此用，转圆而求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。
转圆者的德：天地无极，人事无穷，各以成其类；见其计谋，必知其吉凶成败之所终也。

2、转圆者（合道）：
转圆者，或转而吉，或转而凶，圣人以道，先知存亡，乃知转圆而从方。

2、转圆的操作：
智略：圆者，所以合语；方者，所以错事。
计谋：转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。
施行：皆见其会，乃为要结以接其说也。

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《鬼谷子本经阴符七术》  第二十四周
转圆法猛兽  实践意义、月总结实践

转圆的实践
       孩子同学的家长在班级群里因为孩子之间的事情升级到家长之间的争执。
       其中一件事是A同学妈妈接到孩子哭着打来的电话说被同学欺负了，于是妈妈在群里很生气地说欺负人的同学太没素质，孩子长期被欺负，所以妈妈忍无可忍，自己要找欺负人的同学报复。B同学妈妈认为先了解一下情况，不相信是无缘无故的。两位家长争执起来。
       我作为劝和者试着去转了一下圆：“A妈妈听到孩子的哭，对孩子的担心和着急，作为家长都能理解，相信你也是评价欺负人这种行为不对。每个家长都不会赞同这种行为，相信B妈妈也一样。建议分别把孩子的情况了解清楚了，各自做建设性的教育工作，破坏性的应对方式对孩子没有太大的帮助。我们所有家长共同努力，配合老师，多沟通，营造好的氛围去影响孩子们。”
       另外一件事是C同学妈妈在群里说D同学无缘无故掐C同学脖子：“打他的事情不是一次两次 ，上次在群里面也说过打人的事情 ，看来你们对打人事情斗无动于衷 ，是要打出个事情出来才重视？不要把别人的忍让当作习惯”，D同学妈妈答：“不可能我家孩子无缘无故就和你孩子产生矛盾，既然孩子之间有矛盾我们就解决矛盾。难道你孩子就没有错的地方，不可能我孩子疯了就去打你家孩子。”后来两个家长你一句我一句，越争越激动。
       我试着去转了一下圆：”C妈妈讲的是，D同学无缘无故掐C同学脖子。掐脖子这个行为肯定是一个非常严重，可能会造成不良后果的一个行为，所以C妈妈会很生气、担心、着急，觉得孩子处在危险之中。同时觉得这已不是第一次沟通了，沟通过了也没有得到改善，没有效果。而D妈妈的信息来源是自己的孩子，孩子说没掐脖子，所以就忽略过去，关注到无缘无故上去了，觉得不可能是无缘无故。两个妈妈的沟通其实不在一个点上，都只是整体的一部分。不管怎么说掐脖子这个行为是不对并且严重的，应该要纠正。我建议大家都可以再多一些相互的理解和宽容，D妈妈可能是没有意识到，并不一定是故意的。其实如果孩子有伤害别人的行为，那对这个孩子自身也是非常危险的，一是如果造成后果他将无法承担，二是别的家长都会告诉自己的孩子离这个小朋友远一点，怕自己的孩子受伤害，那么实际上这个孩子就会被孤立，对孩子的成长也是非常不利的。以上仅是我个人看法，肯定有所局限的地方，不周到之处还请多多海涵！”

月总结：
        对转圆有了一丁点的感觉，转圆的动作无不包大道，以道先知存亡，乃知转圆而从方。对老师的总结很有感：情况知道了、应对办法知道了、可行性知道了、形势知道了、结果预知了（皆见其会），再抓住要结以控制事情向好的方向转化。

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《鬼谷子本经阴符七术》  第二十五周
损兑法灵蓍  查字正音
损

兑

灵

蓍

机

危

决

适

察

辞

说


损兑法灵蓍  抄写原文

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《鬼谷子本经阴符七术》  第二十六周
损兑法灵蓍  译文

损兑法灵蓍
圣人是用神来推算和决断事情的吉凶。损，指的是把神从外面收回到心里。兑，指的是把神重新和外物相接。

损兑者，机危之决也。

损兑是什么呢？成败的生机与危险时的趋避决断操作。

事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。

做事情合道有度依令而行，万物有生成和亡败的状态区别，区分生机和凶险时刻的行动，不可不细究神迹。

故圣人以无为待有德，言察辞合于事。

所以圣人以与神合一之内在姿态，使得自己的理解与事实相符。以言察神，判断也与形势相符。

兑者，知之也。

兑是什么呢？道知，类知。

损者，行之也。

损是什么呢？道行，德行。

损之说之，物有不可者，圣人不为辞也。

进行了一番损兑的操作，出现了无法克服的客观困难，圣人便会放弃而不会给出结论和计谋。

故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。

所以智者不会以不实之言而失言于人，所以决断不烦，心不虚（神气固），志不乱，意不邪（志意实坚）。

当其难易而后为之谋；因自然之道以为实。

根据难易情况，确有把握了，针对性的做出谋划和策略；凭真实的现实情况，作出决策。

圆者不行，方者不止，是谓大功。

神物交汇之机，不可贸然行事，要完成智略计谋的完整操作，如此制定出了正确路线以后就要一直执行下去，不要停下来，这样方可成就功德。

益之损之，皆为之辞。

决策计谋需要在实践中，进行进一步的验证，好的坏的经验，都要进行总结，再根据新的经验总结，在策略上，做出新的小的局部的细节调整。

用分威散势之权，以见其兑，威其机危乃为之决。

再以分威散势的权衡，与之意虑交汇而见其所知，机危之变动，能应对成功，便是机遇。应对失败的，则是危险，甚至会带来灭顶之灾。在转瞬即逝的机危之动的关口，怎么能够用最短的时间理解变化，做出成功的应对，规避风险，并把新的变化变成机遇，利用变化来带来更大的成功。

故善损悦者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。

所以善损兑的智者，处理变化，利用变化，如同在千仞高的水坝上决堤放水，也如同在万仞高的悬崖上向山谷滚石头。

而能行此者，形势不得不然也。

为何如此，因形势而不可阻挡。

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《鬼谷子本经阴符七术》  第二十七周
损兑法灵蓍  层次分析

损兑是什么：损兑者，机危之决也。
为什么损兑：事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。
损兑者的姿态：故圣人以无为待有德，言察辞，合于事。
接神接物：兑者，知之也。损者，行之也。
顺从形势：损之兑之，物有不可者，圣人不为辞也。
损兑者的心术：故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。

损兑者的操作：
计谋：当其难易而后为之谋；因自然之道以为实。
施行：圆者不行，方者不止，是谓大功。
调整：益之损之，皆为之辞。
要决：用分威散势之权，以见其兑威，其机危乃为之决。
实效：故善损悦者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。

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《鬼谷子本经阴符七术》  第二十八周
损兑法灵蓍  实践、月总结

实践
       学习本经以来最大的收获是做事要合道，处理事情如果只关注了术的部分没有道的部分，问题应该怎么去解决，其实是理不清的。我曾分享的一个别人的例子：孩子看电视太久，外婆强行去拿遥控器关掉，不准孩子看电视，那孩子就在家里大哭大闹，甚至推打外婆。而妈妈的处理方式呢就是去关照孩子，她自己的想法是觉得外婆太霸道了，她想去保护自己的孩子，所以就引发了她自己和母亲的战争，甚至后来把母亲送到妹妹家里去了。我在PHP分享的时候，尝试用道的角度去建议了一下，我说你觉得中国的孝道在哪里？你给孩子做好了孝的示范吗？你这样的处理，你心里会有愧疚吗？外婆是要害孩子吗？家里只有你爱孩子吗？阻断能解决问题吗？然后我的建议是我会先给母亲致谢，感谢她包容了这个挑战，认同她是关心孩子，然后一起来帮助孩子纠正错误。然后再开始对孩子的连接和纠正，再帮助孩子去看到外婆的感受和想法。我感觉到当我提出这个孝道之后，我们小组的其他成员都是非常认同的，他们认可这才是对的，愿意去尝试这种解决办法。我的体会是，只要在道，你自然就理得清该怎么去做，那具体的做法，可以用一些方法和工具，即使不会也没关系。这个例子的道就是孝道，相信父母是爱我们不是害我们，这一点很重要，实事上也是啊，父母爱我们就象我们爱孩子一样。

       老师说当孩子模仿过去的状态自己幼小的系统结构承受不起的时候，就会生病。父母描述他生病前这段时间自己的心理和生活状态，把自己体会好，这样就能感知自己的运行状态中蕴含的能量状态，这种能量状态放到孩子的系统中，他会什么感觉，会得什么病。这个我还没体会出来，放这里继续体会。


月总结
白云先生说损兑术一章，非常的难解。真正理解了这一章的人，可能到目前为止，还没有出现。本章所讲的是决断，不能为了决断而决断，决断的前提是实事求是的洞察事物的状况，再蹈道接神进行圆方操作，知行合一。


全文总结

《鬼谷子本经阴符七术》分七篇

盛神—养志—实意—分威—散势—转圆—损兑

盛神（盛神中有五气，养神之所归诸道）：道—德—养五气—心为舍（有其术），神为长

养志（养志者，心气之思不达也）：心气一—心气固—志存—思达

实意（实意者，气之虑也）：静心—道知—神宿—定志—计谋：待人意虑之交会，听之候之也

分威（分威者，神之覆也）：观间—动变见形：挠其一指，观其余次—分威

散势（散势者，神之使也）：循间而动，推间而行—观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。

转圆（转圆者，无穷之计也）：求其合（神道混沌为一）—以道先知存亡—转圆而从方—以变论万类—智略计谋，各有形容—皆见其会，乃为要结以接其说也。

损兑（损兑者，机危之决也）：当其难易而后为之谋；因自然之道以为实—圆者不行，方者不止—用分威散势之权，以见其兑，威其机危乃为之决。

       人的各种感觉器官受限于心，心有过滤功能，只会注意、收集自己关心的信息材料，所以需要扩大心的容量。心能得一、转圆，我的理解就是心的容积大到与天地重合为一，心中的德圈要修得与天地的德圈一样大或尽可能的大，虚其心求其合。德圈、神圈、思圈、志圈，四个圈是包含关系，德圈最大，志圈最小（起点）。德的一个意思是有实效才是德，另一个意思是自身之外的范围，比如素书中说：“德者，人之所得，使万物各得其所欲。”本经中说：“德为之大”。处事能合道，能让人各得其所欲，照顾了别人的需要和利益，自己也才会发展得更好。

       神也代表着持续，当持续的去做，就会获得成功体验，就会收获信心，从而壮大志和思。神为智之源，有神才能有志思。当人心中无神，被欲和物控制，说话行事就忘记自己的初心了。要以神来控制世界，第一步是连接，神宿之。第二步是控制，神覆之。第三步是做功，神使之。着力点都应该在自己身上。

       我理解的志分内志（欲）和外志（志），内志可能是我想成为一个什么样的人，我怎么样。外志可能是我是谁，我应该成为一个什么样的人，守职而不废。人不离道，知常不妄，恬淡虚无，神明舍心，不役于物，不累于欲，这样便是安己的状态。   

       实意、损兑都讲到了要实事求是，保真信息，力求减少自己理解的与真实的误差、部分与全面的误差，所以计谋的造字本意是多商量、多角度了解。

       总的体会：以神相会、以思相理、以志相注、以意相达，循间而动，变论万类，转圆从方，知行合一。分割了就有间，合一就无间。