吕丽芳的《鬼谷子本经阴符七术》读书笔记

吕丽芳

彦 发表于 2019-12-25 16:56
话虽如此说，遇到事，我还是气得胸口堵。继续转圆

是的，很多时候我也是遇事就会乱气烦于胸，每次转圆也都是恰好想到了我以外的人或事；我觉得还是自己需要积德，德厚之人，想必就不会总乱气烦于胸。

吕丽芳

一、抄写原文：损兑法灵蓍
损兑者，机危之决也。事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。故圣人以无为待有德，言察辞合于事。
兑者，知之也。损者，行之也。损之兑之，物有不可者，圣人不为辞也。
故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。
当其难易而后为之谋；因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其兑，威其机危乃为之决。
故善损悦者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。

二、查正字音字义
损兑：谓减少他虑，专心察理。《鬼谷子·本经阴符》：“损兑法灵蓍。” 陶弘景 注：“ 老子 曰：‘塞其兑。’ 河上公 曰：‘兑，目也。’ 庄子 曰：‘心有眼。’然则兑者，谓以心眼察理也。损者，谓减损他虑，专以心察也。兑能知得失，蓍能知休咎，故损兑法灵蓍也。”


灵蓍：占卜用的蓍草。《鬼谷子·本经阴符》：“损兑法灵蓍。” 汉 王充 《论衡·状留》：“贤儒之在世也，犹灵蓍神龟也。” 唐 罗隐 《投秘监韦尚书启》：“灵蓍神蔡，惟祷所从。”

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损：造字本义：动词，捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。
兑：造字本义：动词，祝祷颂神，为祈求而许诺。
损兑：谓减少他虑，专心察理。
适：造字本义：动词，古代诸侯国按最高人才标准精选出的贡士，遵令往赴中央朝廷。
待：造字本义：动词，持礼前往，表达敬意。
察：造字本义：动词，审视、细究祭祀时显示的神迹。
辞：造字本义：动词，法官用谨慎、严密、正式的言词，陈述并辨析案情，做出终审判决。
实：造字本义：形容词，家境富裕，柜中藏贝。
功：造字本义：动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌
决：造字本义：动词，大水冲裂堤岸
悦：造字本义：形容词，因为谈话相投机而开心、喜乐。
得：造字本义：动词，捡到贝壳，喜获财富。
然：造字本义：动词，将猎获的动物烤熟了吃。

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《损兑法灵蓍》第二周作业
损兑者，机危之决也。
损兑，是进行机危决断的过程。

事有适然，物有成败；机危之动，不可不察。故圣人以无为待有德，言察辞合于事。
事情有偶然与巧合，万物都有成功和失败；机危之间的变动，不可以不审视、细究之。所以，圣人以虚静无为对待有德之人事，审视细究其言行，是自己所说所做均合乎道。

兑者，知之也。损者，行之也。损之兑之，物有不可也，圣人不为辞也。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。
兑，是仔细审视以使自己知之的过程；损，是减少他虑，以神接物的过程。多次审视查看，以神接物，发现事情不可为，圣人便不再为之计谋。所以，智者不会明知物有不可，还为给出决断而给出决断。所以，圣人心不虚，神气就会固实。神气固实，志就不会乱，意就不会邪。

当其难易而后为之谋，因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是为大功。
详细的了解事情的变化，状况的难易程度之后再为之计谋，一切都要以自然之道以为实。如果可以让圆的不随意动，让方的不一直停滞，就会建立大的功勋。

益之损之，皆为之辞，用分威散势之权，以见其兑，威其机危乃为之决。
好的坏的，都要清楚了解并说明，这时就可以进行分威散势的操作，以神威明动变，以神势合形势，至此，整个重大关键事件的临危决断的过程，就完成了。

故善损兑者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。
所以，善于运用损兑的人，如同在千仞高的水坝上决堤放水，也如同在万仞高的悬崖上，往下推石头。之所以能这么厉害，因为形势不得不如此。

吕丽芳

《损兑法灵蓍》第三周作业
一、何为损兑
1、总讲何为损兑
损兑者，机危之决也。
损兑，是进行机危决断的过程。

2、何种状况下需要损兑
事有适然，物有成败；机危之动，不可不察。故圣人以无为待有德，言察辞合于事。
事情有偶然与巧合，万物都有成功和失败；机危之间的变动，不可以不审视、细究之。所以，圣人以虚静无为对待有德之人事，审视细究其言行，是自己所说所做均合乎道。
3、损兑的操作
兑者，知之也。损者，行之也。损之兑之，物有不可也，圣人不为辞也。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。
兑，是仔细审视以使自己知之的过程；损，是减少他虑，以神接物的过程。多次审视查看，以神接物，发现事情不可为，圣人便不再为之计谋。所以，智者不会明知物有不可，还为给出决断而给出决断。所以，圣人心不虚，神气就会固实。神气固实，志就不会乱，意就不会邪。
二、如何可以做到损兑
1、如何损兑
当其难易而后为之谋，因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是为大功。
益之损之，皆为之辞，用分威散势之权，以见其兑，威其机危乃为之决。
详细的了解事情的变化，状况的难易程度之后再为之计谋，一切都要以自然之道以为实。如果可以让圆的不随意动，让方的不一直停滞，就会建立大的功勋。
好的坏的，都要清楚了解并说明，这时就可以进行分威散势的操作，以神威明动变，以神势合形势，至此，整个重大关键事件的临危决断的过程，就完成了。
2、损兑之势
故善损兑者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。
所以，善于运用损兑的人，如同在千仞高的水坝上决堤放水，也如同在万仞高的悬崖上，往下推石头。之所以能这么厉害，因为形势不得不如此。

吕丽芳

《损兑法灵蓍》第四周
1、实际生活事件中的作用：
说到在生活中的作用，我想首先需要有自己的理解。最开始我对损兑的理解不是太成熟，只从字面意义理解。《説文解字》：損，減也。减，减少自己多余的欲望，使自己志坚意实。《説文解字》：兌，說也。兑者知之也，知，知道。带着这种理解，在生活中遇事就去体会。有一次妹妹的一个孩子生气跑屋顶上不下来，我想上去劝劝，妹妹在气头上，说：吕丽芳你别上去了，上次要不是你吵了一句，石头也不会挨打。听到这句话，我的火立马上来了：行行行，我就多余管你的烂事儿。说完这句话，就察觉到自己情绪不对，我就立马闭嘴。开始想我要上去的初心是想利用自己学习的本经内容帮我妹劝劝孩子，妹妹的一句话让我觉得妹妹在指责我的好心，这个感觉就已经远离想要帮忙的初心了。我立马去体会妹妹的心情，想到晚上弟弟回来，妹妹还要跟我一个床睡觉，不能一个床上还让妹妹心里不舒服，
想到了损，开始大刀阔斧的减损自己的情绪。去找妈妈帮忙，妈妈上去只说了两句话：你冷不冷，给你袄穿上；是不是下不来了起来吧我带你一起。就这么简单就下来了。
通过这件事，我明白了“兑者，知之也”，知的是什么；知的是怎么做及其后果。损者，行之也。知然后行，边行边知，知行合一。

吕丽芳

2、月总结：
自从离职归家，自己的时间就少了很多；最后的这两三章，学习时间少了，学习方法也随之改变了，之前是用脑想多于用心体会，时间一少，开始在零碎的时间事件上去用心想，开始了用心体会。虽然这样会只盯住一句话，但至少这句话我用心好好体会了。只是最后一章了，好像从头再来一遍，不过也好歹进入状态了。虽然比较晚，好在我还跟在大部队的后面，没有离开。继续加油学习。

吕丽芳

全文总结：
腹稿打了好几天，文体想了好几个，不知不觉到了最后交作业的日子了，还是想到哪写到哪吧。
遥想最开始陈老师说要读本经的时候，我很快就报名了，想当初我就是想要改变自己，做好家庭建设。最初老师说需要用七个月读一本书，我还时间好长，没想到这么快就过去了。跟开始比，后期确实惰性比较大，同时也有点吃不透囫囵吞枣的味道。好在有同学们带着一起向前，每一章都结合生活中的事情入心体会了一番。最后一天了，反复琢磨了本经全文之后，把我自己的体会写了下来。
首先第一章，盛神法五龙。这一章节中，我心有感的有两点：一、盛神中有五气，志思神心德，其中神为之长，心为之舍，德为之大。神，我以为聚精会神的神就是接神的状态，且心虚可完全舍神，神为五气之长，其职责在于统领五气，接物化物；心，务在舍神，舍神者需心虚而静，所谓静和者养气，养气得其和，四者不衰，四边威势无不为；德者，同天而合道，执一而养万类，怀天心，施德养，只有德厚者，方能以无为包志虑思意而行威势。二、静和者养气，养气得其和。这里的和，我现在理解的是合道。而静和者，可安己，安己乃养志之始。
接下来就是第二章，养志法灵龟。灵龟的特点：稳、静。这也是养志的重点所在。这一章在生活中体会的比较多的有两点：一、欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达，心气不一，则乱气烦于胸中。所以我首先就是要养气固志。对于欲多心散着一点体会相当深刻，离我特别近的就是之前既想工作挣钱又想照顾孩子做一个好妈妈，总也平衡不好，搞得我两边都不尽如意，所以常常乱气烦于胸，家里经常是三天一大吵，两天一小吵，乌烟瘴气，家不像家，下班都不想回去。二、养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。当我真的被公司辞退后，安心做一个妈妈，一个家庭的女主人，我发现自己不飘了，开始脚踏实地了。
第三章实意法藤蛇，实意对应的是五气中的思；上一章讲有所欲，志存而思之。而想要思虑深远，还需心安静神明荣，志不可乱，功不可间。实意必从心术起。从心术起，即要同天合道。无为而求，无为而无不为，即以无为待有德。精神魂魄固守不动，乃能内视，反听，定志。虑之太虚，待神往来。接神接物。本章虽讲实意（思），却做到了盛神能达到的高度，即“观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至；”此为道知，只有盛神可以达到。
下面说说我对分威散势转圆的理解。第一章就讲了“四边威势无不为”，所谓威，我的理解，还是需要神覆之，形成一种势态，威力才比较大，才是为下面的散势做足了准备。而分威需“静意固志，神归其舍，则威覆盛”。此为其一，另还需养志拂意以观间。以间见间，动变明则威可分。而散势，更要循间而动，威肃内盛，推间而行。而转圆我的理解即为养德使其厚，与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。以己之德上接天神，下接万物。
最后一章是损兑法灵蓍，这一章读到最后，就开始通篇来体会了，损兑就是心术，通心术者必有盛神之气。就是静和、安己，志意实坚者，方可以盛神之气，分威散势，以达到损兑，来取得本经之阴符。
通篇看来，对我个人来讲，我动的时候太多了，我需要静。我需要静和，己安，安静五脏，合通六腑，内视，反听，定志，待神往来。这一点很重要，只有内心真正静下来，能内视反听，才能乱气不烦于胸，才能所行不错。还有一点对我的触动比较大，就是德。读转圆的时候，正好跟奶奶接触比较多，体会也比较深，修德使德厚，方能转圆而求其合。所谓合，是与天合，与道合，与万物和。以此方能真正的损兑，而获得本经阴符。
这么总结下来，又通读了一遍本经，体会确实比一章一章分开来完整的多，获得的阴符也终于完整了。