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楼主: andylichan

苗苗的《鬼谷子阴符本经七术》读书笔记

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发表于 2019-9-7 05:19:16 | 显示全部楼层
自尊就是志啊,无关乎尊严的扑腾就是痣。而自信则是思。
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 楼主| 发表于 2019-9-7 18:54:30 | 显示全部楼层
admin 发表于 2019-9-7 05:19
自尊就是志啊,无关乎尊严的扑腾就是痣。而自信则是思。

的确,自尊就是志,而之前的扑腾就是痣,无关乎尊严的扑腾。
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 楼主| 发表于 2019-9-9 22:49:01 | 显示全部楼层
本帖最后由 andylichan 于 2019-9-13 15:52 编辑

第九周  实意法腾蛇第一周

一、抄写
实意法腾蛇
实意者,气之虚也,心欲安静,虑欲深远;心安静则神明荣,虑深远则计谋成;神明荣则志不可乱,计谋成则功不可间。意虑定则心遂安,安则其所行不错,神自得矣,得则凝。
识气寄,奸邪得而倚之,诈谋得而惑之;言无由心矣,固信心术,守真一而不化,待人意虑之交会,听之候之也。
寄谋者,存亡之枢机。虑不会,则听不审矣。候之不得,寄谋失矣。则意无所信,虚而无实。故计谋之虑,务在实意,实意必从心术起。无为而求,安静五脏,和通六腑;精神魂魄固守不动,乃能內视、反听、定志。虑之太虚,待神往来。以观天地开辟,知万物所造化,见阴阳之终始,原人事之政理。不出户而知天下,不窥牖而见天道;不见而命,不行而至;是谓道知。以通神明,应于无方,而神宿矣。

二、查字正音
荣:榮,金文是象形字,像花朵,像一片交叉丛生的花丛,像花丛中闪烁于花蕊的花粉。篆文误将金文字形上部的花朵、花粉状写成两个“火”;误将金文字形下部草茎丛生状的写成“秃宝盖”,并加上“木”,将金文字形中的象形字变成会义字,强调树木开花。造字本义:动词,丛生的植物繁花绽放。隶书承续篆文字形。俗体楷书依据草书字形将正体楷书的两个“火”连写简化成“卄”。从甲骨文、金文字形的比较来看,“荣”的本义是草本植物开花,“华”的本义是木本植物开花,然而古籍的用字表现却恰恰相反:称草本植物开花为“华”* ;称木本植物开花为“荣”。植物不开花而结实为“秀”* ;开花而不结果的植物为“英”* 。   

间:“間”与“閒”同源,后分化。閒,金文(門,借代家居)(“夕”或“月”),表示月明之夜,居家而无所事事。篆文、隶书承续金文字形。在生产力落后的远古农业时代,人们为求生存不得不日出而作,日入而息,睡觉和劳作,是时间的两大形态,因此夜而不寐、醒而不作的月明之夜,就成了难得的放松自在的时光片断,在这个宝贵的时光片断里,可以无所事事而坦然。造字本义:名词,月明之夜无所事事而坦然的时光片断。“

错:昔,既是声旁也是形旁,是“措”的省略,表示放置。錯,篆文(金)(昔,即“措”,放置),表示置金粉或金线于器物表面凹槽,使器物两面产生金色文字、线条或图案。造字本义:动词,将金粉或金线置于器物表面的沟槽中,构成金色图文,装饰贵重器物。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成


凝:该字的主要字义是指气体变为液体或液体变为固体,也有聚集,集中的意思。会意。古冰字,从水,从疑。疑,止也。疑亦声。本义:结冰。凝,水坚也。——《说文》

识:“戠”是“識”和“幟”的本字。戠,金文(戈,武器)(言,辨认),表示辨认武器。当“戠” 作为单纯字件后,篆文再加“言”另造“識”(识)代替,强调辨认指称。造字本义:动词,辨认、指称武器的归属或来源。隶书将篆文字形中的简写成。俗体楷书采用俗体隶书的字形,将正体楷书的“戠”简化成作为声旁的“只”
白话版《说文解字》:识,常情。一种说法认为,“识”是“知道”的意思。字形采用“言”作边旁,采用“戠”作声旁。

寄:奇,既是声旁也是形旁,是“倚”的省略,表示倚靠。寄,篆文(宀,住房,代居住)(奇,“倚”的省略,表示倚靠),造字本义:动词,倚靠他人而居,即借住在他人家里。

奸:干,既是声旁也是形旁,表示武器。奸,篆文(女)(干,武器,代表侵略),表示入侵者强暴女性。造字本义:动词,入侵者强暴被俘女子。隶书将篆文字形中的“干”写成。楷书将隶书字形中的写成。楷书异体字将“奸”写成“姧”。《汉字简化方案》用 “奸”合并含义相近的“姦”  。 注:“奸”合并“姦”之后,“奸”不读它原有读音 ɡān ,而转读被合并字“姦”的读音 jiān ,


:“琊”和“邪”是“玡”的异体字。牙,既是声旁也是形旁,是“讶”的省略,表示惊诧无语。玡,甲金篆隶字形暂缺,楷书(王,玉,即“琅”,玉砌回廊)(牙,即“讶”),表示美得令人惊讶的玉砌回廊。楷书异体字“琊”加“双耳旁”(邑,借代宫殿),强调宫殿区内的玉砌廷廊。楷书异体字“邪”(篆文)省去“琊”字中的“王”(玉)。造字本义:名词,宫殿区内令人惊艳的玉砌回廊。古籍多以“琊”代替“玡”。“琅”和“瑯”(郎)是宫殿区内用冰清玉洁的白色大理石砌成的廷廊;“玡”和“琊”(邪)是宫殿区内令人惊艳的玉砌回廊。因此古籍中“琅玡”也写作“琅琊”,或写作“琅邪”,或写作“瑯琊”,或写作“瑯邪”。
①本义,名词:宫殿区内令人惊艳的玉砌回廊 yá。   本义消失     ②形容词:形状不直、不正的,斜的,歪的 xié。     邪门    /       回邪曲直  

:奇,既是声旁也是形旁,是“椅”的省略,表示可靠背的坐具。倚,篆文(人)(奇,即“椅”,靠背的坐具),表示以人为椅,即半靠半坐地斜站。造字本义:动词,臀部和背部顶在支撑物上,双脚或单脚屈膝着地,以似站似坐的姿势斜立。隶书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。俗体楷书恢复篆文字形,把篆文字形中的写成

:乍,既是声旁也是形旁,是“作”的本字,表示有所作为。詐,金文(言,说)(乍,“作”),表示言语作为。造字本义:动词,假报战功,冒领奖赏。篆文承续金文字形。隶书将篆文字形中的简写成,将篆文字形中的写成

:十,既是声旁也是形旁,表示巨大数量。计,金文(言,商谈)(十,大量),表示大量商谈。造字本义:动词,众人七嘴八舌地商议、谋划。篆文调整左右顺序。隶书将篆文字形中的写成。俗体楷书依据草书字形将正体楷书字形中的简写成。  

:某,既是声旁也是形旁,表示不确定。謀,金文(言,商议)(某,不确定),造字本义:动词,因为对策略没把握而找人商讨。篆文承续金文字形。  白话版《说文解字》:谋,讨论、筹划如何解决困难叫“谋”。字形采用“言”作边旁,采用“某”作声旁。

惑:或,既是声旁也是形旁,表示不确定。惑,金文(或,不确定)(心),造字本义:形容词,心乱,不明确。篆文承续金文字形。“疑”*  生于对外部的无知,致知即可释疑;“惑”生于内心的混乱,心乱则生于贪欲------“四十不惑”是指人到中年,能够看清自己真正的欲求而得明智。

由:“由”是“油”的本字。由,甲骨文(像液滴)(囗,几乎封闭的器皿),字形像一颗液滴从器皿上方滴落,表示通过器皿上方的小孔注油。有的甲骨文像液滴穿过器皿小孔的样子。金文承续甲骨文字形。籀文将金文字形中的液滴写成一点,并加“入”,表示液滴滴入器皿内。篆文误将籀文字形中的写成“十”。造字本义:动词,通过器皿的小孔将油滴入器皿之中。隶书承续篆文字形。当“由”的“注油”本义消失后,篆文加“水”另造“油”代替。

:古,既是声旁也是形旁,是篆文对金文字形的误写。固,金文(盾甲)(束,缠绕、捆束),表示对盾甲进行某种加强。篆文误将金文字形中加强型的盾写成“古”;也就是说,“古”中的“十”其实是“甲”,“古”中的“口”,其实是捆束。造字本义:动词,给盾甲捆扎或加层,使之牢不可破。

:金文(彳,前行)(寺,持),表示有所持而前往。造字本义:动词,持礼前往,表达敬意。篆文承续金文字形。

交:交,甲骨文像一个人两腿左右错立。造字本义:动词,反叉两腿站立。金文篆文承续甲骨文字形。隶书变形,成为“六”、“乂”组合,没了“人”影。

:斤,既是声旁也是形旁,是“欣”的省略,表示开心。听,篆文(口,嘴巴)(斤,即“欣”,开心),表示张嘴大笑。造字本义:动词,因开心而张嘴大笑。隶化后楷书将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》用字形简单的同音字形“听”合并代替字形复杂的“聽”*。当“听”合并“聽”之后,“听”不再读它原有读音 yǐn ,而转读被合并字“聽”的读音 tīng ,这是合并简化过程常见的“变读”现象。

:“侯* ”是“候”的本字。侯,甲骨文(厂,山崖)](矢,箭),表示在山崖间行猎。当“侯”的“山崖行猎”本义消失后,篆文再加“人”[ 另造“候”代替。造字本义:动词,持弓带箭在山崖间埋伏守等猎物。

:區,既是声旁也是形旁,表示周围有护墙保护的聚居地。樞,篆文(木门门轴)(區,比喻确保门轴运转的凹槽),造字本义:名词,古代建筑中扣住木板门轴两端的臼槽。

:正,既是声旁也是形旁,是“征”的本字,表示出兵讨伐不义之地。政,甲骨文(正,征伐不义之地)(攴,持械攻击),表示武力征服。造字本义:动词,武力征服并用暴力统治。金文、篆文承续甲骨文字形。


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 楼主| 发表于 2019-9-19 00:13:47 | 显示全部楼层
本帖最后由 andylichan 于 2019-9-21 00:41 编辑

第十周    实意法腾蛇( 第二周意译)

实意法腾蛇
充实的心志要效法腾蛇那样。

实意者,气之虑也。
实意,心气的运神之道。

心欲安静,虑意深远;心安静则神明荣,虑深远则计谋成;神明荣则志不可乱,计谋成则功不可间。
心欲安定踏实,清心无杂念,心气运行就能达及深远;心安定专一则神明如繁花绽放,心气运行深远则所欲之策可成;神明如繁花绽放般强健,志就不会紊乱,所欲之策成,则能与万物相通而不间断。

意虑定则心遂安,安则其所行不错,神自得矣,得则凝。
意虑安定则心也安定踏实,安定踏实则运行万物不会出错,这样神能自得,守神自得则能凝神合一。

识气寄,奸邪得而倚之,诈谋得而惑之;言无由心矣。
神气不居于心而居于外欲之处,而可被人识别和操控之气,奸邪就能依附,就能被诈谋乱心;心中无神,就会言不由心。

故信心术,守真一而不化,待人意虑之交会,听之候之也。
所以要做到通于心术,神明固守抱一而不试图化人化物而外泄其迹,等待与人意虑链接交会,听他说什么,捕获对方真实思虑。

计谋者,存亡之枢机。
谋划商讨恰当的应对之策,是存亡之关键。

虑不会,则听不审也。候之不得,计谋失矣。
思虑不能交会,则所听是不能明白的。探寻捕获不道对方思虑,则应对之策就会失真失效。

则意无所信,虚而无实。
所理解意会的并非对方心里所言,是虚假而不真实的。

故计谋之虑,务在实意,实意必从心术起。
所以正确的应对之心气,重要在真实理解,实意必然从通于心术开始。

无为而求,安静五脏,和通六腑;精神魂魄固守不动,乃能內视、反听,定志。
具体怎么做到心术?做到自然无为守一,安静五脏,和通六腑;精神魂魄守真抱一不离,然后能内观自己神明,听到对方真实意图,这样便能通达而志意实坚。

虑之太虚,待神往来
所虑通达大道,待神明相接,自然往来。

以观天地开辟,知万物所造化,见阴阳之终始,原人事之政理,不出户而知天下,不窥牖而见天道;不见而命,不行而至;是谓道知。
待神往来,便可以洞见天地开辟,知晓万物造化之理,看见阴阳周流,还原人事之政之道,不出户门便可知道天下万物,不用窥看窗口就知道天道运行规律;不用亲见便可知发生什么,不用亲行,便可通达真理;这就是通晓道的人。

以通神明,应于无方,而神宿矣。
通达神明,应物无穷不需要专门的方法,而是神明宿于心。



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 楼主| 发表于 2019-9-27 21:30:02 | 显示全部楼层
第十一周    实意法腾蛇( 第三周意译)

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 楼主| 发表于 2019-10-2 01:13:32 | 显示全部楼层
第十二周    实意法腾蛇( 第四周心得与体会)
       本周借由工作中发生的事,通过自己状态的微妙变化,描述一下所得吧。
       国庆大庆,全员停休近一个月吧,在这期间,精神和意识形态的东西显得尤为重要。借此,单位搞一个心理服务下基层活动,有幸被单位安排完成这项政治任务。说实话,接到这项工作时,心理忐忑而不确定,一是虽然学了这么久,这么多,但是真正的实操,尤其是讲课几乎没有经历;二是面对这样一个熟悉的同事和群体,在目前我的认知內,感觉党建比心理服务更有效。但是这个是不可推的。想起经典里不是才学过,志思吗?先立个志,一定能做到,而且能做好的志,接下来,继续观察自己的德,我在内痔和外志这里开始确定,这个工作我接了,就尽我所能去做好,只是将我所学的,能做的尽可能做到,不是为了表现(内痔),也不是为了别人赞我(内痔),当这个外志立起来时,我发现我没有过去那种焦虑和恐慌,对待这次任务稳定很多,不知道是考验升级还是什么,突然通知需要分组,不和另外的专业人搭档,各自独立分组带队完成,在短暂的担心后,再次把志思神心德又理了一遍,稳定下来。
       接下来就是思了,怎么做?在闺蜜群里请他们帮忙一起建议建议,狐狸给了两个关键提示,一是重在控场,二是陈老师讲课是在一个结构框架体系中,然后现场发挥。想起老师说的通神和接物。所谓控场根不就是通神接物吗?至于用什么方法和框架,学了这么多总能用点皮毛吧。于是又请教了吴老师,吴老师给了一个比较现实而专业的意见。这一串下来,感觉气是顺畅的,虽然只有2天准备时间,却出奇平静,除了本职工作,这期间查找资料,制作手册等等,效率极高,现在再来看这个过程,还真有点志意实坚之感。
       在这个过程中,出现的一个对比却让我发现一个目前看来不熟练,但一定是心接物的情形。这次三个单位,最后一个单位算是比较失误的,如果正常逻辑思维,之前走的两个单位都还不错,并有了一些总结,最后一个单位肯定没问题,但是头天晚上就是莫名其妙觉得慌,让自己安下来观察,有点难,心里出现的就是不好弄的感觉。第二天在轻轨上,不断的继续感受,心里就在想通神接物,怎么接物?突然对通神接物有了一些新的感悟,所谓控场,通神接物,我作为心理专业者在这里讲课,通了这个神,那接物呢,那我即将面临的这个群体,就是我要去接的,在那一刻,我是中间的通道,担负要把这样一群物接通到那个神,接物不是说我跟着物跑,而是看到物的需求,然后灵活面对,以达我的目标,化物,通神。接物,不断的在心里琢磨这个“物”,在轻轨上梳理出来,对通神接物似乎更加笃定一些。但是当面对那个场景时,发现整个过程场面失控了,之前梳理的一切都作废,整个人堵了,这时候人失去灵活了,腾蛇多灵活,而我那时候困在里面了,勉强算是把任务完成,但是自己知道其实是一次失败的经历。
      后来总结,我一是明白头天莫名的心乱是什么原因,似乎这是一个趋利避害的提前预知,在轻轨上试着接物时,所感受到的场景和现实出来的确差不多。二是就算趋利避害,但已经去做了,后来在复盘当时的状态,会发现接物总是跟着物跑,场面乱点,大点就乱了,明显气不足,心术不通,心不安,意不实,无法如腾蛇般应对无方,灵活变化。
      整个过程总结:一是对通神、化、接物更多了一些体会;二是对心神思惟的提前预知能力,感觉算是有种初次见面认识的感觉,哦,原来这个所谓趋利避害的提前预知是这个样子,更准确的感觉是,哦,这的确是有个不用脑而是用神的方式的存在。



本月总结:   
      这一章读得实在不通,是你想用脑懂也难得懂。除了跟着一句一句的做,一句一句的磨,感觉这是冲破固有思维和学习方式的机会,同时得益于同学们的讨论和分享,这次能够在这样一个闷葫芦状态里待得住,因为别无出路。
    借由同学的分享和老师的讨论,慢慢的也能带到某个地方看看,或者看到如何到达,然后经由自己生活的体会,能够不连续,间断在某事、某时、某点上体会到文中字句的力量,除了继续这样一点一点的积累着做,以慢慢将这条新路走熟悉,从间断变成连续,别得也没法再说什么。除了照着做。


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 楼主| 发表于 2019-10-8 22:47:04 | 显示全部楼层
本帖最后由 andylichan 于 2019-10-10 23:52 编辑

第十三周    分威法伏熊( 第一周抄写原文及查字正音)

一、原文抄写
分威法伏熊
分威者,神之覆也。故静意固志,神归其舍,则威覆盛矣。威覆盛,则内实坚;内实坚,则莫当;莫当,则能以分人之威而动其势,如其天。以实取虚,以有取无,若以镒称铢。
故动者必随,唱者必和。挠其一指,观其余次,动变见形,无能间者。审于唱和,以间见间,动变明而威可分。将欲动变,必先养志伏意以观间。知其固实者,自养也。让己者,养人也。故神存兵亡,乃为之形势。

二、查字正音
威:金文(戌,刑具)(女),表示对女子施刑。造字本义:动词,封建时代对不守妇道的女子施刑,以警示妇女遵守妇道。白话版《说文解字》:威,丈夫的母亲。字形采用“女、戌”会义。汉朝的律法中曾提及“妇人告发丈夫的母亲。”      
百度:威(拼音:wēi)是汉语常用字 [1]  ,始见于西周金文 [2]  ,其古字形像女子拿着象征权威的斧钺,本义是强的的力量和令人敬畏的气势,也有人认为“威”本义为婆婆,即丈夫的母亲,因为旧时婆婆是拥有绝对权力的人。由威力引申,表示使用或凭借权势,用作动词。

:金文(人,猎手)(犬,猎犬),表示猎手与猎犬。造字本义:动词,猎手带着猎狗,趴卧隐蔽,伺机出击猎物

:“八”是“分”的本字。八,甲骨文表示切分。当“八”的“切分”本义消失后,甲骨文再加“刀另造“分”代替。造字本义:动词,用刀将物体切成两部分或几部分。金文、篆文承续甲骨文字形。

:復,既是声旁也是形旁,表示往返、反转。覆,籀文(像罩盖)(復,往返、反转),表示将朝下的罩盖反转朝上。造字本义:动词,将朝下的罩盖反转朝上。
:成,既是声旁也是形旁,表示用武力实现霸业。盛,甲骨文(益,“溢”,满溢)(成,用武力实现霸业),比喻帝业达到顶峰,国力兴旺,连带影响周边国家。造字本义:形容词,国力强大,帝业达到顶峰。

:“莫”是“暮”的本字。莫,甲骨文(林莽)(日,太阳),像太阳隐没在丛林之中。造字本义:动词,太阳下山,阳光隐入丛林草野。有的甲骨文将丛林改成草丛。金文篆文承续甲骨文字形。莫”的“太阳下山”本义消失后,隶书再加“日”另造“暮”代替。隶书将“艸”误解成两只手而连写成“大” 。日在草上为“早”*  ,日在草中为“莫”(暮),日在树下为“杳”*  。 古人称日升而天地分明为“旦”* ,称日落而天地不分为“莫”(通“暮”* )。     

:尚,既是声旁也是形旁,表示遮阳挡雨的屋顶。當,金文(尚,屋顶,遮挡)(土,土墩),表示被土墩遮挡。篆文将金文字形中的“土写成“田]。造字本义:动词,被高大土墩遮挡。隶化后楷书将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“当”依据草书字形整体简化为三点加“彐”。当“當”的“遮挡”本义消失后,再加“手”另造“擋”代替。

势:埶(艺 yì ),疑为“執”(执 zhí )的变形,既是声旁也是形旁,表示拘捕罪犯。勢,篆文(埶,疑为“執”的误写,拘捕)(力,强力),表示强力拘捕。造字本义:动词,强力押解犯人。隶书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“势”依据类推简化规则,将正体楷书字形中的“埶”简写成“执”

:本义:古代的重量单位,合二十两。一说二十四两为一镒。

:形声。从金,朱声。从“金”与货币有关。本义:古代重量单位,二十四铢为一两。
出处 《孙子·形》:“故胜兵若以镒称铢,败兵若以铢称镒

:堯,既是声旁也是形旁,表示搅和制陶的软泥。挠,篆文(手,搅和)(堯,搅泥制陶),造字本义:动词,用手在液体或流体里搅动。隶书将篆文字形中的“手简写成,失去五指形象。  

,甲骨文(尖圆屋顶)(才,房柱和横梁),表示单柱尖顶的简易建筑。造字本义:名词,单柱、无壁的尖顶茅屋,一种最简易的建筑,用于存放一般农资、杂物。金文承续甲骨文字形。有的金文在房柱两侧加支撑物。篆文承续金文字形。

:次,甲骨文像一个人伸手掩口打喷嚏,像飞溅的涶沫。造字本义:动词,身体欠安,打喷嚏。有的甲骨文省去手形。金文承续甲骨文字形。篆文弱化金文字形中的“口”形。隶书则将金文字形中的“口”简化为“勹”

:弗,既是声旁也是形旁,表示否定。拂,篆文(手)(弗,否定),造字本义:动词,挥手表示否定,拒绝。隶书将篆文字形中的“手”简写成,失去五指形象。


:才,既是声旁也是形旁,表示房柱房梁,借代居所。存,籀文(“才”的变形,居所)(子,后代),表示表示定居生活,繁衍后代。造字本义:动词,安居乐业,传宗接代,世代延续。篆文基本承续籀文字形。隶书将篆文字形中的写成。 “存”的本义是传宗接代,强调时间上能延续;“在”* 的本义是定居生活,强调空间上有支点。

:“間”与“閒”同源,后分化。閒,金文(門,借代家居)(“夕”或“月”),表示月明之夜,居家而无所事事。篆文、隶书承续金文字形。在生产力落后的远古农业时代,人们为求生存不得不日出而作,日入而息,睡觉和劳作,是时间的两大形态,因此夜而不寐、醒而不作的月明之夜,就成了难得的放松自在的时光片断,在这个宝贵的时光片断里,可以无所事事而坦然。造字本义:名词,月明之夜无所事事而坦然的时光片断。“当“閒”引申出形容词义项之后,俗体隶书用“日”代替“月”另造“間”代替,表示时光片断。古籍常以“閒”代替“間”。《汉字简化方案》用“間”合并代替“閒”。 






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 楼主| 发表于 2019-10-10 23:53:26 | 显示全部楼层

第十三周分威法伏熊(第二周翻译)


分威法伏熊

威力输布于外要效法趴在地上准备进攻的熊。


分威者,神覆之也。

威力输布于外者,有神覆盖着。


故静意固志,神归其舍,则威覆盛矣。

所以静心实意固气养志,神回归到心舍,则威力覆盖盛满。


威覆盛,则内实坚;内实坚,则莫当;莫当,则能以分人之威而动其势,如其天。

威力覆盖盛满,则内心神气坚定;内心神气坚定,则不可阻挡;无人阻挡,则能以分人之威力而运作其意虑之趋向,就如同天意主宰。


以实取虚,以有取无,若以镒称铢。

神气坚实控制虚弱之人,有神之人控制无神之人,就像以镒称铢这样简单。


故动者必随,唱者必和。

所以被控制者必然会跟随动者,应和唱者。


挠其一指,观其余次,动变见形,无能间者。

稍微搅动试探一下,可以审看其还有多少可控,变换动作发现其突出回应,没有人能摆脱控制。


审于唱和,以间观间,动变明而威可分,将欲动变,必先养志伏意以观间。

仔细审视对方的反馈和应和,以守神的状态观其神散,动变清晰而威力可被分,想要运作动变,必须先要养志,隐藏意虑,而可以审看神离之间。


知其固实者,自养也;让己者,养人也。

知道自己固志实意得人,神气足够坚实而能养神气,神气不固外散,则被人所控制。


故神存兵亡,乃为知形势。

所以神气持续不散则相搏争斗就没有了,就是因为洞悉形势。

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 楼主| 发表于 2019-10-25 09:55:24 | 显示全部楼层
本帖最后由 andylichan 于 2019-10-25 09:57 编辑

第十四周分威法伏熊(第三周分层)


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 楼主| 发表于 2019-11-2 00:30:10 | 显示全部楼层
第十六周  分威法伏熊( 第四周心得与体会)

    最近人过得有点一地鸡毛的状态,就像老师说的,完全跟着那些人贩子走吧,可能死得快乐点。二懂二懂的,看着自己走向死路确无能为力的感觉。越学越觉得自己这个道长真的做得一塌糊涂,心里愧疚,也心生焦虑。对这一章,反复在心里出现的就是静意固志。面对真实生活的冲击,总是把不稳。看到自己的那个懒鬼,觉得自己挺糟糕,但是似乎有只是陷入糟糕的情绪中,确不动,依然与懒鬼拥抱。
     那天关于逻辑的讨论,让我看到自己如何与鬼共舞,应该去化,否则还是共舞的另一个版本,心里稳了一些。最近的功课都在真正做上吧。其他也不过空谈盗夸。





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