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楼主: 敏妈

郝娟千字文读书笔记

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 楼主| 发表于 2019-3-16 15:56:32 | 显示全部楼层
第十五周任务。
需要查询的语句:
驴骡犊特 , 骇跃超骧 。

小牛为犊,父牛为特,“驴骡犊特”就泛指家中的大小牲畜。骇是惊骇,受到惊吓;跃是跳起来了;超是一个跳到另一个前面去。骧是腾跃不已。这句话的字面意思是:家中的驴子、骡子,大小牲口,惊奔欢跃,东奔西跑。但更深一层的意思是要我们居家谨慎小心,要注意安全。

每每自然灾害发生以前,人的反应远远不及动物灵敏。如果家中的动物忽然骇跃超骧,象受到惊吓一般,蹦跳不已,你就要小心了,是不是有火山、地震之类的灾害要发生。总之,要你小心、谨慎,注意安全。


诛斩贼盗 , 捕获叛亡 。

这两句话的字面意思很好理解:要严厉惩罚盗贼,要追捕叛乱分子和亡命之徒。

秦汉以前,贼指叛国作乱、危害人民的人,如有乱臣贼子,故有讨贼一称。盗是窃货曰盗,偷人家东西的叫盗。盗字的甲骨文字形是:看着别人的器皿流口水,存心不善。秦汉前,把偷窃者叫盗,抢劫财物的叫贼。“偷”字在古文里的意思是苟且、没皮没脸。比如成语“苟且偷生”,不是偷偷地活着,而是该死没死,凑合活着的意思。另外做人不厚道,刻薄也叫偷,如《论语?泰伯》一篇中“故旧不遗,则民不偷”的话。

诛字的本义是声讨、谴责,所以字形从言,所谓“口诛笔伐”是也。引伸义为诛灭、剪除,但偏于诛心(揭露、指责人的用心),让你自己窝囊死,古人说:“千夫所指,无疾而终”。斩是切开晾着,在六书里属于会意字,从车,从斤。古有“车裂”之刑,故从车。斤是斧子,是斩首或腰斩的代言辞,所以诛斩二字要分清,一个诛心、一个杀身是完全不一样的。历史上的商鞅被车裂、李斯被腰斩、韩非被毒死、谭嗣同被斩首,法家人物虽推动了历史的进程,但身后之事如此惨烈,真是发人深省啊!

有人说,为什么你总是提到秦汉以前呢?因为中国传统文化准确一点说,指的是先秦的文化,就是秦汉以前的文化。那时候人心纯朴、民风淳朴、文风也淳朴。我们读四书五经、诸子百家的著述,无不感到其文字之精纯像百年佳酿一样,入口绵软,回味无穷。汉以后人为的自我复杂,特别是两晋以后,文辞越来越华美,内容越来越空洞,所以才有初唐韩愈等推崇古文的运动。我们今天学习传统文化,既然是寻根溯祖,就要直接汲取菁华。上古时代文字少,书写工具和刻印条件都差,不是好东西、没有价值,绝对不会费那么大劲刻在竹简上,这个常识我们要有。

“叛亡”在这里主要指的是自己家里的奴仆,古代大宅门家里都有很多下人,院工仆妇、厨子老妈、门房马夫一大堆,都是有契约关系的非自由人。一旦犯了错误、受了处罚,对主人不满、叛亡而去了,就非同小可。这些人因为没有自由身,在外面很难活下去,所以不是跑到官府去诬告主人,就是跑去做强盗,勾结匪类来捣乱破坏。古典小说里这种仆害主的故事太多了,所以说要“捕获叛亡”,要追捕叛乱分子和亡命之徒。国家的叛亡分子自然由国家负责,我们读古文,一定不能脱离当时的那个时间与空间。



布射僚丸 , 嵇琴阮啸 。

第一位是吕布,“布射”是吕布辕门射戟的故事。三国时期的刘备与袁术不和,袁术就派了大将纪灵领兵三万来伐刘备,刘备不敌,只好求助于吕布。本来陶公祖三让徐州给刘备,但吕布硬是占了徐州,欠了刘备的人情。这一次刘备来求,他不能不管,于是就将纪灵请到营中,对他说:刘备是我兄弟,他的事我不能不管。但是我一向反对人无端厮杀,所以这一次希望能为你们调解。话毕派人将自己的兵器大戟远远地插在辕门,回头对众人说:“我如射中戟上的月牙支,你们双方就和解,否则就是与我吕布过不去。如果射不中,你们的事我就不管了”。话毕发箭,正中戟支,顿时喝采声雷动,纪灵虽然不情愿,也只好乖乖地领兵走了。

第二位是宜僚,“僚丸”是宜僚抛丸的故事。熊宜僚是楚国人,会一手抛球的绝活儿,类似马戏团小丑扔瓶子、抛火把一类的杂耍。但熊宜僚的手艺可就高得太多了,八个球在空中,一个球在手里,一次就抛九个,还是单手。《丸经?序》里面记载:“昔者,楚庄王僵兵宋都,得市南勇士熊宜僚者,工于丸,士众称之。”楚庄王的军队包围了宋国的都城,但久攻不下。一次双方摆开阵势,又准备拼杀。千钧一发之时,熊宜僚来了。老熊露了一手,在两军阵前抛丸,宋军停战观看,都看傻了。突然楚军掩杀过来,宋军不战而败。

第三位是嵇康,“嵇琴”是嵇康抚琴的故事。嵇康是西晋时的名士,善弹琴赋诗。西晋时有著名的“竹林七贤”(嵇康、阮籍、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎)嵇康是其中之一。嵇康精通音乐,著过《琴赋》,善弹奏《广陵散》,相传是一位异士传授给他的。竹林七仙看不惯司马氏的所做所为,常常借酒醉讥讽司马昭,终于把司马昭惹恼了,要杀嵇康。嵇康面不更色,只要求再弹奏一次《广陵散》,三千太学生上书要求学习这首名曲,遭到朝廷拒绝。嵇康轻抚瑶琴,最后弹了一遍《广陵散》,叹息说:“袁孝尼曾经向我请求学奏此曲,可我没有传授给他。我死之后,此曲绝矣”!后来有人盗了东汉蔡邕的墓,据说从中发现了《广陵散》的曲谱,但一经演奏起来浑然不似绝响之曲,属伪谱无疑。

第四位是阮籍,“阮啸”是阮籍长啸的故事。阮籍也是竹林七贤之一,常与刘伶等人借酒抒情,发泄对司马昭的不满。相传阮籍曾在苏门山向一道士学得“啸法”,阮籍听说苏门山有一得道之士,就去访他。道人正在打坐,无论阮籍怎样软磨硬泡,道人也不理他,阮籍无奈只好打道回府了。刚走到半山腰,忽听山上传来长啸之声,阮籍抬头一看,正是道人引吭高啸,声震山谷。阮籍陡然间听懂了道人的啸声,他也悟道了,于是以长啸相和,这就是阮啸的故事。

啸是古代道家一种吐纳练气的内功法门,要运丹田之气,长啸一声,使内气闯三关、过九窍、直冲顶门。禅宗的洞山禅师就会此啸法,郎州刺史李翱是洞山的弟子,他有两首描写洞山禅师的诗,写得很美、很有意境。

其一:

炼得身形似鹤形,千株松下两函经。

我来问道无余说,云在青天水在瓶。

其二:

选得幽居惬野情,终年无送亦无迎。

有时直上孤峰顶,月下披云啸一声。

洞山禅师看似松形鹤立、仙风道骨,哪知他一啸声传三十里,其内功之深可见一斑。


恬笔伦纸 ,钧巧任钓 。

第五位是蒙恬,“恬笔”是蒙恬造笔的故事。晋朝崔豹的《古今注》说,蒙恬开始用兔毫竹管造毛笔。蒙恬是秦始皇的大将军,曾领兵驻边,督造修筑万里长城,但是毛笔在他之前就有了,说他发明毛笔似乎欠妥。蒙恬常年在塞北抗击凶奴,打猎捕狼是常有的事,他发现狼毫既柔软又挺直,更适宜用来造笔,于是发明了狼毫毛笔。

第六位是蔡伦,“伦纸”是蔡伦造纸的故事。蔡伦是东汉和帝的常侍,开始时作宫中的杂役,以后负责监制宫廷用具。当时的书信或写在竹简上、或写在锦帛上,前者很不方便,后者又太昂贵了,根本用不起。其时民间已有用麻纤维造的纸,但还是成本高、原料受限制,不能普及使用。蔡伦经过深入观察、研究,用树皮、麻头、破布、旧渔网为原料来造纸,公元105年蔡伦造出第一批纸,人称“蔡侯纸”,事例记载于《后汉书》。

第七位是马钧,“钧巧”是名巧马均的故事。马钧是三国时期的发明家,他性巧又善于动脑筋,曾改进织绫机,使丝织效率提高了五倍。他发明了龙骨水车,可以连续提水灌溉,直到今天仍然在使用。他还通过想象力复原了黄帝时代的指南车,并利用水力推动齿轮制造了多种玩具,他制作的木头人能跳舞,奇妙无比,被誉为天下名巧。

第八位是任公子,“任钓”是任公子钓鱼的故事。《庄子?外物》载:“任公子为大钩巨缁,五十牛以为饵,蹲乎会稽,投竿东海,期年不得鱼。已而大鱼食之,牵巨钩,陷没而下骛,扬而奋鳍,白波若山,海水震荡,声侔鬼神,惮赫千里。任公子得若鱼,离而腊之,自制河以东,苍梧以北,莫不厌若鱼者”。任公子钓鱼是大手笔,鱼线是粗黑绳,鱼饵是五十头牛。他蹲在会稽山上,投竿东海,整整一年也没钓到鱼。有一天,突然大鱼吞饵,牵动钓钩,沉入水下,又突然冒起。一时间,白浪滔天,海水震荡,声如鬼神,震惊千里。任公子得到此鱼,做成腊肉,从浙江以东,苍梧以北的人无不饱餐这条大鱼。



释纷利俗 , 并皆佳妙 。

这两句话是对上述八个人的技艺和发明所下的评语。“释纷”是解人纠纷,“利俗”是便利俗民,二者合起来的意思,就是:

他们的技艺或解人纠纷,

或利益百姓,造福社会,

都是高明巧妙,为人们所称道。

说到世间的技艺和人类的发明创造,其目的在于解人纠纷,方便百姓,仅此而已。技术技巧、发明创造,在上古时代既不提倡,也不禁止。因为人不用教还在机谋巧算,动鬼点子,一旦正面加以提倡,人心会越来越诡诈,技术花样越来越多,于国于民都不利。四大发明,中国很早就有了,但始终没有推广应用。现代的犯罪率越来越高,犯罪的手段越来越歹毒、越高超,其中影视文化起的作用很大,电视里天天在诲淫诲盗,我们的正面教育根本抵挡不住。认识到这一点,就要关心孩子们每天在看些什么、干些什么,要早早地防止孩子的心灵污染。心灵一旦被污染了,再怎么清理也恢复不到污染前的水平了,所以《千字文》前面才有“墨悲丝染,诗赞羔羊”的教诲,我们千万要注意。


毛施淑姿 , 工颦妍笑 。

“毛施”是指毛嫱、西施两个人,这二位是中国成名最早的春秋时期的美人。最早赞美她们的是管子,《管子》书中说:“毛嫱西施,天下之美人也”。庄子也赞叹“毛嫱丽姬,人之所美也,鱼见之深入,鸟见之高飞”。可见沉鱼落雁说的就是这二位。

毛嫱、西施都是越国的美女,其中西施的名气最大,传说她曾帮助卧薪尝胆的越王勾践雪耻,灭了吴国。以后西施与范蠡一起泛舟西子湖,双双归隐了。这都是野史小说里的戏词,不可信。实际上,西施是春秋时期人,至少与管子同时代,否则管子怎么能赞她是美人呢?但是勾践灭吴发生在战国中晚期,与管子时代差了280年,这不是“关公战秦琼”了吗?

淑是美、善的意思,女子名字中用淑字的很多。姿是仪态、姿容。淑姿是姿容娇美,从音容笑貌,到体态形质无一不美。工是善于干某事,颦是皱眉头,妍是美丽,笑是笑靥。“工颦妍笑”一句语出《庄子?齐物论》,庄子说:“西施病心而颦,人见而美之”。《庄子》一书中有三次说到了西施,可见庄子也是个追星族。

西施姓施,父亲是个打柴的樵夫,因家住施家村的西头,其女故名西施。西施长得很娇美,但有心口疼的毛病,可能是十二指肠溃疡,发作起来就手捂心口,皱眉咬唇,样子很俏皮,惹人爱怜。施家村东头有个丑女叫东施,她看“病西施”样子娇美也学着皱眉捂胸,结果更加难看,庄子把她叫做“东施效颦”。

这两句话的意思联起来就是:

毛嫱、西施,姿容姣美,

皱起眉头都俏丽无比,笑起来就格外动人。



需要查询的字词

造字本义:动词,挥手呼叫着追赶

文言版《説文解字》:超,跳也。从走,召聲。  

附二   白话版《说文解字》超,跳跃。字形采用“走”作边旁,采用“召”作声旁

词汇分类

①本义,动词:挥手呼叫着追赶。   本义只见于古文
              乘者五百乘。——《吕氏春秋 • 悔过  
              回志度。——《楚辞 • 九章 • 抽思》
②动词:越过,高出。 超编 超额             超车         超度 超级        超过 超脱 超越        超龄   超速 超重           超支            超自然       /         高超  
              ,跳也。——《说文》
              五岭兮嵯峨。——《楚辞 • 九思 • 伤时》
              挟泰山以北海。——《孟子 • 梁惠王上》
              故莫敢等逾官。——《管子 • 法禁》
              虽有荣观燕处然。——《老子》
              方投石距。——《史记 • 白起王翦传》
              五帝侔三王者,必此法也。——《韩非子 • 五蠹》
              不唯有世之才,亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》









造字本义:动词,装饰旗帜的众多游丝迎风飘散

文言版《説文解字》:紛,馬尾韜也。从糸,分聲。   

附二   白话版《说文解字》纷,包藏马尾的套子。字形采用“糸”作边旁,采用“分”作声旁

词汇分类

①本义,动词:装饰旗帜的众多游丝迎风飘散。    纷纷       纷纷扬扬        
              青云为,虹霓为缳。——汉 •  扬雄《羽猎赋》
              次席纯,左右玉几。——张衡《东京赋》
②形容词:众多的,杂乱的。    纷繁  纷扰 纷乱 纷纭 纷杂         纷繁杂芜      /       缤纷         纠纷        众说纷纭          五彩缤纷      
              霰雪其无垠兮,云霏霏其承宇。——《楚辞 •  屈原 •  涉江》  
③副词:大量地,丰富地,杂乱地。     纷呈 纷飞          纷争         纷至沓来      /         劳燕纷飞      
             且矫诏出,钩党之捕遍于天下。——明 •  张溥《五人墓碑记》
             于是众枪齐发,敌人堕如落叶。——清 •  徐珂《清稗类钞 •   战事类》





造字本义:动词,用快刀收割庄稼
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利,銛也。从刀。和然後利,从和省。《易》曰:“利者,義之和也。”   

附二   白话版《说文解字》:利,铦,金属农具。字形采用“刀”作边旁。谐和而后各有所利,所以采用省略了“口”的“和”。《易经》上说:“利益,是道义相
          和的结果。”   
词汇分类

①本义,动词,用快刀收割庄稼。    本义消失  
②形容词:刀锋快。   利钝 利落 利索        利口 利器 利刃         利喙 利爪      /      锋利 尖利 麻利 锐利   
              其断金。——《易 • 系辞》
              木受绳则直,金就砺则。——《荀子 • 劝学》
              非兵不。——宋 • 苏洵《六国论》
              假舆马者,非足也,而致千里。——《荀子 • 劝学》
              国之器不可以示人。——《庄子 • 胠箧》
③名词:实惠,益处。     利禄 利润 利益         利弊 利害      利金 利率 利税 利息        利用 利诱      利滚利        利令智昏 利欲熏心      /     暴利 福利         
              红利  权利  失利  胜利 赢利      高利贷       因势利导
              君子喻于义,小人喻于。——《论语 • 里仁》
              商人重轻别离。——白居易《琵琶行(并序)》
   
④动词:帮助,有益于。    利已 利人 利他           利尿         利人利己       /       毫不利已,专门利人
              火器袭远。——清 • 徐珂《清稗类钞 • 战事类》
⑤形容词:好的,顺当的。     /        吉利 顺利          开局不利     
              因乘便。——汉 • 贾谊《过秦论》
              善战者因其势而导之。——《资治通鉴》





造字本义:形容词,女子纯洁美丽温润如玉

”与“”近义,但有所不同,比如“嘉偶”强调配偶美好幸福的内在气质;“佳偶”则强调配偶美丽动人的外在形象。显然“嘉偶”较“佳偶”含义更深,用语正规。古籍中“嘉偶”与“佳偶”并用,但现代汉语中“佳偶”流行,“嘉偶”偏废。
  

文言版《説文解字》:佳,善也。从人,圭聲。

附二   白话版《说文解字》佳,美好。字形采用“人”作边旁,采用“圭”作声旁。

词汇分类

①本义,形容词:女子纯洁美丽如玉。   佳丽         佳人 佳偶
              ,大也;又,好也。——《广雅》
              丽人之所出也。——《战国策 •  中山策》
              丽以只。——《楚辞 •  大招》
              人不同体,美人不同面,而皆说于目。——《淮南子 •  说林》  
②形容词:美好的,理想的。   佳宾       佳话 佳音       佳境       佳节 佳期        佳句 佳作        佳酿 佳肴        /        渐入佳境
              山气日夕。——晋 •  陶渊明《饮酒》
              木秀而繁阴。——宋 •  欧阳修《醉翁亭记》
              小时了了,大未必。——《世说新语 •  言语》












造字本义:名词,内心失落的女子,无所事事地打着扇子,忧郁皱眉

文言版《説文解字》:顰,涉水顰蹙。从頻,卑聲。

附二   白话版《说文解字》颦,涉水时紧张蹙额。字形采用“频”作边旁,采用“卑”作声旁。

颦蹙 颦笑          颦眉     /       一颦一笑        东施效颦

犹如含望巡狩,九疑如黛隔湘川。——唐 • 李群玉《黄陵庙》





造字本义:动词,因身理或心理受刺激,手舞足蹈并发出兴奋、快乐的声音隶化后楷书误将篆文字形中的“夭”写成“天”。
            

  文言版《説文新附》:笑,此字本闕。〖注〗臣鉉等案:孫愐《唐韻》引《說文》云:“喜也。从竹从犬。”而不述其義。今俗皆从犬。又

          案:李陽冰刊定《說文》从竹从夭義云:竹得風,其體夭屈如人之笑。未知其審。

附二   白话版《说文解字》笑,此字在《说文解字》中本来没有,是后来附上的。〖注〗臣铉等人案语:孙愐在《唐韵》中引用《说文》说:“笑,喜悦时

          发出的声音。字形采用‘竹、犬’会义。”然而孙只引用,并未阐述“笑”的会义的道理。现在俗体字都采用“竹、犬”会义。又臣铉等人又案语:李阳冰刊定的

         《说文》中,“笑”的字形采用“竹、夭”会义,并解释说:当竹林遇风,竹身会夭屈像人发笑的时候一样。但不知这样的解释是否合理可靠。

词汇分类

①本义,动词:手舞足蹈并发出兴奋、快乐的声音。    笑柄   笑话   笑料   笑语     笑脸 笑颜        笑哈哈   笑呵呵     笑眯眯    笑嘻嘻     笑吟吟     笑面虎      
              笑傲江湖       /       暗笑 耻笑 讥笑          大笑 欢笑 微笑         见笑          说笑 谈笑           贻笑大方        眉开眼笑   
              ,喜也。——《说文》
              乐然后,人不厌其。——《论语 •  宪问》
              以五十步百步,则何如?——《孟子 •  梁惠王上》
              载载言。——《诗 •  卫风 •  氓》
              顾我则。——《诗 •  邶风 •  终风》
              一握为。——《易 •  萃》
              两小儿曰。——《列子 •  汤问》
              而止之。——《列子 •  汤问》
②名词:得意时发出的声音或作出的表情。   笑貌 笑纹 笑窝 笑影          笑里藏刀   笑逐颜开       /       得意的笑  古老的笑  快乐的笑   
③副词:高兴地,快乐地。     笑纳         笑骂 笑谈          笑看人生  




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 楼主| 发表于 2019-3-16 16:31:53 | 显示全部楼层
意译:
牲畜在自然灾害来临前会受到惊吓一般的跳跃,奔腾。诛杀叛国作乱之人和偷盗之人,捕获叛逃的奴隶。吕布辕门射箭,宜僚抛丸,嵇康抚琴,阮籍长啸,蒙恬发明狼毫,苏伦发明纸,马钧发明,任公子钓鱼,他们的技艺都能解人纠纷,便利给民。都是高明巧妙的。毛嫱和西施从音容笑貌,到体态气质无一不美,沉鱼落雁就在这一颦一笑之间。

我与本文
本周的内容读下来,就有些在说归原。放下太多的“现代化”才能归原。回归到本原。观动物知道自然的情况,观星象了解宇宙时空与我。我们离开得太远了。吕布,宜僚,嵇康,阮籍,蒙恬,苏伦,马钧,任公子都是技艺高超之人,他们的技艺是用来解纠纷,给百姓谋利的。查资料知道那时候对科技发明不提倡不鼓励,也不压制。因为天乃大 ,所以对科技的态度也是这样,反思现在,科技发达,人乃自大,没有了限度,乱象丛生。然后了有了思考,离开那些所谓的机器我们会是什么样子?说到这里想到了母亲的能耐。太多“帮忙”让母亲的双手空下来。这个空下来,不是好事,越来越懒,越来越“自我”,这给我一个提醒,好好的善待自己的双手,好好的用好这双手,动起来干起来。
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 楼主| 发表于 2019-3-23 22:12:57 | 显示全部楼层
第十六周任务:
16、年矢每催
年矢每催, 曦晖朗曜。

“年矢每催”的意思,是岁月流逝,每每地催人向老。矢是箭矢,所以有人将此句译为:“时间象飞逝的箭一样,一去不回头”。这样解释不能说一点不对,但很不准确,将本来栩栩如生的一句话,弄得生气全无,一点文学上的美感也没有了。

我的解释:矢是漏矢,古代的计时工具用孔壶滴漏,现在故宫的后三宫里还陈设有此孔壶。《汉书》记载:“孔壶为漏,浮箭为刻”,可见这里的矢为浮箭是没错的。浮箭上有时间刻度,水滴一落,刻箭就上浮,所以叫做“每催”,频频催促,非常形象。我们随文入观,闭目沉思,仿佛能听到水的滴答声,就像现代钟表的“嗒嗒”声一样。如果翻译成“时间象飞逝的箭一样,一去不回头”就味同嚼蜡了。

“曦晖朗曜”的意思是,太阳的光辉永远明朗地照耀在空中。曦、晖皆为日光,曦为晨光,早晨的阳光叫晨曦;晖是阳光外面的那层晕晕的光圈,朗是明朗,曜是照耀。


璇玑悬斡, 晦魄环照 。

璇玑是北斗七星中的两颗星,北斗星是现代天文学所称的大熊星座,其中的第二颗为天璇星,第三颗为天玑星,此处用璇玑来代表北斗七星。悬是悬挂、悬吊起来的意思。斡是旋转、斡旋。高悬的北斗七星不断地转动着斗柄,就是“璇玑悬斡”。

北斗七星的第一颗是天枢、第二颗是天璇,二者连线的五倍距离就是北极星所在的位置。北斗七星的勺柄总是围绕着北极星转的,所谓“斗柄指东天下皆春,斗柄指南天下皆夏,斗柄指西天下皆秋,斗柄指北天下皆冬”。北斗七星不停地转动,就代表了一年四季不断地推移交替。

要找北斗七星,先要找天上最亮的两颗星,招摇二星,它们在北斗星斗柄的正前方。古人告诫我们不要太招摇,就是借用这两颗星的名字,因为这二位太亮、太抢眼,一眼就可以看到。所以做人不可以太招摇,以免成为众矢之的。

晦魄是指月亮而说的,前一句“曦辉朗耀”说的是太阳的光芒,此处再以月亮的光辉与以相对应,修辞上叫做对仗。

前文已经讲过,阴历每个月的最后一天叫做晦,每个月的第一天叫朔。阴历每月初始见的月光叫魄,也就是初三的新月。环照就表示月亮由朔、望、晦完成一个回环,周而复始,没有穷尽。明亮的月光永远遍洒人间四海,所以才激起人类无限的遐想。苏东坡就把酒问明月,“不知天上宫阙,今夕是何年”?

月亮本来就是我们中国人的,嫦娥早就上去过。古人早就知道月球反射太阳的光,所以才说月宫里面有玉兔,我们信以为真,就在八月十五供兔爷、兔奶奶。“兔者吐也”,言月吐日光,也就是月球反射日光,这与兔爷有什么关系?释迦牟尼佛也说过:月之一日,是我们人间的一个月。对此我们半信半疑,直到阿波罗登月成功了,才证明释迦牟尼佛说的没错。



指薪修祜 , 永绥吉劭。

“指薪修祜”的用典,出自《庄子?养生主》:“指穷于为薪,火传也,不知其尽也。”指是脂字的通假,油脂燃烧的时间,比柴草要长得多,所以古代点油灯多用膏,也就是动物脂肪。《楚辞?招魂》上说:“兰膏明烛”,兰膏是加了兰香炼的膏,燃烧起来有香味。庄子说:烛薪的燃烧是有穷尽的,火却可以一直传下去没有穷尽。譬喻人的肉体会死亡而人类的生命现象是延续无穷的。

祜是福德、福禄,修祜就是修福、积德。人一生的福报之中,有福、有禄不一样。福是你的享受和你享受的能力,禄是支持你享受的条件包括财富、妻子、儿女等。有福的人不一定有禄,这样的人只能享清福;有禄的人未必有福,不会享福的暴发户有的是。

福禄很难两全,有福有禄又不长命,没寿也是白搭。世间“福禄寿”俱全的人几乎可以说没有,所以恭贺别人时才说:“三星高照,福禄寿临门”。真正福禄寿俱全的人历史上大概只有乾隆一人,在位60年,寿命89岁,享了一辈子福,自称“十全老人”。据说他的八字是“子丑寅卯”四正,排列组合正好凑个四正,太难了,比中六合彩还难上一万倍,果真如此,乾隆还真不简单。

人的寿命是有限的,只是短短的几十年,上寿百岁不过是36500天,所以要赶快修你的福德,因为福德是可以传代的,可以一代一代传下去。这个传递的通道就是“孝”。前面已经讲过了,祖先之德是通过“孝”这个管道传承的。你不孝,这个管道就断了,祖先修的祜(积累的福德)你就享受不到了,“指薪修祜”的传承就断掉了。人的一生只有修福积德,才能像薪尽火传那样精神永存,这才是“指薪修祜”的真实含义。

永绥吉劭

前一句“指薪修祜”,是针对自己这一代而言的,它是因;这一句“永绥吉劭”,是针对子孙后代而言的,是果。有什么因,就有什么果;栽什么树,就开什么花,这是宇宙间的基本定律,谁也改变不了。如果自己能够利用有生之年,修德积福,子孙万代都会在你这棵大树下“永绥吉劭”。

相反地,如果不明白这个道理,不顾及子孙的利益,现在就吃“子孙饽饽”,让你的子孙们吃什么呢?我们现在不管那一套,重孙子的钱现在都敢给花了,干的都是些绝户事。《元史》上记载,中国人在元代就发现石油可以用来作燃料,并命名“石油”,但是考虑到石油是地球的血脉,不准开采使用,否则对子孙不利。我们现在都像苍蝇一样,急功近利,东挖了西挖,没完没了。早晚有一天,把地球给挖急了,抖一抖就是大地震。

“永绥吉劭”的永是永远、永久;绥是安定、和平;吉是吉祥、幸福;劭是高尚、美好。两句话的意思联起来就是:

人的一生只有修福积德,

才能像薪尽火传那样长存于永久,

子孙后代永远安定、和平、吉祥、幸福,

那有多么美好啊!


矩步引领, 俯仰廊庙。

矩步是迈着方步,引领是伸着脖子。矩者方也,引者领也。走起路来,伸脖子迈方步,不像鸭公也像鹅太,哪里有美可言呢?古汉语的“矩步引领”就是现代汉语的“昂首阔步”,代表了一个人心胸坦荡无欺,行为正大光明。可以想见,一个内心“常戚戚”的人,一个心中总是“若有所遗”的人,他走起路来如何能昂首阔步呢?

领的本义就是脖子,是后脖子(与项同义),脖子的前半部分叫颈。颈部的左侧是气管、前部是喉管、右侧是颈总动脉。古人性情刚烈,“引颈自刎”是常有的事。但手持宝剑,转圈到脖子后面,“引领自刎”的事还没听说过,也死不了人。

俯仰是一低头、一抬头。廊庙是指朝廷、国家而说的,有一句古话叫“廊庙无才天下求”,就是这个意思。廊在古代指厅堂周围的屋子或有顶的通道。庙是祭祀祖先的宗祠,不是和尚住的地方。“俯仰廊庙”的意思是:你日常的一举一动都要谨慎检点,要像在朝廷上临朝,在祖庙中参加祭祀大典一样,庄严肃穆、恭谨敬畏,不敢有分毫的轻忽之举。

古代天子临朝,庄严肃穆,百官手持笏板,站在陛下,眼观鼻,鼻对口,口问心,无奏对不能抬头。没事瞎寻摸,东看看、西瞅瞅,就有仰面视君之罪,属大不敬,所以不敢随便俯仰。



束带矜庄, 徘徊瞻眺。

束带矜庄的意思是:衣冠严整,举止从容。衣冠文物历来是中国文明史上重要的一部分,古今中外穿衣服都讲究内外有别,居家的服饰要宽松、舒适,现在讲要休闲。对外的服饰要严整、要符合你的身份。衣冠严整是对他人的尊重,举止从容是对自己的尊重。

人要想不被人欺,先要不自欺。只有先自尊,然后才有被人尊,这是一定的道理。孔子的学生子路,在卫国的动乱中寡不敌众,被乱军杀死。临死前,子路扯扯衣服,正正帽子,从容地说:“君子死,冠不免”。死不怕,但要死的有尊严,古人死尚且如此,可以想见其生时是怎样的要求自己。

束带是整饰衣冠,束的本义是在木头上加绳圈,即捆绑之义。带是绅带的简称。古代的士大夫阶层,在大衣外面要束一条大带,叫绅,所以称士绅。绅的长度是有尺寸限制的,按《礼记?玉藻》所载,“绅长制士三尺,有司二尺有五寸”,普通人系的就叫带。

矜是端庄、凝重,如《论语》中所言:“君子矜而不争”。庄是表情严肃、容貌端正。因此“束带矜庄”四个字的意思就是:衣冠严整,举止从容,表情严肃、容貌端正。

徘徊是欲进又止、小心谨慎的样子。前面第二部分里面,我们已经讲过,古人做人做事十分谨慎。象曾子一生谨慎,晚年临终前,手脚都不能动了,才招呼弟子到跟前说:“《诗经》里说:战战兢兢,如履薄冰,我马上要断气了,这回可以放松了,再也不用担心了”。

谨慎不同于拘谨,谨慎是将一件事考虑透彻以后再决定做还是不做,一旦决定了就勇往直前。五经之首的《易经》就是教人“洁净精微”,精微就是谨慎,不是胆小怕事。俗话说:“诸葛一生唯谨慎,吕端大事不糊涂”,还不是因为诸葛亮懂《易经》吗?这种大智慧岂是事事拘谨、处处避嫌,树叶落了都怕砸头的人可以相比的。

瞻是仰视,俗称高瞻;眺是远望,即是远瞩。一个人没有豁达的胸怀,不能高瞻远瞩,就不可能担当重任。换句话说,一个心小量窄、鼠目寸光、斤斤计较的人,一定是事事拘谨、处处避嫌、相貌猥琐。所以说,心地光明坦荡,然后才能昂首阔步;胸怀大志,高瞻远瞩,而后才能担负天下重任。


孤陋寡闻 , 愚蒙等诮。

“孤陋寡闻”是学识浅薄、见闻有限。愚是愚昧无知、顽钝蠢笨,蒙的本义是草木暗昧,此处的意思是昏聩懵瞪、糊糊涂涂之义。等是等候、等待,诮是责备、讥讽、嘲笑。

《千字文》是南朝萧梁时期官拜员外散骑侍郎的文学大家,周兴嗣,奉梁武帝的敕诏编纂的。现在文章完成了,要对圣命有个交待,所以说了最后这四句话。这是周兴嗣的自谦之词,他说: “我自己学识浅薄,见闻不广, 愚笨糊涂,难复圣命,只有等待圣上的责问和耻笑了。 ”



谓语助者, 焉哉乎也 。

“孤陋寡闻”是学识浅薄、见闻有限。愚是愚昧无知、顽钝蠢笨,蒙的本义是草木暗昧,此处的意思是昏聩懵瞪、糊糊涂涂之义。等是等候、等待,诮是责备、讥讽、嘲笑。

《千字文》是南朝萧梁时期官拜员外散骑侍郎的文学大家,周兴嗣,奉梁武帝的敕诏编纂的。现在文章完成了,要对圣命有个交待,所以说了最后这四句话。这是周兴嗣的自谦之词,他说: “我自己学识浅薄,见闻不广, 愚笨糊涂,难复圣命,只有等待圣上的责问和耻笑了。 ”


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造字本义:动词,妇女生育

  文言版《説文解字》:每,艸盛上出也。从屮,母聲。

附二   白话版《说文解字》:每,草叶茂盛,叶片向上长出的样子。字形采用“屮”作边旁,采用“母”作声旁。

词汇分类

①本义,动词:妇女生育。   本义后由“毓”代替。   
②形容词:经常的,常常的。     每常        每每   
③副词:任何一次,任何一个。   每次 每回 每趟      每处 每地       每当      每年 每岁 每月    每人     每日 每天 每晚 每夜           每况愈下     每时每刻
              相如朝。——《史记 •  廉颇蔺相如列传》
              与臣论。——诸葛亮《出师表》
              得降卒。——《资治通鉴 •  唐纪》
              字为一印。——宋 •  沈 括《梦溪笔谈 •  活板》




朗、
造字本义:形容词,月光明亮,令人感觉良好

* 和“”都有光线充足的意思,不同的是,
* 侧重于表示日光充足;“”侧重于表示月光充足。    

文言版《説文解字》: 朗,明也。从月,良聲。      

附二   白话版《说文解字》: 朗,月光明亮。字形采用“月”作边旁,采用“良”作声旁。

词汇分类

①本义,形容词:明月光亮。     本义消失。
              
月垂光。——嵇康《琴赋》
②形容词:明亮的。     朗朗          朗朗乾坤 朗朗星空       /         明朗 晴朗          天朗气清  
              
,明也。——《说文》
              高令终。——《诗 • 大雅 • 既醉》
              其圣能光远宣。——《国语 • 楚语下》
              新而不。——《淮南子 • 原道》
              复行数十步,豁然开。——陶潜《桃花源记》  
              天气清。——王羲之《兰亭集序》
③形容词:清晰的,响亮的。       朗朗上口         朗朗笑语        /        爽朗          书声朗朗  
              咏清川飞夜霜。——李白《劳劳亭歌》
④副词:明亮地,清楚地,响亮地。       朗读 朗诵   







造字本义:名词,穿孔、可以套戴转玩的圈状美玉

文言版《説文解字》:環,璧也。肉好若一謂之環。从玉,睘聲。        

附二   白话版《说文解字》:环,圈形的璧玉。玉圈的粗细完全均匀一致的叫作“环”。字形采用“玉”作边旁,采用“睘”作声旁。        

词汇分类

①本义,名词:可以套戴的穿孔美玉。  本义只见于古文 (玉环)
              环,璧也。——《说文》
              孔子佩象环五寸。——《礼记 • 玉藻》
              行步则有环珮之声。——《礼记 • 经解》
              闻水声,如鸣佩环。——唐 • 柳宗元《至小丘西小石潭记》
              腰白玉之环。——明 • 宋濂《送东阳马生序》

②名词:圆圈状物品。     环节          环形 环状         环环相扣        /       耳环 指环          花环 铁环        内环 外环   
              布巾环幅。——《仪礼 • 士丧礼》
              瓜祭上环。——《礼记 • 玉藻》
③动词:围绕。  环保’       环城 环岛  环球 环宇          环境  环线           环绕       /        循环     
              环而攻之。——《孟子 • 公孙丑下》
              三江环之。——《国语 • 越语上》
              戎翟之民实环之。——《国语 • 晋语二》
              环山者三。——《战国策 • 齐策》
              譬众星之环极。——《文选 • 张衡 • 西京赋》
              九首蛇身自环。——《山海经 • 大荒北经》
④副词:沿四周,圈状地,一节节连续不断地。      环抱 环合           环顾 环视           环流 环行         环生   
              环拜以钟鼓为节。——《周礼 • 乐师》
              香气环旋。——唐 • 李朝威《柳毅传》
              竹树环合。——唐 • 柳宗元《至小丘西小石潭记》
              环顾其中。——唐 • 柳宗元《柳河东集》
⑤量词:圈状物的单位。      /         三环     十环     





造字本义:动词,劈柴或割草,预备炊煮的草木燃料
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文言版《説文解字》:薪,蕘也。从艸,新聲。   

附二   白话版《说文解字》:薪,烧火用的草料。字形采用“艸”作边旁,采用“新”作声旁。

词汇分类

①本义,动词:劈柴或割草,预备炊煮的草木燃料。 本义只见于古文
              芃芃或之。——《诗 • 大雅 • 朴》
②名词:作为日常生活必备炊煮燃料的干草干柴。     薪俸 薪给 薪金 薪水 薪饷       薪火相传     /      柴薪       年薪 月薪      加薪 停薪      
              负薪救火  伐薪烧炭       釜底抽薪
              ,荛也。——《说文 • 艸部》
              ,柴也。——《玉篇 • 艸部》
              如之何?匪斧不克。——《诗 • 齐风 • 南山》
              以蒸。——《诗 • 小雅 • 无羊》
              蒸材木。——《周礼 • 委人》
              收秩柴。——《礼记 • 月令》
              某有负之忧。——《礼记 • 曲礼》
              明足察秋毫之末,而不见舆。——《孟子 • 梁惠王上》
              农夫得居装而卖其荛。——《管子 • 轻重甲》
              今遣此力,助汝水之劳。——南朝 • 梁 • 萧统《陶渊明传》
              卖炭翁,伐烧炭南山中。——唐 • 白居易《卖炭翁》
              救火。——宋 • 苏洵《六国论》
              本朝初年满洲官员,支俸不支薪,汉官则俸并支。——清 • 查慎行《人海记上》
   









造字本义:动词,捆绑女奴,阻止反抗

文言版《説文解字》:綏,車中把也。从糸,从妥。

附二   白话版《说文解字》绥,车上用以拉手上车的绳索。字形采用“糸”作边旁,采用“妥”作声旁

词汇分类

①本义,动词:捆绑女奴,阻止反抗。   本义消失   
              使民以劝,谤言,足以补官之不善政。——《国语 •  齐语》
②动词:使顺服,使安定。    绥安 绥定 绥靖          绥民         绥靖政策 绥靖主义           
              ,舒也。——《广雅》
              惠此中国,以四方。——《诗 •  大雅 •  民劳》  
              之斯来,动之斯和。——《论语 •  子张》
              绥绥兮其有文章也。熙熙兮其乐人之臧也。——《荀子 •  儒效》
              时军司马班超留于寘,集诸国。——《后汉书 •  西域传 •  序》









矩步
矩步是迈着方步,代表了一个人心胸坦荡无欺,行为正大光明

束带

束带是整饰衣冠,束的本义是在木头上加绳圈,即捆绑之义。带是绅带的简称。古代的士大夫阶层,在大衣外面要束一条大带,叫绅,所以称士绅。绅的长度是有尺寸限制的,按《
?玉藻》所载,“绅长制士三尺,有司二尺有五寸”,普通人系的就叫带。

束,造字本义:动词,用绳、带系扎行囊

文言版《説文解字》:束,縛也。从囗、木。凡束之屬皆从束。      

附二   白话版《说文解字》束,捆绑。字形采用“囗、木”会义。所有与束相关的字,都采用“束”作边旁

词汇分类

①本义,动词:用绳带包扎行囊。  束装      /      装束     
             去者装以待期,妻子鹤望而计日。——《三国志》
②动词:捆绑。 束手待毙 束手就擒 束手束脚          束之高阁          束腰皮带   
              ,缚也。——《说文》
              自行脩以上。——《论语》
              帛俪皮。——《仪礼 • 士冠礼》
              入矢于朝。——《周礼 • 大司寇》
              帛戋戋。——《易 • 贲》
              贿荀偃锦。——《左传 • 襄公十九年》
              则载厉兵秣马矣。——《左传 • 僖公三十三年》
              墙有茨,不可也。——《诗 • 鄘风 • 墙有
茨》
③动词:控制,制约。     束缚        /       拘束 约束  
              空名壮士。——李白《留别广陵诸公》
④名词:条状、带状物。    /       光束 花束        电子束      
              强自取柱,柔自取。——《荀子 • 劝学》
⑤量词:缕,道。  /        一束鲜花 一束阳光
              生刍一。——《诗 • 小雅 • 白驹》
              其以乘壶酒、脩、一犬赐人或献人。——《礼记 • 少仪》


造字本义:名词,扎在腰间用以系裙的扁长的布条
古代饰物,佩在身上叫“
”,别在头上叫“
”。

文言版《説文解字》:帶,紳也。男子鞶帶,婦人帶絲。象繫佩之形。佩必有巾,从巾。     
      

附二   白话版《说文解字》带,较宽的衣带。男子佩皮革的衣带,妇人以丝为衣带。,像系佩的样子。衣佩一定有巾,所以字形采用“巾”作边旁。

词汇分类

①本义,名词:系裙的扁平而长布条。 带子       /        领带 裙带 鞋带 衣带          皮带 腰带        峨冠博带          一衣带水  
              ,绅也。上象系佩之形。佩必有巾,从重巾。——《说文》
              不说。——《仪礼 • 士虞礼记》
              之子无。——《诗 • 卫风 • 有狐》
              子墨子解围城。——《墨子 • 公输》
              裳幅舄。——《左传 • 桓公二年》
              王遂披襟解,留连不能已。——《世说新语 • 文学》
②名词:扁平状的物体。     带鱼      /       车带         声带         外带        传送带   
③名词:环形区域、方圆。     /       地带          寒带 热带 温带          公园一带 南洋一带  森林一带   
④动词:系,佩扎。    带花 带剑 带卡 带孝       /       佩带     
              长铗之陆离兮。——《楚辞 • 屈原 • 涉江》
              哙即剑拥盾入军门。——《史记 • 项羽本纪》
              刀升座。——《隋书 • 礼仪志》
⑤动词:携,持,引导。   带班         带路         带动 带领 带头       /        连带        一手带大
              遗已聚敛得数斗焦饭,未展归家,遂以从军。——《世说新语 • 德行》
⑥动词:含有,伴随。   带刺 带菌          带电   带话 带声         带叶子的果子       /        面带微笑         连说带笑  




徘徊
徘徊是欲进又止、小心谨慎的样子。


基本含义
焉yān
本义:不知为何不知去向之鸟。
所谓不知,依据假设:汉字超人智慧所赐(超人智慧者,神圣也!天也,天爷!)。龙、风;不有之物,甲骨文造之做甚?
【古训】《说文》『焉鸟,黄色,出於江淮。象形。......有乾切』,《说文解字注》『出於江淮。今未审何鸟也。』
郑注:甲骨文金文无「焉」,应为鸟样。焉之「何在」,早有用之;故「出於江淮」,于许慎应是传说。
伸义一:何、何在、何以。常于谓前。
【古训】焉《玉篇》安也,疑也。《广韵》何也。《康熙字典》『又《广韵》语助。《诗·邶风》已焉哉。』
郑注:焉哉,往所不知矣,乌呼也哀哉。「焉」有实意,有别于「哉」。《康熙字典》以「焉哉」为语助例,不妥。另说,语助为何,不有定论,此「焉」语助,疑词皆为语助。
伸义二:在;所在。
【古训】焉《康熙字典》『又《淮南子·时则训》天子焉始乗舟,荐鲔子寝庙。《注》焉,犹於也。』
伸义三:常于谓后、句尾,表示肯定。语助。
焉之此用,本义为名,眼鸟、所在、引申为一切谓之所在、或曰谓之对象、不曰「所谓」以免与常用词混淆。
得焉,得焉鸟也,得其所在,知其为何。在焉⇔在所在⇔在;非在何处,非「焉在」。




造字本义:名词,
令人惨痛呼号的天灾人祸

文言版《説文解字》:哉,言之閒也。从口,聲。   

附二   白话版《说文解字》:哉,表示言语间歇的语气虚词。字形采用“口”作边旁,采用“”作声旁
词汇分类

①本义,名词:令人惨痛呼号的天灾人祸。   本义只见于古文
              乃有大罪匪终,乃惟省哉。——《 潜夫论 • 述赦 》
              地重投之哉兆。——《 管子 • 轻重丁 》
②助词:用在感叹、疑问句,表示强烈语气。      /        大哉 美哉 善哉 ……       何足道哉       呜呼哀哉     
              振振君子,归哉归哉!——《诗 • 召南》
              我其试哉!——《书 • 尧典》
              安知鸿鹄之志哉。——《史记 • 陈涉世家》
              幸甚至哉。——曹操《步出夏门行》
              非人哉。——《世说新语 • 方正》
              旦旦有是哉。——唐 • 柳宗元《捕蛇者说》  





造字本
义:动词,号角吹得紧急、响亮,代表部落的紧急“呼叫”

号角吹不出任何
声音叫“”(表示完全缺乏中气);号角吹得“嘘嘘”无
力叫“”;号角高亢并紧急叫“”(“呼”,部落紧急招集的号角);号角吹得音调
悠长、
稳定、没有起伏变化叫“”(号音平直,表示
平安无事,没有警情)。

文言版《説文解字》:乎,語之餘也。从兮,象聲上越揚之形也。

附二   白话版《说文解字》:乎,语尾的叹词。字形采用“兮”作边旁,像声音向上越扬的形状。

词汇分类

①本义,动词:吹号示警,招集部落。   本义由“呼”代替。   
②助词:用在句末,表示疑问或感叹语气。   义项只见于古文      
              可?——《列子 • 汤问》
              近者大。——《列子 • 汤问》
              为人谋而不忠?与朋友交而不信?传不习?——《论语》
              学而时习之,不亦说!——《论语》
              中庸之为德也,其至矣!——《论语》
              二十年之外,吴其为沼!——《左传》
              宋其亡?幸而后败。——《左传》
              长铗归来!食无鱼。——《史记 • 平原君虞卿列传》
              贤人,贤人!非质有其内,恶能用之哉?——《史记》
              请问天下犹有一虖?力黑曰:“然。”——《马王堆帛书 • 十六经•成法》
              污其行。——《后汉书 • 列女传》
              愿见之。——《三国志 • 诸葛亮传》
              有甚是者。——唐 • 柳宗元《捕蛇者说》
              汝识之?——苏轼《石钟山记》
              得无苦贫。——明 • 崔铣《记王忠肃公翱三事》
③助词:作动词、形容词的词缀,凑足双音节。   /     几乎        迥乎 确乎       在乎        巍巍乎   
              宜众矣。——宋 • 周敦颐《爱莲说》
              洸洸干城之具。——明 • 刘基《卖柑者言》
④介词:作用与“于”相当,表示在、被、比等。   /      超乎寻常 出乎意外 合乎规律 异乎寻常 ……
              吾独穷困此时也!——屈原《离骚》
              “春秋”何以始隐?——《公羊 • 哀十四年》
              德荡名,知出乎争。——《庄子》
              先率遇举,擢之宾客之中,而立之乎群臣之上。——《战国策》
              不动众人之非誉。——《荀子》
              夫明天下之所以乱者,生于无政长。——《墨子 • 尚同上》
              驰骛于杳冥之中兮,休息崑仑之墟。——《楚辞 • 惜誓》
              叫嚣东西。——唐 • 柳宗元《捕蛇者说》
              今虽死此。——唐 • 柳宗元《捕蛇者说》
              吾尝疑是。——唐 • 柳宗元《捕蛇者说》        
⑤本义,动词:虎啸。    本义只见于古文
        虖,哮虖也。——《说文 • 虍部》   
⑥叹词:表示求救或哀叹。   该义项多写作“乎”
              ,叹也。——《广韵 • 模韵》
              乎,古作。——《集韵 • 模韵》
              呜!何施而臻此与!——《汉书 • 武帝纪》          
大字典:虖 2822……   
   





造字本义:动词,蛇性贪婪,无所不吞。

文言版《説文解字》:也,女陰也。象形。,秦刻石也字。  

附二   白话版《说文解字》:也,女阴。象形。,是秦代刻石的“也”字。
词汇分类

①本义,动词:蛇性贪婪,无所不吞。   本义消失   
②副词:同样地,并列地。   也罢  也当 也该 也须 也许 也应        也好 也是 也行 也有        也可以   
③助词:表示并列、让步关系,表示停顿、强调、疑问语气。   /     之乎者也
              于是人,必先苦其心志…——《孟子 • 告子下》
              若为佣耕,何富贵?——《史记》     
              知幸与不幸,则其读书必专。——清 • 袁枚《黄生借书说》      







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 楼主| 发表于 2019-3-23 23:12:08 | 显示全部楼层
意译

岁月流逝,就像女人生产一样的催促。晨光,白天阳光外面的那层晕晕的光圈,夜晚朗朗月光,却周而复始照耀着。高悬的北斗七星不断的转动斗柄,月亮却一直循环把月光洒遍人间。因为行善造福,薪火相传,所以子子孙孙永远安定平安,吉祥美好。迈着方步,伸着脖子,昂首前行,却仰视低头如同在朝廷宗庙一样恭敬。衣冠严整,举止从容,表情庄重,容貌端正,用心却小心徘徊,高瞻远瞩。这些道理孤陋寡闻就不会明白,只能愚昧无知白活一世,让人耻笑。正所谓语助之词,不知为何不知去向,焉:排箭射杀,哉:紧急集合,乎:贪婪成性,也

我与本文:
千字文到今天就读完了,我看着这一部蒙学,半响空在这里了。深深的叹息,岁月流逝,日月不变,薪火相传,代代相传,不死不忘。阴阳相推,无之以为用,有之以为利。相辅相成,惭愧,哀叹,孤陋寡闻的我辈,愧对列祖列宗。

月总结:
本月四周,千字文的最后部分,一路读下来体会到祖宗对我们的苦口婆心,以及殷切希望。我等之辈除了明了愧对,就是需徘徊瞻眺,如履薄冰的生活,不断自省。在去除自身毒素的同时做好传宗接代的切实工作。
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 楼主| 发表于 2019-3-29 15:45:19 | 显示全部楼层
将千字文分段理解
《千字文》是南朝梁周兴嗣所写,蒙学经典。我将此分段如下
一段:宇宙天地自然
天地玄黄,宇宙洪荒,——海咸河淡,鳞潜羽翔。


二段:祖先尊天道,坐朝问道,爱育黎首,
龙师火帝,鸟官人皇。——化被草木,赖及万方。



三段:个人的德行,言行,长幼有序,遵长守位。(修身)
盖此身发,四大五常。——坚持雅操,好爵自縻

四段:治国之本。(政治,经济,文化)

都邑华夏,东西二京。。——骸垢想浴,执热愿凉
五段:平定天下,修养身心



驴骡犊特,骇跃超骧——谓语助者,焉哉乎也。
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 楼主| 发表于 2019-3-30 10:24:43 | 显示全部楼层
本次《千字经》读的过程我觉得值得我学习的有以下三位同学:苗苗,木木,小迪
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