心农村

 找回密码
 立即注册
搜索
楼主: 陶毅

陶毅的《鬼谷子阴符本经七术》读书笔记

[复制链接]
 楼主| 发表于 2019-8-2 22:37:53 来自手机 | 显示全部楼层
第三周 第一章 盛神法五龙  对本章做层次要点分析     可分为两个层次:  第一层:盛神  1、盛神三大员: 盛神中有五气,神为之长,心为之舍,德为之大。 2、长神:  养神之所,归诸道。道者,天地之始,一其纪也。  物之所造,天之所生,包容无形,化气,先天地而成,莫见其形,莫知其名,谓之神明。 3、大德:  故道者,神明之源,一其化端,是以德养五气。 4、心舍:  心能得一,乃有其术。术者,心气之道,所由舍也,神乃为之使。九窍十二舍者,气之门户,心之总摄也。 5、据此分人:  生受之天,谓之真人;真人者,与天为一而知之者。内修练而知之,谓之圣人;圣人者,以类知之。故人与生一出于化物。   第二层:神盛(五龙)   1、化:  知类在窍,有所疑惑,通于心术,心无其术,必有不通。其通也,五气得养,务在舍神,此谓之化。化有五气者,志也、思也、神也、心也、德也;神其一长也。 2、神:  静和者,养气。养气得其和,四者不衰。四边威势无不为,存而舍之,是谓神。 3、据此分人: 化归于身,谓之真人。真人者,同天而合道,执一而养万类,怀天心,施德养,无为以包志虑思意而行威势者也。 4、神盛养志: 士者通达之神盛,乃能养志。3、真人无为与圣人无为   真人圣人,都是有术既通之人,只是真人天生而通,圣人内修炼而通。 化归于身之自动运行,不需要人为努力,叫做无为。通都通了,不需要做使之通的事儿了;通都通了,自然威势无边了,无以为,看戏吧。 所以无为,跟不通之人无关,常人无关。这是无必要为之无为。 圣人在成圣人之前,需要猛虎下山一样专注的做一些重要的事,这些事,使化归于身成为身体的自动运行,从而使人从维持人神的繁重的体力劳动中解放出来。为无再需有此为而为之无为。  两种无为,其输出都很猛烈,威势无边。 这是一定要靠人自己为的,圣人成圣之前的为无而为和真人的化归于身,都是为了把全部力量集中于此。一旦脱离此为,不管什么原因,人便失其德。这是无时无刻不为之无为。这就是说,不管真人圣人,还是未来圣人,都要有志思3、真人无为与圣人无为   真人圣人,都是有术既通之人,只是真人天生而通,圣人内修炼而通。 化归于身之自动运行,不需要人为努力,叫做无为。通都通了,不需要做使之通的事儿了;通都通了,自然威势无边了,无以为,看戏吧。 所以无为,跟不通之人无关,常人无关。这是无必要为之无为。 圣人在成圣人之前,需要猛虎下山一样专注的做一些重要的事,这些事,使化归于身成为身体的自动运行,从而使人从维持人神的繁重的体力劳动中解放出来。为无再需有此为而为之无为。  两种无为,其输出都很猛烈,威势无边。 这是一定要靠人自己为的,圣人成圣之前的为无而为和真人的化归于身,都是为了把全部力量集中于此。一旦脱离此为,不管什么原因,人便失其德。这是无时无刻不为之无为。这就是说,不管真人圣人,还是未来圣人,都要有志思。3、真人无为与圣人无为   真人圣人,都是有术既通之人,只是真人天生而通,圣人内修炼而通。 化归于身之自动运行,不需要人为努力,叫做无为。通都通了,不需要做使之通的事儿了;通都通了,自然威势无边了,无以为,看戏吧。 所以无为,跟不通之人无关,常人无关。这是无必要为之无为。 圣人在成圣人之前,需要猛虎下山一样专注的做一些重要的事,这些事,使化归于身成为身体的自动运行,从而使人从维持人神的繁重的体力劳动中解放出来。为无再需有此为而为之无为。  两种无为,其输出都很猛烈,威势无边。 这是一定要靠人自己为的,圣人成圣之前的为无而为和真人的化归于身,都是为了把全部力量集中于此。一旦脱离此为,不管什么原因,人便失其德。这是无时无刻不为之无为。这就是说,不管真人圣人,还是未来圣人,都要有志思。
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2019-8-2 22:38:06 来自手机 | 显示全部楼层
3、真人无为与圣人无为   真人圣人,都是有术既通之人,只是真人天生而通,圣人内修炼而通。 化归于身之自动运行,不需要人为努力,叫做无为。通都通了,不需要做使之通的事儿了;通都通了,自然威势无边了,无以为,看戏吧。 所以无为,跟不通之人无关,常人无关。这是无必要为之无为。 圣人在成圣人之前,需要猛虎下山一样专注的做一些重要的事,这些事,使化归于身成为身体的自动运行,从而使人从维持人神的繁重的体力劳动中解放出来。为无再需有此为而为之无为。  两种无为,其输出都很猛烈,威势无边。 这是一定要靠人自己为的,圣人成圣之前的为无而为和真人的化归于身,都是为了把全部力量集中于此。一旦脱离此为,不管什么原因,人便失其德。这是无时无刻不为之无为。这就是说,不管真人圣人,还是未来圣人,都要有志思。
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2019-8-10 18:15:15 | 显示全部楼层
第一次月总结
转眼一个月了,对于志思神心德,还是处于懵懂的阶段,刚开始读的第一个礼拜对于5要素完全是无边无界的,一点都摸不着门,看到群里如火如荼的讨论很多时候连干着急都算不上。4个礼拜过去,几千步楼爬下来,看着其他同学的心德体会,慢慢去体会和靠近,今天做家务的时候,有点感觉,之所以找不到这5个要素,是因为我的志不坚,不想跟着大部队走,不想去思考,但想着家庭建设的重担,如果我跑了,还怎么建设,这是我的初心,如果连初i心都没了,我,我的家庭,我的孩子就没救了,所以还得继续去找去学。今天的状态是志,思,神,心,德,在那里,但是他们互相撕裂的厉害,各自为政,所以我的人是混乱的。
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2019-8-10 18:24:50 | 显示全部楼层
第四周盛神法五龙  
讨论实践意义或在实际生活事件中的作用
诵读班的总结我没写,想起来的时候已经截止了,俗称水都过了三秋,不想为自己找理由,就是心里没有这根弦。就是想着诵读完了就结束了。而且自从诵读结束那天就没打开过学习强国。在我心底,这个诵读就是自己给自己强迫的任务,因为我想跟着大部队走,怕自己落单,但实际上没有把学习诵读当成是自己生活的一部分,是不得已而为之,是负担,所以才会有一个任务一结束那根紧绷的弦就瞬间断裂,消失得无影无踪。现在想来就是志不坚,我想不想读书,想不想诵读呢,想!但是在做的过程中有偷懒,有逃课,神不盛,HOLD不住全场。目前能看到,找到的就是这2点。
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2019-8-10 18:48:44 | 显示全部楼层
陶毅 发表于 2019-8-10 18:24
第四周盛神法五龙  
讨论实践意义或在实际生活事件中的作用
诵读班的总结我没写,想起来的时候已经截止了 ...

挺真实的,看着舒服
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2019-8-11 23:46:40 | 显示全部楼层
养志法灵龟

本帖子中包含更多资源

您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?立即注册

x
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2019-8-12 00:20:43 | 显示全部楼层
养志第一周
查字,正音
养:yǎng 供给生活所需的钱物,饲养(动物);培植(花草),生育,非亲生而具有抚养关系的,培养,品德、学识等方面的良好积累,使身心得到休息和滋补,保护;维修
欲:yù貪欲也。从欠谷聲。余蜀切。
存: cún,在;活着,积蓄;保存,保管;寄放,保留下来,心里怀着(某种想法)
散: sǎn,sàn,1sǎn 没有约束;松开,零碎的;不成整体的,粉末状的中成药;
2sàn 分开;由聚集而分离,分布;分发,排遣;
达:dá,dá到;通,思想通达;懂得透彻,告知;表达,心胸开阔,有名望地位的,( Dá )姓
理:lǐ,lǐ物质组织的条纹;纹理,事物的规律;道理,理科,指自然科学,特指物理学,管理;办理,修整;使整齐,对别人的言行做出反应,表示态度
和:hè,huó,hé,hú,huò,1hé谐调;融洽,平和;不激烈,结束战事或平息争端,比赛结果不分胜负,连带,引入动作关涉的对象或比较的对象,表示并列,加法运算中,两个以上的数相加所得的数。也叫“和数”,(Hé) 姓;2hè和谐地跟着唱,依照别人诗词的题材或体裁作诗词;3hú打麻将或斗纸牌时,某一家的牌符合规定的要求而取胜;4huó在粉状物中加入水搅拌、揉弄,使粘在一起;5huò掺和;搅拌,用于洗涤或煎药换水的次数;6huo后缀。附着在某些成分后面,组成形容词或动词;
通:tōng,1tōng 可以穿过;能够到达,连接;交往,告诉;使知道,使不堵塞,全部了解;彻底懂得,熟知某方面的人,顺畅;运行无阻,普遍的;共同的,全;整个的,用于文书告示等;2tòng 用于动作;
乱:luàn,luàn没有秩序;没有条理,使混乱;使紊乱,社会动荡不安(跟“治”相对),社会动荡的局面;战争,(心绪)不宁,随便;任意,指不正当的男女关系
烦:fán,fán苦闷;心情不舒畅,厌烦;使厌烦,多而乱,敬辞。表示请求和托付
明:míng,mínɡ光线足;亮(跟“暗”相对),明白;清楚,公开;显露在外(跟“暗”相对),眼力好;目光敏锐,光明(跟“暗”相对),视觉,懂得;理解,表示显然如此或确实如此,次于今年、今天的,( Mínɡ )朝代名(公元1368-1644年)。朱元璋所建,建都南京。1421年明成祖朱棣迁都北京,( Mínɡ )姓
察:chá仔细看;调查
固:gù,gù结实;牢靠,坚硬;又结实又硬,坚定;坚决,本来;原来
猛:měng,气势大;力量大,突然,拼命地;尽情地
始:shǐ,事物发生的最初阶段(跟“终”相对),开始,才
安:ān,ān平静;稳定,使平静;使稳定,感到满足,安全;平安(跟“危”相对),使有适当的位置,装设;放置;加上,存有;怀着(某种念头,多指不好的),哪里;怎么,电流强度单位安培的简称。导体横截面每秒通过的电量是1库时,电流强度就是1安。,姓
实:shí果子;种子,里面充满,没有空隙,真;真诚(跟“虚”相对),客观存在的情况
坚:jiān,硬;牢固,坚固的事物,不动摇
分:fèn,fēn,fēn把整体变成几部分;使联在一起的事物离开(跟“合”相对),分配;分派,辨别;区别,分支;部分,成数,
                  fèn构成事物的不同物质或因素,名位、职责、权利等的限度,人与人相处的情感;情义;
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2019-8-24 16:59:53 | 显示全部楼层
养志法灵龟   翻译

养志者,心气之思不达也   要立志,然后才能立事。一个人能有多大的成就,首先取决于他的气志。所以,立事之前,先立志。养志就是需要知道自己 到底想要什么,能做什么.我们之所以 不知道自己想要什么,是因为心气,思虑不够通达.
有所欲,志存而思之。志者,欲之使也。
                         想做什么,要做什么,心生欲,进而生志.志存于心,接着就会想,如何实现自己的欲求. 所以说志是欲的使者.志是连接梦想和成功之间的桥梁.
欲多则心散,心散则志衰,志衰则思不达
                          生而为人,有的成功,有的失败,原因在于有的人志大,有的志小.志大志小的根源在于欲求过多,心气散了,心气散了,志气就会衰,志气衰,则思虑不足以通达世界.
故心气一,则欲不偟       怎么样才能让心气不至于消耗在无意义的欲望之上?在于恬淡虚静,抱身守一.这样人的欲望就不会过度.
欲不徨,则志意不衰, 志意不衰,则思理达矣.
                          欲望不重,人的意志就不会衰弱,始终处于盛满的状态,意志不衰,则思想就通达.
                          人笨的原因之一就是他的欲望太多,精神不能内守,是自己精神衰弱
理达则和通,和通则乱气不烦于胸中  人与万物相同和通,  则乱气就不会烦于胸中.志衰之人不能理物,等物撞进自己的内心,无法理解,应对无措,这样就会产生乱气,所有的烦劳都是因为愚蠢所产生的乱气,在心中浮荡.
故内以养气,外以知人      当人的精神处于一种恬静的状态,这样就更能够进一步养气,.养气反过来,又能进一步和通万物.先知己,方能后知人.
养志则心通矣,知人则分识明矣. 养志,则心能与万物和通.知人,则能对各种人都一览无余,达其本质.
将欲用之于人,必先知其养气志.  知人知盛衰,而养其气志,察其所安,以知其所能
                         通心识人之术,用来识人用人,必须先了解他所养的气志.看他养志养的有多坚实,考察其所志心笃行之事,这样就可以了解其真实才智.人的才智取决于一个人养志的状况.
志不养,则心气不固;心气不固,则思虑不达;思虑不达,则志意不实。志意不实,则应对不猛;应对不猛,则志失而心气虚;志失而心气虚,则丧其神矣;神丧,则仿佛;仿佛,则参会不一。
                      人如果不养志,就不能万物和通,就不能养气.乱气烦胸,必然心气不固,心气不固思虑就不能通达外物,什么都想不明白.如果连理解都无法执行,思不能理,则志不能注.志无法灌注充满,者不足以驾驭和控制事物,人无法欲求他不能理解的事物,人也不能控制他所不能欲求的事.心中没有和气,全是乱气冲撞浮荡,这种状态神明不能舍心,就会导致丧失心神.人丧神以后就会陷入迷惑,看不清事实真相.如果 一个人连神都没有了,他和外物无法相会,就如同行尸走肉,这就是参会不一.


养志之始,务在安己;己安,则志意实坚;志意实坚,则威势不分,神明常固守,乃能分之。
                          养志的根源在于安己.安己在于同天合道,抱神.守一,人不离道,知常不妄,恬淡虚无,神明舍心,不役于物,不累于欲,这样就是安己.这样的状态人才能意志坚实,能成就事业.
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2019-8-31 22:18:16 | 显示全部楼层
第二章第三周层次分析

     志(桥梁)—养志-立志—立事—成就
     心气足{养气足}—产生志
欲:心生欲—生志
欲多-心散-志衰
养志—心通—通万物
用人-知其养气—察其所安—知其所能  
己安—志坚-神守
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2019-9-7 09:16:33 | 显示全部楼层
讨论实践意义或者实际生活中事件中的应用


1暑假中期(8月15日左右)带着一群娃回老家,没时间做作业,之前就安排把当周的作业做了。做的作业是查字,做的时候想一边查字,一边做作业,刚开始查的时候,心思就往书本上走,电视看不了,后来干脆关了。安静的查字正音。感觉到志有些中正了,存在了,管事了。
而且没有把作业当成是负担,拖累,是我必须去做的东西,有点类似初心,或者说所有的作业是初心的一部分。我不再嫌弃它,像个孩子一样,我走哪里都应该关照到它,拎着它到处走。我很欢喜有这个感受。
2 儿子以前在华德福的幼儿园上学,那是一个无论从柔和混沌的外部环境还是老师对孩子的包容关照上,整体都是暖暖的温情的乃至包容的.但我总觉得还欠缺点东西.开学季到了儿子又大了点,没去上学前班选择去了读经幼儿园.9月2日开学典礼上,无论是给孩子眉心点朱砂寓意开智慧,还是击鼓明志,还是给老师敬茶受戒.
到最后的发愿词: 世代圣贤之德行是我所尊,今愿效而行之。                           世代圣贤之言教是我所尊,今愿学而习之。
                           国家社会万民之力是我所志,未践斯志,我愿努力读书。
                            为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平.
当时我就有一种脊梁骨充盈支持的感受,这不就是志吗?不仅我有了,孩子的身上也立起来了.这就是我想要需要的学习状态,也是孩子需要的应该拥有的。
3关于气。气氛,氛围。家庭氛围。以前会有感受觉得家庭氛围不是很好,例如说话语气不好,三句话不对就要开始争执;或者没有读书的氛围。等等。自己觉得好的向往的氛围自己家没有,或者不容易行成,是因为自己的内外气不够凝聚或者纯洁。作为一个家庭的女主人,自己的气不够纯良,内心被外欲所裹挟那么家庭的气氛(味)肯定跟自己是一致的。外边只盯着外在之物,心不舍神,就是无神的气味。自己无神,家也无神,家神就没有了,家神没有,家中之人也无神。


月总结


第一个月 盛神法五龙.4个礼拜基本都没在状态,志思神心德,来不知出处
去不知归属的状态.连无知的慌乱都没有.
每天100,200楼的爬着,开始慌开始乱继而抓狂,抓狂后开始寻找出路.继
续爬楼.慢慢的慢慢的对某句话某个点有所体悟,偶尔能搭上话.
志开始显现,从开始的无到抓不住,在全身乱窜,再到某一天在大马路上想
着一个问题,突然觉着这就是志,它在我身后像一群小鸭子一样跟着鸭妈
妈.
慢慢的2个月过去,今天又是到了交作业的日子,昨天一直在酝酿着作业从
哪里入手(这里是酝酿,不是为难)到今天早上6点一睁开眼看到老师发的
作业,能紧跟老师的节奏,终于能赶紧每一句话(不再仅限于刷存在了),并
对之有感受体会,这终于是个令自己有心的改变.

回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

Archiver|手机版|小黑屋|家道心理 ( 工信备案 渝ICP备16002156号-4 )

GMT+8, 2024-5-2 14:27 , Processed in 1.101044 second(s), 13 queries .

学员作业空间非开放社区 公安备案50011202501312 工商备案 500112000037503

重庆市珑夫心理 @Discuz!GB X3.4

快速回复 返回顶部 返回列表