本帖最后由 xiaomeng160824 于 2018-12-29 21:44 编辑
千字文第二周读书笔记（先敲在电脑，需要手写的再写，不要再传图片了。另外周五交作业，平时做多少记录多少。）
一、原文 （多抄，周末要能背和吟）
龙师火帝，鸟官人皇。始制文字，乃服衣裳（ cháng）。推位让国，有虞陶唐。吊民伐罪，周发殷汤。坐朝问道，垂拱平（pían）章。
爱育黎首，臣服戎羌。遐尔一体，率宾归王。鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方。
二、句子查阅
1、龙师火帝 ，鸟官人皇1）龙师、火帝、鸟官、人皇，这都是太古时代的帝皇官员。 讲中国古代史，先要明白几个时间段：近古（宋元明清时期）、中古（魏晋南北朝隋唐时期）、上古（夏商周秦汉时期）、太古（三皇五帝时期）、远古（伏羲氏以前）。中国远古史的奠基就是盘古开天地。
龙师：是伏羲氏。相传伏羲氏用龙给百官命名，如：青龙官、赤龙官、黄龙官等，因此叫他“龙师”。太古时代的三皇是指：伏羲氏、神农氏和黄帝，龙师是三皇之首。 火帝：指神农氏。神农氏姓姜，号炎帝，他自称是太阳神、火德王，两个火字为炎。相传，神农氏以火给百官命名，所以神农氏也称为“火帝” 。 鸟官：鸟官是中国太古五帝的头一位——少昊氏，代表了少昊、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜五帝。那个时候是太平盛世，有凤凰这种吉祥的鸟飞来，因此，少昊氏用鸟给百官命名，如：凤鸟官、玄鸟官、青鸟官等，所以称他为“鸟官”。 人皇：是人皇氏，代表了远古史上的三皇：天皇、地皇、人皇。《史记》中说：“人皇有九个头，乘着云车，驾着六只大鸟，兄弟九人，分掌九州，各立城邑，共传了150代，合计45600年。”远古时代离我们太久远，而且没有文字记录可以考证，所以，远古史上的“三皇”只能定为是一种传说。（ 远古的天地人三皇，演义为天上的玉皇大帝是天皇爷，掌管人的性，人要是做事亏良心、不讲天理，天皇就降灾给你，就收你的性。地府的阎王爷是地皇爷，主管人的命，人要是不孝父母、不讲情理，地皇就降病给你，就收你的命。人间的皇帝是皇王爷，掌管人的身，人要是为非作歹、犯上作乱，皇帝就治你的罪，让你失去人身自由。让你相信有天地人三皇，无非是让人学好，不要任着性子胡作非为，一旦积重难返，就悔之晚矣了。） 最早的原始人，还不知道利用火，东西都是生吃的。植物果实、甚至刚打来的野兽，也是生吞活剥地吃下去。后来，才发明了用火（在周口店的北京人遗址上，考古学家已经发现古人用火的痕迹，说明那时候的人们已经知道利用火）。火的现象，自然界早就有了，但原始人不仅不会利用，反而怕得要命。后来偶尔捡到被火烧死的野兽，拿来一尝，味道还挺香。后来，经过了相当长的时间，人们逐渐尝试着把坚硬而尖锐的木头，在另一块硬木头上使劲地钻，钻出火星来；也有的把遂石敲敲打打，敲出火来。就这样原始人懂得了人工取火。人工取火，是劳动人民智慧的结晶，但在传说中却是一个叫“遂人氏”的人发明的。但不管怎样，人类因为有了火，才进入到光明的文明时代。
中国上古时期的没有文字可考，只有传说，最早的传说就是从盘古开天地开始，盘古氏下来就是天地人三皇，这个时期太久远太古老了，没有文字只有传说，所以太古史不可考证。《鉴略妥注》是儿童读的历史课本，里面唱道： 乾坤初开张，天地人三皇；天皇十二子，地皇十一郎； 人皇九兄弟，万八寿最长。 “人皇”就是指人皇氏，就代指远古传说中的天地人三皇。说到中国古代史，先要分清几个时间段：宋元明清时期属于近古，魏晋南北朝隋唐时期是中古，夏商周秦汉时期是上古，三皇五帝时期是太古（也可以说是上古），伏羲氏以前就属于远古了。 “人皇”指代远古时代的天皇、地皇、人皇。《史记·补三皇本纪》中说：人皇有九个头，乘着云车，驾着六只大鸟，兄弟九人，分掌九州，各立城邑，一共传了一百五十代，合计四万五千六百年。当然，这只是传说，既无文字记载可考证，也无考古发现考证。 传说人皇时代时的人是穴居，住地窖山洞即潮湿又不安全，经常遭到野兽的袭击，后来就开始在树上搭窝盖屋，吃水果、戴树叶，于是进入有巢氏时代。接着学会了钻木取火，进入燧人氏，也就是“火帝”的时代了。 “火帝”是发明钻木取火的燧人氏，继而又发明“燧石取火”，人工取火的发明结束了人类茹毛饮血的时代，开创了人类文明的新纪元。所以，燧人氏一直受到人们的敬重和崇拜，奉为“火祖”。相传燧人氏创立“结绳记事”，以太乙织女星（天琴座a星）为北极星，发明星象历、陶文，创造“十天干”，是中华文明发展的源头，被尊为上古三皇之一。三皇五帝到底是哪几位，历来说法不一，主要只有这么几种记载。一是燧人、伏羲、神农（《尚书大传》）；二是伏羲、女娲、神农（《风俗通义》）；三是伏羲、神农、黄帝（《古微书》）。总体来看，三皇是分为几个时间段的，燧人、伏羲、女娲属于旧石器时代，燧人、女娲为早期，而伏羲为晚期， 燧人氏时代具体已经不知道，据考古发现，燧人氏初期是新石器初期河套附近一个母系氏族。二十世纪八十年代，我国考古界在河北徐水南庄头发现了燧人氏晚期遗址，遗址中发掘出两种陶片，一种为夹沙深灰陶，一种为夹沙红褐陶。经科学考证，其生产年代距今约在一万二千年前。燧人氏晚期的分支几乎遍布中华大地，其中重要的族系有弇兹氏、婼氏、华氏、胥氏、华胥氏、赫胥氏、仇夷氏、雷泽氏、盘瓠氏等。他们主要分布在今甘肃省境内，西起敦煌（古瓜州）、三危山、疏勒河、弇兹山；东达庆阳、华池、河水，直至陕西境内的北洛河；南至湟中拉脊山、日月山、成县、礼县、康县、凤县，直至秦岭以南的华阳。其活动中心（观星象祭天中心）主要有三处：一为合黎龙首山（古昆仑山），二为湟中拉脊山，三为六盘山。燧人氏的直系允姓、风姓、婼姓，分布在其周围，其中燧人弇兹氏自立姓氏为“风”，这是中国人最早之姓。 火帝下来是龙师伏羲氏，又作宓羲、庖牺（亦称庖牺氏）、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、太昊、包犠，史记中称伏牺，就是制伏野兽的意思，他是中国上古时代的三皇之一。伏羲聪慧过人，相传其人首蛇身，与其妹女娲成婚，生儿育女，成为人类的始祖。其实伏羲并非人首蛇身，而是真正的道家的创始人，人首蛇身即是“道”字的原型，用其表示道。据部分古籍记载，伏羲的母亲华胥，生活在华胥水边，因为踩神的足迹而怀上伏羲。伏羲生于仇夷，长在起城（今甘肃秦安）。 作为人类文明始祖，伏羲的主要功绩是：教民作网用于渔猎，大大地提高了当时人类的生产能力，同时教民驯养野兽，这就是家畜的由来；变革婚姻习俗，倡导男聘女嫁的婚俗礼节，使血缘婚改为族外婚，结束了长期以来，子女只知其母不知其父的原始群婚状态；始造书契，用于记事，取代了以往结绳记事的落后形式；发明陶埙、琴瑟等乐器，创作乐曲歌谣，将音乐带入人们的生活，帮助人们“修身理性，反其天真”；将其统治地域分而治之，而且任命官员进行社会管理，为后代治理社会提供借鉴。 伏羲的最大功绩还是创立八卦。在天水麦积区（原叫做北道区）渭南乡西部，有一卦台山，相传这里就是伏羲画八卦的地方。传说在伏羲生活的远古年代，人们对于大自然一无所知。当下雨刮风、电闪雷鸣时，人们既害怕又困惑。天生聪慧的伏羲想把这一切都搞清楚，于是他经常站在卦台山上，仰观天上的日月星辰，俯察周围的地形方位，有时还研究飞禽走兽的脚印和身上的花纹。 有一天，他又来到了卦台山上，正在苦苦的思索他长期以来观察的现象。突然，他听到一声奇怪的吼声，只见卦台山对面的山洞里跃出一匹龙马。说它是龙马，那是因为这个动物长着龙头马身，身上还有非常奇特的花纹。这匹龙马一跃就跃到了卦台山下渭水河中的一块大石上。这块石头形如太极，配合龙马身上的花纹，顿时让伏羲有所了悟，于是他画出了八卦。 后来，那个跃出龙马的山洞被人们称为龙马洞，渭水河中的那块大石就叫做分心石。现在去卦台山，你还能看到这些地方。而且，龙马洞里还有石槽和石床的残迹。 八卦，是一组代表自然界天地水火山川雷电的象形文字，也是中国文字的起源。而其中所蕴含的博大精深的文化内涵。成为东方哲学的标志。 因为伏羲氏见到了龙马，于是用龙来给百官命名，如有青龙官、赤龙官、飞龙官等等，因此把伏羲氏叫做“龙师”，被尊为三皇之首。中华民族自古以来所崇尚的奋斗不止、自强不息的进取、向上的民族精神也因此叫做龙马精神。 太昊伏羲氏定都。伏羲氏的陵墓被称为“天下第一陵”，在今河南淮阳县，每年二月二“龙抬头”之日，都要在太昊陵祭拜人祖，成为“人祖古会”。人们要摸一摸“子孙窑”和女娲氏抟土造人的“泥泥狗”。 女娲是在伏羲氏以后为天下共主，他作笙簧，是音乐的开始，传说他练石以补天，聚芦灰以止滔水。《通鉴辑览》记载：伏羲“始结网罟以教畋渔”，“养牺牲以充庖厨”，用书契代替结绳纪事，制嫁娶，画八卦。从现代考古发现可知，在陕西、甘肃河南等地区发现的仰韶时期文化遗址中，确有猎渔业使用的网坠、鱼钩、箭头等，出现饲养家畜，出现刻划符号形式的原始文字，存在夫妻制的迹象，并且已出土7000年前的八卦符号。同时，从伏羲、女娲的轮流为主可以推测，这是母系氏族与父系氏族社会交替时期，而它正好与考古结果一致。 女娲以后的代表人物就是神农氏。神农氏是传说中的农业和医药的发明者，继伏羲以后，神农氏是又一个对中华民族颇多贡献的传奇人物。神农氏姓姜，发明了农耕技术而号神农氏，因以火德王，又称炎帝。他自称是太阳神、火德王，两个火字为炎，所以神农氏也是“火帝”。炎帝因为有火德，就以火为百官命名，如春官叫大火、夏官叫鹑火、秋官为西火、冬官为北火。 在神农氏的诸多事迹当中，最为人们称道和熟悉的是制耒耜、种五谷一事，这也正是神农氏之被称为“神农”的原因所在，“神农”一词中的“农”字就完全体现了这一伟大创举。农业包括种植、收获储备、加工食用三大步骤。如果要大量种植农作物，首先要选择合适的植物种类并驯化使之成为作物品种，比如稻、黍、稷、麦、菽五谷；其次要有农具，比如耒耜；三是要掌握农时。这些都需要长期技术进步和知识积累，绝不是一朝一夕就能做到的，即使一个人终其一生也绝难做到。所以说，神农氏是一个相当漫长的时代。 原始农业兴起后，出于寻找更好的农作物种类的需要，人们在尝食植物的同时会更加注意了解植物的特性，不仅注意有毒没毒、可吃不可吃，更会注意了解不同植物种类、不同部位、不同器官的苦辣酸甜味道，以及寒温特性等，从而结合原有的草药知识形成医药概念，开始了医学探索。也就是说，医药概念是伴随着原始探索驯化植物为农作物的过程中形成的，是一种“无意插柳柳成荫”式的发明。这应该就是神农氏尝百草、发明医药的历史真相。神农氏选五谷、尝百草，教民稼穑，是农业的始祖、又是医药之王，药王庙供奉的药王就是神农氏。 不过神农氏到底是不是炎帝，到现在仍然有分歧。 古代史书关于神农氏的世代记载是这样的：神农氏统治经历了七十个世代，（一说十七个世代）到黄帝部落崛起的时候才衰落下去了。这里有一个问题前面忘了说明的需要说明一下，即神农氏以前包括神农氏的时代，像燧人、伏曦、女娲、神农这样的称呼乃是对于某个部落或者部落的若干代首领的统称，而不是对唯一一个君主的称呼。这就是为什么伏羲，女娲，神农的统治往往高达数百年乃至数千年的原因。按照一世三十年计算，那么神农氏统治的时期大约为两千年（如果是十七个世代则大约是五百年）黄帝的时代，在距今大约五千年以前，以此上推两千年，大约就可以推断出神农氏统治开始于距今大约七千年以前。 但是，关于炎帝的记载则明显和神农氏对不上号。和神农不同，关于炎帝的称号是对某一个人还是对若干世代的部落首领的称呼这一点是存在争论的。有一种说法认为，炎帝经历了八个世代。第一世炎帝叫神农，他的时代比黄帝的时代大约早几百年。而和黄帝同一个时代的炎帝是第八世炎帝，他叫榆罔。这种说法，就把炎帝和神农串到了一起，即无论炎帝还是神农都是同一部落首领的称呼。同一部落首领有不同的称呼倒不奇怪，但是无论神农氏是七十个世代还是十七个世代，显然都和炎帝的八个世代对不上号。因此，从这一点上来说，炎帝和神农为同一人的说法值得怀疑。
“鸟官”则是说的中国上古五帝中的少昊氏。少昊氏又叫金天氏，他是黄帝的儿子，因为学会了太昊伏羲氏的学问，所以人称少昊氏。那个时候是太平盛世，有凤凰飞来，因此他手下的文武百官都用五鸟、五鸠、五雉等鸟类来命名。例如有凤鸟官、玄鸟官、青鸟官等等，所以称他为“鸟官”，也就是以鸟为图腾。《历代帝王年表》记载：“少昊金天氏，初居江水，邑于穷桑，以金德王居曲阜。凤鸟至以鸟纪官，在位八十四年崩”。
五帝的说法也有好几种，主要是：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜（《大戴礼记》）；庖牺（伏羲）、神农、黄帝、尧、舜（《战国策》）；太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼（《吕氏春秋》）；黄帝、少昊、颛顼、喾、尧（《资治通鉴外纪》）四种说法。其中第三种说法最为流行，意指东西南北中五个方位的天神，东方太昊，南方炎帝，西方少昊，北方颛顼，中央黄帝。按照《史记》中记载，五帝的关系为：少昊为玄嚣，又名青阳，是黄帝的儿子。颛顼为高阳，是玄嚣的侄子。喾帝为高辛，是玄嚣的孙子。喾帝之子有挚和放勋，挚先为帝，但能力太弱，后传位于放勋，放勋就是尧。又称唐尧。尧后来禅让给舜，舜称虞舜，故五帝又称为：少昊、颛顼、喾、唐、虞。 2、始制文字，乃服衣裳苍颉（jié）创制了文字，嫘（léi）祖制作了衣裳。
1）这两句话说的是黄帝时代的发明创造。黄帝被尊为“人文初祖”，从黄帝开始，中国历史开始记年，至今已有5000年，所以说中国有五千年的文明史。颂词就是告诉我们说：有了仓颉，才开始创造出文字；有了嫘祖，人们才穿起了衣裳，遮身盖体。
相传，创造文字的是仓颉，他是黄帝时的史官。传说当仓颉完成造字工作的当天晚上，忽然天空哗啦啦地下起大雨，但是落下的并不是雨滴，而是一粒粒的小米，四面八方也传来哭泣的声音，原来是鬼怪们正在嚎哭，伤心不已。这个故事是说，由于文字的出现，知识的传播更为便利，许多的经验和知识得到保存累积，变得更精深、博大，当然这其中也包含了生产知识会越来越有效、发达，所以用“天雨粟”来形容文字对生产的贡献；“鬼夜哭”是因为古人不懂得科学，他们崇拜鬼神，而鬼神又害怕文字把它们的丑恶行为记录起来，昭告天下，使它们遗臭万年。由此可以说明：文字的出现，使人类从此由蛮荒岁月转向文明。 但我们知道，汉字的诞生并非一人一手之功，它是我们的祖先在生产生活中长期累积发展的结果。近代考古发现了3600多年前的甲骨文、约4000年前至7000年前的陶文、约7000年前至10000年前具有文字性质的龟骨契刻符号。仓颉造字的传说，说明仓颉应当是在汉字发展中具有特别重大贡献的人物，他可能是整理汉字的集大成者。也正因如此，仓颉被后人尊称为“造字圣人”。 又传说黄帝有个妻子叫嫘祖。那个时候蚕是野生的，人们还不知道蚕的用处。于是，嫘祖教妇女养蚕、缫丝、织帛。打那时起，就有了丝和帛了。但传说，发明衣裳的却是嫘祖手下的女宫胡曹。在此之前的原始文明阶段，人只是拿树叶、兽皮往下身一围就算了。胡曹发明了衣裳,上身穿的叫衣,下身穿的裙子叫裳，裤子则是很晚才出现的。 黄帝时代，有许多发明创造，这些都是劳动人民智慧的结晶。这里用仓颉造字、嫘祖造衣代表黄帝时代完成的包括历法、舟车在内的传统科技成果和发明创造，称赞了中国人对人类物质文明的贡献。 2）
<span]这句话说的是黄帝时期才有了文字和衣服。中华文明经过几千年的发展和积累，到了黄帝时代的时候，终于迈入了文明社会。<span]现在我们说，中华民族有五千年文明，就是从黄帝时代开始计算的。黄帝是五帝之首，《史记·五帝本记》记载：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕”。 据《国语》载：“昔少典娶于有娇氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜”。炎帝与黄帝同为母族少典氏所生，炎帝族的起源地在陕西渭水北边的姜水。黄帝的发祥地在姬水，也当在今陕西泾水上游甘陕交界之黄土高原南边，黄帝部落和炎帝部落的最初起源地，均在甘陕接壤的泾渭流域一带。 居于陕北黄土高原南侧的黄帝氏族，随着族群的繁衍，由一个氏族发展成为—个强大的部落联盟。这个部族的社会经济状况，据《史记》说，直到向东迁徙“邑于涿鹿之阿”时，都还过着“迁徙往来无常处”的游牧生活。 <span]黄帝部族“邑于涿鹿之阿”后，曾发生了古文献记载的巾国古史上最早的两次大规模战争。—次是黄帝与蚩尤的涿鹿之战；另一次是黄帝与炎帝的阪泉之战。当黄帝部族东迁到涿鹿时，炎帝部族也沿着渭水和黄河向东发展，正好与东方兴起而向西北发展的东夷族的一支少吴族相遇于冀中平原。《逸周书》载：“蚩尤乃逐(炎)帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗”。蚩尤大败炎帝。“炎帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤杀之于中冀。”《史记》说：战前，黄帝虽警告过蚩尤，但“蚩尤作乱，不用帝命。于是，黄帝乃征师诸侯与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤”。这就是中国古代战争史上最早的也是最为著名的涿鹿之战。 <span]黄帝部族战胜蚩尤和炎帝之后，势力得到迅速发展。当其南下时，又打败居于黄河岸边的共工部族，渡过黄河，在有熊(今河南新郑)建立起我国历史上最早的国家——有熊国。这时是黄帝部族最强盛的时代。它的地盘和势力范围已“东至于海，登丸山，及岱宗；西至于空桐，登鸡头；南至于江，登熊、湘；北逐荤粥，合符釜山”。黄帝“以师兵为营卫。官名皆以云命，为云帅。置左右大监，监于万国，万国和，而鬼神、山川、封禅与为多焉”。为了强化对被征服部族的统治，开始建立以亲兵为主体的军队和控制境内的官僚机构，并设“监”以加强对被征服地区的统治。黄帝时代建立起了早期的国家，中华民族从此踏入文明时代。由于轩辕黄帝为中华民族创造了丰富灿烂的文化，被尊为“文明之祖”、“人文初祖”。历史上的唐尧、虞舜以及夏、商、周三代帝王均为黄帝后裔，所以黄帝被称为中华民族的始祖，中华儿女叫做炎黄子孙。 单纯研究古籍资料，很难看清一个族群的发展，尤其当它的年代比较远而记载比较简略的时候。但是，现代的考古学和古DNA检测已经为研究古代人群变化开创了新的路径，并且更加直接和准确。根据现代考古在仰韶文化和龙山文化遗址上提取古DNA进行检验后与现代中国人进行对比的结果看，目前已经可以肯定的是，单独看Y染色体SNP单倍型O3，仰韶文化和龙山文化的居民（两种文化居民的父系成分相同），和现代汉族的主体部分完全一致，也就是说，各地汉族中至少60%-70%来自龙山文化，现在汉族的主体部分其父系远祖完全是来自古代中原人。今天10亿汉族的绝大多数，都是5000年前中原原始居民的直系后代。主体是仰韶文化和龙山文化的O3（两种文化居民的父系成分相同），O3也就是来自中原仰韶文化和龙山文化的居民构成了各地汉族父系远祖的压倒性绝对多数，其次是河北的磁山文化的O1，红山文化的O3、O2和O1，和良渚文化的O1，还有湖北大溪文化和江西吴城文化的O2a，今天广阔的中国土地上生活的人们，仍然为5000年前炎黄部落的子孙。 <span]始制文字，说的就是黄帝的史官仓颉造字的故事。仓颉，称苍颉，姓 侯刚，号史皇氏，黄帝时史官。传说中仓颉生有“双瞳四目”。目有重瞳者，中国史书上记载只有三个人，虞舜、仓颉、项羽。虞舜是 禅让的圣人，孝顺的圣人，而 仓颉是文圣人， 项羽则是武圣人。 相传，仓颉“始作书契，以代结绳”。在上古和远古时代，人们结绳记事，即大事打一大结，小事打一小结，相连的事打一连环结。后到了伏羲时期又发展到用刀子在木竹上刻以符号作为记事。随着历史的发展，文明渐进，事情繁杂，名物繁多，用结和刻木的方法，远不能适应需要，这就有创造文字的迫切要求。 <span]字"。 <span]<span]仓颉只是黄帝手下众多大臣之一。黄帝时有不少能干的大臣配合他管理部落联盟的事务。天时、仓廪、手工业、农业都有臣僚分管，特别是出现了军事将领和狱官。我们比较熟悉的就有黄帝“六相“的说法，就是说黄帝手下有六个大臣，各有贡献。创造文字的是仓颉；制作音乐的是伶伦，伶伦造乐；隶首做算数，大挠造甲子，甲子就是十天干十二地支，岐伯作医学，做《黄帝内经》；发明衣裳的是、伯余、胡曹。黄帝政权机构中还有许多官员分职，如《吕氏春秋·勿躬篇》称：“大桡作甲子，黔如作虏首，容成作历，羲和作占日，尚仪作占月，后益作占岁，胡曹作衣，夷羿作弓，祝融作市，仪狄作酒，高元作室，虞作舟，伯益作井，赤冀作臼，乘雅作驾，寒哀作御，王冰作服牛，史皇作图，巫彭作医，巫咸作筮，此二十官者，圣人之所以治天下也。” 实际上，黄帝建立有熊国的同时，也建立起了一套早期原始的官僚统治机构。早期国家的官僚机构与后世的官僚机构略有不同。中国早期的国家是在部族征服的过程中产生的，因此，这时建立的国家机构，实际上就是征服部族对被征服部族的统治机构。征服部族将其骨干力量、核心支族分派到全国各地去，对被征服者进行监督、控制和镇压。派去的支族首领，既是封国的诸侯，又在朝廷担任一定的官职。早期的国家，按地域区划国民，尚不十分严密，将国土按东、南、西、北，四方分之；朝中官吏的设置也不完备，常以春、夏、秋、冬四时命名。这种情况，直到殷商甲骨文中，尚有东土、南土、西土、北土之分，古文献《周礼》(又名《周官》)中还有春官、夏官、秋官、冬官之名，就是早期国家形态史迹的遗留。黄帝部族指派其骨干力量之一、并在朝中为夏官的缙云氏族首领，到南方三苗国去建立政治、军事殖民据点，就是黄帝时代国家机构尚处于原始形态的表现。 <span]黄帝部族立国后，其势力大大发展。《国语》载：春秋时晋大夫胥臣说：“黄帝之子二十五人”，“黄帝之子二十五宗，其得姓者卜四人，为十二姓”，“姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姑、儇、依，是也。唯青阳与苍林氏同于黄帝，故皆为姬姓。”所谓“黄帝之子二十五人”，实际是以黄帝部族为母族，从中分裂出来的二十五个子氏族，分为十二个姓，这些姓的后裔，在殷商、西周、春秋、战国时期，都还大量存在。 黄帝时代还是一个创造发明的黄金时代。其中一个大的发明就是有了衣裳。在传说中，衣服的制作与农业的发明属于同一时代。《商君书·画策》说：“神农之世，男耕而食，妇织而衣”，这就是中国男耕女织生活方式的起源。到黄帝时代，开始有了麻布衣服，《淮南子·论训》说：“伯余之初作衣也，麻索缕，手经指挂，其成犹网罗。”西安半坡遗址发现了不少印有布纹的陶片或陶钵，经专家鉴定属于麻布，每厘米经纬约10根左右，稀疏程度确如网罗。黄帝时代还出现了更高档次的丝织衣服。《通鉴外纪》说：“西陵氏之女嫘祖，为黄帝元妃，始教民育蚕，治丝茧以供衣服，后世祭为先蚕。”这是说黄帝时代已经饲养家蚕，并缫丝织布做衣服。在中原地区发现的仰韶文化时期的家蚕茧和陶塑的家蚕蛹，在江南相当仰韶晚期的良渚文化中，发现了丝带和丝织品的绢。 <span]衣服是人类进入文明时代的重要标志。黄帝时代在衣饰上的重要改造是发明了“衣”和“裳”。<span]黄帝时代的医学也有了巨大的进步， 中国传统医学四大经典著作之一的《黄帝内经》就是记载的黄帝与岐伯关于治病经验和学术理论的对话，并吸收了有关 天文学、 历算学、生物学、 地理学、 人类学、 心理学，运用 阴阳、 五行、 天人合一的理论,对人体的 解剖、 生理、 病理以及 疾病的诊断、治疗与预防，做了比较全面的阐述，确立了中医学独特的理论体系，成为中国医药学发展的理论基础和源泉。现在一般认为《黄帝内经》成编於战国时期，是 中国现存最早的 中医理论专著。 <span]黄帝时代农业技术的进步，引起了饮食的重大变化，粮食成了最主要的食物，促进了谷物加工与熟食器具的制作。黄帝在业已发展的煮食习惯基础上，对煮食方法做了较大的改进。在食的方面，他发明了谷物加工的重要器具杵臼和使用杵臼对粮食进行去皮加工的技术—“舂”。甲骨文中的“舂”字是就一个人用两手持杵临臼捣米之形。 <span]黄帝时代的建筑水平也有一个质的发展。 <span]当农业产生和发展，人们开始定居生活，住所固定化了，建筑形式也发生了很大变化北方流行土木结构建筑。在西安半坡和临潼姜寨有一种圆形房子，多在平地上建起，中间为火塘，其附近有四至六根柱子，房四周皆有柱洞。面积为15—20平方米。此外还有方形房子，面积也在20平方米左右。而南方则流行干栏建筑。在河姆渡遗址第四层出土了数以千计的木构件，发掘报告称，至少有三排（栋）建筑，一般是下部打木桩，形成架空的房基，桩上为横木，铺有木板，人居上面。其上为立柱，有大、小梁。 <span]既然黄帝时代以前早已有居住建筑，为什么又说“黄帝作宫室”呢？这是因为黄帝时代的居住建筑有一个质的发展。黄帝在北方土木结构的住室习惯上，将住室进行分室建筑。在黄帝以前，村落已有一定布局，如半坡、姜寨遗址，中央是广场，四周有很多房屋环绕。但各独立的房屋内部则不分间。而黄帝对原有住室进行改进，实行分室分间。仰韶文化中晚期的黄帝时代，人们营造房子有半地穴式，有地面建筑，有圆形房子，也有方形房子，房屋结构有单间、套间或单间排房。营建房子已经会立架梁，墙壁是木骨泥墙，室内一明两暗。 这种上栋下宇、术骨泥墙、前堂后屋、一明两晴，具有民族特色的建筑风格的建筑模式，奠定了五千年以来中华民族风格的民居建筑基础，它是中华民族建筑的鼻祖。2002年在河南省灵宝市发现一座建筑面积达500多平方米的大型房屋基址，整个基址坐西面东，室内使用面积204平方米，建筑面积516平方米。它以弧角近正方形的半地穴式主室为中心，四周围以回廊、斜坡式门道伸出回廊外，近门口处有一火塘。排列有序的柱洞30个，墙壁柱洞37个，门道两侧也发现柱洞13个。布局井然有序，主次分明，形成一个结构复杂严谨的建筑整体。这是整个仰韶文化中迄今发现所见面积最大、结构最为复杂、规格最高、时间最早的一座中国传统的廊回式古典建筑，显然这不是普通的民居型房屋而具有殿堂性质，所以说黄帝造宫室。 可以说，我国古史时期的衣、食、住、行、农、工、矿、商、货币、文字、图画，弓箭、音乐、医药、婚姻、丧葬、历数、阴阳五行、伞、镜的创造发明，均始于黄帝时代，黄帝时期产生的重创造、重自强不息的精神，在黄帝以后成为中华民族的共同精神财富，并形成了传承至今的优良文化传统。
3、 推位让国 4、有虞陶唐
有虞、陶唐说的是太古时期五帝时代五帝中的最后两位，他们英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人，为后世树立了高尚范例。 有虞是舜帝，姓姚，号有虞氏，所以人们称他为虞舜。陶唐指尧帝，他姓伊祁，因为他的封地在陶和唐（今天的山东一带），所以人们叫他唐尧。尧当了七十年君主，他死时把君位让给了舜；舜当了五十年君主，最后把君位传给了禹；史称“禅让”。 尧是一个英明的帝王。他严肃恭谨，光照四方，能团结族人，使邦族之间和睦相处；他为人简朴，住茅草屋，吃粗米饭，穿麻布衣，喝野菜汤。尧德高望重，深受人民的拥戴。
尧在位七十几年，到年老时，他想找一个继承自己职位的人。有人建议他传位给自己的儿子丹朱、有人建议他传位给管水利的功臣共工，但他觉得这些都不是自己合宜的人选。直到后来大家一致推荐了舜。 舜的生母死的早，父亲又给他找了一位后母。后母很坏，后母生的弟弟象也极其傲慢无礼。但舜却依然对他们很好。尧帝很看重舜，决定先考察考察他。尧帝把自己两个女儿嫁给了舜，还替舜筑了粮仓、分了牛羊。后母和弟弟见了，又羡慕又妒忌，便三番五次的设计暗害舜。但这些危难都被舜一一化解了。弟弟象见没能害死哥哥舜，既吃惊又害怕，但舜却装作若无其事的样子，还像过去一样和和气气地对待他的父母和弟弟。 尧帝通过对舜长期的考察，最后才放心地把首领的位子让给了舜，死时118岁。这种让位，历史上称做“禅让”。舜帝在位六十一年，最后又把君位禅让给禹。 尧帝和舜帝,在位时都能克勤克俭地为百姓做事，使九族和睦，民风质朴。年老了，干不动了,就把自己的位子和管辖的国土推让给贤能的人。
“推”是辞让，“推位”就是把自己的位子委与贤人。“让”的意思是禅让，禅让就是把统治权让与能者。“推位让国”就是连位子带权力一齐交出来，统统交出，毫无保留。然而，经过历史的对比，我们可以纵观后世的帝王，但有一线生机就只让位子，不交权力，更有甚者连位子也不让，死了以后再说。所以历史上能够真正推位让国的,只有尧和舜。 5、吊民伐罪 6、周发殷汤 （ 老师说这是白云先生说《千字文》有毒的地方之一，待查，铃兰姐发了一篇文章，讲3000年后毛主席为商纣王平反的。小时候看《封神榜》，恨透了纣王。竟然不是事实。。。要想办法抓紧时间多读白云先生和瑞明的文章了！！！）
这两句话引出了中国上古时期，夏商周三代的“三王”，也就是禹王、汤王和武王，他们是这三个时代的代表。商君成汤和周武王姬发安抚百姓，讨伐暴君，改朝换代，顺应天命。 “吊”有慰问的意思，“吊民”就是安抚、慰问无辜的苦难百姓。“伐”是讨伐。讨伐罪恶的统治者，就是“伐罪”。
这两句话的意思是：安慰无辜的百姓，讨伐有罪的统治者，领头的是周武王发和商君成汤。 殷汤说的是成汤，他讨伐夏朝暴君桀，建立了商朝。因为他是商朝的第一个君主，年号成汤，因此又被称作商汤。后来，商迁都至殷（今河南安阳），因此商朝的后期也称为殷商。这里称殷汤，有指整个商朝600年历史的意思。 7、 坐朝问道，垂拱平章
这两句是对历史上贤德君主，以王道治国莅民的描述和写照。 "坐朝问道"是秦始皇开始的规矩，在此之前称立朝，后写为"莅朝"。君臣上朝都是站着，没座位，更没有椅子。椅子在古代叫"胡凳"，汉朝的古人还是席地而坐，以后带靠背的椅子才从西域传进来。所以立朝，一是君臣之间的关系平等，君主不过是会议的召集人而已。二是古代生活和政事都很简单，站着说几句话就解决问题了。哪里像今天，政务会议一开就好几天，不但坐着，还得住在星级宾馆里，肥吃肥喝。 从秦始皇开始坐朝问道，君臣都是坐着，共商国事。君坐臣立的规矩，由宋太祖赵匡胤开始。据传有一天赵匡胤临朝，文武群臣起立致敬，要坐下时才发现椅子没了，让太监撤走了。《千字文》的时代是南北朝时期，君臣上殿临朝之礼还是沿用秦汉之制，所以这里称为"坐朝问道"。 "垂拱平章"的意思是垂依拱手,天下太平。这句话语出《书经•武成书》里有一句话"纯信明义，崇德报功，垂拱而天下治"。垂是垂挂，把上衣挂起来就叫垂衣。拱手是行个拱手礼，表示不做什么事、不用花什么气力就天下太平，无为而治了。 平章是平正彰明。《尚书•尧典》里有"平章百姓"的话。平的意思是公平正直，章通"彰"，有彰明、显著、鲜明的意思。 两句话的意思合起来，就是： 君主坐朝临政，与群臣共商国事，垂衣拱手，无为而治，天下太平，政绩彰明。 这里要注意的是，"无为之治"不是什么都不管、听之任之，那是不负责任、是失职。无为之治是指，一项政令在还没有实施之前，就要把执行过程中可能出现的一切问题和反应都想到，解决方案和防范措施都预先准备好了，出现什么问题就用对应的解决方案。君主不要没事找事，政策才不会朝令夕改，民心才能安定。 诸葛亮治军、治蜀都能垂拱平章，不就是因为他事先早已准备好锦囊妙计了吗？
黎首代表黎民百姓。黎是形声字，文义从黍，有众多、数目很多的意思。爱是爱护、珍惜；育是抚育、养育。臣是臣服、接受的意思。伏是低头、顺从。 戎羌代表了四方的少数民族，是"南蛮北狄，西戎东夷"的简称。西戎在今天的甘肃、青海、四川一带，以游牧生活为主。周朝中叶，西戎入侵中原，当时的西戎被称作犬戎，曾迫使周平王向东迁都洛阳，由此开始了东周的历史。羌族也是西部的少数民族之一，后来与汉族融合，定居务农，属于中国56个民族中的一员。 这两句话的意思合起来，就是：他们都能够爱护、体恤百姓，四方的少数民族都心悦诚服地归附。 9、 遐迩一体， 率宾归王
遐是远，迩是近。天下一统，万民同心就是"遐迩一体"的意思。"率宾"等同于"率滨"，是四海之内的意思。整句话的意思是：普天之下，远近统一，四海的百姓都拥护、归附于王道的统治。"率宾归王"一句的语义，出自《 诗经•小雅•北山》，上有"普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣"的 诗句。 这里的"王"字，不是指哪一个具体的帝王，而是特指"王道"。中国传统的政治制度，历来就有"王道"与"霸道"之别。王道指的是先王之道，即夏商周三王的统治方法。三王的统治用的是仁义道德，其结果就是无为而治，天下太平，这种政治体制是王道。历史上描绘这个时期，是五日一风，十日一雨，万民乐业，天下太平。但是到了东周时期就不行了，首先登场的是"春秋五霸"：齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公和楚庄王。他们推崇和实行的是霸道，以实力说话，比拳头。比如当时的齐桓公任用贤相管仲，充分利用齐国的自然资源，晒盐炼铁、渔农贸易一起来，在很短的时间内实现了富国强兵。齐桓公曾九次主持召开诸侯大会，成为春秋时代的第一位霸主，地位相当于今日的美国，实力强说了算，你不买账不行。 历史上的正统观念，一种政治制度或者实行王道，以仁义礼治来治国，当然最理想。等而下之者实行霸道，靠实力形成威慑力量，令他人不得不服，也无可厚非。最令人所不齿的是靠阴谋诡计，篡权窃国。这些人不但仁义礼智信没有，连真正的实力也没有，有的只是野心，加上苏秦、张仪等人的诡诈之术。 庄子对这些"国君"嗤之以鼻，称他们为大盗，所谓"窃钩者盗，窃国者侯"。
10、鸣凤在竹，白驹食场，化被草木， 赖及万方
这四句话所描绘的，是对当时太平盛世和王道政治的赞美。
凤凰在竹林中欢乐的鸣唱，小白马在草场上悠然地食草。圣君的教化啊，覆盖了大自然的一草一木，王道的恩泽啊，遍及万方的众生百姓。 凤凰、麒麟和龙是历史上记载的珍禽善兽，只有在仁义道德的太平盛世才会出现。历史上的太平盛世时期，不少朝代都出现过，但从没有见过这些善兽。后人说它们是传说中的动物，自然界根本就没有。实际上不是没有，而是我们福薄，见不到。史书上记载，孔子诞生之时出现了麒麟， 孔子69岁做《春秋》的时候，有人打猎捕获了一只怪兽，因不识是何物，送来给孔子看。 孔子看了，流泪叹气说："这是麒麟啊！麟啊，你生不逢时啊"！所以五经里面称《春秋》为《麟经》。 凤凰非竹实不食、非梧桐不栖，有点像大熊猫，要吃竹笋。凤凰中雄性的叫凤，雌性的叫凰，古有三凤求凰的典故。白驹是小白马，古代用白驹为典的很多， 庄子也有白驹过隙的典故。为什么用白驹，用黑驹不行吗？白驹在此代表龙。龙是水陆空三栖动物，空中是飞龙，水中是游龙，在陆地上就不是龙的形象。传说中的龙上岸以后，就地一滚变成白龙马。《三国》里赵子龙骑的是闪电白龙驹，《西游记》里唐僧骑的白龙马不也是东海小龙王变的吗？ "白驹食场"一句也是引经，《 诗经•小雅•白驹》里有"皎皎白驹，食我场苗，执之维之，以永今朝"的 诗句。 这里的鸣凤与白驹，代表了那个以道德仁义为教化的太平盛世，它具体表现在，有德君主的教化覆盖了大自然的一草一木。化是教化，被是施加、覆盖的意思。 化字在六书中属于会意，甲骨文字形是二个人相靠背之形，本义是变化、改变的意思。人都有医学常识，吃多吃少并不重要，要紧的吃了能消化、能吸收。否则完谷不化，吸收不良，人就不会健康。同理，人读书学习不在多，而在于化。有文有化才是有文化，有文没化，充其量是个文人，而非文化人。古人说"读书养气变化气质"，才是读书的目的，否则读书越多越傲慢，越心浮气躁，就"输"了。 "赖及万方"的赖字，是幸蒙、依赖的意思。万方不仅仅指人，泛指一切众生。例如历史上有商汤"解网更祝"的故事。成汤有一天出游，看见郊外的猎人四面布网，还向天祈祷说："天上地下、四面八方来的禽兽，都投入我的网中"。 成汤见此，感叹人心贪婪、手段残酷。特命解除三面猎网，只留一面，并改祝祷 词说："愿向左的往左逃，愿向右的往右逃，愿向上的往上飞，不愿逃的向下跳。只有命该绝的，才入我的网"。所以这里才说"赖及万方"，连禽兽也享受到王道统治的恩泽。" 以上是《千字文》的第一部分。从宇宙的诞生、开天辟地讲起，一直讲到上古、太古和远古的历史。说到中国的历史，不免又要多说几句。现在的孩子对自己国家的历史，真正认可的没有几个。教科书上讲的中国历史也是改来改去，自己对自己根本就没有信心。由一万二千年变成五千年、三千年、两千五百年、二千年，越来越短。还认为：美国才两百年的历史，我们说两千年，不少了。 中国传统文化里历来是文史不分家，不懂史就无法理解文，就会歪 曲文义，张冠李戴。中国的历史从伏羲氏算起，理直气壮的回答一万两千年是不错的。从黄帝开始算起是五千年的人文文明史,文字、历法、衣冠、音乐、医学都出现了，所以黄帝是人文初祖。从周公开始整理周以前的中国文化至今是三千年有文献可以考证的历史。孔子第二次整理周以前的文化，集中国文化的大成，删 诗书定礼仪，作《春秋》。孔子根据当时能看到的、确切可信的史料，著了中国第一部编年史，就是《春秋》。从 孔子著《春秋》至今是2500年，童叟无欺，绝不掺假。黄帝至今是五千年，神农氏至今有九千年，伏羲氏至今至少是一万两千年。再往前推是钻木取火的燧人氏，母系氏族的女娲氏，树上搭窝的有巢氏，再到远古时期的三皇氏，再往前就是开天辟地的盘古氏了。 建议读读《鉴略》，那是一本和《三百千》配套的儿童启蒙历史课本。
三、字词查阅
1、衣裳：《周易·系辞下》有云:黄帝尧舜“垂衣裳而天下治”。有记载中出现“衣裳”二字，衣裳 制是华夏文明中服饰礼仪规格最高的形式。《毛传》：“上曰衣，下曰裳。”古人最早上身穿的叫衣,下身穿的是一种类似裙子一样的“裳”。《说文》：“常，下帬也。”“帬”是裙的古体字。裳或曰帬，汉以前称裳，汉以后则多称帬。
2、黎：
3、戎：甲骨文 （戈） （十，盾牌的握柄，代盾牌）表示戈戟与盾牌。造字本义：名词，戈戟与盾牌，古代士兵的基本装备。借代引申为古代战争频繁的西部民族，西戎。
4、羌：甲骨文 （羊） （牧人） （古代西部民族的独特帽饰），造字本义：以牧羊为生的古代西部民族。白话版《说文解字》：羌，西戎部落的牧羊人。 5、遐迩：远近。汉 桓宽 《盐铁论·备胡》：“故人主得其道，则遐迩潜行而归之，文王是也。” 《汉书·韦玄成传》：“天子 穆穆，是宗是师，四方遐尔，观国之煇。” 6、率：甲骨文 （水） （幺，丝线、绳索），像一根绳索拖在河水中。造字本义：动词，用纤绳在河岸拉船。出自《诗经•小雅•北山》，上有"普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣"的诗句。 7、宾：甲骨文 （宀，房屋、王宫，代表中央朝廷） （元，“方”的误写，方国） （止，行进），表示边远方国前来中原王宫朝觐。通“滨”，四海之内的意思。 8、王：甲骨文中“王”与“士”同源，后分化。“士”的金文字形 与“王”的甲骨文字形 一致。王，甲骨文字形 像带手柄 的宽刃巨斧 。有的甲骨文 在战斧 （士）的基础上加一横指事符号 ，表示“王”是超级的“士”。造字本义：最大的战斧，借代战场上所向无敌的统帅。在远古冷兵器时代，军人所使用的武器，代表军人的级别与地位：身在前线用小型战斧作战的叫“兵”*；身在将帅身边使用大型战斧的高级警卫叫“士”*； 手持特大战斧的威猛将帅叫“王”。开创缔枝为巢时代的首领叫“帝”* ；文治天下的智慧首领叫“君”* ；头戴金冠的至上王者叫“皇”* 。
四、译文（直译+意译）
直译（字面意思）：
优羲氏、神农氏、少昊氏、人皇，都是上古贤能的人。传说黄帝的史官仓颉发明了文字，嫘祖教会了人们养蚕取丝，制作衣服。
rao帝和舜帝实行禅让制，把王位传给有才德的人。安抚百姓、讨伐暴君的人是周武王和商王成汤。
贤明的群主端坐在朝堂上，同大臣们探讨治国之道，毫不费力就能使天下太平，因此，君主的功绩显著。
贤明的君主爱惜、体恤百姓，使得各族人民都俯首称臣。普天之下都成为统一的整体，天下都归顺于他们的统治。
凤凰在竹林欢快地鸣叫，白马在草地上自由自在地吃草。贤明君主的恩泽施及万物，遍布天下。
意译（自己的语言和体会，慈，俭，不为天下先，带着亲恩）
（这个还不太会……）
五、心得体会
1、做了上面的功课，真的好感动。不知道说什么好。
黄帝时代统人们开拓、拼搏的精神是促进人类进步发展的伟大精神精髓，是中华民族的精神支柱，是亿万黄帝子孙的“传家宝”。我们回顾一下上述的发明创造，每一项都被后代所传承、发展、提高。其中影响最大的有：第一是文字，符号文字、象形文字、发展为甲骨文、金文、篆文、隶书，直到现在通行的楷书，它是文明传承的最重要的工具。第二是中医药，后代的《黄帝内经》等书，就是传承的典型，直到如今，中医药仍然是民族的瑰宝。第三是历法，自黄帝的《调历》开始，历代传承发展为具有中国特色的阴历。第四是上栋下宇、术骨泥墙、前堂后屋、一明两晴，具有民族特色的建筑风格，就是黄帝时期打下的坚实基础。第五是黄帝在伏羲太昊的基础上得河图洛书，后来得到周文王的传承演生出《周易》，其内容反映了哲学的最高境界，深刻地影响了中国人的思维模式。第六是重视和谐的思想，为后代所传承，协和万邦、天人合一、和合、和为贵等理念，一直传至今天。第七是大统一思想，在黄帝时奠定了基础，形成各朝各代人们的坚定信念。第八是自强不息的精神代代相传。黄帝时代的伟大功德，结晶成了黄帝精神，黄帝首创的原生文明可以称为中华文化祖根，它是中华民族的灵魂。也正是在这一基础上，千百年来中华民族才创造出如“天下为公”，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，“杀身成仁，舍生取义”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“鞠躬尽瘁，死而后已”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“天下兴亡，匹夫有责”，“全心全意为人民服务”等信条。这些都是永远激励我们中华民族前进的中国精神，它不论是过去、现在还是将来，都是规范我们言行的总则，也正是因为有了这种精神，中华民族才能永远屹立于世界民族之林。
六、困难和疑惑
方向：查阅后不要照抄，读几遍理解后用自己的语言，讲给孩子听。
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发表于 2018-12-9 09:55:01
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