阿诚的《鬼谷子本经阴符七术》笔记本

阿诚

第三月总结      
        对群里小迪发言的关于经典阅读的“懂与不懂”，以及同学们和老师讨论的二，触动很大。其实大家的这些讨论我也看得晕晕乎乎，但是却从中看出了另一种读经典的套路。所以我决定换一种方式读经典。
        之前都在逻辑世界里，寻思着怎么去把这些东西翻译成具有操作性的术语，这个过程的经过是“使劲读---过心---心里操作一下----翻译”。这个过程似乎特别地迂回，并且总有点不对劲，是那种一直在第一系统里翻滚的感觉。这次打算，不去懂，不去想，就读。因为我发现每次读一下都能让我内心平静一点，那就每天多读个几遍，看看会不会有其他的收获。
       嗯，写到这里，我大概知道为什么觉得以前的方式迂回了，因为之前读书，我都有个前提，或者潜意识的认定，认定自己是不通的，到处都有淤堵，读经典的过程就是拿个棍子去捅那个不通的地方，用力在用力把他给捅通，这个过程就特别费劲。为啥要认为自己不通，想多了，把自己想堵了，还不如直接去读，去通。
       于是终于明白术于技的区别了，以前把术和技搅和一起了，其实技的前提是不通，正是因为不通，才发明了各种操作，而术的前提是通，通了，就有新戏了，所谓虑之太虚，待神往来。技是那个淹死的都是会水的人的会，术是识水性的通，术者，心气之道所由舍也。
      本章也许就是一个尝试转折的开始。

阿诚

分威法伏熊   第一周
抄写以及查字

阿诚

分威法伏熊  第二周 翻译

分威法伏熊
题目翻译：女子在兵器下（或手执兵器），看似柔弱实则威风凛凛，不可侵犯。分威，即表面柔弱，内心有万夫不当之勇，像熊一样，不怒自威。
正文翻译：
      分威者，需任何时刻都保持接神。意接物而行动时努力排除杂念，志向坚固不可动摇，神停止远方的征战，回归到心舍里，那么威便能覆盖于所行之事上且繁茂旺盛。威之范围广，旺盛，那么内心便会藏着宝物且坚不可摧。内部有货且坚韧，就会如太阳隐藏于草林中（内在的状态），被遮挡（不被外人发现，非识气）。其人内在之状态不被外人发觉，就可以连接内心之武器而在他人执力未发之际操纵他，就像他的天一样。与内心的实相连，占据他人内心之虚，与你内心之有相连，占据他人内心之无，这个操作就会十分简单。
      因此我动则人相随，我唱则人相和。以一指于水中搅拌，可观其余下之势。在动之极点处见形，动处无缝可乘。唱和中仔细周密地观察思考，与动变之间隙脐带相连，便可察其动变之间隙。一旦动变处明确了，便可施行威力。将欲动变，必先养志，使意平而观察动变之间。动变间坚固而有货之人，可以自养，动变间不能在位之人会被他人有机可乘而被人掌控。神存兵亡，可知形势。

阿诚

分威法伏熊 第三周 要点与层次分析

1、分威法伏熊
伏熊：外力不能让我动（内实坚，莫当），时刻警惕（盛神，神宿于心）
分威：一直接神的状态，而不是一会在线，一会掉线。
2、静意固志，神

阿诚

分威法伏熊 第三周 要点与层次分析

1、分威法伏熊
伏熊：外力不能让我动（内实坚，莫当），时刻警惕（盛神，神宿于心）
分威：一直接神的状态，而不是一会在线，一会掉线。
2、静意固志，神归其舍->内实坚->莫当->分人之威动其势，如其天     如何做到待人意虑之交会，听之侯之？
   （1）、接神
   （2）、静意固志（内实坚，莫当）
   （3）、分人之威动其势，如其天（洞察其执力未发之势）
3、动变
      物之极谓之变。
      动的极限即动变之际，动变见形。
      动变明而威可分（察动变之际，分威于人，则可听之候之）
      将欲动变，必先养志拂意以观间。（动变之际，体察是否一直保持接神的在线状态，需养志（立志听）拂意（心平气和））
4、知其固实者，自养也，让己者，养人也。固神存兵亡，乃为知形势。（以内力相胜，神交，神胜）

阿诚

分威法伏熊 第四周
一、讨论在实际生活中的应用
      这一周感觉特别累，什么事都做不成。一方面是因为晚上休息不好，另一方面就是掺和进了朋友的事里，摘不出自己，就觉得丢神了。直到作业的截止日期快到时，才回过神需要读书，可是怎么都不能跟生活联系上，更别说应用了。
      今天反反复复地复盘和应对朋友的事情的过程时，发现好像整个过程中，我完全对神没有感觉，根本接不上神，完完全全地断线状态。分威法，神之覆也，故静意固志，神归其舍，则威覆盛也。我没有接神，没有分威，在跟朋友对话的过程中，大部分都是在表达自己的情绪，常常大段大段地文字打出来，好像根本听不进去人家说的，没有跟她有意虑交会。一旦发现她跟我观点不符合，或者说她又回到原点时，我就特别生气，完全掉进自己的情绪里，反观自己的志思神心德。
志：你应该听我的，我读了经典，你没有读，我在告诉你怎么做是合适的（内志）
思：用各种各样的思路，让她听进去我的道理
心：只装下自己的情绪
德：认为自己在积德
神：没有，完全断线

静意固志，重新理一下，我应该怎么做。
志：好好听她说话，用心听
思：三思而后行，忍住表达自己
神：我是面对别人的问题，不是面对我的情绪，设身处地为别人想
心：装下她和我
德：不要太自以为是

     拉不回自己，那么在每次跟她说话时，先憋一分钟，多想想，再说。

阿诚

第四个月月总结

     到写作业的时候，我才觉得好像活过来了，好像能够接一下神了，能够尝试反观了。于是更加明白戒律的重要性。
     读经典到底让我怎么了？发现自己似乎有点自以为是了，认为自己读了老祖宗的书，就知道什么是合道，什么是合天意了，看到别人有点“不合道”，就想去指责。天呐，我是怎么积累起来这些东西的，一贯的半碗水响叮当，一贯地差不多先生，以及以自我为中心。这应该就是老师所说的“鄙”，有了一点东西，就开始轻视别人，自我为中心。
      在细细地体会，我是怎么处理跟自己意见不同的：一旦出现跟我想法相左的意见，我心里就会跑起来，在心里预先的认定“我是对的”，这个力道十分大，会把我推起往前跑，此时我的志就是一定要让别人听我的，思很聪明，就会想出各种方法，应对不同的人还会有不同的办法，也不接神了，一个字，就是急，急匆匆地往前跑。跑到前面做什么呢？嗯，我不想看到别人跟我意见不同，这样让我很挫败，我就索性一股脑讲完跑了，就可以什么都看不见，就可以躲起来了，就可以离开这个事了，然后也做不成什么事了。一旦别人跟我想法不同，我也会直接无视别人的立场，情绪，处境，好像自己一下子也变傻了，智商也直线降低。
     虽然这个过程情绪的强度似乎表面上没有那么强，但是其张力相当大，直接让我看不到这个情绪，无形中就被情绪带起走了。
     怎么解，静意固志。放慢说话，回应的速度，让自己慢下来。
     
     

阿诚

散势法鸷鸟  第一周

阿诚

散势法鸷鸟  第二周  翻译
      散势者，乃神派遣使者于外界做功也。用之，使者必手持盾牌循间而动。神覆之威与运神之精诚在内部世界十分繁茂，用锥器精准地于间上做功，则神之势布散于外。进行散势操作，无有奇欲，不被杂染，以盛神养志，若其意衰（不接物）威失（不接神），不全神贯注于事物上，就会一直絮叨地描述外部之事且变化多端。细细地睁大眼睛观察其人之志意，揣度其志意虚实强弱，凭借这些（志意虚实）的材料，丈量其根基之深度，详细地解释所谋之事，选择合适的圆（天时）方（地利）之间，使其志意能够破土而出。
       无有间出现时，不可进行散势操作，散势操作需待间而动，动则神势可驾驭形势。擅长用头脑识别，心灵感受间之人，对其内部的志思神心德必有精确之洞察，外部可探其志意之虚实，散势也不会使其神被外物所驾驭。动也可以跟随其志意而行，了然于胸其计谋（存亡之枢机）。势者，分利害于两边，权衡变数之威势。势败者，乃不以神肃察也。

阿诚

散势法鸷鸟  第三周  层次要点分析
散势操作方法详解：
（一）散势的定义：神之使也。
                           循间而动。推间而行之。
（二）散势的前提：
1、内部准备：
     a、威肃内盛
     b、心虚志溢
     c、善思间，必内精五气，外视虚实
2、外部条件：
    待间而动，无间则不散势。
（三）散势的结果：
      尽圆方，齐短长。
      动而不失分散之实，动则随其志意，知其计谋。
（四）反例：
         意衰威失，精神不专，其言外而多变。
         势败者，不以神肃察也。