素心《鬼谷子本经阴符七术》读书笔记

素心

《养志法灵龟》第一周读书笔记：
默写：


查字词：

养：
羊，既是声旁也是形旁，表示羊群。養，甲骨文（羊）（攴，手持鞭子），表示在山地驱赶羊群。篆文（羊）（食，喂饲料），表示圈羊喂草。造字本义：动词，放牧羊群。古代称放牛为“牧”，称放羊为“养”。后来“养”专指圈喂家畜家禽。

灵：
“靈”（灵）与“零”* 同源，后分化。“霝”是“靈”的本字。霝，甲骨文（雨，降水）（两个“口”，不停念叨），表示巫师念念不停地祈祷下雨。金文承续甲骨文字形。有的金文有的加“示”，强调祭祀求雨；有的金文加“玉，表示用玉器祭祀；有的金文加“心”，表示求雨极尽虔诚。有的金文加“龠”（乐器），表示祈雨现场奏乐献礼，仪式隆重。有的金文在“霝”的基础上再加双手、双脚、人形、火形，表示祈雨的巫师持炬手舞足蹈，向天神传达干旱缺雨的“火热”痛苦。篆文异体字用“巫” 代替“王”（玉），强调巫师降神求雨。造字本义：动词，大旱之时，巫师念念有词地祭祀祝祷求雨。在古代中医观念中，“神”*  是统领生命的天真能量，来自于父母奇妙的“两精相搏”，需要后天观照持守；“灵”是沟通天地万物的通神力量，比“神”更脆弱，要以静心与觉悟特别养护；“魂”*  是统领精神的神秘能量，也称“阳神”，主动，负责有意识状态下的情感、思想等心智活动；“魄”*  是统领肉体的神秘能量，也称“阴神”，主静，负责无意识状态下的感知、代谢等生理本能。   

志：
本 字 “志”   之，既是声旁也是形旁，表示前往。志，金文（之，前往）（心，思想），表示心之所向。造字本义：心之所向，即内心追求的目标。现代汉语中常常“意志”并用，“意”与“志”，同属心理能量，区别在于：“意” 为心念，可源于本能可出自观念，但都即兴而多变，故曰三心二意乃人之常情；“志”为最深刻心念，是特别的“意”，多化于 教育，具有强烈的理性、稳定性、长期性，故曰“有志者事竟成”。
  合并字“誌”    志，既是声旁也是形旁，表示内心目标。 誌，篆文（言，话语）（志，内心目标），表示将内心目标用书面语形式写下来。造字本义：动词，用书面语记录内心目标以备忘却。
《説文解字》：志，意也。从心，之聲。
《说文解字》：志，意愿。字形采用“心”作边旁，采用“之”作声旁

法：
灋，金文（去，离开住地，代表为生存所进行的各种生产、社会活动）（水，柔软、流动，无所抗拒又无坚不克的物质）（廌，轻盈灵巧的动物），表示古代参天察地的高人在野外活动时，从流水顺其自然的特性、麋鹿等动物的灵巧自由中，领悟到符合自然规律的生存之道。道家思想相信“上善若水”，认为水的特质代表了自然的本质精神。有的金文调整结构，突出了代表自然的“水”和“廌”。造字本义：名词，人类从水、鹿等自然中领悟并践行的生存之道，即暗合宇宙万物的本质精神、天人合一、顺其自然的最高行事准则。篆文基本承续金文字形，将金文字形的左右结构调整成上下结构。在道家思想观念中，“道”* 代表宇宙万物和谐运行的本质规律；“法”代表人类天人合一、顺其自然的最高行事准则。

《説文解字》：灋，刑也。平之如水，从水；廌，所以触不直者，去之，从去。法，今文省。      
《说文解字》：灋，刑法。量刑标准平得像水面一样，因此字形采用“水”作边旁；廌，是用来在疑犯中撞触不正直真犯的动物，判别出真犯后将其除灭，所以字形也采用“去”作边旁。“法”，今天文字的写法省去“廌”。   

灵龟：
灵龟，泛指用以占卜的大龟。也比喻有才之士。
1.泛指用以占卜的大龟。
2.有灵应的龟兆。
《易•颐》:"舍尔灵龟，观我朶颐。"孔颖达疏:"灵龟，谓神灵明鉴之龟兆。"
3.比喻有才之士。
唐•元稹《酬李六醉后见寄口号》:"潦倒惭相识，平生颇自奇。明公将有问，林下是灵龟。"

中国有上千年的历史，流传了不少神话故事。在上古神话中，法力高强的仙人，还有千奇百怪的珍奇异兽。在这些异兽中，最长寿的一种异兽，就是灵龟。在上古时期，它是四灵之一，可以知吉凶，视之为祥瑞之兆。接下来我们就看看神话传说中三大灵龟都有哪些？
玄龟
玄龟是上古的一种神兽，它有龙族的血脉，非常有灵气。他的嘴中可以吐纳真气，这种真气可顷刻间变成水。玄龟在大禹治水的时候立下了神功，当时大禹治水的时候，除了有应龙帮忙，还有玄龟帮忙。应龙在前开凿河道，玄龟背上拖着女娲娘娘的息壤，这息壤至关重要，能把洪水填平了。
神鳌
神鳌，力大无比，头顶大山，可见这只神龟的力量有多大。他肩上顶了三座大山，分别是蓬莱，方丈，瀛洲，当时的灵山，神力无比。当时的天空出现一个大洞，女娲就以五色石补天，当时原料实在不够，神鳌又力大无穷，于是女娲就砍去神鳌的腿，补了天
玄武
玄武，上古神兽，天上的星宿之一。玄武身形巨大，被天庭当成了支撑蓬莱仙山的柱子。因玄武日夜在天庭，沾染仙气，日夜修炼之后，终于成了法力十足的神龟。玄武能掌控水，是万物的起源。因此，玄武又叫做“天龟水神”。玄武长期居于北方，当时妖魔鬼怪横行，玄武横空出世，斩杀妖魔鬼怪

达：
大，既是声旁也是形旁，表示成年人。达，甲骨文（彳，大道）（大，人），表示人来人往，四通无阻。有的甲骨文加“止”（行进）将“彳”写成“辵”，加强“通行”含义。金文误将甲骨文字形中的“大”写成“竹”，同时加“羊”（徉），表示可以徜徉通行。造字本义：形容词，人在大道上通行无阻。《汉字简化方案》采用的简化字形“达”恢复简体篆文字形。
《説文解字》：逹，行不相遇也。从辵羍聲。《詩》曰：“挑兮達兮。”达，達或从大。或曰迭。      
《说文解字》：逹，行路而不相遇。字形采用“辵”作边旁，“羍”作声旁。《诗经》上有诗句唱道：“往来相见。”“达”，这是“達”的异体字，字形采用“大”作边旁。有的说法认为，“达”即是“迭”。        

思：
思，篆文（囟，脑）（心），表示脑和心的能力。古人发现，心不仅是泵血器官，还是感知器官，具有直觉思维的能力。造字本义：动词，用头脑考虑、用心灵感受。自虑为“思”；念他为“想”*  。
《説文解字》：思，容也。从心，囟聲。凡思之屬皆从思。
《说文解字》：思，把人事放在头脑、心坎。字形采用“心”作边旁，采用“囟”作声旁。所有与思相关的字，都采用“思”作边旁。

欲：
谷，既是声旁也是形旁，表示两座山岭之间高深空阔的沟壑。欲，金文（谷，高深空阔的沟壑）（欠，叹气、不满），表示永不满足的贪求。有的金文以“人”代“欠”。有的金文（谷，沟壑）（心），“谷心”即“难以填满之心”，强调“欲”的“心念”含义。造字本义：名词，永不满足的心念。
《説文解字》：欲，貪欲也。从欠，谷聲。     
《说文解字》：欲，贪欲也。字形采用“欠”作边旁，“谷”作声旁。   

衰：
“衰”是“蓑”的本字。衰，金文（衣领）（大量向下披垂的棕毛），字形像领口之下棕毛下垂的服装。棕片由数层棕丝天然网织而成，末端是棕毛，它质地轻飘，疏而不漏，耐潮耐湿；古人将棕毛朝下的棕片连缀成“棕衣”，亦即俗称的“蓑衣”；雨水打在棕衣上时被数层“棕网”遮挡，并顺着棕丝和棕毛下淌到地上，穿蓑人可保干爽不湿，加之棕衣轻便，人们可以穿蓑在雨中劳作。穿蓑传统在当代部分农村地区仍有保留。造字本义：名词，用耐潮、耐湿的棕片缝制的雨衣。“蓑衣”本义线索消失。当“衰”的“蓑衣”本义消失后，再加“卄”（草）另造“蓑”代替。
《説文解字》：衰，艸雨衣。秦謂之萆。从衣，象形，古文衰。        
形容词：干枯的，枯萎的，退化的。

偟
huáng
闲暇。
恣纵。
古同“遑”。
通“遑”。急迫
恬静湛泊,匪偟偟时荣。——《隶释》
通“惶”。恐惧;不安。如:偟偟(恐惧不安的样子);偟遽(恐惧不安的样子)

理：
里，既是声旁也是形旁，民居、作坊。理，篆文（王，玉）（里，作坊），表示在作坊治玉。造字本义：动词，在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款。     
文言版《説文解字》：理，治玉也。从玉，里聲。        
白话版《说文解字》：理，加工玉石。字形采用“玉”作边旁，采用“里”作声旁。      
动词：使有序
名词：纹路，条纹
名词：秩序，规律，道义，科学。

使：
“史”是“使”的本字；“吏”、“事”与“史”同源。史，甲骨文（中，两军对峙的非军事地带 ）（又，执、持） ，表示手持旌节，出使发生争端的国界和谈。 “中”的本义即两国使者各执国旗争端的国界会谈调停，折中求和。造字本义：动词，手持旌节，代表国家，奉命前往和谈，记录划定的国界，完成传之后世的和平文件。
文言版《説文解字》：使，伶也。从人，吏聲。      
白话版《说文解字》：使，摆布，命令。字形采用“人”作边旁，采用“吏”作声旁。

和：
禾，既是声旁也是形旁，是“龢”的省略，表示吹奏用芦管编成的“排笛”，造成不同声部的乐音美妙谐调共振。和，金文（口，说话）（禾，即“龢”，吹奏多管的排笛，造成谐音振），比喻不同人的言论相互响应，相互协调、合拍。

通：
用，既是声旁也是形旁，表示可使器物。通，甲骨文（辵，行进）（用，借代物用），表示物用来往，交流有无。造字本义：动词，彼此来往，交换物用。
文言版《説文解字》：通，達也。从辵，甬聲。      
白话版《说文解字》：通，直达。字形采用“辵”作边旁，“甬”作声旁。        

乱：
金文字形像纺织者手工、整理纺织机上散乱或混杂无序的丝线，使丝线条理有序，便于纺织。 造字本义：形容词，织机上的丝线混杂无序。  
文言版《説文解字》：亂，治也。从乙，乙，治之也；从 。     
白话版《说文解字》：乱，理清杂丝。字形采用“乙”作边旁，“乙”表示理清纷杂的丝绪。

烦：
火，既是声旁也是形旁，表示烧烤。煩，篆文（火，烧烤）（頁，头），比喻思虑过度，头脑发热如火烧。造字本义：形容词，因思想负担而焦燥不安。
文言版《説文解字》：煩，熱頭痛也。从頁，从火。一曰焚省聲。
白话版《说文解字》：烦，因身体发热而头痛。字形采用“页、火”会义。另一种说法认为，声旁是省略了“林”的“焚”（即“火”）。
识：
“戠”是“識”和“幟”的本字。戠，金文（戈，武器）（言，辨认），表示辨认武器。造字本义：动词，辨认、指称武器的归属或来源。
文言版《説文解字》：識，常也。一曰知也。从言，戠聲。
白话版《说文解字》：识，常情。一种说法认为，“识”是“知道”的意思。字形采用“言”作边旁，采用“戠”作声旁。

察：
察，篆文（宀，庙宇） （祭，祭祀），表示在庙宇进行的祭祀活动。造字本义：动词，审视、细究祭祀时显示的神迹。
文言版《説文解字》：察，覆也（一说“复审也”）。从宀、祭聲。         
白话版《说文解字》：察，屋檐向下覆盖（另一种说法是“反复审视”）。字形采用“宀”作边旁，“祭”作声旁。

能：
“能”是“熊”的本字。能，甲骨文像大型动物，字形突出了它的大嘴和利爪。造字本义：名词，体形庞大但善于爬树的熊。
文言版《説文解字》：能，熊屬。足似鹿。从肉， 聲。能獸堅中，故稱賢能；而彊壯，稱能傑也。凡能之屬皆从能。
白话版《说文解字》：能，熊属。足形似鹿。字形采用“肉”作边旁，“ ”作声旁。能（熊）是兽的中坚，因此称贤者为“能”；而强壮者，则称为“能杰”。所有与能相关的字，都采用“能”作边旁。

固：
固，金文（盾甲）（束，缠绕、捆束），表示对盾甲进行某种加强。造字本义：动词，给盾甲捆扎或加层，使之牢不可破。
文言版《説文解字》：固，四塞也。从囗，古聲。   
白话版《说文解字》：固，四周阻塞不易进出。字形采用“囗”作边旁，“古”作声旁。   

虑：
吕，既是声旁也是形旁，是“侣”的本字，表示伴侣。慮，金文（吕，代表伴侣）（心，担心），表示为伴侣担心。籀文（虍，代表虎豹猛兽）（思，担心），表示对猛兽侵袭的担忧。造字本义：动词，忧患安全，担忧。
文言版《説文解字》：慮，謀思也。从思，虍聲。   
白话版《说文解字》：虑，谋划、思考。字形采用“心”作边旁，采用“虍”作声旁。

意：
音，既是声旁也是形旁，表示人的发声器官发出的声响。意，金文呈混合结构，（音，声）（曰，说），表示言语所传达的心声。篆文（音，声）（心，情感），表示言语包含的情感。造字本义：名词，心声，心念，心志。 “意”为心念，即兴而多变，三心二意乃人之常情；“志”*  为理性化的心念，具有稳定性、长期性，故曰“有志者事竟成”。“意”，指个人的心思、想法，强调的是个体性和主观性；“义”*  ，原指扬善惩恶的天意，后引申为公认的道德、真理、公认的文字内涵，强调的是普遍性和客观性；“意义”，指个人愿望与世间公理的结合。   
文言版《説文解字》：意，志也。从心察言而知意也。从心，从音。
白话版《说文解字》：意，志向。用心考察他人的言语就知道他人的志向。字形采用“心、音”会义。  

实：
實，金文（宀，家）（伫物柜）（貝，钱财），表示家有宝贝。造字本义：形容词，家境富裕，柜中藏贝。
文言版《説文解字》：實，富也。从宀，从貫。貫，貨貝也。         
白话版《说文解字》：实，富裕。字形采用“宀”作边旁，采用“贯”作声旁。贯，代表财货宝贝。

猛：
孟，既是声旁也是形旁，表示第一。孟，金文犬）（孟，第一），造字本义：名词，最高大健壮的狗。
文言版《説文解字》：猛，健犬也。从犬，孟聲。   
白话版《说文解字》：猛，健壮的狗。字形采用“犬”作边旁，“孟”作声旁。  

应：
雁，金文（倒写的“人”字，人形）（鳥，飞鸟），表示以“人”字队形飞行的候鸟。造字本义：名词，大雁在迁徙时有一种息息相通的共鸣，自觉地彼此配合，彼此影响，以“人”字阵形整齐飞行。光影的折射为“映”*  ，强调客观性；对某一事物的反响为“应”，强调主观性。
文言版《説文解字》：應，當也。从心， 聲。   
白话版《说文解字》：应，当，该。字形采用“心”作边旁，采用“ ”作声旁。  

对：
對，甲骨文（像两端带刃、一端刃上有齿的长柄大刀）（又，持握），表示手持大刀， “對”的甲骨文字形，像将王手持长柄大刀，与敌首相峙。造字本义：动词，两军示威僵持，临战抗衡。
文言版《説文解字》：對，譍無方也。从丵，从口，从寸。漢文帝以爲責對而爲言，多非誠對，故去其口以从士也。   
白话版《说文解字》：对，回答问题不拘泥方法。字形采用“丵、口、寸”会义。汉文帝认为，在被责问的情况下回答问题，多半不是诚实的回答，所以去掉“对”字的“口字边”，而采用“士”作边旁。

虚：
虚，金文（“虍”的变形，虎头，借代老虎）（两个“匕”，表示虎爪）（土，地域），造字本义：名词，虎豹横行、了无人烟的地方。
附一   文言版《説文解字》：虚，大丘也。崐崘丘謂之崐崘虛。古者九夫爲井，四井爲邑，四邑爲丘。丘謂之虛。从丘，虍聲。
附二   白话版《说文解字》：虚，大山丘。崐仑丘也被称为崐仑虛。古代的行政区划法是，九夫为“井”，四井为“邑”，四邑为“丘”。“丘”也叫作“虛”。字形采用“丘”作边旁，“虍”作声旁。

丧：
桑，既是声旁也是形旁，表示养蚕的树。丧，甲骨文（桑，养蚕的树）（众多“口”），表示桑树上众多蚕虫蚕食桑叶。造字本义：动词，满树蚕虫将桑树的叶子吃光。
文言版《説文解字》： 喪，亾也。从哭从亾。會意。亾亦聲。
白话版《说文解字》： 丧，失去亲人。字形采用“哭、亡”会义。“亡”也是声旁。

仿：
“仿”是“彷”的异体字。方，既是声旁也是形旁，表示朝向。彷，甲骨文（行，四通大道）（四个“止”，即四个“趾”，借代四双脚），表示在址十字路口的四个相似路口来回踱步，无法确定正确的方向。 当“彷”引申出“相似、近似”的含义后，篆文异体字“仿”用“人”代替“彳”，表示人物相似或言行相似。造字本义：动词，人的形貌或言行相似。
文言版《説文解字》：仿，相似也。从人，方聲。 ，籀文仿从丙。      
白话版《说文解字》：仿，相似。字形采用“人”作边旁，采用“方”作声旁。 ，这是籀文写法的“仿”字，字形采用“丙”作声旁。

佛：
弗，既是声旁也是形旁，是“彿”的省略，表示相似、相仿。佛，篆文（人，形象）（弗，即“彿”，相似、相仿），表示人的形貌相似。造字本义：动词，人的形貌或言行相似、相近。 古印度释迦牟尼创立了一种觉悟真理的和平宗教，信徒们将创始者释迦牟尼尊称为“佛陀”（现代梵语为Buddha），汉代中原人将其音译为“佛驮”或“佛陀”、或“浮陀”，并根据古梵语的读音将“佛（fú）”异读为 fó。古籍多以“仿佛”代替“彷彿”。
文言版《説文解字》：佛，見不審也。从人，弗聲。   
白话版《说文解字》：佛，看到却看不清楚。字形采用“人”作边旁，采用“弗”作声旁。


参：
本   字“参”     參，金文（晶，三颗星，即叁宿星座）（人，星相师），表示用仪器观测天象，用叁宿星座作导航指南，叁宿星座下面的一横指事符号表示观测的仪器。有的金文省去一横指事符号，同时加“彡”（须发），表示仰望头上方三星相连的星座的人，是须发飘逸的博学长者。造字本义：动词，博学的老者仰观星天，辨别方位。
文言版《説文解字》：參，商星也。   

会：
“會”是“燴”的本字。會，金文（合，合并）（米，米饭，代主食），表示将菜肴与米饭主食同锅合煮。造字本义：动词，把主食米饭和菜肴混合在一起烹煮。当“會”的“合煮”本义消失后，后代楷书再加“火”（炊煮）另造“燴”代替，强调炊煮”的含义。古籍多以“會”代替“徻”。《汉字简化方案》用“會”合并代替“徻”。
文言版《説文解字》：會，合也。从亼，从曾省。曾，益也。 ，古文会如此。         
白话版《说文解字》：会，集合。字形采用“亼”和省略了两点的“曾”会义。“曾”表示增益。 ，古文写法的“会”就写成这样。

始：
司，既是声旁也是形旁，表示掌管。始，金文（司，掌管）（女），表示在母系时代，有神奇生育能力的妇女在中享有至高无上的权力。造字本义：名词，代表家族繁衍渊源的最先之母。古人称天地初开、人类诞生之际为“元”；称代表家族繁衍渊源的太母为“始”。      
文言版《説文解字》：始，女之初也。从女，台聲。        
白话版《说文解字》：始，女子的初生。字形采用“女”作边旁，采用“台”作声旁。

己：
己”是“纪”的本字。己，甲骨文 、 像绳子系绕的样子。造字本义：动词，在绳子上系圈、打结，用以记数和记事，或标明物品的归属者。
文言版《説文解字》：己，中宮也。象萬物辟藏詘形也。己承戊，象人腹。凡己之屬皆从己。     
白话版《说文解字》：己，定位在中央。像万物因回避而收藏在土中弯弯曲曲的形状。己继承戊，字形像人腹。所有与己相关的字，都采用“

坚：
臤，既是声旁也是形旁，是“賢”的本字，表示善于管理、组织。堅，古鈢字形（臤，管理、组织）（土，壁垒、护墙），表示发动和组织群众，加固壁垒或城墙。造字本义：动词，加固壁垒或城堡等防御工事，使敌人攻而不克。
文言版《説文解字》：堅，剛也。从臤，从土。            
白话版《说文解字》：坚，刚硬。字形采用“臤、土”会义。         

守：
守，金文（宀，房屋） （寸，手持器械），造字本义：动词，持械护卫家园，御寇入侵。
文言版《説文解字》：守，守官也。从宀，从寸。寺府之事者。从寸。寸，法度也。         白话版《说文解字》：守，官吏的操行、节操。字形采用“宀、寸”会义。宀，表示官府的事。寸，表示法度。

分：
“八”是“分”的本字。八，甲骨文表示切分。当“八”的“切分”本义消失后，甲骨文再加“刀”另造“分”代替。造字本义：动词，用刀将物体切成两部分或几部分。
文言版《説文解字》：分，別也。从八，从刀，刀以分別物也。   
白话版《说文解字》：分，切开。字形采用“八、刀”会义，执刀用来将物体切分开。   

讨论实践意义或在实际生活事件中的作用。

8月10日

早起，推开卧室门，听到书房传来空调制冷的噪音。书房门窗开着，空调也开着，“又没关空调！空调又开了整整一宿！怎么这样！”话在脑海里蹦着，一股气从胸口往上窜。一会好好说说丈夫！能好好？听到自己生气说话的腔调了（志：要去骂人；思：生气；神：不管不顾地冲—— 没神；心：装满乱气；德：怨——缺德！）。这样不好！那股从胸口窜到嗓子眼的气往下走，顺了！一会要说，但肯定能好好说了（志：好好提醒丈夫；思：知道丈夫经常丢三落四，想各种办法提醒他；神：在；心：清爽了许多；德：包容）。

8月11日

一、

暑期公益吟诵活动要开始了，十天，每天一整天，好大的挑战！白天的吟诵课程我是要去做助教，推广吟诵，促吟诵进惠州校园，这太有意义，应该做！晚上的古琴吟诵是去学习。去给爸妈按摩是雷打不动的，所以决定不参加晚上的古琴吟诵。女儿答应买菜做饭，但跟我说不知道买什么怎么做。丈夫每天要上课，回来没饭吃，一天两天没问题，十天？会生气？看看自己的志思神心德。

志：决定参加白天的吟诵活动，但希望不影响家庭生活。

思：这是锻炼女儿的好机会，跟丈夫好好沟通，希望他支持。

神：开始纠结，人晃，神不在。做练习，稳了。

心：为惠州吟诵做点事情，应该！但影响家庭生活，自私，不应该！去就会影响家庭生活，分裂的，纠结，乱！

德：开始非此即彼，分裂！后面转身，合了！

晚上跟丈夫说，丈夫挺支持的：你去呀！午饭？简单，我下课回来做。

二、

女儿因为要考试，状态又开始不好。今天白天大部分时间都在床上躺着。担心考试，静不下心来看书。女儿状态不好，我的状态也跟着不好。

发现自己的心就一直想贴着女儿，不断想叫她起来，叫她吃饭，叫她看书，叫她和我出门走走……胸口堵，一身无力，人六神无主。我要做什么？我能做什么？守职不废！冒出这句。我是母亲，妻子，女儿， 该干嘛干嘛去：下楼帮妈妈办事，买菜煮饭（这会神好像在的）。煮好饭，女儿躺床上说不吃，丈夫在房间下围棋也不着急吃，自己一个人胡乱吃了点，窝沙发上看电视，不断换频道……一晃三点（神丧！人仿佛！）。女儿还躺床上，丈夫吃了午饭继续下棋。我窝沙发也窝累了，于是去睡觉。不到四点起来了，不能这样！自己对自己说。于是开始读书，然后做晚饭，饭后得去爸妈那……

饭后电闪雷鸣，又下大雨了。今天台风雨，一会乌云密布，大雨倾盆，一会又阳光灿烂。想着雨停了就去爸妈那。这时妈妈打来电话：下大雨，台风！别过来哈！我今天好多了，连着按摩了一个多星期，今天头不怎么痛了……再说这慢性病也不是一时半会就能好的，不差这一天哈……下决心天天去给爸妈按摩呢！今天不去了？算了，不去了！心里有股气泄了的感觉——志意不实，则应对不猛！心气虚、神丧、仿佛……

8月12日

一、

明天要去参加吟诵活动，吟诵协会会长发来温馨提示：多功能室空调较冷，请长衣长裤，尽量平跟鞋，保持舒适的状态听课……穿什么衣服去呢？加了好几个衣服店铺老板的微信，这段时间有很多换季打折广告，这时候一件件衣服在脑海浮现，有个我想去逛逛。下午在理发店洗头，一直在纠结着：去？不去？我缺衣服吗？浪费金钱！浪费时间！想想去逛的情形，突然觉得有点烦，逛衣服烦？从来没有点的感觉。又想想回家看书学习的情形，心很安定的感觉！回家！

志：回家学习。

思：去逛衣服浪费时间，浪费金钱。

神：纠结时神弱，没神；决定回家，神回来了、

心：纠结时烦，决定回家，顺。

德：把自己拉回道上来。

二、

看群里“消防队员吃包子”的讨论，反复看，想到了以前看过的一个拔河比赛的视频，那个在一旁加油的大妈，那也是通，化！“接物，体诚——自由！有志思神心德！”，“通了之后我们的状态就变了，强烈地与它连为一体，然后想做些什么，意识到这一过程——贤！”听着老师的语音，好像知道什么是化了。明天穿什么衣服去呢？我为什么老纠结这个呢？我是去听课，去协助老师做事情的，只注重衣服，我和那个上课活动的环境是隔着的，衣服穿着舒服就好，空调冷，保暖就好，认真听课，认真做事！

志：找上课做事时应有的状态。

思：我这样不对。

神：有神。

心：不纠结了。

德：接物，体诚，努力做个自由的人！

8月13日

吟诵公益活动，大多数是零基础学员，一师姐在讲台上讲近体诗的吟诵，坐学员中的我觉得有点浪费时间。心想：我干点什么好呢？于是爬楼看群聊，查看老师说的话，做记录。眼看着，手写着，耳边是师姐讲课的声音，心晃。我与群聊中的文字是隔着的，与现场的课堂是隔着的。“欲多则心散！”，于是关了手机，听师姐讲课。心不晃，安静听着，从另一角度去听：如果我来讲应该怎样讲？这个点这样概括挺好，那个点这样举例不错，那里是难点，应该再讲透……收获多多。

8月14日

女儿听了他爸爸的话，终于肯去考驾照。她17号要参加科目一的考试，但书还没看完。

晚饭后，我在书房看书，她也在书房，一直在看手机。提醒她别浪费时间，去看书吧，她充耳不闻。看着沉迷在手机里的女儿，我的书看不下去了，心好堵。感觉女儿掉坑里往下沉，我也跟着往下沉，无力，难受！

决定跟她聊聊。“马上考试了，你什么打算？不看书，不考？”我问。“反正也考不合格！”她答。“没考就说考不合格？不看书能考合格……”女儿不看手机，耷拉着脑袋，然后起身回她自己房间。我跟过去，她躺床上了。哎！

我该做什么？丈夫是什么都不理的。想到了她爸爸，让他说说女儿？心好乱！于是去搞卫生。身体在动，脑子里全是女儿，女儿刚才，女儿这段时间，女儿过往……想到了之前梦老师给我的一句话“你们家缺一个举旗定向的”，我总寄希望别人：丈夫，前夫，没用！我来举旗定向！是呀，为什么我不可以！这样一想，感觉浑身有了力气，麻利地把厨房、厕所、客体的卫生搞完。跟女儿说：“明天我不去参加吟诵活动，没什么可听的，我跟你一起看书。好些交通规则我不懂，也该学学，说不定哪天我也去考个驾照……”。女儿从床上起来了，拿起了书。

没多少纠结，就决定不参加明天的吟诵活动，明天是上海的专家，唐调传人给我们上课，一直期盼着的。

志：为女儿举旗定向，为这个家举旗定向

思：不能光顾自己！女儿往下沉，我不能往下沉，自己立好了，拉女儿起来。她走不动，先拉着她走。

神：昏睡中醒了，有神了。

心：由堵到顺。

德：把女儿装进来了，把家装进来了。

8月15日

早上起来，开始纠结昨晚不纠结的事，惦记着唐调传人的讲座！好可惜呀！能学到很多我想学的东西的！我在家对女儿真有用？女儿昨晚还是磨蹭到近一点才睡，今天也不知道什么时候能起来。带着纠结跺脚。跺完脚，发现女儿起床了！不用我催！不纠结了——不去听讲座。

8月16日

今天没办法在家陪女儿，得去陪在医院打针的爸爸。我到医院，妈妈就自己先回家了。爸爸开始对我诉苦，说妈妈脾气越来越差，只要有一点顺不到她的意就大发雷霆。“这些话我只有跟你说，你别问你妈，一会她又要骂我，说我告她的状……”爸爸眼里有泪花了。难受！我能做什么呀？跟爸爸说，妈妈她身体不好，一身疼痛，所以脾气才会这么差，你就体谅体谅她……打完针，搀扶爸爸上厕所，回家，给他换鞋子，换衣服，再扶他上床，帮他做脚部按摩。爸爸又在我耳边悄悄说了句：“如果有人天天这样服侍，能长命多两年。”我眼泪出来了。

明天肯定不参加吟诵活动了。19—22的学习呢？交钱吗？首都师范大学的朱立侠博士来惠州讲《易经》，我已经报了名。不去了，课错过了，以后还会有机会。得陪爸爸！

志：多陪陪爸爸

思：不参加学习班

神：有

心：把父母装进来

德：孝应该放在第一位

8月17日

“爸爸说明天早上九点来接我。可是我不想回去。”女儿对我说。“是怕你爸爸知道你考试考砸了？”我问。

“不是，他都知道我成绩了。我好难受，高兴不起来，我在他面前不高兴，他会更不高兴。”女儿回答。

女儿还是怕他爸爸，在他面前不自在，要装。我好像知道女儿的担心，难受。她告诉我是想我支持她不回去？还是她在纠结？

“你不是想了解你爸爸的经历，想知道爷爷奶奶的过去吗？”我突然想起她听我讲外公外婆的故事时她说过的话。

“嗯，但明天不是时候。”女儿说。

  不知道怎么劝她了。

  志：希望女儿回她爸那 ，多与她爸相处。

  思：想各种理由劝女儿回

  神：很弱

  心：知道女儿不想回，难受；作为母亲我该怎么做？模模糊糊地知道——得把女儿往她爸那赶！

德：希望女儿好，希望他们父女关系好

8月18日

跺完脚叫女儿起床，担心她不想回她爸爸家，赖着不起。还好，不一会女儿起床了，但第一句话就是：我不想回爸爸那！

不知道怎么回答她，只催她洗漱，催她去吃早餐。

女儿洗漱完窝沙发上，自言自语道：“我们去喝奶茶吧，喝完我就肚子痛（前天她喝完奶茶肚子痛了），然后就可以不回爸爸那了。”

“走吧，说好了喝猪肉汤的。”我说。脑海里背诵着老师给同学的回话：“跟父亲保持稳健通畅的精神链接，是一个人精神健康的基本方面之一”，想着等会怎么劝她。

   在大排档门口的凳子上坐下，女儿又来了句：“我不想去爸爸那。”。我没接话。今早天气很好，阳光灿烂的。女儿抬头望望天空，幽幽地说：“这么好的天气，还想画画呢！”这话落我心里，冷！女儿是多么不愿意去见她爸呀！然后我直接就把出门前在我脑子里转悠的老师的话扔给了女儿。女儿秒接：“我心里有毛病，我不健康！好吧！”感觉到迎面扑来的火，我顿住了，低头闷闷地喝汤。

对面，一商店门口，六七个店员整齐排列，开始稍息立正，然后喊口号。我们都被他们吸引了，女儿笑着说：“好搞笑！我们小区的保安练习这比较正常……”女儿又和我说说笑笑了。

   不一会，女儿的电话响，她爸打来的。“我在外面吃早餐，哦，好，我在小区门口等。”女儿很温和地说。我心里松了口气：肯去就好！

  感觉我希望女儿回她爸那的“志”是在的，但“心气之思不达”，不知道该怎么应对。

素心

《养志法灵龟》第二周读书笔记：
翻译：
养志法灵龟：养志要取法水神灵龟。
养志者，心气之思不达也：人需养志，是因为他心气不足，思虑不通达。
有所欲，志存而思之。志者，欲之使也：人与物相接产生欲，欲生志，志存于心，接着就会思。怎么才能实现自己的欲求，通过志，所以说志是欲的使者。
欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达:贪欲恣纵过度，心气就散。心气散了，志气就会衰弱。志气衰弱，思虑就不足以通达世界。
故心气一，则欲不偟:怎么才能让心气不消耗在贪欲上呢？恬淡虚静，抱神守一。这样的话，人的贪欲就不会恣纵过度。
欲不徨，则志意不衰，志意不衰，则思理达矣:贪欲不恣纵，人的志意就不会衰弱。志意不衰弱，思理就能通达。
理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养气，外以知人。养志则心通矣，知人则分识明矣：能够通达万物之理，就能与万物相和通。人与万物相和通，那么乱气就不会烦于胸中。所以，当人的精神处于一种恬静的状态，在内能养气，在外能知人。养志，心能与万物和通。知人，能对形形色色的人，一览无余，直达其本质。
将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以知其所能:如果要把这种通心识人之术，用来识人用人，必须先了解他所养的气志。看他志气盛还是衰，考察其所志心笃行之事，这样就可以了解其真实才智。
志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实。志意不实，则应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一：人如果不养志，就不能与万物和通，就不能养气。整日乱气烦于胸，必然会导致心气不牢固。心气不牢固，思虑就不能通达外物。思虑不能通达外物，志意就不坚实。志意不坚实，就不足以驾驭和控制事物。人不能应对，无法控制和主宰的事物，他的气志，会在现实的困难面前，越来越衰弱。心中没有和气，全是乱气在冲撞浮荡，这样的状态下，神明不能舍心，这样就会导致丧失心神。人丧神之后，就会陷入彻底的迷惑之中。如果一个人连神都没了，他和外物都不足以相会，虽有九窍感知，却不足以和物以神相会。这样的人虽然活着，但是对事物的理解，形同行尸走肉一般的肤浅，虽然能感知到，但是却无法通达事物。
养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之：怎样才能养志呢，应该致力于安己。己安人才能志意实坚。志意实坚，人操纵主宰天下的威势才能不至于被耗散到无聊俗务之中。这样，神明才能长久的固守在圣人的心中，圣人才能以心术控制天下，包覆万物于自己的威势之中。

8月19日

      陪爸爸打针，听他诉苦，还是说妈妈脾气不好，自己委屈之类的；打完针回到家，听妈妈唠叨，跟往常一样，说爸爸，说爸爸难伺候。安慰爸爸，开解妈妈，心里特安心。回自己家，买菜做饭，丈夫下课到家，女儿去画画回来，立马开饭。看着他们，心里也特安心。

饭后看手机，为期四天的《易经》课程群里，老师和同学们发了些上课的照片和课件。哎！好可惜！其实我可以去上的。爸爸没什么大事，就今天打一天针就不用再打了，妈妈也说了不用我陪。丈夫女儿几天自己做饭也没问题的……

      两三个月前我就报了这个课程，北京首都师范大学的朱立侠博士过来讲课，挺期盼的。纠结了几天，拖到昨晚上11点多还是给老师发短信，说不上了（今天开始上课）。

     志：下决心取消四天的《易经》学习课程。

     思：四天，每天一整天，没时间去看爸妈，没时间照顾丈夫女儿，学习重要，家人更重要。爸爸很依赖我，一天没见我就找我；女儿情绪波动很大；丈夫只活在他的世界里。我得守自己的位置。

     神：大多数时候在

     心：装着家人

     德：守职

8月20日

     “妈，你以后能不能不催我？别催我洗碗，别催我睡觉，别什么事都在催。你越催我越不想去干，你一催我就想去睡觉……”饭桌上女儿对我说。我听着，满肚子的话到嘴边又咽下去了：我不催你，你一直拖呀，碗拖到睡觉前洗，晚上1点多还不睡觉……突然想到我和我妈妈之间的好些事，妈妈明明说的没错，但只要从妈妈嘴里出来，我就很不舒服，有时还要顶撞她！女儿的感受跟我一样？知类？

     志：不叨叨女儿

     思：女儿22了，不是小孩子了。是我总把她当三岁小孩，所以她才老长不大。我这样唠叨她，让她感觉她没用？

     神：女儿说这些话的时候好像在，但大多数时候都不在

     心：心里没装着女儿，时时提醒自己要装着女儿，总是“以明示下”

     德：不知道怎样养育女儿，缺德

     想到老师说的“学而知，习而得”。每天都做做这个练习！

8月21日

     一早叫女儿起床，叫了一遍，想到“以明示下”，打住了。不断地提醒自己“打住”，一天下来发现自己的叨叨少了很多。晚上女儿跟我聊起了香港的废青，还好，感觉女儿挺正的。接着聊到了中国人，聊到我们现在很多生活方式都不像个中国人……女儿肯听我说，感觉自己好兴奋，恨不得女儿马上能答应我开始读经典。

“妈，今天就聊到这，聊太多了我有点晕，好累呀。”女儿说。马上意识到自己又“以明示下”了。

     志：想女儿做个正直的中国人

     思：抓住机会教导女儿

     神：不在

     心：只装着自己的欲

     德：不是“照下”而是“示下”，缺德

8月22日

     昨晚给爸按摩，感觉右肩好痛，于是喊女儿搭把手，最后干脆让女儿试试。 女儿笨手笨脚地搬动外公的大腿，不断问：“外公的脚怎么这么僵硬？脚掌脚踝怎么这么黑呀……”。

     回到家，女儿跟我说：“妈，您要不要去看看医生？我们明天去跑步吧？”“好呀！”我很兴奋，也很讶异，想她锻炼身体，我叨叨了多少？

     平时睡到八九点钟还要我叫才起来的女儿，今早七点半自觉起床了。我们到江边走走跑跑聊聊：“其实刚放暑假，我爸就叫我要锻炼身体……妈，暑假就剩这点时间了，我们天天都来江边跑步……”

     如何养志？感觉“让女儿试试”很重要，体物！

8月23日

     一早，丈夫在书法室大厅教学生学书法，女儿在里间画画。11点半学生下课，丈夫锁门回家，忘了女儿还在画画，女儿忘了时间，12点多了才收拾东西回家，发现门被锁了，于是打电话给我。告诉正在电脑前下围棋的丈夫，他马上想起来：“哦，对不起，我把柳伊锁里面了。她有钥匙，叫她自己从里面开锁。”电话那头，女儿说开不了。于是丈夫离开电脑，下楼去开门。

     不一会他们一起回来了。丈夫接着下他的棋，女儿气鼓鼓的。“开不了就是开不了嘛，总爱教训人！”女儿向我抱怨。我一惊，问怎么了。女儿很生气地说继父训她，说从里面可以打开门的，为什么她就打不开。而且那一会正有人上楼，看着他们。

     听着女儿叫委屈，想到老师说的不能挖孩子的祖坟。一时不知道怎么回答女儿。反复告诉她，继父下楼时说对不起，把你锁里面了。

     明天下去书法室，看看从里面能否把钥匙门打开。

     志：得守好妻子的母亲的位置

     思：以前一直在挖孩子的祖坟！难受！

     神：偶尔清醒

     心：戾气多，正气少。

     德：缺德

8月24

      这几天一直在磨“欲”和“志”，今天跺脚好像在用个大锅煮东西，乱炖！炖着炖着好像弄明白些，但还是只有点感觉，说不清楚。看到自己的欲，欲壑难填！好像一辈子自己所有的志（痔）都跟它能扯上关系，都是为了去填它这个无底洞。看到自己不想做母亲，不像个母亲，有困难就想逃。看到，提醒自己是母亲，得立这个志——当母亲，当个好母亲！得时时提醒自己！想到了田秀英，想到她，身上会有力量。像她学习！学而知，习而得！

8月25

     早上发现女儿有点感冒，想用原始点给她治治，她说不用。不用就不用，不会向以前一样急，叨叨她。晚上她竟然跟我说让我帮她治治，还说她以后晚上会争取12点前睡觉。

     一个星期我不断提醒自己不叨叨女儿，女儿也经常提醒我别叨叨她。感觉以前我们是背对背，甚至是把自己藏起来，心里特堵！现在我们好像都开始转身，慢慢能面对面，心里特敞亮！

     志：我是我，女儿是女儿，把一直贴在女儿身上的自己扒拉下来

     思：自己一直在食子，在满足自己的贪欲。

     神：大部分时间在

     心：装着自己的欲，装着女儿，气顺了很多

     德：感觉自己在食子，一点一点地改变

素心

《养志法灵龟》第三周读书笔记：
分析层次结构：
一：欲、志、思
欲——志——思
1、欲多（贪，不正）——心气散乱——志衰弱——思不达
2、心气一（抱神）——欲不偟（正）——志实坚——思达
3、思达——和通——心气一
（1）内：养气
（2）外：知人：养气志，察所安，知其能
二：志不养
心气不固
思虑不达
志意不实
应对不猛
心气虚
神丧
仿佛
参会不一
三、如何养志
1、安己：
己安——志意实坚——威势不分——神明固守

安：安，甲骨文（宀，新房）（女，新娘），表示新房中有新娘造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。
文言版《説文解字》：安，靜也。从女在宀下。     
白话版《说文解字》：安，娴静。字形采用“宀、女”会义，表示女在屋下。
《尔雅》：定也
《释名》：安：安，晏也，晏晏然和喜，無動懼也。（晏：表示天气清朗，令人平和宁静。）
《广韵》：安：安徐也，寧也，止也，平也。

2、法灵龟：
在上古时期，它是四灵之一，可以知吉凶，视之为祥瑞之兆。
玄龟
玄龟是上古的一种神兽，它有龙族的血脉，非常有灵气。他的嘴中可以吐纳真气，这种真气可顷刻间变成水。玄龟在大禹治水的时候立下了神功，当时大禹治水的时候，除了有应龙帮忙，还有玄龟帮忙。应龙在前开凿河道，玄龟背上拖着女娲娘娘的息壤，这息壤至关重要，能把洪水填平了。
神鳌
神鳌，力大无比，头顶大山，可见这只神龟的力量有多大。他肩上顶了三座大山，分别是蓬莱，方丈，瀛洲，当时的灵山，神力无比。当时的天空出现一个大洞，女娲就以五色石补天，当时原料实在不够，神鳌又力大无穷，于是女娲就砍去神鳌的腿，补了天
玄武
玄武，上古神兽，天上的星宿之一。玄武身形巨大，被天庭当成了支撑蓬莱仙山的柱子。因玄武日夜在天庭，沾染仙气，日夜修炼之后，终于成了法力十足的神龟。玄武能掌控水，是万物的起源。因此，玄武又叫做“天龟水神”。玄武长期居于北方，当时妖魔鬼怪横行，玄武横空出世，斩杀妖魔鬼怪

知吉凶
水神，吐纳真气，这种真气可顷刻间变成水，能把洪水填平（处水位，把欲壑填平）; 玄武能掌控水，是万物的起源（归一）
玄武横空出世，斩杀妖魔鬼怪（灭贪欲）

素心

第八周读书笔记：
讨论实践意义或在实际生活事件中的作用。
8月10日
早起，推开卧室门，听到书房传来空调制冷的噪音。书房门窗开着，空调也开着，“又没关空调！空调又开了整整一宿！怎么这样！”话在脑海里蹦着，一股气从胸口往上窜。一会好好说说丈夫！能好好？听到自己生气说话的腔调了（志：要去骂人；思：生气；神：不管不顾地冲—— 没神；心：装满乱气；德：怨——缺德！）。这样不好！那股从胸口窜到嗓子眼的气往下走，顺了！一会要说，但肯定能好好说了（志：好好提醒丈夫；思：知道丈夫经常丢三落四，想各种办法提醒他；神：在；心：清爽了许多；德：包容）。
8月11日
一、
暑期公益吟诵活动要开始了，十天，每天一整天，好大的挑战！白天的吟诵课程我是要去做助教，推广吟诵，促吟诵进惠州校园，这太有意义，应该做！晚上的古琴吟诵是去学习。去给爸妈按摩是雷打不动的，所以决定不参加晚上的古琴吟诵。女儿答应买菜做饭，但跟我说不知道买什么怎么做。丈夫每天要上课，回来没饭吃，一天两天没问题，十天？会生气？看看自己的志思神心德。
志：决定参加白天的吟诵活动，但希望不影响家庭生活。
思：这是锻炼女儿的好机会，跟丈夫好好沟通，希望他支持。
神：开始纠结，人晃，神不在。做练习，稳了。
心：为惠州吟诵做点事情，应该！但影响家庭生活，自私，不应该！去就会影响家庭生活，分裂的，纠结，乱！
德：开始非此即彼，分裂！后面转身，合了！
晚上跟丈夫说，丈夫挺支持的：你去呀！午饭？简单，我下课回来做。
二、
女儿因为要考试，状态又开始不好。今天白天大部分时间都在床上躺着。担心考试，静不下心来看书。女儿状态不好，我的状态也跟着不好。
发现自己的心就一直想贴着女儿，不断想叫她起来，叫她吃饭，叫她看书，叫她和我出门走走……胸口堵，一身无力，人六神无主。我要做什么？我能做什么？守职不废！冒出这句。我是母亲，妻子，女儿， 该干嘛干嘛去：下楼帮妈妈办事，买菜煮饭（这会神好像在的）。煮好饭，女儿躺床上说不吃，丈夫在房间下围棋也不着急吃，自己一个人胡乱吃了点，窝沙发上看电视，不断换频道……一晃三点（神丧！人仿佛！）。女儿还躺床上，丈夫吃了午饭继续下棋。我窝沙发也窝累了，于是去睡觉。不到四点起来了，不能这样！自己对自己说。于是开始读书，然后做晚饭，饭后得去爸妈那……
饭后电闪雷鸣，又下大雨了。今天台风雨，一会乌云密布，大雨倾盆，一会又阳光灿烂。想着雨停了就去爸妈那。这时妈妈打来电话：下大雨，台风！别过来哈！我今天好多了，连着按摩了一个多星期，今天头不怎么痛了……再说这慢性病也不是一时半会就能好的，不差这一天哈……下决心天天去给爸妈按摩呢！今天不去了？算了，不去了！心里有股气泄了的感觉——志意不实，则应对不猛！心气虚、神丧、仿佛……

8月12日
一、
明天要去参加吟诵活动，吟诵协会会长发来温馨提示：多功能室空调较冷，请长衣长裤，尽量平跟鞋，保持舒适的状态听课……穿什么衣服去呢？加了好几个衣服店铺老板的微信，这段时间有很多换季打折广告，这时候一件件衣服在脑海浮现，有个我想去逛逛。下午在理发店洗头，一直在纠结着：去？不去？我缺衣服吗？浪费金钱！浪费时间！想想去逛的情形，突然觉得有点烦，逛衣服烦？从来没有点的感觉。又想想回家看书学习的情形，心很安定的感觉！回家！
志：回家学习。
思：去逛衣服浪费时间，浪费金钱。
神：纠结时神弱，没神；决定回家，神回来了、
心：纠结时烦，决定回家，顺。
德：把自己拉回道上来。
二、
看群里“消防队员吃包子”的讨论，反复看，想到了以前看过的一个拔河比赛的视频，那个在一旁加油的大妈，那也是通，化！“接物，体诚——自由！有志思神心德！”，“通了之后我们的状态就变了，强烈地与它连为一体，然后想做些什么，意识到这一过程——贤！”听着老师的语音，好像知道什么是化了。明天穿什么衣服去呢？我为什么老纠结这个呢？我是去听课，去协助老师做事情的，只注重衣服，我和那个上课活动的环境是隔着的，衣服穿着舒服就好，空调冷，保暖就好，认真听课，认真做事！
志：找上课做事时应有的状态。
思：我这样不对。
神：有神。
心：不纠结了。
德：接物，体诚，努力做个自由的人！

8月13日
吟诵公益活动，大多数是零基础学员，一师姐在讲台上讲近体诗的吟诵，坐学员中的我觉得有点浪费时间。心想：我干点什么好呢？于是爬楼看群聊，查看老师说的话，做记录。眼看着，手写着，耳边是师姐讲课的声音，心晃。我与群聊中的文字是隔着的，与现场的课堂是隔着的。“欲多则心散！”，于是关了手机，听师姐讲课。心不晃，安静听着，从另一角度去听：如果我来讲应该怎样讲？这个点这样概括挺好，那个点这样举例不错，那里是难点，应该再讲透……收获多多。
8月14日
女儿听了他爸爸的话，终于肯去考驾照。她17号要参加科目一的考试，但书还没看完。
晚饭后，我在书房看书，她也在书房，一直在看手机。提醒她别浪费时间，去看书吧，她充耳不闻。看着沉迷在手机里的女儿，我的书看不下去了，心好堵。感觉女儿掉坑里往下沉，我也跟着往下沉，无力，难受！
决定跟她聊聊。“马上考试了，你什么打算？不看书，不考？”我问。“反正也考不合格！”她答。“没考就说考不合格？不看书能考合格……”女儿不看手机，耷拉着脑袋，然后起身回她自己房间。我跟过去，她躺床上了。哎！
我该做什么？丈夫是什么都不理的。想到了她爸爸，让他说说女儿？心好乱！于是去搞卫生。身体在动，脑子里全是女儿，女儿刚才，女儿这段时间，女儿过往……想到了之前梦老师给我的一句话“你们家缺一个举旗定向的”，我总寄希望别人：丈夫，前夫，没用！我来举旗定向！是呀，为什么我不可以！这样一想，感觉浑身有了力气，麻利地把厨房、厕所、客体的卫生搞完。跟女儿说：“明天我不去参加吟诵活动，没什么可听的，我跟你一起看书。好些交通规则我不懂，也该学学，说不定哪天我也去考个驾照……”。女儿从床上起来了，拿起了书。
没多少纠结，就决定不参加明天的吟诵活动，明天是上海的专家，唐调传人给我们上课，一直期盼着的。
志：为女儿举旗定向，为这个家举旗定向
思：不能光顾自己！女儿往下沉，我不能往下沉，自己立好了，拉女儿起来。她走不动，先拉着她走。
神：昏睡中醒了，有神了。
心：由堵到顺。
德：把女儿装进来了，把家装进来了。

8月15日
早上起来，开始纠结昨晚不纠结的事，惦记着唐调传人的讲座！好可惜呀！能学到很多我想学的东西的！我在家对女儿真有用？女儿昨晚还是磨蹭到近一点才睡，今天也不知道什么时候能起来。带着纠结跺脚。跺完脚，发现女儿起床了！不用我催！不纠结了——不去听讲座。
8月16日
今天没办法在家陪女儿，得去陪在医院打针的爸爸。我到医院，妈妈就自己先回家了。爸爸开始对我诉苦，说妈妈脾气越来越差，只要有一点顺不到她的意就大发雷霆。“这些话我只有跟你说，你别问你妈，一会她又要骂我，说我告她的状……”爸爸眼里有泪花了。难受！我能做什么呀？跟爸爸说，妈妈她身体不好，一身疼痛，所以脾气才会这么差，你就体谅体谅她……打完针，搀扶爸爸上厕所，回家，给他换鞋子，换衣服，再扶他上床，帮他做脚部按摩。爸爸又在我耳边悄悄说了句：“如果有人天天这样服侍，能长命多两年。”我眼泪出来了。
明天肯定不参加吟诵活动了。19—22的学习呢？交钱吗？首都师范大学的朱立侠博士来惠州讲《易经》，我已经报了名。不去了，课错过了，以后还会有机会。得陪爸爸！
志：多陪陪爸爸
思：不参加学习班
神：有
心：把父母装进来
德：孝应该放在第一位
8月17日
“爸爸说明天早上九点来接我。可是我不想回去。”女儿对我说。“是怕你爸爸知道你考试考砸了？”我问。
“不是，他都知道我成绩了。我好难受，高兴不起来，我在他面前不高兴，他会更不高兴。”女儿回答。
女儿还是怕他爸爸，在他面前不自在，要装。我好像知道女儿的担心，难受。她告诉我是想我支持她不回去？还是她在纠结？
“你不是想了解你爸爸的经历，想知道爷爷奶奶的过去吗？”我突然想起她听我讲外公外婆的故事时她说过的话。
“嗯，但明天不是时候。”女儿说。
  不知道怎么劝她了。
  志：希望女儿回她爸那 ，多与她爸相处。
  思：想各种理由劝女儿回
  神：很弱
  心：知道女儿不想回，难受；作为母亲我该怎么做？模模糊糊地知道——得把女儿往她爸那赶！
德：希望女儿好，希望他们父女关系好
8月18日
跺完脚叫女儿起床，担心她不想回她爸爸家，赖着不起。还好，不一会女儿起床了，但第一句话就是：我不想回爸爸那！
不知道怎么回答她，只催她洗漱，催她去吃早餐。
女儿洗漱完窝沙发上，自言自语道：“我们去喝奶茶吧，喝完我就肚子痛（前天她喝完奶茶肚子痛了），然后就可以不回爸爸那了。”
“走吧，说好了喝猪肉汤的。”我说。脑海里背诵着老师给同学的回话：“跟父亲保持稳健通畅的精神链接，是一个人精神健康的基本方面之一”，想着等会怎么劝她。
   在大排档门口的凳子上坐下，女儿又来了句：“我不想去爸爸那。”。我没接话。今早天气很好，阳光灿烂的。女儿抬头望望天空，幽幽地说：“这么好的天气，还想画画呢！”这话落我心里，冷！女儿是多么不愿意去见她爸呀！然后我直接就把出门前在我脑子里转悠的老师的话扔给了女儿。女儿秒接：“我心里有毛病，我不健康！好吧！”感觉到迎面扑来的火，我顿住了，低头闷闷地喝汤。
对面，一商店门口，六七个店员整齐排列，开始稍息立正，然后喊口号。我们都被他们吸引了，女儿笑着说：“好搞笑！我们小区的保安练习这比较正常……”女儿又和我说说笑笑了。
   不一会，女儿的电话响，她爸打来的。“我在外面吃早餐，哦，好，我在小区门口等。”女儿很温和地说。我心里松了口气：肯去就好！
  感觉我希望女儿回她爸那的“志”是在的，但“心气之思不达”，不知道该怎么应对。
      8月19日
陪爸爸打针，听他诉苦，还是说妈妈脾气不好，自己委屈之类的；打完针回到家，听妈妈唠叨，跟往常一样，说爸爸，说爸爸难伺候。安慰爸爸，开解妈妈，心里特安心。回自己家，买菜做饭，丈夫下课到家，女儿去画画回来，立马开饭。看着他们，心里也特安心。
饭后看手机，为期四天的《易经》课程群里，老师和同学们发了些上课的照片和课件。哎！好可惜！其实我可以去上的。爸爸没什么大事，就今天打一天针就不用再打了，妈妈也说了不用我陪。丈夫女儿几天自己做饭也没问题的……
    两三个月前我就报了这个课程，北京首都师范大学的朱立侠博士过来讲课，挺期盼的。纠结了几天，拖到昨晚上11点多还是给老师发短信，说不上了（今天开始上课）。
     志：下决心取消四天的《易经》学习课程。
     思：四天，每天一整天，没时间去看爸妈，没时间照顾丈夫女儿，学习重要，家人更重要。爸爸很依赖我，一天没见我就找我；女儿情绪波动很大；丈夫只活在他的世界里。我得守自己的位置。
     神：大多数时候在
     心：装着家人
     德：守职
8月20日
“妈，你以后能不能不催我？别催我洗碗，别催我睡觉，别什么事都在催。你越催我越不想去干，你一催我就想去睡觉……”饭桌上女儿对我说。我听着，满肚子的话到嘴边又咽下去了：我不催你，你一直拖呀，碗拖到睡觉前洗，晚上1点多还不睡觉……突然想到我和我妈妈之间的好些事，妈妈明明说的没错，但只要从妈妈嘴里出来，我就很不舒服，有时还要顶撞她！女儿的感受跟我一样？知类？
志：不叨叨女儿
思：女儿22了，不是小孩子了。是我总把她当三岁小孩，所以她才老长不大。我这样唠叨她，让她感觉她没用？
神：女儿说这些话的时候好像在，但大多数时候都不在
心：心里没装着女儿，时时提醒自己要装着女儿，总是“以明示下”
德：不知道怎样养育女儿，缺德

想到老师说的“学而知，习而得”。每天都做做这个练习！

8月21日
一早叫女儿起床，叫了一遍，想到“以明示下”，打住了。不断地提醒自己“打住”，一天下来发现自己的叨叨少了很多。晚上女儿跟我聊起了香港的废青，还好，感觉女儿挺正的。接着聊到了中国人，聊到我们现在很多生活方式都不像个中国人……女儿肯听我说，感觉自己好兴奋，恨不得女儿马上能答应我开始读经典。
“妈，今天就聊到这，聊太多了我有点晕，好累呀。”女儿说。马上意识到自己又“以明示下”了。
志：想女儿做个正直的中国人
思：抓住机会教导女儿
神：不在
心：只装着自己的欲
德：不是“照下”而是“示下”，缺德
8月22日
昨晚给爸按摩，感觉右肩好痛，于是喊女儿搭把手，最后干脆让女儿试试。 女儿笨手笨脚地搬动外公的大腿，不断问：“外公的脚怎么这么僵硬？脚掌脚踝怎么这么黑呀……” 。
回到家，女儿跟我说：“妈，您要不要去看看医生？我们明天去跑步吧？”“好呀！”我很兴奋，也很讶异，想她锻炼身体，我叨叨了多少？
平时睡到八九点钟还要我叫才起来的女儿，今早七点半自觉起床了。我们到江边走走跑跑聊聊：“其实刚放暑假，我爸就叫我要锻炼身体……妈，暑假就剩这点时间了，我们天天都来江边跑步……”
如何养志？感觉“让女儿试试”很重要，体物！
8月23日
一早，丈夫在书法室大厅教学生学书法，女儿在里间画画。11点半学生下课，丈夫锁门回家，忘了女儿还在画画，女儿忘了时间，12点多了才收拾东西回家，发现门被锁了，于是打电话给我。告诉正在电脑前下围棋的丈夫，他马上想起来：“哦，对不起，我把柳伊锁里面了。她有钥匙，叫她自己从里面开锁。”电话那头，女儿说开不了。于是丈夫离开电脑，下楼去开门。
不一会他们一起回来了。丈夫接着下他的棋，女儿气鼓鼓的。“开不了就是开不了嘛，总爱教训人！”女儿向我抱怨。我一惊，问怎么了。女儿很生气地说继父训她，说从里面可以打开门的，为什么她就打不开。而且那一会正有人上楼，看着他们。
听着女儿叫委屈，想到老师说的不能挖孩子的祖坟。一时不知道怎么回答女儿。反复告诉她，继父下楼时说对不起，把你锁里面了。
明天下去书法室，看看从里面能否把钥匙门打开。
  志：得守好妻子的母亲的位置
思：以前一直在挖孩子的祖坟！难受！
神：偶尔清醒
心：戾气多，正气少。
德：缺德
8月24
      这几天一直在磨“欲”和“志”，今天跺脚好像在用个大锅煮东西，乱炖！炖着炖着好像弄明白些，但还是只有点感觉，说不清楚。看到自己的欲，欲壑难填！好像一辈子自己所有的志（痔）都跟它能扯上关系，都是为了去填它这个无底洞。看到自己不想做母亲，不像个母亲，有困难就想逃。看到，提醒自己是母亲，得立这个志——当母亲，当个好母亲！得时时提醒自己！想到了田秀英，想到她，身上会有力量。像她学习！学而知，习而得！
8月25
早上发现女儿有点感冒，想用原始点给她治治，她说不用。不用就不用，不会向以前一样急，叨叨她。晚上她竟然跟我说让我帮她治治，还说她以后晚上会争取12点前睡觉。
一个星期我不断提醒自己不叨叨女儿，女儿也经常提醒我别叨叨她。感觉以前我们是背对背，甚至是把自己藏起来，心里特堵！现在我们好像都开始转身，慢慢能面对面，心里特敞亮！
志：我是我，女儿是女儿，把一直贴在女儿身上的自己扒拉下来
思：自己一直在食子，在满足自己的贪欲。
神：大部分时间在
心：装着自己的欲，装着女儿，气顺了很多
德：感觉自己在食子，一点一点地改变

月总结：
又一个月了，感觉挺漫长的一个月。第一、二周，每天坚持跺脚，每天写分享。人比较安稳。第三周跺脚坚持着，每天都感觉有很多东西要写，但只在脑海里过，没时间写。开始乱。第四周开学了不但没写分享，跺脚也停了。忙得有点晕！
第三周，女儿要参加招聘考试的面试，要考驾照，参加“科目一”的考试。她紧张，慌，整个人都趴下，蔫了的感觉。不断地对我说“我没用，我考不上的，我记忆力衰退……”这样的话。感觉她在向我倒垃圾，倒我之前倒给她的垃圾。以前这样的情形下，我往往很难受，会不断抱怨，灰心丧气：“为什么会这样？活着好没意思！”。现在也难受，但少了抱怨——这都是自己以前缺德的结果！有了信心——相信自己“安”，稳住了，女儿会慢慢好起来。经常会想到田秀英，想到她是怎么对她儿子的。倒吧，女儿的垃圾不倒我这倒哪呢？接，什么我都得接！感觉女儿是一天天向好。

素心

《实意法腾蛇》第一周分享：
一、抄录原文


《实意法腾蛇》第一周分享
查字：
1、        实：
實，金文（宀，家）（伫物柜）（貝，钱财），表示家有宝贝。造字本义：形容词，家境富裕，柜中藏贝。
文言版《説文解字》：實，富也。从宀，从貫。貫，貨貝也。         
白话版《说文解字》：实，富裕。字形采用“宀”作边旁，采用“贯”作声旁。贯，代表财货宝贝。
2、意：
音，既是声旁也是形旁，表示人的发声器官发出的声响。意，金文呈混合结构，（音，声）（曰，说），表示言语所传达的心声。篆文（音，声）（心，情感），表示言语包含的情感。造字本义：名词，心声，心念，心志。“意”为心念，即兴而多变，三心二意乃人之常情；“志”*  为理性化的心念，具有稳定性、长期性，故曰“有志者事竟成”。“意”，指个人的心思、想法，强调的是个体性和主观性；“义”*  ，原指扬善惩恶的天意，后引申为公认的道德、真理、公认的文字内涵，强调的是普遍性和客观性；“意义”，指个人愿望与世间公理的结合。   
文言版《説文解字》：意，志也。从心察言而知意也。从心，从音。
白话版《说文解字》：意，志向。用心考察他人的言语就知道他人的志向。字形采用“心、音”会义。  
3、虑
  吕，既是声旁也是形旁，是“侣”的本字，表示伴侣。慮，金文（吕，代表伴侣）（心，担心），表示为伴侣担心。籀文（虍，代表虎豹猛兽）（思，担心），表示对猛兽侵袭的担忧。造字本义：动词，忧患安全，担忧。
文言版《説文解字》：慮，謀思也。从思，虍聲。   
白话版《说文解字》：虑，谋划、思考。字形采用“心”作边旁，采用“虍”作声旁。
4、荣
榮，金文是象形字，像花朵，像一片交叉丛生的花丛像花丛中闪烁于花蕊的花粉。篆文误将金文字形上部的花朵、花粉状写成两个“火” ；误将金文字形下部草茎丛生状的写成“秃宝盖”，并加上“木”，将金文字形中的象形字变成会义字，强调树木开花。造字本义：动词，丛生的植物繁花绽放。隶书承续篆文字形。俗体楷书依据草书字形将正体楷书的两个“火”连写简化成“卄”。从甲骨文、金文字形的比较来看，“荣”的本义是草本植物开花，“华”的本义是木本植物开花，然而古籍的用字表现却恰恰相反：称草本植物开花为“华”；称木本植物开花为“荣”。植物不开花而结实为“秀”* ；开花而不结果的植物为“英”* 。   
文言版《説文解字》：榮，桐木也。从木，熒省聲。一曰屋梠之兩頭起者爲榮。      
白话版《说文解字》：荣，桐木。字形采用“木”作边旁，用省略了“火”的“熒”作声旁。一种说法认为，“荣”是屋梠两头翘起的檐角。
5、计
十，既是声旁也是形旁，表示巨大数量。计，金文（言，商谈）（十，大量），表示大量商谈。造字本义：动词，众人七嘴八舌地商议、谋划。
文言版《説文解字》：計，會也。筭也。从言，从十。  
白话版《说文解字》：计，合算，算数。字形采用“言”作边旁，采用“十”作声旁。
6、谋
某，既是声旁也是形旁，表示不确定。謀，金文（言，商议）（某，不确定），造字本义：动词，因为对策略没把握而找人商讨。
文言版《説文解字》：謀，慮難曰謀。从言，某聲。  
白话版《说文解字》：谋，讨论、筹划如何解决困难叫“谋”。字形采用“言”作边旁，采用“某”作声旁。
7、间
“間”与“閒”同源，后分化。閒，金文（門，借代家居）（“夕”或“月”），表示月明之夜，居家而无所事事。在生产力落后的远古农业时代，人们为求生存不得不日出而作，日入而息，睡觉和劳作，是时间的两大形态，因此夜而不寐、醒而不作的月明之夜，就成了难得的放松自在的时光片断，在这个宝贵的时光片断里，可以无所事事而坦然。造字本义：名词，月明之夜无所事事而坦然的时光片断。“当“閒”引申出形容词义项之后，俗体隶书用“日”代替“月”另造“間”代替，表示时光片断。古籍常以“閒”代替“間”。《汉字简化方案》用“間”合并代替“閒”。　
文言版《説文解字》：閒，隙也。从门，从月。 ，古文閒。     
白话版《说文解字》：间，缝隙。字形采用“门、月”会义。 ，这是古文写法的“閒”字。
8、凝
会意。古冰字，从水，从疑。疑，止也。疑亦声。本义:结冰。
凝，水坚也。——《说文》
凝，定也。——《广雅》
9、识
“戠”是“識”和“幟”的本字。戠，金文（戈，武器）（言，辨认），表示辨认武器。造字本义：动词，辨认、指称武器的归属或来源。
文言版《説文解字》：識，常也。一曰知也。从言，戠聲。
白话版《说文解字》：识，常情。一种说法认为，“识”是“知道”的意思。字形采用“言”作边旁，采用“戠”作声旁。
10、寄
奇，既是声旁也是形旁，是“倚”的省略，表示倚靠。寄，篆文（宀，住房，代居住）（奇，“倚”的省略，表示倚靠），造字本义：动词，倚靠他人而居，即借住在他人家里。
文言版《説文解字》：寄，託也。从宀，奇聲。         
《说文解字》：寄，讬付。字形采用“宀”作边旁，采用“奇”作声旁。
11、奸
干，既是声旁也是形旁，表示武器。奸，篆文（女）（干，武器，代表侵略），表示入侵者强暴女性。造字本义：动词，入侵者强暴被俘女子。                  
注：“奸”合并“姦”之后，“奸”不读它原有读音 ɡān ，而转读被合并字“姦”的读音 jiān ，这是合并简化过程发生的“变读”现象。   
  合并字“姦”    姦，金文（女）（女）（女），表示众多女子。造字本义：动词，男子同时与众多女子过性生活。              
   奸   附一   文言版《説文解字》：奸，犯婬也。从女，从干，干亦聲。        
   奸   附二   白话版《说文解字》：奸，犯奸淫的罪恶。字形采用“女、干”会义，“干”也作声旁。
   姦   附一   文言版《説文解字》：姦，私也。从三女。，古文姦，从心，旱聲。        
   姦   附二   白话版《说文解字》：姦，私通。字形采用三个“女”会义。，这是古文写法的“姦”字，字形采用“心”作边旁，采用“旱”作声旁。
12、邪
“琊”和“邪”是“玡”的异体字。牙，既是声旁也是形旁，是“讶”的省略，表示惊诧无语。玡，甲金篆隶字形暂缺，楷书（王，玉，即“琅”，玉砌回廊）（牙，即“讶”），表示美得令人惊讶的玉砌回廊。楷书异体字“琊”加“双耳旁” （邑，借代宫殿），强调宫殿区内的玉砌廷廊。楷书异体字“邪”省去“琊”字中的“王”（玉）。造字本义：名词，宫殿区内令人惊艳的玉砌回廊。古籍多以“琊”代替“玡”。“琅”和“瑯”（郎）是宫殿区内用冰清玉洁的白色大理石砌成的廷廊；“玡”和“琊”（邪）是宫殿区内令人惊艳的玉砌回廊。因此古籍中“琅玡”也写作“琅琊”，或写作“琅邪”，或写作“瑯琊”，或写作“瑯邪”。
文言版《説文解字》：邪，琅邪郡。从邑，牙聲。  
白话版《说文解字》：邪，琅邪郡。字形采用“邑”作边旁，采用“牙”作声旁。
13、诈
乍，既是声旁也是形旁，是“作”的本字，表示有所作为。詐，金文（言，说）（乍，“作”），表示言语作为。造字本义：动词，假报战功，冒领奖赏。
文言版《説文解字》：詐，欺也。从言，乍聲。   
白话版《说文解字》：诈，欺骗。字形采用“言”作边旁，采用“乍”作声旁。
14、惑
或，既是声旁也是形旁，表示不确定。惑，金文（或，不确定）（心），造字本义：形容词，心乱，不明确。“疑”生于对外部的无知，致知即可释疑；“惑”生于内心的混乱，心乱则生于贪欲------“四十不惑”是指人到中年，能够看清自己真正的欲求而得明智。
文言版《説文解字》：惑，亂也。从心，或聲。   
白话版《说文解字》：惑，内心迷乱。字形采用“心”作边旁，采用“或”作声旁。
15、倚
奇，既是声旁也是形旁，是“椅”的省略，表示可靠背的坐具。倚，篆文（人）（奇，即“椅”，靠背的坐具），表示以人为椅，即半靠半坐地斜站。造字本义：动词，臀部和背部顶在支撑物上，双脚或单脚屈膝着地，以似站似坐的姿势斜立。
文言版《説文解字》：倚，依也。从人，奇聲。      
白话版《说文解字》：倚，依靠某物。字形采用“人”作边旁，采用“奇”作声旁。
16、待
待，金文（彳，前行）（寺，持），表示有所持而前往。造字本义：动词，持礼前往，表达敬意。
文言版《説文解字》：待，竢也。从彳，寺聲。        
白话版《说文解字》：待，等着。字形采用“彳”作边旁，“寺”作声旁。

17、交
交，甲骨文像一个人两腿左右错立。造字本义：动词，反叉两腿站立。
文言版《説文解字》：交，交脛也。从大，象交形。凡交之屬皆从交。   
白话版《说文解字》：交，交叉小腿而立。字形采用“大”作边旁， 像两腿交叉的样子。所有与交相关的字，都采用“交”作边旁。
18、会
“會”是“燴”的本字。會，金文（合，合并）（米，米饭，代主食），表示将菜肴与米饭主食同锅合煮。有的金文将食物“米”写成两团食物揉合状，进一步明确“合煮”的烹调法含义。造字本义：动词，把主食米饭和菜肴混合在一起烹煮。
文言版《説文解字》：會，合也。从亼，从曾省。曾，益也。 ，古文会如此。         
白话版《说文解字》：会，集合。字形采用“亼”和省略了两点的“曾”会义。“曾”表示增益。 ，古文写法的“会”就写成这样。
19、听
斤，既是声旁也是形旁，是“欣”的省略，表示开心。听，篆文（口，嘴巴）（斤，即“欣”，开心），表示张嘴大笑。造字本义：动词，因开心而张嘴大笑。《汉字简化方案》用字形简单的同音字形“听”合并代替字形复杂的“聽” 。当“听”合并“聽”之后，“听”不再读它原有读音 yǐn ，而转读被合并字“聽”的读音 tīng ，这是合并简化过程常见的“变读”现象。
文言版《説文解字》：听，笑皃。从口，斤聲。
白话版《说文解字》：听，张口大笑的样子。字形采用“口”作边旁，采用“斤”作声旁。
20、候
“侯”是“候”的本字。侯，甲骨文（厂，山崖）（矢，箭），表示在山崖间行猎。当“侯”的“山崖行猎”本义消失后，篆文再加“人” 另造“候”代替。造字本义：动词，持弓带箭在山崖间埋伏守等猎物。

文言版《説文解字》：候，伺望也。从人，矦聲。      
白话版《说文解字》：候，侍服，守望。字形采用“人”作边旁，采用“矦”作声旁。
21、枢
區，既是声旁也是形旁，表示周围有护墙保护的聚居地。樞，篆文（木门门轴）（區，比喻确保门轴运转的凹槽），造字本义：名词，古代建筑中扣住木板门轴两端的臼槽。
文言版《説文解字》： 樞，戶樞也。从木，區聲。
白话版《说文解字》： 枢，门轴的槽。字形采用“木”作边旁，采用“区”作声旁。
22、机
几，既是形旁也是声旁，表示凳子。机，篆文（木，树）（几，凳子），表示做凳子的树木。造字本义：名词，做凳子的条木。《汉字简化方案》用“机”合并简化“機” 。
本义，名词：弩弓上控制发射的扣板。
文言版《説文解字》： 机，机木。从木，几声。
白话版《说文解字》： 机，作凳子的条木。字形采用“木”作边旁，采用“几”作声旁。
23、审
(会意。从宀番。宀房屋。番，兽足。屋里有兽足印，能仔细分辨。简体字从宀申声。本义:详究;考察)
24、视
示，既是声旁也是形旁，表示祭告。視，甲骨文（示，祭告） （目，看），造字本义：动词，向神祭告时仔细察看显示的征兆。
文言版《説文解字》：視，瞻也。从見，示聲。 ，古文視。眡，亦古文視。         
白话版《说文解字》：視，远眺。字形采用“见”作边旁，采用“示”作声旁。 ，这是古文写法的“视”。“眡”，这也是古文写法的“视”。
25、反
“反”是“扳”的本字。反，甲骨文（厂，石崖）（又，抓），表示攀岩、攀崖。造字本义：动词，攀岩翻山。
文言版《説文解字》：反，覆也。从又，厂反形。 ，古文反。   
白话版《说文解字》：反，翻转手掌。字形采用“又、厂”会义，“厂”像手掌翻转的样子。 ，这是古文写法的“反”。
26、内
内，甲骨文（冂，洞穴）（入，由外而里），表示进入洞穴。造字本义：动词，进入穴居、住处。古人称入穴为“内”，离洞为“出” 。
文言版《説文解字》：内，入也。从冂，自外而入也。        
白话版《说文解字》：内，进入。字形采用“冂”作边旁，表示从外面进到里面。
27、定
定，甲骨文（宀，房屋）（足，结束征战归邑），表示结束征战，消除暴乱，归家安生。远古男子为了觅食和战争，总是常常外出远行奔波，回归家园是身心踏实的歇息。造字本义：动词，结束征战，安居度日。
文言版《説文解字》：定，安也。从宀，从正。           
白话版《说文解字》：定，安生度日。字形采用“宀、正”会义。
28、虚
虚：
虚，金文（“虍”的变形，虎头，借代老虎）（两个“匕”，表示虎爪）（土，地域），造字本义：名词，虎豹横行、了无人烟的地方。
附一   文言版《説文解字》：虚，大丘也。崐崘丘謂之崐崘虛。古者九夫爲井，四井爲邑，四邑爲丘。丘謂之虛。从丘，虍聲。
附二   白话版《说文解字》：虚，大山丘。崐仑丘也被称为崐仑虛。古代的行政区划法是，九夫为“井”，四井为“邑”，四邑为“丘”。“丘”也叫作“虛”。字形采用“丘”作边旁，“虍”作声旁。
29、开
開，金文（門，户） （幵，像双手抽拉门栓），表示一双手将门栓抽出栓孔。造字本义：动词，抽掉门栓，启动关闭的门。
文言版《説文解字》：開，張也。从門，从幵。 ，古文。   
白话版《说文解字》：开，开张大门。字形采用“门”作边旁，采用“幵”作声旁。 ，这是古文写法的“开”字。
30、辟
  合并字“闢”    辟，既是声旁也是形旁，表示砍头，斩成两截。闢，金文（門）（双手），表示双手将关闭的两扇门同时推开。 （門）（辟，斩成两截），表示将关着门撞成两半。造字本义：动词，将两扇关着的门一分为二地撞开。
31、造
告，既是声旁也是形旁，表示祭祀祝祷，祈求顺心顺愿。艁，金文（舟，代表器物、交通工具等）（告，祝祷祈愿），表示为造船祈愿。有的金文加“宀”，扩大“艁”的含义，表示筑屋、建船。有的金文用“辵”（前行）代替“舟”。有的金文省去金文字形中的“宀”。造字本义：动词，在铸器、做船时祝祷，祈愿进展顺利，器物坚固耐用。
文言版《説文解字》：造，就也。从辵，告聲。譚長說：造，上士也。艁，古文造从舟。        
白话版《说文解字》：造，作成。字形采用“辵”作边旁，“告”作声旁。谭长说，拥有制造技术的人，属于上士阶层。艁，这是古文写法的“造”，字形采用“舟”作边旁。
32、原
“泉”是“原”的本字；而“原”是“源”的本字。泉，甲骨文（穴，石洞）（水，涓涓细流），表示石洞里细流涓涓。 造字本义：名词，出水的石洞，水流的源头。 “元”和“原”都有时空上起始、最初的意思：“元”* 侧重于混沌、整体的起始；“原”侧重于个体、具象的起始。
文言版《説文解字》：厵，水泉本也。从泉出厂下。原，篆文从泉。      
白话版《说文解字》：厵，泉水的本源。字形采用“泉”作边旁，像泉水从石崖下流出。篆文字形灥，采用“泉”作边旁。      
33、方
“方”是“放”、“旁”的本字。方，甲骨文（像剔发刺字的犯人）（锁颈的枷械），表示被披枷流放的罪人。造字本义：动词，将罪犯剔发刺字，流放边疆。当“方”的“流放犯人”本义消失后，篆文再加“凡”（方形木枷）另造“旁”代替；或加“攴”（打击）另造“放”代替，表示刑罚驱逐。
文言版《説文解字》：方，併船也。象兩舟省、緫頭形。凡方之屬皆从方。汸，方或从水。         
白话版《说文解字》：方，相并的两只船。字形下部像两个“舟”字省略合并成的样子，字形上部像两只船总缆在一起的样子。所有与方相关的字，都采用“方”作边旁。“汸”，“方”的异体字采用“水”作边旁。   
34、宿
宿，甲骨文（人）（席子），表示人睡在席子上。有的甲骨文再加“宀”（房屋），强调在家睡觉。造字本义：动词，在屋里卧席过夜。由于“宿”与“夙”音相同、义相近，古籍中常将“夙敌”、“夙根”、“夙愿”等词语写成“宿敌”、“宿根”、“宿愿”等词语。
文言版《説文解字》：宿，止也。从宀，聲。古文夙。         
白话版《说文解字》：宿，停下住歇。

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第三周读书分享:
划分结构层次：实意要效法腾蛇
一、什么是实意：实意者，气之虑也。
1、
由上而下：心安静——神明荣，神明荣——志不乱；虑深远——计谋成，计谋成——功不间
由下而上：意虑定——心安静——所行不错——与万物想通
2、神气与识气
（1）、
神气：神明居于心，生神气
识气：神明不居于心，生识气
（2）、
神气不衰：计谋不断——功不可间（不被操控）
神气衰（识气寄）：计谋断——奸邪得而依之，诈谋得而惑之——言不由心（被操控）
（3）、
不被操控的方法：
信心术，守真一而不化，听之候之
二、如何实意
1、
计谋——存亡之枢机
意虑交会，听之候之：得，计谋成；不得，计谋失。
2、
计谋之虑，务在实意：意实，计谋成；意虚，计谋失。
3、
实意关键在于静心：
无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视，反听，定志。
4、
静心的目的：
虑之太虚，待神往来。
5、
待神往来的目的：
以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至；是谓道知。以通神明，应于无方，而神宿矣。

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第四周读书分享

识气寄：
大多数时候都是爬楼看群聊，今天一早哪都没去，看到了老师发了一个“今日感恩”的材料。浏览一遍，试着用本章学的内容去梳理，感觉“感恩者”与女儿隔着，不接物，“识气寄”，言不由心。习惯性地不出声的，但有个我在等着：周四了，要完成任务说说话了。看着老师和同学讨论，再回看材料，时而明白，时而不明白。想到老师说的“阴阳相隔”，哎！隔呗，一会再反复看呗。不一会，老师提到素书，找素书能相对应的句子。我也去找，全文过了一遍，没点感觉。当老师打出“亲谗远忠者亡，近色远贤者昏”时，想起下一句“女谒公行者乱”，然后就打了发出去了。那个等着说说话的我完成任务了。有个我出来说了句：真丢人！识气寄，言不由心也。

巧言而昏：
爬楼，反复看讨论：德缺而致神气弱，巧言而昏 ；感恩位是她的天花板；缺德，少神，决定了她的最高位……近两个月发生的事情一一浮现。回看上个月写的分享，出了一身冷汗。我在怨恨父母？模模糊糊看到自己的天花板——不配！
经我们学校音乐老师介绍，我认识了惠州吟诵协会会长胡老师，参加了她组织的吟诵师资班。胡老师太厉害，在她那经常有机缘亲近好些我仰慕的老师：北京首都师范大学的徐健顺老师，朱立侠博士；北京、苏州的昆曲名家张卫东、周秦教授；上海的特级教师杜亚群老师，窦慧娟老师……有很多学习锻炼的机会。有个上进的自己，一直在努力，但每次到最后我都退回来，躲起来——努力前进的力量被那个“我不配”的搬倒。“巧言而昏”，每次欺诈的手段大都拿父母来说事，因为要照顾父母，我很孝顺，所以我放弃，放弃学易经的机会，放弃上舞台表演锻炼自己的机会……

月总结：
这一章读得好艰难。“实意者，气之虑也”第一句就卡住了，然后不知道怎么去体会。每天就在群里一遍遍地看老师和同学们的讨论，一遍遍地读原文，懵懵懂懂地跟着。
总的感觉：昏！昏就是自己的日常。

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10月6日
用心听：
昨晚爬楼没爬完就睡着了。一早起来陪爸妈喝茶，突然想到“怎么听人说话”，怎么听？有点感觉，又说不上来。坐爸爸边上，感觉爸今天精神不太好，表情木木的。爸举起右手，手掌在额前缓缓摇了摇，“头晕？”我嘴凑到爸带着助听器的一则耳边问。爸木木地眨l了一下眼，点了一下头。又头晕！感觉自己心有点沉，但没随那“沉”去。心专注在爸爸的一举一动上：爸眼睛看向那碟煎饺，马上给他夹；爸嘴角有口水出来，赶紧拿纸巾给他擦；爸身体微微后倾，知道他想挪动挪动屁股，赶紧用手去搀扶他挪一挪……“你的手掌好热哦。”爸说，我手掌再去摸摸爸的手臂，是哦，爸的手臂凉凉的。爸把他的右手掌张开，伸给我看，知道爸告诉我他的指甲长了，我做了个帮他剪指甲的动作，爸笑了，爸脸上有笑容了！“你吃东西吧，别理你爸，他饱了。”妈说，我才发现自己没吃什么东西。
喝完茶回到家，给爸换鞋，换衣服，扶爸拉尿，给爸做头部原始点按摩，然后给他剪指甲。妈在一旁坐着，幽幽地说：“阿良（我弟弟）好辛苦，什么都是他干。阿丽（我弟媳）怎么可以这么舒服？一个妇女，什么也不干……”妈妈在说啥？这一问，平日里听妈妈一唠叨就来气的我好平静，静静地听，没随妈妈一起去抱怨弟媳，也没站在弟媳一边和妈妈争吵。妈妈一会就不唠叨了。
十点多了，扶爸躺下，他要睡觉了。然后帮妈妈刮痧。慢慢地一点一点地刮，痧出来了，看到皮肤下面淤青的块了，妈妈有多难受！。哎！我也就能做这些了。手一来一回在妈妈背上刮着，听到爸爸的鼾声了；妈妈也好像睡着了，听到她均匀的呼吸声。“11点了吧？好了，不刮了，你快回家吧。还要买菜煮饭，一个早上的时间又没了。”妈妈突然醒了，也许她根本就没睡着。
从爸妈家出来，走在步行街上。一小孩吸引了我的目光：一两岁吧，光着脚丫子，围着一大人的双腿在转圈，突然爬下，从大人两腿中间爬来爬去，咯咯地笑。好接地气！真好！奇怪自己：怎么不觉得在地上爬脏？女儿小时候我是不会让她这样脏兮兮的。不接地气的生活！感觉每天从这步行街走过，不听不看，脑子里一团浆糊，人都在半空飘着的。还是我，但今天，此刻的心好像不同：看到那个小巷了，小时候在那个地方和一帮小伙伴一起捉弄看水龙头的老爷爷；看到那棵大木棉树了，小时候在那树下候着，等风把木棉花吹落。一阵风吹来，儿时一样的风？感觉自己穿越了。一下子回来，爸妈，自己，女儿，各种苦，各种难，突然感觉喉咙哽住了，眼里有泪花了……用心听别人，用心听自己，脚踏实地，用心生活。
10月7日

《四书》吟诵全国群今天启动，不打卡，要求在群里发吟诵交作业。准备录音，看到自己手脚有点发软，又来了！暂停。跟自己说，做个练习：

志——当众吟诵

思——害怕了，抖了，怎样让自己不害怕不抖

神——散，飘，喊它回来

心——只装着害怕了，看到，害怕还在，但变小了

德——缺！共学共修，没人会取笑你

做完练习，心安静多了，心安静则神明荣，马上开口交了作业。

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分威法伏熊第一周读书分享：一、查字词

1、分

“八”是“分”的本字。八，甲骨文表示切分。当“八”的“切分”本义消失后，甲骨文再加“刀”另造“分”代替。造字本义：动词，用刀将物体切成两部分或几部分。

文言版《説文解字》：分，別也。从八，从刀，刀以分別物也。   

白话版《说文解字》：分，切开。字形采用“八、刀”会义，执刀用来将物体切分开。   

2、威

威，金文＝（戌，刑具）+（女），表示对女子施刑。造字本义：动词，封建时代对不守妇道的女子施刑，以警示妇女遵守妇道。

文言版《説文解字》：威，姑也。从女，从戌。漢律曰：“婦告威姑。”   

白话版《说文解字》：威，丈夫的母亲。字形采用“女、戌”会义。汉朝的律法中曾提及“妇人告发丈夫的母亲。”   

3、伏

伏，金文＝（人，猎手）+（犬，猎犬），表示猎手与猎犬。造字本义：动词，猎手带着猎狗，趴卧隐蔽，伺机出击猎物。

文言版《説文解字》：伏，司也。从人，从犬。  

白话版《说文解字》：伏，伺机行猎。字形采用“人、犬”会义。

4、覆

復，既是声旁也是形旁，表示往返、反转。覆，籀文＝（像罩盖）+（復，往返、反转），表示将朝下的罩盖反转朝上。造字本义：动词，将朝下的罩盖反转朝上。

《说文解字》：覆，覆盖。一种说法认为“覆”是盖子。字形采用“襾”作边旁，采用“復”作声。

①本义，动词：颠倒器皿、将盖口朝上放置。    本义消失
②动词：遮盖，遮蔽，掩盖。    覆盖   

5、固

金文＝（盾甲）+（束，缠绕、捆束），表示对盾甲进行某种加强。篆文误将金文字形中加强型的盾写成“古”；也就是说，“古”中的“十”其实是“甲”，“古”中的“口”，其实是捆束。造字本义：动词，给盾甲捆扎或加层，使之牢不可破。

文言版《説文解字》：固，四塞也。从囗，古聲。   

白话版《说文解字》：固，四周阻塞不易进出。字形采用“囗”作边旁，“古”作声旁。

6、莫

“莫”是“暮”的本字。莫，甲骨文＝（林莽）+（日，太阳），像太阳隐没在丛林之中。造字本义：动词，太阳下山，阳光隐入丛林草野。“莫”的“太阳下山”本义消失后，隶书再加“日”另造“暮”代替。日在草上为“早”，日在草中为“莫”（暮），日在树下为“杳”。 古人称日升而天地分明为“旦”，称日落而天地不分为“莫”（通“暮”）。

文言版《説文解字》： 莫，日且冥也。从日，在艸中。   

白话版《说文解字》： 莫，太阳快下山。字形采用“日”作边旁，像太阳落在草丛中。     

7、当

尚，既是声旁也是形旁，表示遮阳挡雨的屋顶。當，金文＝（尚，屋顶，遮挡）+（土，土墩），表示被土墩遮挡。篆文将金文字形中的“土”写成“田”。造字本义：动词，被高大土墩遮挡。

文言版《説文解字》：當，田相值也。从田，尚聲。         

白话版《说文解字》：当，两块田地面积相对等。字形采用“田”作边旁，采用“尚”作声旁。

8、镒

秦始皇时期的通用货币。本义:古代的重量单位，合二十两(一说二十四两为一镒)。

秦始皇时期的通用货币。

黄金四十镒。――《国语》
田单又收民金得千镒。――《资治通鉴》

9、铢

形声。从金，朱声。从"金"与货币有关。本义:古代重量单位，二十四铢为一两

锱铢必较 [ zī zhū bì jiào ]

锱、铢：都是古代很小的重量单位。形容非常小气，很少的钱也一定要计较。也比喻气量狭小，很小的事也要计较。

《孙子·形》:"故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。""镒"与"铢"是中国古代的两个重量单位，一镒等于24两，一两等于24铢，一镒就相当于576倍的铢。王皙注:"言铢、镒者，以明轻重之至也。

10、必

“必”是“柲”的本字。必，金文是指事字，字形在戈的手柄两侧加两竖指事符号，表示戈柄的护层。古人将多层柔韧的竹片缠在一起，作为锻锤、戈、矛等器械的手柄，以良好的韧性避免在使用巨大暴发力时折断手柄。在古人眼里，战场上枪械手柄的质量攸关性命，因此手柄的韧性是“必须”的保障。造字本义：名词，将多层竹片缠在一起构成的戈、矛等器械的柔韧手柄。

文言版《説文解字》：必，分極也。从八、弋，弋亦聲。   

白话版《说文解字》：必，分成两极。字形采用“八、弋”会义，“弋”也是声旁。

11、挠

堯，既是声旁也是形旁，表示搅和制陶的软泥。挠，篆文＝（手，搅和）+（堯，搅泥制陶），造字本义：动词，用手在液体或流体里搅动。

文言版《説文解字》：撓，擾也。从手，堯聲。一曰捄也。  

白话版《说文解字》：挠，扰乱。字形采用“手”作边旁，采用“尧”作声旁。一种说法认为，“挠”是“捄”的意思。

①本义，动词：用手在液体或流体里搅动。 义项只见于古文
              挠，扰也。——《说文》
              挠，搅也。——《声类》
              挠乱百度。——《国语 • 吴语》  
              以指挠沸。——《荀子 • 议兵》
              以指挠沸。——《荀子 • 议兵》
              挠乱国家，几危社稷。——《汉书 • 王莽传上》
              匈奴之众易挠乱也。——《汉书 • 晁错传》
              使水浊者，鱼挠之。——《淮南子 • 说林》
              民以法难犯上，而上以法挠慈仁。——《韩非子 • 八经》
②动词：没有遗漏地抓、搔。     挠头        挠痒痒      
              手挠顾指。——《庄子 • 天地》
③动词：阻碍，中断。   /      百折不挠   不屈不挠  

12、次

次，甲骨文像一个人伸手掩口打喷嚏，像飞溅的涶沫。造字本义：动词，身体欠安，打喷嚏。

文言版《説文解字》：次，不前，不精也。从欠，二聲。     

白话版《说文解字》：次，行旅中停滞不前，品质精劣不精。字形采用“欠”作边旁，“二”作声旁。   

13、形

形，籀文＝（“井”的变形，矿井）+（土，矿粉，指丹青等颜料）+（彡，光彩），表示用矿物颜料着色。有的籀文＝（幵，“研”的省略，研磨）+（彡，光彩），表示研磨有色矿石，制成丹青，用以着色。造字本义：动词，着色加彩，以突出显示图案。“彤”是用朱丹上彩，使物象赤化；“形”是着色加彩，使图案从背景中显示出来。

文言版《説文解字》： 形，象形也。从彡，幵聲。      

白话版《说文解字》： 形，描画，使其象物之形。字形采用“彡”作边旁，采用“幵”作声旁。

14、唱

形声。从口，昌声。“唱”字经传以“倡”为之。本义:领唱

唱，导也。——《说文》

15、拂

弗，既是声旁也是形旁，表示否定。拂，篆文（手）（弗，否定），造字本义：动词，挥手表示否定，拒绝。

文言版《説文解字》：拂，過擊也。从手，弗聲。   

白话版《说文解字》：拂，在掠过时拍击。字形采用“手”作边旁，采用“弗”作声旁。

①本义，动词：挥手表示否定，拒绝。     拂袖而去   
              入则无法家拂士。——《孟子 • 告子下》
              明日便当拂衣而去。——《后汉书》
②动词：轻轻擦拭，轻轻拍动。    拂尘      拂拭        拂晓     /     长袂拂面 春风拂面        清风吹拂   
              拂，过击也。——《说文》
              拂，去也。——《广雅》
              授弓拂弓。——《仪礼 • 大射仪》
              商祝拂柩。——《仪礼 • 既文礼》
              主人拂几。——《仪礼》
              拂颐，贞凶。——《易 • 颐》
              长袂拂面。——《楚辞 • 大招》
              梧桐杨柳拂金井。——唐 • 李白《扶风豪士歌》
③动词：反对，违逆。 拂耳 拂意       拂逆 拂乱
              行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子 • 告子下》
              是谓拂人之性。——《礼记 • 大学》
              而无拂吾虑。——《国语 • 吴语》
               拂于耳。——《汉书 • 东方朔传》

15、让

襄，既是声旁也是形旁，表示佐助。讓，篆文＝（言，许诺）+（襄，佐助），表示许诺、佐助。造字本义：动词，许诺退位，协助对方获得。

16、己

“己”是“纪”的本字。己，甲骨文像绳子系绕的样子。造字本义：动词，在绳子上系圈、打结，用以记数和记事，或标明物品的归属者。当“己”的“结绳记事”本义消失后，篆文再加“丝”另造“纪”代替。捆绑的绳子为“乙”，用绳子捆绑叫“己”（纪）。   

二、抄写原文