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2019.11.5
第五章 第一周 散势法鸷鸟
一、原文抄录
散势者,神之使也。用之,必循间而动。威肃内盛,推间而行之,则势散。夫散势者,心虚志溢;意衰威失,精神不专,其言外而多变。故观其志意,为度数,乃以揣说图事,尽方圆,齐短长。无间则不散势,散势者,待间而动,动势分矣。故善思间者,必内精五气,外视虚实,动而不失分散之实。动则随其志意,知其计谋。势者,利害之决,权变之势。势败者,不以神肃察也。
二、查字正音
散:查了象形,左边:上面林,下面月。攵古同“攴”。1、轻轻地击打,2、古同“扑”,戒尺。看着那个象形,像是踏着月色敲打着树林。
执:字形像一个人的双手被锁在木枷里。势:对手带枷锁的人使力。
鸷:从鸟,从执,执亦声。本义:凶猛的鸟,如鹰、雕等。
法:同人法地,地法天的法。
散势法鸷鸟
译:踏着月色用戒尺敲打树林里手带枷锁的罪人,这种力量这种现象,生自于凶猛的鸟(鹰)。以鹰的猛力化身于戒尺来敲打罪犯。作用于罪犯的力量有神覆的味道。
者:古代部落生火煮食,聚众漫谈。
散势者,神之使也。
译:踏着月色用戒尺敲打树林里手带枷锁的罪人,生火煮食,聚众漫谈,这是神履足于战争的中间地带,充填着人性。
用:供人盛水洗脚的木桶。
必:古人将多层柔韧的竹片缠在一起,作为锻锤、戈、矛等器械的手柄,以良好的韧性避免在使用巨大暴发力时折断手柄。
循:士兵持盾而进。
间:月明之夜,居家而无所事事。
动:使用体力,负重劳作。
用之,必循间而动。
译:双脚带着水一般的器物,行走在大地上,护佑着士兵持盾前进,去到月夜的家中,生发出来的现象是负重劳作。这一句让我有些感动,自静纯粹的活着,原来是历尽尘世的种种后,最终是心回到家里而负重劳作。
肃:依照严格礼仪进行祭祀。
内:进入洞穴。
盛:满溢)武力实现霸业。全息的武力实现霸业。
推:用锥器向前撞击。
威肃内盛,推间而行之,则势散。
译:被施刑的女子依照严格礼仪进行祭祀,进入居所,生发出全息的武力成就家业。以锥器一般的力量前行着,到达心稳居于家中,这种回归的着力点是聚的,有力的,志向坚定威猛的。如此,便像是行走在四通八达的道路上。则,施行于罪犯的力量成了月夜里林间的戒尺。被动转化成了主动。邪化成了正。而这一转化的起点来自于诚心祭祀全心为家。
失:手未抓牢而丢落。
专:手转纱轮纺纱。
其:竹篾编织成的开口簸箕。
外:在星夜的郊野占星问卜。
变:违背誓言,中断恋情。
夫散势者,心虚志溢;意衰威失,精神不专,其言外而多变。
译:成年男子踏着月色用戒尺敲打树林里手带枷锁的罪人,心被虎豹横行,志满溢出来,这是城池的门毫无防守而大开着呀!心音披着蓑衣,施行的女子丢落了,精神如手转纱轮一样纺着纱。译到这里觉得很搞笑,哈哈,我们真的是这样,神不在,脑袋一天到晚的想,编织,这是要做布吗?把全息立体的世界碾碎了做成一块布。哎!像开口的簸箕一样说着话,星夜里占着卜,如此,生出来的是贪和破坏,这个坏是将原本的一分成不相干的敌对的二。又贪又坏,这样,天地就彻底的碎片化,无序化,乱象丛生。
度:测量、评估石料。
数:列举过错,并加以惩罚。
揣:手)+小心拄杖。
说:念念有词,祝祷祈求。
图:(囗,四境边界)(啚,即“鄙”,边远乡村),表示边疆边界。
尽:吃完盛器中的食物后用毛刷清洁盛器。
圆:鼎的圆口。
方:被披枷流放的罪人。
齐:大量种子同时萌芽叫“齐”。
短:箭的射程近。
长:头发飘飘的拄杖老人。
故观其志意,为度数,乃以揣说图事,尽圆方,齐短长。
译:故睁大眼睛看着器物里冒出的天心天音,驯服着测量过的石头心,列举过错,加以惩罚。晓之以理,动之以情,罚得心服口服。以这样的乳汁喂养连接着,慎对人生和边疆边界的和谈。净圆方,使短长并发。
鸷鸟之所以鸷,也就在于此吧,观是前提,后 为度数、揣说图事、尽圆方、齐短长。
待:有所持而前往。
无间则不散势,散势者,待间而动,动势分矣。
译:月夜居家为亡者祭舞,镂刻出的是用原初的戒尺敲打树林里手带枷锁的罪犯,这应该是一种喂养吧,乳汁。月夜里用戒尺敲打树林里手带枷锁的罪犯,者,持着居家的心而负重劳作,负重劳作着己然分出了枷锁与人、罪与人。
善:(羊,即“祥”)(双目,眼睛),表示眼神安祥温和,所谓“慈眉善目”。
思:囟,脑)[心。自虑为“思”;念他为“想”*
视:向神祭告时仔细察看显示的征兆。
故善思间者,必内精五气,外视虚实,动而不失分散之实。
译:故慈祥的心脑一致的安在家里,护佑的是洞穴内的好的五气,星空下占卜祭神时细致的看到是否为虎豹横行或家中有宝。这样负重劳作生出的是不失分罪与人的这份家宝。
随:辵,行进)[隋,“墮”的省略,坠谷)。
计:大量商谈。
谋:因为对策略没把握而找人商讨。
动则随其志意,知其计谋。
译:动则追寻其已经坠谷的天心天音,知其大量商谈和所思所虑。
利:用刀收割庄稼。
害:割断舌头。
决:大水冲裂堤岸。
势者,利害之决,权变之势。
译:对罪犯使力者,行走在利与害的决堤当口,行走在,指导与保护或者中断与天心连接,的这样一个罪与人的力量间。
败:毁坏宝贝。
肃:依照严格礼仪进行祭祀。
察:在庙宇进行的祭祀活动。
势败者,不以神肃察也。
译:破坏施行于罪与人的力量者,是断了诚心的祭祀和祭祀之礼呀!这是失了敬畏之心呀。
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