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楼主: 铃兰

铃兰的《鬼谷子本经阴符七术》读书笔记

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 楼主| 发表于 2019-11-1 08:14:17 | 显示全部楼层
本帖最后由 铃兰 于 2019-11-1 15:08 编辑

《分威法伏熊》第四周
一、背诵

    这周差不多每天睡觉前和醒了就温习背诵。过程,有时我一边理解意思一边吟诵,有时浮在字面上,依靠的机械记忆的。
     效果呢?我熟烂于心的,就是第一句“分威者,神之覆也”,因为这句解惑。其他的语句,一时间都是空白,什么间,张嘴结舌了,需要从头回忆。---被这句“效果呢”给检验、验明了真身--吟诵的姿势不对。
      我感觉,我和它还不熟,第四周了还不熟。每周都是挠其一指,这能混熟吗?那就像同学们那样沉进去,查字,翻译,串起来理解,概括(结构分析),这样下来,再吟诵,姿态不一样,在第一第二系统的区别,兰兰、黑河女吟诵有感觉是有内部姿态决定的,工作的位置。---天哪,我觉得这样的过程,我一次都没有干成过。不情愿地乱踩几下,跑了。--下工地。

二、讨论实践意义或在实际生活事件中的作用
       1、我把这月称为 和婆婆生活的第二阶段,国庆节我父母来了,婆婆去小姑家住了20天,又接回来了。期间我因为父母在身边,还有太忙,没有看过婆婆。丈夫电话我下楼接婆婆,我一打开车门,婆婆就爽朗地笑着,像在我心里开了一道门,我说“娘,对不起!我没去接你。收拾房子弄了身土”,手搀着婆婆的手,天黑了,刚下车怕她站不稳……(还有一大段内容,待写)回来后几天,我和顺,被满足感:我父母过来生活了半个月,我休息了半个月,知足。在家里在外面父母干什么-在我心里的反应,和我婆婆干什么-我的反应,不一样,我清晰的感觉到了,惊讶,喜悦(和父母在一起互相照顾的接触,这个缺,补上了,这个缺好像是照顾婆婆之前要照顾一下父母,你是第二位的,不能超前用我,请排队)。父母用过我婆婆用过的碗,我突然就不嫌脏了。还有和父母生活在一起,父母身上的毛病或者是我不喜欢的地方,不在一起生活不浮现,会忘记,生活在一起就浮现。---这让我心里的标准和期待值、目标值降低了,符合现实、实际一些。       然后随着每天生活的运行,就这样那样的情境碰触吧,心里就开始堵了:周六休息,婆婆坐在客厅阳台,我感觉看着我的一举一动,搞的我不自在了,尤其不想被她看到我举棋不定的样子。9:30我就鼓动婆婆下楼晒太阳,不不。。。看到婆婆往保暖裤里穿秋裤,会把保暖裤穿肥,不愿意穿外裤。我提醒婆婆,不不,诶呀。我假装说“你想怎么穿就怎么穿,听你的”,我心里窝着火,后来又忍不住又说婆婆这事。
      嫌弃之心,依然顽固,实在地,“不被我意识地”运行着。
       终于,晚上我们夫妻俩收拾房子回来,叫娘,答应的声音不对劲,过去一看,不舒服了,无力的瘫坐在床边,低着头,一言不发,一问,头晕,量血压吧…发现裤子没提好,一摸好像尿了。
       然后我首先看到:婆婆直接坐被子上面了,会尿弄到被子上(思:不舒服就不管不顾!我们家人就会注意并做到这些),还得忍着,成为一股气一股劲,积累着,等待突破口、攻击点。注:婆婆晚上喜欢早早铺好被子。

*早晨小盘里热的火腿肠,婆婆夹不上来,我帮忙,我就帮她夹两片,婆婆就不不。--听到婆婆说这个不不的时候,我感受到那个力道的味道:“婆婆被逆到了,被抵触被攻击到了”,这时我意识到自己心里的伎俩,故意要这样,捧杀,你要吃一个,我不能不让你吃,我就用帮你两个、来别扭着你,根子还是嫌弃心。---后来发现感觉嫌弃心对我抓控弱了许多。         我审一下:这个过程能在心里亮堂起来,自然地展出来,(这是嫌弃心的感触。继续审)放松感,我以我真实的全部的样态显露,这个体会浮现出来:“人际关系里的那种能让我放松自在地、充分地反应的、那种氛围,氛围安全可信任,对我友好友善,是真的,不是假的”。观察者的姿态,实事求是,发现完整和具体事实,审的感觉,并不加什么料,嫌弃心弱了许多。

*适应了婆婆吃饭时翘小指头的样子,看到,我心里也不起反应了,婆婆就是这样子的,而已。

*看着婆婆的面容、体态、拖着地走的走路姿态和声音,心里还是有些嫌弃。一是强度低了,二是对自己嫌弃的感觉,有种松手的感觉。你就是嫌弃嘛,让你嫌弃。现在反观,那种固执的守在这个嫌弃的心气弱了。内部氛围变了,换新领导了。原来嫌弃是领导。

*然后新的情境又出来:汤或粥端上来,婆婆就拿着勺子满碗的搅动。--我很讨厌这种搅动。不雅。也不是,是在我们家的地盘上为所欲为。我也会轻轻搅两下,就不搅了,我从碗边kuai着吃。
     以前这样的讨厌就积攒下了,现在我会多出来一个频道:不能让婆婆生气。她愿意这样,也算不上坏影响,让婆婆这样呗,让她自在呆着。我们家的地盘也可以。没有婆婆哪来的丈夫?

*我在厨房端出饭菜,看见婆婆开始起身,心里自动反应出大概这样的意思“到点就吃,一天除了呆着就知道吃”。心里浮现就浮现了,让它浮现,而不再是主宰性力量。心安静,心量大了,能平静地装下这些思虑(识气寄,寄在了“嫌弃婆婆”上”,走完它的生命流程、使命,我这样的,给我个说法,给我个实,我和谁和在一起,我合契于谁。通过 “被审(神)”,被实事求是了,然后自愿合契于归道,化。通。[size=36.9444px]

[size=36.9444px]早晨就剩下一个鸡蛋(我忘记买了),我想给女儿吃,以前我就会这样做,思:女儿在长身体,奶奶也会同意。能这样做。        现在会把原来故意不看的地方全看了:给女儿吃,婆婆表面不会说什么,心里还是会有一些不舒服。但是给婆婆吃,婆婆会很高兴,习惯早晨吃鸡蛋了。心里到底装着老人没?把老人孩子位置搞颠倒了。---这样看下来,心和顺的给婆婆鸡蛋吃。女儿来吃饭时我解释了一下,鸡蛋就剩一个了,我忘买了。对女儿的身教也不错。
        越在道,越有神的感觉。


      





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 楼主| 发表于 2019-11-1 09:54:27 | 显示全部楼层
本帖最后由 铃兰 于 2019-11-1 19:01 编辑

《分威法伏熊》月总结
        和婆婆生活的第二阶段,婆婆病了一次,对我冲击不小。就像心里睁开眼睛终于看到了(神在场了。也可以叫接神?),终于意实了一些:婆婆病了真的更麻烦,她难受,我更累!全家人都人仰马翻。
        1、心里无形中形成了一条真的纪律:不能惹婆婆生气,心里的恭敬真了一些。
        早晨就剩下一个鸡蛋(我忘记买了),我想给女儿吃,以前我就会这样做,思:女儿在长身体,奶奶也会同意。能这样做。
        现在会把原来故意不看的地方全看了:给女儿吃,婆婆表面不会说什么,心里还是会有一些不舒服。但是给婆婆吃,婆婆会很高兴,习惯早晨吃鸡蛋了。心里到底装着老人没?把老人孩子位置搞颠倒了。---这样看下来,心和顺的给婆婆鸡蛋吃。女儿来吃饭时我解释了一下,鸡蛋就剩一个了,我忘买了。对女儿的身教也不错。
        越在道,越有神的感觉。
        2、对自己嫌弃婆婆的感觉,我能和这种感觉呆在一起了。当时没怎么体会,就是处其中,既身处其中,体会着这种感觉,又不是它(它不是我的领导,我有领导)原来我就是它,嫌弃的感觉就是老大。

       ---我们生活在一起,我怎么做,婆婆是高兴的,开心,身体不闹病,安安稳稳的在家里,孙女我女儿回家有奶奶,这样我就是在道,就是食母。就是积德(从天道里吸取)就是齐家。原来我会觉得食母只是从母亲、婆婆身上能看到精神的力量,我就是吃现成的。这个可以有,还有我们自己在道,在媳妇道,是食道之母,是齐家呢,是积德,塑造家风,塑造子女呢
   
   3、接不接神,不在神,在心什么样,心做成什么样。
     心里欲多,对我来说是私欲强,登堂入室,成了最高领导人。


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发表于 2019-11-1 17:51:04 | 显示全部楼层
你能接近孝身了
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 楼主| 发表于 2019-11-9 22:27:54 | 显示全部楼层
《散势法鸷鸟》第一周
一、抄写
散势者,神之使也。用之,必循间而动。威肃内盛,推间而行之,则势散。夫散势者,心虚志溢。意衰威失,精神不专,其言外而多变。故观其志意,为度数,乃以揣说图事,尽圆方,齐短长。
无间则不散势,散势者,待间而动,动而势分矣。故善思间者,心内精五气,外视虚实,动而不失分散之实。动则随其志意,知其计谋。势者,利害之决,权变之威。势败者,不以神肃察也。

二、吟诵预习
   本周有两天睡觉前读了。对内容还不理解的吟诵,有点没有信心。就是在怀疑内容本身,说什么呢有用吗。通过看群讨论,对内容有些理解,信心有了。以后还会有不理解下的预习吟诵,有信心了,没有打开的宝藏。

三、查字
1、散势法鸷鸟。散势者,神之使也。用之,必循间而动。威肃内盛,推间而行之,则势散。
散:[ sàn ]
1.由聚集而分离:解~。~会。烟消云~。
2.分发;分给:~传单。
3.排遣;排除:~心。~闷。
[ sǎn ]
1.无约束;不密集;松开:~漫。~兵游勇。把稻子捆紧,别~了。
2.零碎的;不集中的:~装。~坐儿。

鸷:从鸟,从执,执亦声。本义:凶猛的鸟,如鹰、雕等。鸷,击杀鸟也。--《说文》;鸷虫攫搏不程勇者。
鸷鸟:凶猛的鸟,如鹰、雕、枭等。埶(艺 yì ),疑为“執”(执 zhí )的变形,既是声旁也是形旁,表示拘捕罪犯。勢,篆文(埶,疑为“執”的误写,拘捕)(力,强力),表示强力拘捕。造字本义:动词,强力押解犯人。

使:“史”是“使”的本字;吏、事、史同源。史,甲骨文(中,两军对峙的非军事地带 )(又,执、持) ,表示手持旌节,出使发生争端的国界和谈。是“中”的繁体甲骨文的简写。古远时代以族旗国旗为跨界出行的护照,“中”的本义即两国使者各执国旗争端的国界会谈调停,折中求和。造字本义:动词,手持旌节,代表国家,奉命前往和谈,记录划定的国界,完成传之后世的和平文件。

循:盾,既是声旁也是形旁,表示士兵的护身甲牌。循,篆文=(彳,行进)+(盾,士兵的护身牌),表示士兵持盾而进。造字本义:动词,依照既定布署,士兵持盾向敌阵前进。战场上持盾而进叫“循”,曳兵而逃叫“遁”。  

间:“間”与“閒”同源,后分化。閒(xián),金文=(門,借代家居)+(“夕”或“月”),表示月明之夜,居家而无所事事。在生产力落后的远古农业时代,人们为求生存不得不日出而作,日入而息,睡觉和劳作,是时间的两大形态,因此夜而不寐、醒而不作的月明之夜,就成了难得的放松自在的时光片断,在这个宝贵的时光片断里,可以无所事事而坦然。造字本义:名词,月明之夜无所事事而坦然的时光片断。
間、閒 (jiàn)会意。古写作“閒”,“间”是后起字。金文,从门,从月。段玉裁《说文解字注》:“开门月入,门有缝而月光可入。”本义:门缝

肃:肅,金文=(聿,“律”的省略,限制、约束)+(“亚”,古代聚落祭祀等公共活动区),表示依照严格礼仪进行祭祀。造字本义:动词,依照礼仪虔敬祭祀。

内:甲骨文内(冂,洞穴)(入,由外而里),表示进入洞穴。造字本义:动词,进入穴居、住处。金]明确屋]。篆]将金文字形中的“入”与屋顶连写成“人”。古人称入穴为“内”,离洞为“出”* 。

盛:成,既是声旁也是形旁,表示用武力实现霸业。盛,甲骨文(益,“溢”,满溢)(成,用武力实现霸业),比喻帝业达到顶峰,国力兴旺,连带影响周边国家。造字本义:形容词,国力强大,帝业达到顶峰。金文将甲骨文字形中的写成,并误将甲骨文字形中的“益”写成 “皿”。篆文将金文字形中的写成,将金文字形中的写成。承续金文字形。隶书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。 

2、夫散势者,心虚志溢。意衰威失,精神不专,其言外而多变。
专:“專”(专)是“轉”(转)的本字。專(专),甲骨文=(缠绕着丝线的纱锤与转轮,表示线结)+(双手,抓持),表示转动纱轮。造字本义:动词,手转纱轮纺纱。

度:,既是声旁也是形旁,是“庶”的上半部,表示石块。度,篆文=(石块,疑为篆文对甲骨文、金文“庶”的上部字形“石”的误写——参见“庶”)+(又,抓持、测量),表示建筑施工时设计师或石匠测量、评估石料。造字本义:动词,测量、评估石料。

3、故观其志意,为度数,乃以揣说图事,尽圆方,齐短长。

数:數,金文=(双手,表示体罚)+(人,代表受罚者)+(目,代表脸)+(言,表示责骂),表示列举孩子的错误,并加以体罚、教训。诅楚文=(双手,体罚)+(人,代表受罚者)+(今,即“念”,念念有词)+(女,妇人)+(攴,持械打击),表示对犯有过错的妇女念念有词地责骂,进行体罚。在男权占优势的社会,妇女是常常受罚的弱势群体。造字本义:动词,列举过错,并加以惩罚。

揣(chuǎi):耑,既是声旁也是形旁,表示缓慢、小心地行走。揣,篆文=(手)+(小心拄杖),造字本义:动词,用手仔细地度量。

图:圖,金文=(囗,四境边界)+(啚,即“鄙”,边远乡村),表示边疆边界。造字本义:名词,古代在皮、绢等材料上标画城邦乡邑及边界的示意资料。

尽:盡,甲骨文(皿,食物用完后空的盛器)(又,抓持)(毛,毛刷),表示吃完盛器中的食物后用毛刷清洁盛器。金文将甲骨文字形中的写成,将甲骨文字形中的写成,误将甲骨文字形中的“毛”写成,下部写成“火”形,“毛”形消失。造字本义:动词,手持毛刷清洁食物被完全吃完后的盛器。篆文承续金文字形。隶书将篆文字形中的写成,

圆:“員”是“圆”的本字。員,甲骨文(圆口)(有脚的鼎),表示鼎的圆口。造字本义:名词,鼎口流畅的弧圈。

方:“方”是“放”、“旁”的本字。方,甲骨文(像剔发刺字的犯人)(锁颈的枷械),表示被披枷流放的罪人。本义:动词,将罪犯剔发刺字,流放边疆。。当“方”的“流放犯人”本义消失后,篆文再加“凡”(方形木枷)另造“旁”代替;或加“攴”(打击)另造“放”代替,表示刑罚驱逐。

齐:“亝”是“齊”的异体字。齊,甲骨文是象形字,像三颗(大量)种子同时发芽。有的甲骨文像三颗(大量)刚冒出地面的胚芽。造字本义:动词,育苗的地面上所有种子同时破土萌芽。当“齊”的本义消失后,甲骨文异体字再加“田”另造“亝”代替,强调田园中育苗的土地。古籍多以“齊”代替“亝”。种子变成胚芽、生根发芽叫“屯”;大量种子同时萌芽叫“齐”。 

4、无间则不散势,散势者,待间而动,动而势分矣。

5、故善思间者,心内精五气,外视虚实,动而不失分散之实。动则随其志意,知其计谋。

6、势者,利害之决,权变之威。势败者,不以神肃察也。
决:夬,既是声旁也是形旁,是“玦”的本字,表示中断、分别。决,篆文=(水,洪水)+(夬,“玦”,中断),表示洪水将堤岸冲出口子。造字本义:动词,大水冲裂堤岸。

权:雚,既是声旁也是形旁,是“勸”的省略,表示上级勉励下级。權,金文=(木,杖)+(雚,即“勸”,上级勉励下级),表示手杖所代表的上对下的支配资格。造字本义:名词,手杖所代表的决策、支配的资格,影响环境的势力。

变:,既是声旁也是形旁,是“戀”的本字,表示相恋双方纪录誓言、信守誓言。變,金文=(“戀”,誓言相爱)+(攴,打击、破坏),表示背信毁约。造字本义:动词,违背誓言,中断恋情。
败:貝,既是声旁也是形旁,表示财宝。敗,甲骨文=(貝,财宝)+(攴,持械敲打),表示毁坏宝贝。有的甲骨文用“鼎”(至尊的象征)代替“貝”(财宝),表示毁坏尊鼎。金文用“賏”代替甲骨文字形中的“貝”,强调毁坏大量钱财。造字本义:动词,敲破尊鼎或宝贝,损毁家当。
察:察,篆文=(宀,庙宇)+(祭,祭祀),表示在庙宇进行的祭祀活动。造字本义:动词,审视、细究祭祀时显示的神迹。
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 楼主| 发表于 2019-11-9 23:58:07 | 显示全部楼层
本帖最后由 铃兰 于 2019-11-10 00:02 编辑
admin 发表于 2019-11-1 17:51
你能接近孝身了

          收到老师留言时,“你  能  接近孝身了”,一直期待着这样一种被看到被肯定的心气,落实了,落地了,踏实了。孝身--孝心---孝志。

           从劳动现场回来说说心得:
      和婆婆一起生活,进入第三阶段,主旋律是顺溜地和婆婆生活了。 经历了第二阶段的磨合,内心的阻碍小了很多很多。

      一、再回顾一下第一、二阶段经历了什么:
      第一阶段就是冲撞,明里暗里地对着干(嫌弃的模式),我自己也闹病。
      第二阶段,1、继续无法停下来的嫌弃模式,同时从观察志思神心德五气开始,有了观察者(神,领导出场)
                     2、但是继续运行嫌弃,继续充分地淹没在里面,(感觉这也是有价值的,像老师说的就坏着呗,现在其实我有闹够了的真实感觉)
                     3、但是能和心里的嫌弃面对面了,---也就是不再是情绪占据领导位(神为之使的位置),心里的领导的力道,气,越来越强。这种感觉还可以描述成,有一种很放松的氛围,我好像很需求这种放松的氛围,让我充分地展露出来,展露出来,合于道。静吗?嗯,好像这种静是承载着那些汹涌着的,这种静是新生出来的的,是我不常有的,这种静就是有神(正气,稳定之气)的感觉。
                    4、婆婆又不舒服了一次,(血压高了,闭着眼睛坐着,哼哼着,可能是头晕来不及上厕所,尿裤子了,吃了药好了)---婆婆助力。我终于认识到婆婆生病,我受罪。我还气婆婆吗?--心里有了真纪律,不能惹婆婆生气。
                    5、婆婆不舒服这次,前后经历我和女儿说了一下,女儿说“我别把我奶奶当成我”,非常撼动我,归位。
                    6、思:认识到,这样嫌弃婆婆也就和婆婆纠缠下去,消耗在那些生活的鸡毛蒜皮上,就是蝇营狗苟,就是鄙。活一回,我想通达世界,我想抚育好唯一的后代,女儿。

       二、第三阶段的经历
1、认真选择真实的时间,叫婆婆洗澡
      (前面两次叫婆婆洗澡,都说不。婆婆已经开始打洗脚水了,我才说洗澡吗)这一周,我都认真地在吃晚饭时,问婆婆,婆婆直接就同意了。
2、嫌弃衣服脏,变成了洗干净
      洗澡完,我痛痛快快地从床上拿婆婆的衣服洗,裤衩要裹一起我也洗(婆婆一直坚持自己洗),婆婆客气不让洗,我说冬天衣服多衣服沉,不让你洗。婆婆高兴地哎呀了三次,我心里也很舒畅,感觉心里的真的纪律(不能惹婆婆生气)闪着金光(让婆婆高兴)。婆婆走了,我洗衣服,因为衣服不多,开洗衣机很费水,我都是手洗,上周洗时我心里有嫌弃,嘀咕:“我就得给她(何德何才)洗这些脏衣服,哪哪都搓干净,闺女(小姑)都是扔到小洗衣机里一骨脑(忙累,孩子小)”。但是同时我又得洗。晒衣服的时候我还是不想碰,嫌脏。我没做什么处理。这是上周。
      本周前天给婆婆洗澡完,我洗衣服,我忽然发现心里释然了,浮现的心里话是“衣服是脏衣服,我会把它洗干净。”    回顾起来婆婆身上都没什么特殊的味了,是干出来的。好像我心里的嫌弃也变了模样,变成了“不喜欢”,变成了“这不卫生”,变成洗干净,保持干净卫生。
3、给婆婆洗澡时,我能确定地知道并做到少说话,多干活。
     现在能清晰地看到,原来给婆婆洗澡时,有时我会无意识地 找点儿话题去"攻击"婆婆,明面上意识到的是我觉得尴尬、没话找话。
     现在我清晰地认识到:安静地给婆婆洗澡就可以了,我能看到婆婆其实是专心于洗澡的过程的,比较享受的。这时她不需要话题。
4、婆婆哎呀我,我就翻译她的真实意思,原来我只说我的意思。
   我往大花盆里又栽其他的花草,婆婆看着,说哎呀哎呀。我原来会说:“娘,怎么了?(心里话应该是你管不了我)”。现在我试着翻译她的感受“娘,你觉得种这里不好,是吗”  婆婆笑了。
5、婆婆的“哎呀哎呀,不不不”这些言语,最近一周我不太烦了。有时我和婆婆求证,她的意思,她虽然表达不清,我从她的语气神态上判断。----我发现我倾向于把婆婆的话,解读成否定、嘲笑,负面居多。误读居多。

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 楼主| 发表于 2019-11-16 22:41:02 | 显示全部楼层
本帖最后由 铃兰 于 2019-11-16 22:42 编辑

《散势法鸷鸟》第二周
一、背诵
       本周我背诵经历了从生涩到熟的过程:生涩、卡壳,我感觉我只运行我固有的---本经“不是我的”,我觉得好,但是装进来特费劲。这种顽固的感觉,坚定了这个认识:从小就要读经典的必要。我和姐姐交流了这个感觉,姐姐有同感,姐姐在带小外孙女。以现在的年龄能读上经典,有再多困难也要读。    家宝的背诵是在口语“说本经”,我觉得又是一种感觉,生活化的一种。我也试试。
二、义译1、散势法鸷鸟
   道的使者——神,分发出(散)威势(势),就像鸷鸟一样稳、准、狠。

2、散势者,神之使也。用之,必循间而动。威肃内盛,推间而行之,则势散。
散势,即神散其势,是神的使命(也可以说是神的志?)。
用神散势,必会沿着要害、关键环节(间)行动。神威、整肃、内部五气旺盛,推动要害(间)而行,则神散其势。

3、夫散势者,心虚志溢。意衰威失,精神不专,其言外而多变。
要散势的人,心虚静,这样神存在心中,作为根节(源头),志像水一样充盈,川流不息。
(神散其势,是这样一种威肃内盛的状态,反面的情况是:)意衰威失,精神不专,其言外而多变。比如言不及义、不得要领,比如说话浮在细枝末节,应该实意法腾蛇,现在是意气衰;没有力场,没有威严;说话偏离真实情况,一会这样说,一会那样说,一会说这,一会说那。

4、故观其志意,为度数,乃以揣说图事,尽圆方,齐短长。
所以,观察一个人的志意,作为思虑判断和测量(度数),以此去揣摩、说清还原事情的真实情况;(圆)对事情整体了解、全面掌握足够的信息,(方)对事情进行定性分析 ,得出方向性的准确判断;再进行定量分析,做出准确的可量化的还原和判断,以执行。

5、无间则不散势,散势者,待间而动,动而势分矣。
像老鹰没有看到猎物前是不会展开捕捉一样,没有掌握关键信息(无间),则不散势加以分析,散势者,以神洞察关键信息而动,动而神散其势。

6、故善思间者,必内精五气,外视虚实,动而不失分散之实。动则随其志意,知其计谋。
所以善于用神洞察思考关键信息的人,必会内精五气,精神旺盛充盈,于外,观察对方的虚实,在行动变化中散势中,依然保持精神的专注和内心坚实,这样不会因为散势而导致精神涣散。行动中跟随其志(目标)意(随时随地在行动情况)的情况和变化,知晓其计谋。        

7、势者,利害之决,权变之威。势败者,不以神肃察也。
势,形势,对形势的判断和驾驭,是利害之决定,权衡、调整(权变)之威,循间而行,待间而动。势败者,不以神肃察也。

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 楼主| 发表于 2019-11-23 22:49:14 | 显示全部楼层
《散势法鸷鸟》第三周
一、背诵
吟诵和说本经。今天才听了素心的分享心安静神明荣,素心提到吟诵本经时,心安静下来吟诵,和本经变亲了,连上了。对比下,看到自己的状态,还是浮在外面。嗯,在心安静的通道里去吟诵。
二、段落概括
《散势法鸷鸟》
1、散势的本:散势者,神之使也。(势,利害之决,权威之威)
2、散势的内外操作姿态:(内)心虚志溢/(外)以神肃察
3、散势的操作(如何运用):
*必循间而动,威肃内盛,推间而行之,则势散。
*观其志意为度数,乃以揣说图事,尽圆方,齐短长。
*善思间:善思间者,必内精五气,外视虚实,动而不失分散之实,动则随其志意,知其计谋。
4、势败的表现:意衰威失,精神不专,其言外而多变。
5、本章的关键词有:
间 待间 循间 推间 善思间
尽圆方,齐短长
势(利害之决,权威之威)
以神肃察
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 楼主| 发表于 2019-11-30 21:53:00 | 显示全部楼层
本帖最后由 铃兰 于 2019-12-1 09:38 编辑

散势法鸷鸟》第四周
一、背诵
    背的比较熟了。还是不好用。---放仓库里,没人来拿。拿这个,我不会我不熟,都不是。这里面的志意就是一个很牢固的...东西,懒和混。现在我感觉懒和混被化了,被此时这样的观其志意,化了。神能进来。平时状态不行,进不来。

二、讨论实践意义或在实际生活事件中的作用
1、观其志意为度数,乃以揣说图事,尽圆方,齐短长。

   本周工作上用两天完成了一个信息统计任务,要搜集的设备参数,难点集中在两个地方(事情的间/关键点):不同情况怎么正确取值、这个参数朝谁要(能要到吗)。
     以前我会觉得难和烦,推不动。这次我感觉我开始聚精会神地去落实那些意(实意):

   难点一“不同情况怎么正确取值”又有两部分:
    一部分内容是:我们的测试线路有哪些类型......我有点捋不出来。--我不想捋,感觉脑子和心里堆着很多土,沉,灼,推不动。
     另一部分内容:上级部门给的取值方法,是用举例子的形式,好像不能覆盖我们的工作。我知道我有很多疑问,但是我不知道问什么。心里又堆满了土。灼热。我整理的结果,是知道问哪些具体问题。用网讯通给周工联系,后来又打电话,落实了一些具体内容。渐渐地我感觉这些不同情况的取值方法是遵循了一个原理,这时我心里又开始堆土了,当需要我去实意(落实真实意思)的时候,我心里就堆土。就是懒(我的心的间)。这种感觉很难受,而且我已习惯离开,这时冒出“静意固志”,我立刻稳了,这些土,不再沉,不再热,我只兴奋地去看这些土了!----兴奋地去掌握全信息(尽圆方),然后分析总结、落实具体问题具体操作(齐短长)。
     我小结出了原理。回顾起来,卡住我的具体的点(间)在于:一,周工举的例子里的电压等级所捆,他只是在举例子,例子里蕴含了原理。二,当测试线路是主变单元,我就会迷惑,主变的特殊性在于它是一种供电设备,在取其供电设备容量时,我总认为供电设备容量就应该取它自身容量,这不对。----视它为普通用户,给它供电的设备是哪里?很显然是上级变电站的变压器。
这时我心里想唱:“内精五气,外视虚实,动而不失分散之实”。

    难点二“这个参数朝谁要(能要到吗)”
     落实了上面的问题,这个不是问题,不发愁跟专工刘工要,他没有推托哦,给我了联系方式,由我联系。搞定。

2、守职不废
   在单位犯懒,在家里需要中午回家给婆婆做饭时、洗澡时犯懒,素心分享的“守职不废!”那个气,就贯穿到我这里,干!散势。

三、月总结
1、接触我心里的间(懒、混),以间(懒)见间(通神通物)
2、静意固志,守职不废,都在生活情境里给了我神气!
3、对“推间而行之”,“善思间者”,以间见间,现在的体会:     间,真实真正的含义是,通过门缝看到了天道(神)和事物事情的真实情况。
     间,落实到我自己身上,就是露出来的那些关键点、卡住我的点。
    以间见间,通过见到我身上这些关键点、卡点(成为通道),接神,接物。
4、本周开始在纸上画七术结构层次图了5、上次群里分享了女儿的事情,同学们的回应,我有点生气和气馁。总是逃避,才能不处在那种煎熬里,可是迟早要报。太难了!难就不做了?混呗。舒服一会是一会。

志不实。志失,心气虚。
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发表于 2019-12-1 19:23:49 | 显示全部楼层
铃兰 发表于 2019-11-30 21:53
《散势法鸷鸟》第四周
一、背诵    背的比较熟了。还是不好用。---放仓库里,没人来拿。拿这个,我不会我 ...

你的整个分享,我是有一种堆了土的感觉。自己神入自己到位,赞一个
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 楼主| 发表于 2019-12-5 16:19:04 | 显示全部楼层
本帖最后由 铃兰 于 2019-12-5 16:55 编辑

转圆法猛兽》第
一、抄写
转圆者,无穷之计也。无穷者,必有圣人之心,以原不测之智;以不测之智而通心术,而神道混沌为一。以变论万类,说义无穷。智略计谋,各有形容,或圆或方,或阴或阳,或吉或凶,事类不同。故圣人怀此用,转圆而求其合。故与造化者为始,动作无不包大道,以观神明之域。
天地无极,人事无穷,各以成其类;见其计谋,必知其吉凶成败之所终也。转圆者,或转而吉,或转而凶,圣人以道,先知存亡,乃知转圆而从方。圆者,所以合语;方者,所以错事。转化者,所以观计谋;接物者,所以观进退之意。皆见其会,乃为要结以接其说也。

二、吟诵预习
   欲:因为读不进心里去而产生了一种渴求,心里有一个真实的需要,平常的读都没有送到这个需要里来。
思:每天拿出点时间来,安静地读几遍。早中晚哪个时间段最能有保障进行?早晨。
目标(志):每天早起十分钟,读或者唱。
  行动(属于德的范围):第一天没有读,因为事情多。

三、查字

1、转圆法猛兽
转:(专)是(转)的本字。専(専),甲骨文像手转纱轮。当转轮本义消失后,金文再加另造(转)代替。造字本义:动词,让轮子飞旋、滚动。《説文解字》:轉,運也。从車,專聲


圆:的本字。員,甲骨文(圆口)+(有脚的鼎),表示鼎的圆口。造字本义:名词,鼎口流畅的弧圈。
       《説文解字》:圓,圜全也。从囗,員聲,讀若員
       ,周也。——《玉篇 • 囗部》
       蓍之德,圆而神。——《易 • 系辞上》   天道曰圆,地道曰方。——《大戴礼记 • 曾子天圆》

方:的本字。方,甲骨文(像剔发刺字的犯人)+(锁颈的枷械),表示被披枷流放的罪人。造字本义:动词,将罪犯剔发刺字,流放边疆

2、转圆者,无穷之计也。无穷者,必有圣人之心,以原不测之智;以不测之智而通心术,而神道混沌为一。以变论万类,说义无穷。

穷:躬,既是声旁也是形旁,表示弓身屈体。造字本义:形容词,身居洞穴,身体被迫弯屈、不自由。《説文解字》:窮,極也。从穴,躳聲

原:的本字;而的本字。泉,甲骨文(穴,石洞)+(水,涓涓细流),表示石洞里细流涓涓。金文再加(岩石、石洞)另造代替,强调山上的石洞水源。造字本义:名词,出水的石洞,水流的源头。
       《説文解字》:厵,水泉本也。从泉出厂下。原,篆文从泉 原泉混混。——《孟子》              犹塞川原为潢洿也。——《汉书 • 食货志》

测:則,既是声旁也是形旁,表示铭刻。測,篆文(水,河水)+(則,铭刻,刻记),表示刻记水位。造字本义:动词,在河岸石壁上刻记洪水水位。
       《説文解字》:測,深所至也。从水,則聲。


混:昆,既是声旁也是形旁,表示多。混,篆文(河水)+(昆,多),造字本义:动词,多条溪河会流在一起。
       《説文解字》:混,豐流也。从水,昆聲。   
             时混混兮浇饡。——《楚辞 • 王逸 • 九思 • 伤时》
       若能类善物以混厚民人者。——《国语 • 周语下》
             吿尧之时,混吾之美在下。——《管子 • 侈靡》
             有物混成,先天地生。——《老子》
             天下混而为一。——《淮南子 • 览冥》
沌:从水从屯,屯亦声意为包裹卷曲联合起来表示水汽圜转。本义:水汽圜转

变:變,金文(,誓言相爱)+(攴,打击、破坏),表示背信毁约。造字本义:动词,违背誓言,中断恋情
       ---象形字典里这个释义感觉不太对劲。看到变的金文,第一反应是手织丝时的状态,变了。

义:的本字。義,甲骨文=(羊,即,祭祀占卜显示的吉兆)+(我,有利齿的戌,威猛战具),表示吉兆之战。造字本义:名词,出征前的隆重仪式,祭祀占卜,预测战争凶吉;如果神灵显示吉兆,则表明战争是仁道、公正的,神灵护佑的仁道之战。* ,指个人的心思、想法,强调的是个体性和主观性;,原指扬善惩恶的天意,后引申为公认的道德、真理、公认的文字内涵,强调的是普遍性和客观性;意义,指个人愿望与世间公理
       《説文解字》:義,己之威儀也。从我、羊。

3、智略计谋,各有形容,或圆或方,或阴或阳,或吉或凶,事类不同。

略:的本字。当进犯本义消失后,金文另造代替。金文=田,即,边界)+ (各,进犯他邑),表示犯边。造字本义:动词,侵入他邑,重定疆界
       《説文解字》:略,經略土地也。从田,各聲。  

计:十,既是声旁也是形旁,表示巨大数量。计,金文=言,商谈)+(十,大量),表示大量商谈。造字本义:动词,众人七嘴八舌地商议、谋划。《説文解字》:計,會也。筭也。从言,从十

谋:某,既是声旁也是形旁,表示不确定。謀,金文=(言,商议)+(某,不确定),造字本义:动词,因为对策略没把握而找人商讨。
       《説文解字》:謀,慮難曰謀。从言,某聲

各:各,甲骨文=(彳,行军)+(朝向城邑的+(囗,城邑),表示向城邑进军。造字本义:动词,异族军队进犯城邑。
      《説文解字》:各,異辭也。从口夊。夊者,有行而止之,不相聽也

形:形,籀文=的变形,矿井)+(土,矿粉,指丹青等颜料)+(彡,光彩),表示用矿物颜料着色。造字本义:动词,着色加彩,以突出显示图案

容:囗,既是声旁也是形旁,窗洞,代居所。容,甲骨文=(穴,岩穴)+(囗,即,窗洞,居所),表示远古祖先在山洞、岩穴中挖孔凿窗,采光通风,以寄居栖身。造字本义:动词,栖身                身于洞穴

阴:侌,既是声旁也是形旁,是的本字,表示天空多云、没有阳光、有雨情。金文=(阜,山地)+(侌,天空多云、没有阳光),表示山地背阳、缺少阳光的北坡。造字本义:名词,山地背阳的潮湿北坡。
       《説文解字》:陰,闇也。水之南、山之北也。从阜,侌聲

阳:昜,既是声旁也是形旁,是的本字,表示日光照耀。陽,甲骨文=(阜,山地)+(昜,即,日光照射),表示受光的山坡。造字本义:名词,山地受光的南坡。
《説文解字》:陽,高、明也。从阜,昜聲。

吉:吉同源,后分化。囗,既是声旁也是形旁,是的省略,表示都城。吉,甲骨文=(亭、庙)+(囗,即,都城),表示帝王以熟肉美酒祭享先帝的都城庙宇。造字本义:名词,举办国家喜庆大典、帝王祭享先祖先帝的都城国庙

凶:篆文=(凵,像凹陷的坑)+(乂,像交错的利刺),表示在陷阱里布满尖刺,以刺杀坠落的猎物。造字本义:名词,致命的陷阱

事:同源。史,甲骨文=(中,是两军对峙的非军事地带)+(又,执、持) ,表示手持旌节,出使发生争端的国界和谈。
    造字本义:动词,手持旌节,代表国家,出使和谈,记录划定的国界,完成传之后世的和平文件。古代称博学的文职官员为,称行政管理官员为
      《説文解字》:事,職也。从史,之省聲。file:///C:\Users\lenovo\AppData\Local\Temp\ksohtml1856\wps19.png,古文事
----现在“事”字还能看到一些手持旗帜的影子。事,职也,(职,突出了耳朵)


4、故圣人怀此用,转圆而求其合。故与造化者为始,动作无不包大道,以观神明之域。

求:九,既是声旁也是形旁,表示抓、揪。求,金文=(九,用手抓、揪)+(尾,借代动物),表示揪住动物尾巴。造字本义:动词,追逮动物

合:合,甲骨文=(口,向下的张开的嘴巴)+(口,向上张开的嘴巴),表示两口相接。造字本义:动词,接吻亲嘴,调情相爱。
      《説文解字》:合,合口也。从亼,从口
       ---我感觉合的字形,不是接吻,是传递对应,符合,合契的那个感觉。
造:告,既是声旁也是形旁,表示祭祀祝祷,祈求顺心顺愿。造字本义:动词,在铸器、做船时祝祷,祈愿进展顺利,器物坚固耐用。
      《説文解字》:造,就也。从辵,告聲。譚長說:造,上士也。艁,古文造从舟

化:化,甲骨文=(一个头朝上站立的+(一个头朝下入土的),表示由生到死的改变。造字本义:动词,由昂首挺立到向下入土,即自然死亡。《説文解字》:化,教行也。从匕,从人,匕亦聲

为:的本字。爲,甲骨文=又,抓、牵)+(象,大型力畜),表示驯兽师手牵大象,驯化大象的野性,使大象为主人服役,劳作载重。造字本义:动词,强制驯服大象,使原本自然、自由、自在的大象,变成不得不听命于主人的劳动力。当引申出不自然、不真实的形容词含义后,金文再加另造代替,强调自然因素之外人类主观意志的因素
《説文解字》:爲,母猴也。其爲禽好爪。爪,母猴象也。下腹爲母猴形

始:司,既是声旁也是形旁,表示掌管。造字本义:名词,代表家族繁衍渊源的最先之母。古人称天地初开、人类诞生之际为;称代表家族繁衍渊源的太母为

动:动(動),金文=(被刺瞎眼睛的男奴)+(重,大包袱),表示男奴负重驮物。有的金文=(辵,行进)+(重,包袱),突出负重行进的运输主题。造字本义:动词,使用体力,负重劳作。
《説文解字》:動,作也。从力,重聲

作:的本字。乍,甲骨文=(刀,匠具)+(纵横的刻纹),表示用斧削刻器物。造字本义:动词,木匠用刀具砍斫削刻,制作器物

包:包,甲骨文=(胎膜)+(人),像胎膜里有个小人儿。造字本义:名词,裹着胎儿的胞衣。

域:的本字。或,甲骨文=(戈,武力)+(囗,城邑),表示武力保卫城邑。当疆域本义消失后,篆文加(地界)另造代替,强调有军队守护的独立领地。造字本义:名词,武力守卫的一方疆土,城邦、国度

5、天地无极,人事无穷,各以成其类;见其计谋,必知其吉凶成败之所终也。

极:及,既是声旁也是形旁,表示抓住。极,篆文=(木,械具)+(及,抓住),表示起控制作用的器械。造字本义:名词,绑在马背或驴背上的木架子,方便载物或插、挂物件

终:的本字。冬,甲骨文像绳子两端的绳结,表示结绳纪事,从始至终。当终结本义消失后,篆文再加(结绳)另造代替。造字本义:动词,一个结绳纪事主题的完成。

6、转圆者,或转而吉,或转而凶,圣人以道,先知存亡,乃知转圆而从方。

存:才,既是声旁也是形旁,表示房柱房梁,借代居所。存,籀文=的变形,居所)+(子,后代),表示表示定居生活,繁衍后代。造字本义:动词,安居乐业,传宗接代,世代延续。的本义是传宗接代,强调时间上能延续;* 的本义是定居生活,强调空间上有支点。
《説文解字》:存,恤問也。从子,才聲

亡:亡,甲骨文是指事字,字形在的手部位置加一竖指事符号,表示手持盾、甲之类的护具作掩护。造字本义:动词,战败的士兵手举盾甲逃命。
《説文解字》:亡,逃也。从入,从。凡亡之屬皆从亡

从:的本字。从,甲骨文=人,行路者)+(人,行路者),像两个人一前一后相随而行。造字本义:动词,两人在路上相随而行

7、圆者,所以合语;方者,所以错事。转化者,所以观计谋;接物者,所以观进退之意。

语:五,既是声旁也是形旁,表示数量多。語,金文=(言,说)+(两个,数量极多),表示说很多话。造字本义:动词,演说,谈论,议论。
《説文解字》:語,論也。从言,吾聲

错:昔,既是声旁也是形旁,是的省略,表示放置。错,表示置金粉或金线于器物表面凹槽,使器物两面产生金色文字、线条或图案。造字本义:动词,将金粉或金线置于器物表面的沟槽中,构成金色图文,装饰贵重器物。
     错,磨也。——《广雅》           错,杂也。——《小尔雅》
网友:错。“金”表示:嵌金。“昔”表示:昔日 《说文》:“错,金涂也。从金,昔声。”传说春秋时代,楚国一位大夫为了给父亲祝寿,要工匠依照昔日样品制作一件青铜簋,要求铭文用阳文铸在外面。工匠依昔日样品制作,却将铭文刻写在器物里面,器物造成才知道铸成大错。为了弥补自已的过失,工匠用手工在器身外面錾槽嵌入金丝,然后用厝石和木炭擦磨平滑,赤金与青铜的光泽相映,铭文流光溢彩,器物增色华美典雅。因为工匠的过失诞生的这种新的纹饰工艺就叫“金错”或“金银错”。 汉代发明了“涂金”工艺,涂金也叫鎏金。制作工艺是,把黄金碎片放在坩锅内,加温至摄氏四百度以上,然后再加入为黄金七倍的汞,使其溶解成液体,制成“泥金”。用泥金在青铜器上涂饰各种错综复杂的图案纹饰,或者涂在预铸的凹槽之内。用无烟炭火温烤,使汞蒸发,黄金图案纹饰就固定于青铜器表面。“涂金”工艺制成的器物视觉效果与“错金银”相似,称为“金错”。 工匠依昔日样品制作器物时失误,诞生了嵌金擦磨抛光纹饰工艺“金银错”。“金银错”抛光必擦磨,“错”由“擦磨”得名。表示:不对的,不正确的,不顺当的,失误的,过失的,交叉的,纹饰、镶金纹饰、涂金纹饰等意思


8、皆见其会,乃为要结以接其说也。

皆:的本字。皆,金文=(比,两人一起)+曰,言说),造字本义:动词,异口同声。《説文解字》:皆,俱詞也。从比,从白

会:的本字。會,金文=(合,合并)+(米,米饭,代主食),表示将菜肴与米饭主食同锅合煮。造字本义:动词,把主食米饭和菜肴混合在一起烹煮。
       《説文解字》:會,合也。从亼,从曾省。曾,益也。

要:妟,既是声旁也是形旁,是的本字,表示在晴天丽日伴女游玩。要,甲骨文=(妟,在晴天丽日伴女游玩)+(双手,表示邀请),表示邀约女伴游玩。   
       《説文解字》:要,身中也。

结:吉,既是声旁也是形旁,表示喜庆。结,篆文=(糸,红绸带)+(吉,喜庆),表示喜庆的绸带。造字本义:动词,古代婚庆仪式上,新郎用一根红绸带拉着新娘入洞房,红绸带中间穿成死疙瘩,象征彼此姻缘已牢固联接,不可分解。
       《説文解字》:結,締也。从糸,吉聲。
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