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楼主: 莫雪萍

莫雪萍的《千字文》读书笔记

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 楼主| 发表于 2019-1-18 09:26:02 | 显示全部楼层
四、译文
      中国古代的都城雄伟壮观,最古老的有东京洛阳和西京长安。洛阳背靠北邙山,面临洛水;长安左横渭水,右据泾河。宫殿盘旋曲折,重重迭迭;楼台宫阙凌空欲飞,触目惊心。宫殿里面画着飞禽走兽,还有彩绘的天仙神灵。正殿两旁的配殿从侧面开启,豪华的幔帐对着高高的楹柱。宫殿里大排筵宴,弹琴吹笙,一片歌舞升平。文武百官上堂入殿,帽子不停地转动,好像满天的星斗。

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 楼主| 发表于 2019-1-18 15:15:29 | 显示全部楼层
五、心得体会
        刚开始读本节觉得很生涩,理解后再多读很多次,渐渐就有了画面感,如同一部电视剧,记录了中国历史上最古老最雄伟的两座都城——东京洛阳和西京长安。镜头先从远方的背景处开始拍摄,也就是"背邙面洛,浮渭据泾"。然后将镜头慢慢拉近,"宫殿盘郁,楼观飞惊",再将镜头拉向宫殿里边,对彩绘装饰的特写镜头,"图写禽兽,画彩仙灵",真是绚丽多彩,活灵活现。最后两句主要介绍人文,宫殿内的日常活动,肆筵设席,鼓瑟吹笙。升阶纳陛,弁转疑星。一派和谐安定的场景。
        感叹我们华夏文化源远流长,不仅地理方位、建筑风格考究,人文的建设也是脉脉相传。到了现代,过多受西方文化的影响,使我们的文化出现了断层,老祖宗视如珍宝的东西我们学不进学不懂了,想到这里,有种连根拔起的感觉,好痛!感谢老师和同学的引领,让我重新接触经典,重新生根发芽。

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 楼主| 发表于 2019-1-24 21:51:03 | 显示全部楼层
本帖最后由 莫雪萍 于 2019-1-24 22:10 编辑

第八周
  
一、原文内容:
  
  
右通广内 yòu tōng guǎng nèi),左达承明 zuǒ dá chéng  míng)。
  
既集坟典 jì jí fén diǎn),亦聚群英 yì jù qún yīng)。
  
杜稿钟隶 dù gǎo zhōng lì),漆书壁经 qī shū bì jīng)。
  
府罗将相 fǔ luó jiàng xiàng),路侠槐卿 lù jiā huái  qīng)。
  
户封八县 hù fēng bā xiàn),家给千兵 jiā jǐ qiān bīng)。
  
高冠陪辇 gāo guān péi niǎn),驱毂振缨 qū gǔ zhèn  yīng)。
  
世禄侈富 shì lù chǐ fù),车驾肥轻 chē jià féi qīng)。
  
策功茂实 cè gōng mào shí),勒碑刻铭 lè bēi kè míng)。
  
二、 需要查询的句子

1、右通广内,左达承明:右边通往藏书的广内殿,左边到达著书的承明殿
      这两句话是描述西京长安皇宫里面的建筑,向右通广内殿、往左达承明殿。上古时代没有高大的宫殿建筑,殷商的遗址上至今也没有发现瓦片,甚至禹王住的所谓宫室,也是半地穴式的,出入口有两级的土阶,屋顶都是茅草的,就是《诗经》中描写的"茅茨土阶"。直到战国时代的遗址上才发现了空心砖,还是用于墓穴,住人的房子还是用干打垒的土墙。
      秦始皇开始大规模的营造宫殿,象被项羽一把火烧了三个月的阿房宫。汉朝的长安城里面有著名的"汉三宫":长乐宫、未央宫、建章宫。曹植、曹子建的诗文里面,就有一篇赋专门描写建章宫多么的豪华。刘邦就住在长乐宫,未央宫是在公元200年的高祖七年, 由丞相箫何主持修建的,营造得极为豪华。建章宫的规模更为庞大,殿宇楼阁林立,号称千门万户,宫殿比未央宫还要高大。仅东西两个观阙就有20多丈高。
      《三辅黄图》这部汉朝的著作中就描写,"建章宫中,西则广内殿","未央宫有承明殿"。建章宫右通广内殿,未央宫往左去就是承明殿。古代东为右,西为左,上为南,下为北,与西洋地图相反。广内殿是皇帝收藏图书典籍的地方,承明殿是皇帝会见文武大臣的地方。


2、既集坟典,亦聚群英:这里收集着众多古代典籍,也聚集着成群的英才。
      "既集坟典"说的是广内殿,因为它是收藏图书的地方,收藏了古今的图书典籍。
      "亦聚群英"说的是承明殿,承明殿既然是皇帝接见文武百官的地方,所以承明殿里亦聚群英,文武百官、群英荟萃。
      坟指的是三坟,典指的是五典。三坟指的是三皇,即伏羲氏、神农氏、黄帝的著作;典指的是五帝:少昊氏、颛顼氏、帝喾、尧、舜,记载五帝事迹的书,叫作五典。三坟五典是中国最古老的书,早已经失传了。坟的本义是指高大的土堆,不是说死人的坟头是坟。人死了埋在一个地方,要弄一个标记,防止以后再来扫墓找不到了,就在地上堆一个土堆,叫作坟头,但这并不是坟的本义。
      清朝乾隆年间,有一个才子,叫袁枚、袁子才,诗作得相当好。袁枚中过进士,做过两任知县,他把《红楼梦》里边描写的大观园,也就是南京隋织造的隋园买了下来,重新装修以后住在里面。他在随园门口挂了一幅楹联。上联是,此地有崇山峻岭茂林修竹;下联是,斯人读三坟五典八索九丘。八索就是八卦,九丘是九洲的洲志。当时还有一位才子赵翼,也是很有名的诗人和史学家。他说过一句很著名的话"书到今生读已迟",这辈子再读书其实已经晚了,这辈子用的是上辈子读的书,你这辈子读的是给下辈子准备的。
      赵翼看到了这幅对联,很不服气。三坟五典早已绝迹,孔老夫子都不一定读过。你袁枚口气太大了,得修理修理他。于是拿了自己的名帖来访袁枚。刚好袁枚不在家,管家很客气地招待赵翼,并问有什么事。赵翼说我也没什么事,只是来借两部书看。管家问借什么书,他说,三坟五典就可以。袁枚回来听说此事,知道赵翼是来找麻烦的,赶快叫人把门口的对联摘了。



3、杜稿钟隶,漆书壁经:有杜度的草书手稿,钟繇的隶书真迹;漆写的古书,孔壁的古文经。
      广内殿里面除了三坟五典以外,还有什么好东西呢?还有古玩字画的真迹,例如有杜稿、钟隶、漆书、壁经。
      汉朝有一个叫杜度的人善写草书,中国历史上写草书的第一人是杜度,不是唐朝的怀素。杜度草书的手稿,就是杜稿。三国时代的钟繇,写隶书是天下第一的,他的隶书真迹,就是钟隶。
      除此之外,还有"漆书壁经"。漆书是在上古时期,笔墨都还没有出现以前,用树脂漆书写在竹简上的大头小尾的文字,现代称为"蝌蚪文"。
      元代吾丘衍在《学古编》里面解释说:"上古无笔墨,以竹梃点漆书竹上,竹硬漆腻,画不能行,故头粗尾细,似其形耳。"现代出土了商代用玉石制作的漆书笔,可见漆书既是中国最早的硬笔书法文体,也是中国最古老的一种书。《晋书?束皙传》记载。晋时有一个名叫不准的汲都人(今河南新乡),盗掘战国时魏襄王的墓得到13篇漆书的古籍。
      壁经是指在孔子旧宅墙壁中所藏的经卷。秦始皇焚书坑儒,把所有的儒书都收缴上来,孔子的八世孙怕儒学从此失传,就把一部分经卷藏在了夹壁墙里边。汉武帝的弟弟,鲁恭王,想侵占孔子的旧宅修花园。在拆墙的时候发现了里边的竹简,内有《孝经》、《尚书》、《论语》等。
      我看到有文章介绍说,秦始皇焚书坑儒,活埋了儒生461个是事实,这又是李斯帮忙干的。那些儒生每每在下面指责他,他本来出身就不好,母亲又不太正经,这些人天天嚼舌头,最后把他逼急了,把这些人坑于山谷之中。至于焚书,他只是象征性地烧了一部分,其余的都堆放在阿房宫。项羽火烧阿房宫,烽火连三月,所以李斯坑儒、项羽焚书。二人是罪魁祸首,秦始皇一直背黑锅。
      到了汉惠帝刘盈当政,发现天下没儒学经典了。于是昭告天下,看谁还藏有儒家的经典。谁家敢藏,书是没有了,只能靠背诵的功夫默写下来。其中最有名的是一个名叫伏生的九十岁老头,他默写了整部《尚书》。以后把壁经里发现的《尚书》与他默写的《尚书》对比,一字都不差,可见古人背书的工夫真是一绝。一但爆发战争,书烧了,你没有背诵的功底,就再也找不回来了。

4、府罗将相,路侠槐卿:宫廷里将相排列成两列,宫廷外公卿大夫夹道站立。

      承明殿里面聚集了文武百官、公卿将相。府是聚集的意思,例如将国家的仓库叫做府库。朝廷的里面,文武百官,群英荟萃。朝廷的外面,道路两旁站立的都是三公九卿。侠是夹的通假字,就是夹道欢迎的夹字。
      "槐卿"是三槐九卿的简称。古人最崇敬槐树,槐树能生存数千年,且不怕旱涝、不畏寒暑,生命力极强。槐树花、槐树皮都可以吃,可以在饥年救人性命,所以槐树是中国的国树,叫国槐。三槐就是三公,代表国家最尊贵的三个职位。
      每个朝代,对三公的称谓都不同,秦汉以前,将太师、太傅、太保叫作三公。这三太公都是德高望重的老头,虽然没有具体的职务,但一句话就能将皇帝的意见否了,与今天的中顾委差不多。西汉的三公是大司徒、大司马、大司空。这三公都是宰相,都有实权,大司马掌管全国的兵马,相当于国防部长;大司徒专门管钱、管人,相当于丞相;大司空主管国家的基本建设。
      九卿是秦汉时代,中央政府的行政长官,包括:奉常、郎中令、卫尉、太仆、廷尉、典客、宗政、治粟内史、少府,共九卿。九卿中只有三卿主管国家的行政,其余的六卿主管皇帝的私人事务。廷尉又称大理,是全国最高法官;典客又称大鸿胪,主管少数民族和外交事务;治粟内史又称大司农,主管全国的租税赋役。
      九卿中的少府是宫廷总管,下设属官尚书。由于事务越来越多,尚书变成尚书省,从隋朝开始尚书省下设六部,也就是直到清朝都沿用的"兵刑工、吏户礼"六部。六部的正部长称尚书,副部长称侍郎。

5、户封八县,家给千兵:他们每户都有八县的封地,每家都有上千的侍卫。
      这些公卿将相的待遇,都是异常的丰厚。简单地形容一下,就是"户封八县,家给千兵"。每户的封地都有八个县那么大 ,每家的亲兵卫队都有千人以上。这里的八和千起形容词作用,不是数量词。
      历史上根据功劳,受封地最多的是羊祜。羊祜是西晋著名的军事家、战略家,他是晋武帝司马炎的太傅、征南大将军,是使西晋灭吴战争胜利的关键人物。羊祜一生清廉仁慈,所得俸禄全部用来周济族人、奖励将士。他死后,武帝司马炎亲着孝服,痛哭流涕。羊祜如此大的功绩,封地不过五县。可见这里所说的"户封八县"是形容封地之多。
      封是分封土地,即帝王把爵位及土地赐给王室成员和有功的臣子。封字在六书中属会意,从土、从寸,字象是植树于土上,以明疆界。周朝建立后开始分封建国,设立800诸侯国,秦时被废除,汉朝又开始封爵食邑。诸侯自己采邑内收缴的赋税,除了向天子进贡以外,均归自己调度,象上面说的羊祜就是食邑六千户。
      给是配给、供给的意思,国家对有功勋的重臣,配以护卫的兵卒,类似现代首长家中的警卫人员。晋朝的大书法家卫瓘,因平蜀之功被封为征北大将军、尚书令,朝廷派给千兵。卫瓘的女儿卫铄,即众所周知的著名女书法家卫夫人,是王羲之学书法的老师。



6、高冠陪辇,驱毂振缨:他们头戴高冠,陪同帝王出游;驾着车马,帽带飘飞。
      这些将相公卿,个个都带着高高的官帽,陪伴着帝后的车辇。
      冠是古代贵族男子戴的帽子,古人将长发挽为发髻,再用冠套住,不象后世的帽子将整个头顶都盖住。为了将冠固定住,冠的两旁就有两条可以在颔下打结的小丝带,叫缨。
      辇字是会意字,上边两夫下边一车,表示是两个人拉着一辆车。古代宫中用的一种轻便的人力车叫辇,后世专指帝王与后妃专用的车乘。皇上坐的叫龙辇,皇后坐的叫凤辇。

7、世禄侈富,车驾肥轻:他们的子孙世代享受俸禄,奢侈富贵。
      古代贵族的爵位是世袭的,只要后代子孙没有违纪犯法,爵位没有被削去就可以世袭往替。禄是根据爵位的等级不同,政府予以的配给和补贴。
      古代的俸和禄不是一个概念,俸是薪俸,相当于现代的工资、薪水,你得干活才有薪俸。禄是配给,相当于现代的福利,只要你有爵位或名分,不干活也有禄给。例如满清初期,只要你是满人,就可以每个月领一斗禄米、二吊铜钱,什么也不用干,像新西兰的毛利人一样,坐享福利。所以后代满人除了提笼架鸟,什么都不会做,爱即是害这句话一点也不错。侈是奢侈、豪华、奢靡过度;富是富足、财物殷实。这些人世代享受国家的供养,生活奢侈富足,无忧无虑。
      战国以前,车马是连用的。没有无马的车,也没有无车的马,因此上古时代驾车就是御马,乘马就是乘车。驾是拉车的马,驾二马为骈;驾三马为骖;驾四马为驷,是速度最快的车,所以有成语"君子一言,驷马难追"。因帝王车驾出行都配有仪仗,逶迤可达数里,故非普通的一车一驾可比。
      肥轻是肥马轻裘的简称,出自《论语?雍也》篇,孔子说:"赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘"。孔子的学生公西华代表鲁国出使齐国,孔子说他骑着高头大马,穿着狐皮大衣,神气活现的。"肥马轻裘"已成为一个成语,形容富贵豪华的生活,白居易有《秦中吟》诗十首,其中之一就题为《轻肥》。


8、策功茂实,勒碑刻铭:朝廷把他们的功劳详尽的记在典册里,刻在碑石铜器上。
      这些人世代享有如此丰厚的待遇是什么原因呢?因为他们的策功茂实。
      策是文治,出谋划策;功是武功,上阵杀敌。因为这些将相公卿,都有文治武功,而且这些功绩都是既丰厚又真实。茂是茂盛丰厚,实是真实不虚。这些人的文治武功既多又实,所以才有如此好的待遇。
      他们活着的时候是这样,死了以后还要勒碑刻铭,将他们的名讳事迹镌刻在金石之上,留传百世。勒碑是往石碑上刻字,刻铭是往金属上刻字,二者不一样。
      中国刻碑的历史始于西汉,汉以前没有碑,是往石头上刻字。故宫博物院保存有石鼓文,是战国时代镌刻在石鼓上的文字,还有石柱文,那是镌刻在六棱石柱上的文字。刻铭是在青铜器上刻字,现存的有盘铭文、钟鼎文,都是青铜器上的篆字。故宫养心殿里有一幅字,"苟日新,日日新,又日新"。这是汤之盘铭,是商王成汤洗手用的浴盘上面刻的字,属于金铭。其它的钟鼎文是预先雕刻在范具上,再通过浇铸出现在青铜器上的文字,也属于金铭。
      刻碑为什么又叫勒碑呢?勒是摹勒的简称,白板素碑的碑面先要以朱砂摹勒上石,然后才能镌刻。可以请人将碑文直接用朱砂笔摹写到碑面上,或者在碑文纸的背面用双勾法,即用朱砂笔勾勒出空心字形,再把碑文纸正面扣在碑面上,上面垫上若干层棉纸用石头慢慢地研磨,空心的朱砂字就印在石碑上了,然后才能用凿子镌刻。为什么要用朱砂摹勒呢?一则朱砂色泽鲜红、醒目;二则朱砂为矿物质,颗粒粗,写出的字不瘫软、不变形、不易脱落。


三、查询字词
1、既....
“旡”是“既”的本字。旡,甲骨文                                (转向背后的“口” )  (跪坐着的人),表示吃饱饭后,掉过头,嘴背着面前的餐桌。当“旡”作为单纯字件后,甲骨文 再加“食” 另造“既”代替。造字本义:吃饱打嗝,转身离席,与“即”相反 。金文 、篆文 承续甲骨文字形。隶书 将篆文字形中的 写成 ,将篆文字形中的“欠” 写成“旡” 。近食就餐为“即”* ;餐毕离席为“既”。 白话版《说文解字》:既,稍稍吃一点。字形采用“皀”作边旁,采用“旡”作声旁。《论语》上说,“不使肉食胜过米食。”
“亦”是“夜”的本字;而“夜”是“腋”的本字。亦,甲骨文 是指事字,字形在一个人 的两臂下方各加一点指事符号  ,表示人的两腋。造字本义:名词,人体的两腋部位。金文 、篆文 承续甲骨文字形。隶化后楷书 将篆文字形中的“大” 写成 。当“亦”的“两腋”本义消失后,金文 再加“肉” 另造“夜”代替,表示人体的部位。当“夜”的本义消失后,后人再加“月”(肉)另造“腋”代替。白话版《说文解字》:亦,人的腋窝。字形采用“大”作边旁,两点指事符号 像臂弯下两个腋窝的样子。所有与亦相关的字,都采用“亦”作边旁。


2、坟典:
基本解释
坟典是三坟、五典的并称,后转为古代典籍的通称《三坟》(即伏羲神农黄帝之书)、《五典》(即少昊、颛顼、高辛、尧、舜之书)、《八索》(乃八卦之说)、《九丘》(九州之志)等古书。
引证解释
指三坟、五典的并称,后转为古代典籍的通称。
《序》:“讨论坟典。”《隶释·汉太尉刘宽碑》:“幼与同好镌坟典於第庐。”
葛洪 《抱朴子·遐览》:“先生既穷观坟典,又兼综奇秘。”
《新唐书·薛元超传》:“惟殿下罢驰射之劳,留情坟典,岂不美欤!”
苏轼《求婚启》:“禀粹德门,教成家庙。中郎坟典之付,岂在他人?”
章炳麟《再与刘光汉书》:“自顷輈张,退息坟典,匈怀相契,独有黄生 。” [1]
冯梦龙《东周列国志》:“却说管夷吾字仲,生得相貌魁梧,精神俊爽。博通坟典,淹贯古今;有经天纬地之才,济世匡时之略。”

3、辇:
(1) (会意。从车,两“夫”(男子)并行,拉车前进。本义:古时用人拉或推的车)
(2) 同本义辇,挽车也。——东汉·许慎《说文
卒辇而致之。——《清稗类钞·敬信类·<蔡璘重诺责>》
与其輂辇。——《周礼·乡师》。注:“人挽行。”
我任我辇。——《诗·小雅·黍苗》
以乘车辇其母。——《左传·庄公十二年》
辇重如役。——《左传·襄公十年》
恃辇而行。——《战国策·赵策》
扶辇下除。——《汉书·李广苏建传》
(3) 又如:辇车(古代用人挽拉的辎重车;古代宫中用的一种便车,多用人挽拉);辇舆(用人拉车;人抬的车,即后世轿子);辇夫(车夫);辇道(车道)
(4)秦汉后特指君后所乘的车。如:辇辂(皇帝的车驾);辇毂(皇帝坐的车子);辇舆(车子);辇道(帝王车驾所经的道路);辇路(天子御驾所经的道路);辇乘(指帝王与后妃专用的车乘);辇御(皇帝的车舆)
(5) 借指京城 。
子弟生长京辇。——陈琳《为袁绍上书》
(6) 又如:辇洛(京洛。指京都);辇毂(代指京城)
(7)注辇国古印度的一个王朝,
辇 niǎn
〈动〉
(1) 拉车 。
天子召诸侯,诸侯辇舆就马。——《荀子·大略
(2) 又如:辇土(用手拉车运送泥土);辇运(车运,拉车运输);辇重(挽引重车)
(3) 乘车。
王子皇孙,辞楼下殿,辇来于秦。—— 唐·杜牧《阿房宫赋
(4) 如:辇从(同车的随从)
(5) 载运;运送。
辇金输虏庭。——陆游闻虏乱次前辈韵
(6) 又如:辇送(运送);辇致(送达);辇运(运输)
(7)二马为车,四马为驷,八马为辇。

4、缨:
基本字义
1.  用线或绳等做的装饰品:帽~子。红~枪。~穗。
2.  像缨的东西:萝卜~子。
3.  带子,绳子:长~。
详细字义
1. (形声。从糸,婴声。本义:系在脖子上的帽带)
2.  同本义
缨,冠系也。——《说文
鲜冠组缨,绛衣博袍。——《墨子·公孟》
正冠而缨绝。——《庄子·让王
沧浪之水清兮,可以濯吾缨。——《楚辞·渔父》
朱缨宝饰之帽。——明· 宋濂送东阳马生序
3.  又如:缨冠(把帽带连同帽子一齐加于头上。形容极为急迫,来不及整束)
4.  彩带,古代女子许嫁时所佩。亦用以系香囊。如:缨徽(妇女所佩的香囊)
5.  套马的革带,驾车用。引申指绳索。
咸龙旂而繁缨。——张衡《东京赋》。 薛注:“缨,马鞅也。”
鞶厉游缨。——《左传·桓公二年》。注:“缨,在马膺前如索帬。”
以缨拾矢可也。——《礼记·曲礼下》。注:“缨,缨卷也。”
6.  又如:缨缴(被系有绳子的箭所射中);缨铰(捆绑人的绳子与枷锁。比喻拘限)
7.  丝、线等做成的穗状饰物。如:红缨;帽缨;缨佩(以缨纽为佩饰);缨蕤(帽子的垂饰);缨徽(妇女所佩带的香囊)
〈动〉
1.  缠绕、系牵。通“婴” 。
而不缨垢氛。——谢灵运《述祖德》。 李善注:“缨,绕也。”
2.  又如:缨情(犹系心)
3.  遭受。如:缨缴(中箭。缴( zhuó):箭上的丝绳。借指箭)


6、策:
,既是声旁也是形旁,是“刺”的本字,表示棘刺。,金文“竹”的变形朿,棘刺),表示竹鞭。造字本义:名词,用来刺激、驱赶马匹的竹鞭。白话版《说文解字》:策,赶马的竹鞭。字形采用“竹”作边旁,采用“朿”作声旁。白话版《说文解字》:策,赶马的竹鞭。字形采用“竹”作边旁,采用“朿”作声旁。


7、功:
,既是声旁也是形旁,表示巧妙用力的器械。,篆文工,巧具力,使劲),表示利用器械,巧妙发力。造字本义:动词,运用器械,巧妙发力,武术制敌。隶书将篆文字形中的写成白话版《说文解字》:功,费心费力,使国家安宁。字形采用“力、工”会义,“工”也作声旁。

8、茂:
茂,鄂君舟节                                (野草)   (伐,砍),造字本义:动词,用大刀斩劈丛密野草。篆文 误将写成。隶书 将篆文字形中的写成白话版《说文解字》:茂,草丰盛。字形采用“艸”作边旁,采用“戊”作声旁。


9、实:
實,金文                                (宀,家)  (伫物柜)  (貝,钱财),表示家有宝贝。造字本义:家境富裕,柜中藏贝。有的金文 误将伫物柜 写成合,表示钱财万贯。篆文 承续金文字形。白话版《说文解字》:实,富裕。字形采用“宀”作边旁,采用“贯”作声旁。贯,代表财货宝贝。

10、刻:
亥,既是声旁也是形旁,拟声词,相当于“咯咯”的响声。刻,篆文                                (亥,拟“咯咯”响)  (刀,契),造字本义:用刀具“咯咯”响地契镂。白话版《说文解字》:刻,雕镂。字形采用“刀”作边旁,“亥”作声旁。


11、恶:
恶,篆文                                (亚,位居第二的)  (心,意愿),表示不如愿的。造字本义:内心无法接受的,反感的。隶书 将篆文字形中的写成 白话版《说文解字》:恶,罪过。字形采用“心”作边旁,采用“亚”作声旁。


12、铭:
,既是声旁也是形旁,表示称呼,引申为标记。,金文金,金属名,标记),表示在金属上标记。造字本义:动词,古人在钟鼎贵器镂刻主人的名字、记号。篆文承续金文字形。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。简体楷书依据类推简化规则,将正体楷书字形中的简写成白话版《说文解字》:铭,在金属上刻记。字形采用“金”作边旁,“名”作声旁。


四、译文

      建章宫右面通向藏书的广内殿,未央宫左面到达群臣聚集的承明殿。这里收藏了很多的典籍名著,也聚集着成群的文武英才。里边有杜度草书的手稿和钟繇隶书的真迹,有从汲县魏安厘王冢中发掘出来的漆写古书,以及汉代鲁恭王在曲阜孔庙墙壁内发现的古文经书。
      宫廷内,将相依次排成两列,宫廷外,大夫公卿夹道站立。他们每家都有八县以上封地,还有上千名的侍卫武装。戴着高大帽子的官员们陪着皇帝出游,驾着马车,帽带飘舞着,好不威风。他们的子孙世代领受俸禄,奢侈豪富,出门时轻车肥马,春风得意。朝廷还详尽地记载他们的功德,刻在碑石上流传后世。


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 楼主| 发表于 2019-1-25 23:23:26 | 显示全部楼层
五、心得体会
      这一周家里爸爸生病了,侄女也生病了,又要照顾他们,又要带自己的孩子上兴趣课。心里还是有些不定,学习起来有点囫囵吞枣的感觉,不能完全静得下心来。
      本节承接上节,继续介绍宫廷内外的景象。总觉得离自己很远,不能像前面几节一样贴着心走。为什么这么多的笔墨写宫殿?仍然有个疑惑和好奇跟着自己,“父性”“自尊”这些词老是跳出来,但又理不清。先打包!


六、月总结
本月学习了两个部分:
      第一部分主要讲一个人的德行很重要,它可以一代一代传续下去,川流不息。有了德建名立这个根基,然后才是建功立业,籍甚无竟。然后对五伦五常具体展开论述:诸姑伯叔,犹子比儿。孔怀兄弟,同气连枝。这段时间父母带侄女过来我们这边住,大家都有一个相互适应的过程,在这个过程中,我感觉得到自己有了方向,切合学习的内容,能够在“位”,女儿位,姑妈位,妈妈位,妻子位。在大方向上不偏离,基本能够做到上和下睦,夫唱妇随。
      第二部分主要讲古代宫殿的地理位置,建筑风格和人文气息等等。这部分刚开始读觉得很生涩,看过也容易忘记。当老师问道:“古代为什么对官那么重视?”而且还说回答这个问题对我们读经典很重要。对做官的价值认定直接决定经典价值。“时下我们怎么样对待官?”“权威代表父性力量,人的精神结构的自尊级”。老师的话时时在耳畔回响,同学们的讨论让我从开始的疑惑渐渐变成好奇,心里有些东西在搅动,说不清的一种感受,又好像有一团乱麻在那里,理也理不清。先打包,或许是个宝贝呢!


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 楼主| 发表于 2019-1-29 17:17:23 | 显示全部楼层
本帖最后由 莫雪萍 于 2019-1-29 17:24 编辑

第九周
  
一、原文内容:
  
  
9、磻溪伊尹
  
磻溪伊尹 pán xī yī yǐn),佐时阿衡 zuǒ shí ē héng)。
  
奄宅曲阜 yǎn zhái qū fù),微旦孰营 wēi dàn shú yíng)。
  

  
桓公匡合 huán gōng kuāng hé), 济弱扶倾 jì ruò fú qīng)。
  
绮回汉惠 qǐ huí hàn huì), 说感武丁 yuè gǎn wǔ dīng)。
  
俊乂密勿 jùn yì mì wù), 多士寔宁 duō shì shí  níng)。
  

  
晋楚更霸 jìn chǔ gēng bà), 赵魏困横 zhào wèi kùn  héng)。
  
假途灭虢 jiǎ tú miè guó), 践土会盟 jiàn tǔ huì  méng)。
  
何遵约法 hé zūn yuē fǎ), 韩弊烦刑 hán bì fán  xíng)。
  
  
  
二、 需要查询的句子
1、磻溪伊尹,佐时阿衡:周武王在磻溪遇姜尚,尊他为“太公望”;伊尹辅佐时政,商汤王封他为“阿衡”。
      从这里开始举出一系列文臣武将的事例,说明他们策功茂实的经过,都是一段段感人的事迹,都已经成为脍炙人口的戏文故事。
      第一个出场的是太公姜子牙,他的事迹是渭水垂钓,文王访贤的故事。磻溪是在渭水河畔(在今陕西宝鸡附近)的一个溪潭,水旁有一块大石头(磻),姜子牙曾坐在上面钓鱼。
      姜尚,字子牙,是东方夷人。他的祖先曾协助大禹治水有功,被封于吕,他以地为姓,故又称吕尚。姜子牙是一位很有才能、很有抱负的人。但在纣王的统治下,他怀才不遇,后来听说西帛侯,文王姬昌思贤若渴,便来到陕西岐山脚下的渭水河边,那时他已八十七岁了。他坐在磻石上用直钩钓鱼,不但不用鱼饵,鱼钩还悬在水面上三寸。有人问他这样能否钓到鱼,他回答说愿者上钩。
      周文王精通《易经》,曾著过《周易》。这一天,文王要出外狩猎,他就先卜了一卦。结果显示:此次狩猎的猎物不是野兽,而是独霸天下的辅臣。果然在渭水遇到姜子牙,两人谈论之后,文王大喜,说:"我的先祖曾经预言说,将来会有圣人帮助周国振兴,我的祖先太公盼望您已经很久了。于是称姜子牙为"太公望",立为国师。
      姜太公给文王制定的战略,首先是"修德以倾商政"。这样就有四十多国先后归顺了周。到周文王晚年,"天下三分,其二归周",完成了对商的战略性包围。
      文王死后,武王继位,姜太公辅佐武王伐纣。武王在出师前卜了一卦,结果很不吉利,偏又赶上暴风雨,诸侯们都很恐惧。吕尚却认为,决定大事不能靠占卜,应抓住战机立即出兵。结果是大获全胜,商朝被灭。武王占领殷都后,把纣王存放在鹿台的钱和储藏在钜桥的粮食散发给穷苦的百姓,并且为商朝的忠臣比干的墓加土,还释放了被纣王囚禁的箕子,从而深得民心。
      吕尚作为周朝的开国功臣,受封于齐,都城在营丘(今日的山东临淄)。吕尚到齐国后,开始改革政治制度、大力发展商业,让百姓享受鱼盐之利,使齐国很快成为大国之一。太公吕尚活了一百多岁,但葬地始终不详。
      第二位出场的是伊尹,他辅佐成汤灭了夏桀,开创了殷商六百载的天下。伊尹的手艺是烹调,他本来就是汤王的厨子。中国的手艺人讲究拜祖师爷,厨子要拜伊尹,戏子要拜唐明皇,唐明皇是戏班子的祖师爷。如果读一读《吕氏春秋?本味篇》,你就知道伊尹的厨艺有多高了。这篇文章记载了伊尹与成汤两个人,就饮食烹饪方面的对话。
      伊尹是一个孤儿,出生以后就被扔在伊水旁边,他以水为姓,所以姓伊。有辛氏的家人在河边发现了伊尹,就把他抱回来由家里的厨师代为收养。伊尹从小跟厨师学艺,以后随着有辛氏嫁给了成汤,伊尹也就成了成汤的厨师。这个人极其聪明,很有谋略,很想帮着成汤干一番大事业。但一个厨子,怎样才能接近成汤呢?他就想了一个奇招。
      成汤有一段时间发觉饭菜的味道不对,不是咸了就是淡了,于是把厨子伊尹叫来,问问他这菜是怎么回事。伊尹于是根据烹调的道理,纵谈天下大事。成汤听得大喜过望,知道此人绝非等闲之辈,经过几次长谈以后决定拜伊尹为宰相。商朝宰相之位的官名叫做阿衡,如《诗经?商颂?长发》中有诗曰:"寮维阿衡,左右商王。"因为伊尹适时地辅佐成汤建立了商朝,所以此地称他为"佐时阿衡"。
      古代饮食和医药是不分家的,自古就有"药疗不如食疗"的说法,所以伊尹还是中医煎汤药的祖师爷。至今还流传说,煮中药的沙锅是伊尹传下来的。


2、奄宅曲阜,微旦孰营:周成王占领了古奄国曲阜一带地面,要不是周公旦辅政哪里能成?
      第三位介绍的是周公旦。周公旦,是西周著名的政治家,也是中国传统文化的奠基人和集大成者。周公姓姬、名旦,是周文王之四子,武王的亲弟弟。因为他的采邑在周(陕西岐山北),所以被称为周公。他为周朝的建立与巩固,立下了卓绝的功勋。
      周朝建立以后不久,武王就病死了,成王姬育继位。当时成王还是年幼,根本不懂治国之道,只得由他的叔叔,周公旦代成王执政,处理国家大事。
      周公摄政不久,分封商地的管叔和蔡叔就到处造谣,说周公欺成王年幼,企图篡夺王位。被封在商地的纣王的儿子武庚认为有机可乘,便与管叔、蔡叔等人互相勾结,扯旗造反。在这紧急关头,周公决定亲自率军东征。经过三年的战争,平定了叛乱,武庚、管叔被杀,蔡叔被流放到边远地区。
      周公东征归来之后,制礼作乐,从事文化建设。为不失去一个贤人,周公洗一次头发,曾多次握着尚未梳理的头发出来会客;吃一顿饭,也要多次吐出口中食物,去接待客人,这就是成语「握发吐哺」的典故。周公非常关怀年幼的成王,有一次成王病重,周公很焦急,就剪了自己的指甲沉到大河里,对河神祈祷说:成王还小不懂事,过错都是我的。如果要死,就让我死吧!周公摄政七年后,成王长大成人,周公将政权归还给成王,自己回到大臣的位子。《尚书?无逸》篇,就是周公归政时,对成王的一番谆谆告诫,为成王执政奠定了思想理论基础。
      曾经有人在成王面前进谗言,周公怕了就逃到楚地躲避。不久,成王翻阅库府中收藏的文书,发现自己生病时周公的祝祷辞,被感动得留下眼泪,立即派人将周公迎回来。周公回周以后,仍忠心为王朝操劳。他辅佐武王、成王两代人,为周王朝的建立和巩固、为周朝的文化建设作出了重大贡献。
      "奄宅曲阜"的意思是说,取得曲阜这样的居住地,作为安身之地、食邑之所。奄是时间副词,有一下子、突然之间就如何的意思。宅是动词,居住的意思。曲阜就是今天山东省的曲阜市,古代鲁国的都邑。
      周开朝后,开始分封建国,周公被封在鲁。由于成王幼小需要辅政,周公脱不开身,就由周公的儿子伯禽代替父亲受封于鲁国。伯禽临行前,周公对他说了一番语重心长的话,那就是《史记?鲁周公世家》中记载的:周公戒伯禽曰:"我文王之子,武王之弟,成王之叔父,我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发,一饭三吐哺,起以待士,犹恐失天下之贤人。子之鲁,慎无以国骄人。"
      伯禽到任三年以后才来向父亲汇报工作,周公问:"你怎么这么久才来报政"?伯禽说:我要改变那里的风俗、实施礼仪、还要服三年的丧礼,所以晚了。姜太公同时被封在齐国,他五个月就回来汇报工作。周公问:你怎么这么快就来报政了?太公回答:我适应那里的风俗、革除不必要的礼仪,精兵简政,所以来得快。周公将齐鲁两国的情形一对比,叹了一口气,说:"呜呼,鲁后世其北面事齐矣!夫政不简不易,民不有近;平易近民,民必归之。"

微旦孰营
      微是假定副词,是如果没有、要不是就如何的意思,例如《岳阳楼记》的最后一句话:"微斯人,吾谁与归?"除了这样的,先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的志士仁人,我还能崇敬谁呢?这里的"微旦孰赢"也是一个设问句,意思是:除了周公旦,还有谁人有资格得到这样的封地呢?
      我们要清楚,作者为什么要在这里设这样一个问句,为什么言外之意说除了周公以外,谁也不配拥有曲阜鲁地,原因何在?
      我们要知道,曲阜曾是神农氏的故都、黄帝的出生地、少昊氏之墟、商殷故国、周公旦的封地、孔子的故乡,迄今已有5000多年的历史了。中国的传统文化实质上就是周代的文化,周公整理了周以前的文化,在此基础上发展并形成了周的文化,也为后世的儒家学说奠定了基础。周公是历史上第一位集中国文化之大成者,所以作者才说,除了周公之外,还有谁有资格拥有鲁地呢?
      接下来的孔子又出生在曲阜,他"祖述尧舜,宪章文武",继承了中国文化的血脉传承,又一次整理中国文化,去粗取精、去伪存真,所以孔子是第二位集中国文化之大成者。因为他们的故乡都在曲阜,曲阜也就成为集中国文化大成之地。几代圣人的基奠和足迹都留在这里,至今曲阜市还有重点文物保护单位112处。前几天看一篇报道,孔府里原有一块"至圣先师大圣文王孔子"之碑,文化革命期间被砸碎后散失了。曲阜市几年前要将碑复原,当地政府号召居民有收藏原碑碎片的,就交回来,以便将碑复原。曲阜居民就将收藏的碎碑交了回来,一共收回来一百零八块,将其拼起来以后,刚好就是原来完完整整的那块碑。曲阜人不简单啊!鲁国是中国传统文化的发祥地啊!


3、桓公匡合,济弱扶倾:齐桓公合诸侯,匡正天下,救济弱小,帮助危国。
      下面是春秋五霸登台,五霸是齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王,第一个就是齐桓公。齐国之所以能够成为春秋第一大国,不仅仅是因为地理位置好、有渔盐之利,最主要的原因是国家的文化底蕴深厚,人民的素质和修养高。上文提及,姜太公帮助武王统一了天下,被封在齐地,姜氏一系发展出的文化,代表了传统的道家文化。周公被封在鲁地,周氏一脉保存了周代的人文文化,发展出后世的儒家文化。因此,后世有用齐鲁文化一词,代称中国传统文化。
      齐桓公姓姜,名小白,用管仲当宰相发展经济、富国强兵。齐国临海,于是就晒盐捕鱼,又发展商业,使齐国成为第一经济强国,类似今天的美国,难怪孟子、荀子等知名人士都要先来齐国看一看。
      "桓公匡合"中的匡是匡正,合是汇合。齐桓公匡正天下之乱,汇合各路诸侯。《论语》里记载:"桓公九合诸侯,一匡天下",九次召开诸侯大会,像现在的联合国大会,他是秘书长,与各诸侯国一起制定盟约。要达到什么目的呢?就是"济弱扶倾",要帮助救济弱小的国家,要扶植将要倾覆的周王室。周朝到了末期已经是名存实亡了,虽然如此,这杆大旗还是要举着,所以要扶倾。
      齐桓公并没有说空话,他北伐山戎以救燕国,平定狄乱以助邢国、卫国,曾解周王室之祸,定周襄王之位。公元前656年,齐桓公率鲁、宋等八国的联军,征伐南方的楚国,迫使楚国订定了盟约,阻止了楚国的北进。齐桓公在位43年,先后纠合诸侯26次,真正是匡合天下、济弱扶倾。

4、绮回汉惠,说感武丁:汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜,商君武丁感梦而得贤相传说。
      这里出场的是商山四皓和傅说,五位志士能人。
      绮是绮里季,加上东园公、夏黄公、用里先生,一共四个人。秦朝末期,天下大乱,这四个德高望重的老头儿,为避乱世隐居在商山,所以人称商山四皓,皓是皓首白头,胡子眉毛都白了的意思。楚汉相争,刘邦想请他们出来辅佐自己打天下,无奈四个人都不干。刘邦建立汉朝以后,立了吕后生的儿子刘盈为太子,就是后来继位的汉惠帝。
      刘盈生性若弱,否则也不会让吕后反了天。刘邦死看不上这位太子,就想废了他,改立戚夫人生的儿子如意为太子。吕后急了眼,就找张良出主意。张良就想方设法,请出商山四皓与太子刘盈同游。刘邦看到后,说:"羽翼已成,难以动矣"。于是就打消了换立太子的念头,刘盈才才保住了太子位。刘邦死后刘盈继位,就是历史上的汉惠帝。以绮里季为首的商山四皓,帮助汉惠帝夺回了他太子的位子,故称"绮回汉惠"。
      刘盈保住了太子位,吕后可恨死了如意和戚夫人。刘邦死后,吕后便做了太后,她令戚夫人穿上囚衣、戴上铁枷在永春巷舂米。戚夫人悲痛欲绝,作歌曰:子为王,母为虏,终日舂薄暮,常与死为伍!吕后知道后,就毒死了赵王如意并下令斩断戚夫人的手脚、挖眼熏耳、喂以哑药,丢入厕所,称为"人彘",并带儿子汉惠帝前来观看。刘盈一边痛哭,一边指斥吕后说:"你如此残害戚夫人,狠毒如此,实非常人所能为"。惠帝身心受到极大刺激,从此一厥不振,没几年就死了,死时年仅22岁。

说感武丁
      "说感武丁"的故事见于《史记?殷本纪》。傅悦是继伊尹之后,商朝第二位奴隶出身的贤臣。傅说是古代虞国(今山西省平陆县)人,出身奴隶,曾在傅岩山一带劳动,因发明了"版筑法"(干打垒筑墙)而闻名遐迩。
      武丁是商朝第二十二位君主,在位59年。继位前,武丁被父亲送到下面去体验生活、增长才干,故而结识了傅说。傅说知识渊博,很有雄才大略,但他是奴隶身份,无法重用。武丁继位做了商王,很想振兴殷商,苦于没有良相辅佐,就想到了傅说。但怎样才能让大臣们同意呢?武丁苦思冥想。
      有一天上朝的时候,他说:我昨天夜里做了一个梦,梦见上天给我派了一个能臣,帮助我复兴殷商。这个人现在傅岩山修路,长得什么样子等等,说得有鼻子有眼。商朝人都迷信,敬重鬼神,对武丁所说坚信不己,就在傅岩山找到了傅说。
      傅说被拜为相,辅佐国政,实行了"治乱罚恶、畏天保民、选贤取士、辅治开化"等一系列政治措施,缓解了各种社会矛盾,很快使商王朝达到了鼎盛时期,史称"殷道复兴"。由于傅说是通过托梦,感传给武丁的,所以是"说感武丁"。
      傅说年老后,武丁赏赐了很多财物,让他安度晚年,并辅导王室子弟们读书明理,颇受后人尊敬。山西省平陆县至今还保存有傅说当年的版筑遗址、傅说庙、傅说墓等古迹,供后人凭吊。

5、俊乂密勿,多士寔宁:贤德的人勤勉努力,朝廷人才济济,天下得以安定。
      正是由于以上这些仁人志士的勤勉努力,国家才得以富强安宁。
      俊乂就是我们今天所称的人才,在古代“千人之英曰俊,百人之英曰乂”。一百个人里挑出来一个精英叫乂,一千个人里挑一个出来的叫俊,《尚书·皋陶谟》里有“俊乂在官”的话。密勿是勤勤恳恳的意思,《汉书·刘向传》里有“密勿从事”一句话。
      “寔宁”的寔字,现代简化字将其等同于“实”字,但两个字并不完全相同。实字的繁体形“實”是会意字,从宀、从贯。宀代表房屋,贯代表货物,以货物充于屋下为實。因此實的本义是财物粮食充足、富有,引申义是真实、确实。
      “寔”是通假字,既通“实”字,也通“是”字,此地的“寔”就是代词,通“是”字,有兹、此的意思。
      “多士寔宁”的意思就是,天下赖此多士以宁,这句话语出《诗经·大雅·文王》“济济多士,文王以宁”。如此众多的能人志士、如此众多的英雄豪杰,正是依靠了他们,国家才得以富强安宁。

6、晋楚更霸,赵魏困横:春秋时晋国和楚国更替称霸,战国时赵国和魏国受困于连横政策。
      五霸的头一名是齐桓公,第二位就是晋文公了。孔子对这二位的评价是:"晋文公谲而不正,齐桓公正而不谲"《论语?宪问》。晋文公的经历非常坎坷,因家庭变故在外流浪19年,饱尝人间冷暖。所以他的为人处事,用诡诈计谋的时候多,谲就是诡诈。齐桓公就不是这样,世家贵族出身,为人处事都有绅士的派头。
      晋文公,名重耳,为晋献公之子。因献公宠爱骊姬,杀太子申生,他在外避难十九年,后借秦穆公之力回国即位,时年已经62岁了。在位期间,他重用有才干的赵衰、狐偃等人发奋图强,国力日益强盛,出现了"政平民阜,财用不匮"的局面。同年,周王室发生内乱,周襄王逃出避难。晋文公利用这一机会兴兵勤王,护送襄王回国,提高了晋在中原诸侯中的威望。晋国在晋文公时代达到鼎盛,极盛时的晋国据有山西中南部、河北南部、河南西北部和陕西的一部分。直到春秋末期的"三家分晋",才有赵韩魏跻身战国七雄之 列。公元前632年,晋楚两国为夺霸主地位在城濮大战,楚国战败,晋文公当上了霸主。
      五霸之中的楚国地域最广、人口最多、物产最丰,所以发展很快。在春秋时代,历史资料里留下了170个国家的名字,楚一国就先后吞并了170个国家中的40个。
      公元前614年楚庄王继位,执政三年,不发号令,终日郊游围猎,沉缅声色。伍参请猜谜语"有鸟止于阜,三年不飞不鸣,是何鸟也"?庄王答:"三年不飞,一飞冲天;三年不鸣,一鸣惊人"!公元前611年,楚国发生灾荒,戎人骚扰,附属的庸国、麋国勾结百濮叛楚。庄王集中力量伐灭威胁最大的庸国,又吞并了麋国控制住局面。此后,又极力整顿内政,任用贤才,厉行法治,加强兵备,使楚国出现一派国富兵强的景象。
      公元前597年,楚庄王率领大军攻打郑国,晋国派兵救郑,在邲地(今河南郑州市东)与楚国大战,晋国惨败。公元前594年冬,楚鲁蔡秦等十四国在蜀(今山东泰安西)开会结盟,正式推举楚国主盟,楚庄王遂成为称雄中原的霸主。
      公元前591年,楚庄王因病逝世,归葬纪南城郊。其儿子审继位,称楚共王。楚王墓、樊妃墓在今江陵城西北。郢城内原有庄王庙,今已废。

赵魏困横
      "赵魏困横"讲的是战国时期著名的说客苏秦、张仪所实行的合纵和连横的策略。苏秦、张仪与孙膑、庞涓都是战国时代人,同是鬼谷子王诩的学生,而且是肄业,没有正式毕业的学生。孙膑、庞涓走了军事路线,苏秦、张仪走政治路线。半吊子学生本领都如此,可以想见鬼古子的本领学问得有多大。
      苏秦第一次的游说失败,回来后"头悬梁,锥刺骨"苦读姜太公的《阴符经》,研究三略六韬等谋略学,一年以后再次出山。这次他改变策略,先从弱小的国家开始游说,说动了赵王、燕王,燕国更是提供他全部活动经费。最后连南方的楚国也被说动,结果是"并相六国",当了六国的辅相。苏秦提出"合纵"战略,就是六国联合起来共同防御秦国,秦国敢犯任何一国,六国一起上。他提出的"合纵"战略受到普遍欢迎,六国都把副宰相的位置空着留给苏秦。合纵的结果是"秦人恐惧,不敢窥兵于关中,天下不交兵者二十有九年"(《战国策》)。苏秦后来在齐国被人刺杀而死,其弟苏代、苏厉继续他的路线。
      六国合纵之后,秦国处于长达十余年的四面围困之中,秦惠文王很想改变这一局面,但苦无良策。就在这时,张仪拜会了秦王,陈述了"近交远攻、远交近攻"的连横破纵之策,秦王闻而心悦,肃然起敬,特拜张仪为上卿。
      张仪是魏国人,本是苏秦的同学。他胸怀大志,审时度势,善于通过权变立于不败之地。张仪的连横策略认为,国与国之间应该和平友好,谁也不要侵犯谁,大家联合起来对付一个假想敌是不可取的。这样既不友好,而且是逼着秦与六国为敌。六国被张仪连劝带哄地说服了,都与秦国签订了互不侵犯条约,就像二战前的欧洲国家与跟希特勒签订友好条约一样,苏秦的"合纵"就被拆散了。秦国随之采取远交近攻、各个击破的策略,灭了六国,统一了天下。秦惠文王曾御诏"张仪为秦建功树勋如天之覆地之载,日月常昭,永著千秋",封张仪武信君、采邑五城。
      "连横"实施以后,秦国首先打击赵、魏,因为赵魏距离秦国最近,所以说是"赵魏困横"。被困于张仪提出的"连横"策略上。秦占据今天的陕西、甘肃、四川一带,赵占据今天河北南部、山西的中部和北部;魏在河南北部、山西西部和南部。

7、假途灭虢,践土会盟:晋国向虞国借路消灭虢国,晋文公在践土会盟成为霸主。
假途灭虢
      假途灭虢的故事见于《左传?僖公五年》。虞国与虢国领土接壤,均在今天的山西省平陆县。晋献公向虞国借道去消灭虢国,其实在三年前晋侯就向虞借过道,攻占了虢国的领地下阳,此次是第二次借路。
      虞国的大夫宫之奇,看出其中有阴谋,就力谏虢公说:"虢,虞之表也;虢亡,虞必从之。晋不可启,寇不可玩。一之谓甚,其可再乎?谚所谓辅车相依,唇亡齿寒者,其虞虢之谓也"。
      宫之奇劝谏虢公说:虞虢两家表里相依,是腮帮与牙床、嘴唇与牙齿的关系。唇亡则齿寒的道理,您不是不知道。晋侯的贪心不能放纵,晋侯的野心不得不防。虞公说:不会吧!晋侯与我是同姓同宗,哪能害我呢?宫之奇说:晋虞虢三家都姓姬,你们都是同一个祖宗。晋侯能忍心灭虢国,就不忍心灭虞国吗?虞公又说:不会吧!我祭祀很虔诚,鬼神一定保佑我的。宫之奇说:鬼神亲德不亲人,不修德政的祭祀是没有用的。
      虞侯不听劝谏,宫之奇说:虞国算完了!于是就率领全族人离开了虞国。同年十二月,晋国灭掉了虢国,回兵的路上就把虞国也给灭了。

践土会盟
      践土会盟的故事发生在晋文公时期,晋献公晚年,景国发生了内乱,公子重耳等人流亡国外19年,才有机会重会晋国即位,就是春秋五霸中的晋文公。他任用贤良、整顿政治、发展经济,使晋国的国势日渐强盛。他效法齐桓公的尊王政策,于公元前636年平定了周王室的内乱,使自己名声大振。此时齐国的霸业已经衰落了,南方的楚国欲问鼎中原,争夺霸主的地位。于是晋楚两军在城濮(今山东鄄城西南)大战。
      晋文公下令退避三舍,以守当年流亡楚国时的诺言。晋军才一交手便自败退,楚人不识是计,中了埋伏,被杀得大败。晋文公连忙下令,不再追杀。晋军占领了楚国营地,将楚军遗弃下来的粮食吃了三天,才凯旋回国。
      僖公28年晋国打败楚国的消息传到周都洛邑,周襄王和大臣都认为晋文公立了大功,周襄王还亲自到践土(今河南原阳西南)慰劳晋军。晋文公也趁此机会,在践土召集诸侯会盟。就这样,晋文公凭借自己的实力,继齐桓公之后,成为五霸的第二位。
      今天河南省荥阳县西北还有一个践土台,就是当年践土会盟的遗址。盟是会意字,其字形下面是个接血的盘盂,上面是个明字,表示在神前发誓,明志结盟的意思。古人是歃血为盟,歃血是在盟会时,喝一点牲血,或含一点在口里,表示诚意。以后发展成在嘴唇涂上牲畜的血,现代是割自己的血喝血酒,以示信守誓言的诚意。

8、何遵约法,韩弊烦刑:萧何遵循约法制定律法,韩非死于自己主张的苛刑之下。
      这两句话引出历史上的另外两个名士:萧何与韩非。
      萧何是汉初三杰之一,是中国古代杰出的政治家和治国良相,曾与张良、韩信、陈平等人一起辅佐刘邦战胜了楚霸王项羽,建立了汉朝。他原是沛县丰邑(今属江苏丰县)人,《史记?萧相国世家》和《汉书?萧何传》都有记述他的事迹。司马迁评价他说:"以文无害""奉法顺流",因萧何遵循简约的原则,制定了汉律九章,故称"何遵约法"。
      公元前二○七年八月,刘邦进兵武关,赵高杀了秦二世,派人来接洽投降的事,条件是要封他为关中王。刘邦没有答应,赵高不久也被秦王子婴杀死了。十月,刘邦进军咸阳附近的霸上。秦王子婴见大势已去,就乘了素车白马,带着玉玺亲自到霸上向刘邦投降。刘邦一进阿房宫就不想再出来了,樊哙、张良再三劝说,刘邦才回兵霸上。《史记?高祖本纪》记载,刘邦还军霸上,召诸县父老豪杰曰:"父老苦秦苛法久矣,诽谤者族,偶语者弃市。吾与诸约,先入关者王之,吾当王关中。与父老约法三章耳:杀人者死,伤人及盗抵罪"。刘邦只与关中父老约法三章,其余秦朝的法律一概废除,受到百姓的热烈欢迎。
      汉朝建立以后,萧何负责制定法律。《汉书?刑法志》说他收拾秦法,"取其宜于时者,作律九章"。可见汉律乃承秦律,秦律又是商鞅根据《法经》化法为律以后,逐渐发展而成的。汉朝初兴之时,本应一切从简,所以立法三章。"其后四夷未附,兵革未息,三章之法不足以御奸,于是相国萧何捃摭秦,取其宜于时者,作律九章。"

韩弊烦刑
      韩非子是战国时期法家的代表人物,刑名学派的大家,关于他的身世《史记?老子韓非列传》中记载得非常清晰。"韩非者,韩之诸公子也。喜刑名法术之学,而其归本於黃老。非为人口吃,不能道说,而善著书。与李斯俱事荀卿,斯自以为不如非。非见韩之削弱,数以书谏韩王,韩王不能用。於是韩非疾治国不务修明其法制,执势以御其臣下,富国彊兵而以求人任贤,反举浮淫之蠹而加之於功实之上。以为儒者用文乱法,而侠者以武犯禁。宽则宠名誉之人,急則用介胄之士。今者所养非所用,所用非所养。悲廉直不容於邪枉之臣,观往者得失之变,故作孤愤、五蠹、內外储、说林、说难十余万言。然韩非知说之难,为说难书甚具,终死於秦,不能自脫"。
      韩非本是韩国的贵族子弟,有口吃的毛病,不善于讲话,却擅长于著书立说。他和李斯都是荀子的学生,李斯自认为学识比不上韩非。
      韩非看到韩国渐渐衰弱下去,屡次上书韩王,无奈韩王不纳。韩非痛恨治理国家不致力于修明法制,不能凭借君王的权势来管理部下,不能任用贤能之士富国强兵,反而任用夸夸其谈、对国家有害的文学游说之士,并且让他们的地位高于讲求功利实效的人。他认为文人用文字钻国家法律的空子,游侠靠武艺违犯国家禁令。国家太平时,君主宠信那些徒有虚名的文人,形势危急时,又使用那些披甲戴盔的武士。现在国家养的人并不是所需要的,而要用的人又不养,所以写下《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》等十余万字的著作。他的著作传到了秦国,秦始皇一见如获至宝,立即攻打韩国,为的就是要韩非。
      韩非一到秦国,秦始皇即与他日夜长谈,非常喜欢他。秦朝制定和实施的各项政策,在很大程度上是根据韩非子的理论制定的。还没等始皇重用韩非,李斯、姚贾等人因嫉妒而毁谤韩非,说:"韩非本是韩国的贵族后裔。现在大王要吞并六国,韩非到头来还是要帮助韩国的。如果大王不用他,再放他回去,这是自种祸根啊,不如以过法诛之!给他随便加个罪名,处死算了。"秦始皇以为此话有理,就下令有司给韩非定罪。李斯乘机给韩非送去了毒药,叫他自杀。韩非想要当面向秦王述说是非,又见不到。韩非悲愤交加,在狱中服毒自尽而亡。秦王下令后即悔,马上派人去赦免他,可惜韩非已经死了。
      韩非子最终死在自己制定的烦苛的刑法之下,司马迁说他"明知游说帝王之难,还写了部《說難》的专著,但他本人却逃脱不了游说君主的灾祸",所以称为"韩毙烦刑"。弊就是自弊,自己倒毙、死亡的意思。

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 楼主| 发表于 2019-1-30 14:05:14 | 显示全部楼层
本帖最后由 莫雪萍 于 2019-1-30 14:43 编辑

三、查询字词
1、宅:
,既是声旁也是形旁,是“”的本字,表示上举。,甲骨文宀,房架乂,即“又”的变形,用手抓),表示抓住房柱房梁并托举起来,使房架竖立。有的甲骨文将“又”写成的。金文将甲骨文字形中的写成,将甲骨文字形中的“又”写成。篆文将金文字形中变形的“又”写成。籀文加“土”地基),强调在地基上撑起房架。造字本义:动词,托举房架,建筑房屋。隶书将篆文字形中的写成白话版《说文解字》:宅,寄托人身的居所。字形用“宀”作边旁,用“乇”作声旁。,这是古文写法的“宅”字。,这也是古文写法的“宅”。

2、营:
1) 谋求:~生。~救。
2) 经营;管理:~造。~业。国~。民~。
3) 姓。
4) 军队驻扎的地方:军~。安~。

5) 军队的编制单位,隶属于团,下辖若干连。

3、匡:
”是“”的本字。,既是声旁也是形旁,表示前行。,甲骨文,竹筐羊,羊羔),表示用来装羊糕的竹筐,以免羊糕乱跑逸失。金文竹筐往,前行),强调防止小动物乱跑的竹筐。造字本义:名词,防止小动物乱跑逸失的竹筐。有的金文将竹筐简写成。篆文承续金文字形。隶书误将篆文字形中的“往”写成“王”。“”的“竹筐”引申义消失后,篆文再加“”另造“”代替。白话版《说文解字》:匡,盛饭用具,竹箱。字形采用“匚”作边旁。

4、扶:
,既是声旁也是形旁,表示成年人。,甲骨文伸手抓持的人),表示一个人伸手搀着另一个人。有的甲骨文简化字形,突出搀援的手。造字本义:动词,搀着病弱或年老的人。金文将甲骨文字形中的独体结构写成左右结构,把“大”写成“夫”。篆文将金文字形中的“又”写成“手”。隶书将篆文字形中的“手”简写成白话版《说文解字》:扶,佐助。字形采用“手”作边旁,采用“夫”作声旁。,这是古文写法的“扶”字。

5、济:
,既是声旁也是形旁,表示动作一致,节奏相同。,金文水,渡河齊,相等,统一),表示动作统一划水渡河。造字本义:动词,众人在同一船上喊着号子,以统一节奏发劲,整齐划桨,强渡激流。篆文承续金文字形。俗体楷书依据类推简化规则,将正体楷书字形中的“”简化为“”。白话版《说文解字》:济,河川名。源于常山郡房子县的赞皇山,向东流入泜河。字形采用“水”作边旁,采用“齐”作声旁。

6、俊乂:
亦作“ 俊艾 ”。指才德出众的人。

7、密勿:
1) 勤勉努力。
2) 机要;机密。
3) 指机要之职。

8、寔:
“寔”是通假字,既通“实”字,也通“是”字,此地的“寔”就是代词,通“是”字,有兹、此的意思。

9、假途:
泛指用借路的名义而灭亡这个国家。
假:借;途:道路;虢:春秋时诸侯国,在今山西平陆及河南三门峡一带。泛指用借路的名义而灭亡这个国家。

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 楼主| 发表于 2019-1-30 17:51:32 | 显示全部楼层
四、译文

      周武王在磻溪遇到姜尚,尊他为“太公望”;伊尹辅佐时政,商汤封他为“阿衡”;周成王占领了古奄国曲阜一带地面,要不是周公旦辅政哪里能成?姜尚、伊尹、周公旦他们都是辅佐帝王成就大业的功臣。
      春秋时期,齐桓公多次纠合诸侯,救济弱小的国家,扶持将要倾倒的周王室。汉惠帝作太子时靠了商山四皓,才幸免被废黜,商君武丁因梦境所感而得贤相傅说。这些人物才能出众,勤勉努力,正是依靠了这样的贤士,国家才得以富强安宁。
      春秋时期,楚庄王继晋文公之后称霸;战国时期,各诸侯国被张仪和苏秦的“连横”和“合纵”政策所困扰。晋国向虞国借道,灭了虢国,归途中又借机灭了虞国;晋文公在践土召集诸侯,签订盟约,成为霸主。汉初,萧何遵守简约的律法,辅佐刘邦登上王位。韩非主张用严厉的法律治国,结果自己却死于酷刑。

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 楼主| 发表于 2019-2-2 16:30:27 | 显示全部楼层
本帖最后由 莫雪萍 于 2019-2-2 17:00 编辑

五、心得体会
      本节讲述了一系列文臣的事例,这些明君和贤臣的事迹让人敬佩的同时,于我来说,内心也起了不小的变化。对于历史知识匮乏的我,加上对现代当官的偏见,在读到描述宫殿的地理位置,建筑风格和人文气息时,自然就产生了一种距离感。在老师的引领下和同学们的讨论中,渐渐放下了偏见,和这部分内容贴得更近一些了,才发现它的美好。原来祖先一直给我们留下了最好的原材料,只是在自己盖房的时候不自觉地就把房子盖歪了。联想到一个大家庭里的各种关系和矛盾,就和一个国家一样,如果能以这些明君和贤臣为榜样,那么家庭就会上和下睦,其乐融融了。

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 楼主| 发表于 2019-2-7 17:39:40 | 显示全部楼层
本帖最后由 莫雪萍 于 2019-2-7 17:55 编辑

第十周
  
一、原文内容:
  
  
10、起翦颇牧
  
起翦颇牧 qǐ jiǎn pō mù), 用军最精 yòng jūn zuì  jīng)。
  
宣威沙漠 xuān wēi shā mò), 驰誉丹青 chí yù dān  qīng)。
  
  
九州禹迹 jiǔ zhōu yǔ jì), 百郡秦并 bǎi jùn qín  bìng)。
  
岳宗泰岱 yuè zōng tài dài), 禅主云亭 shàn zhǔ yún tíng)。
  
  
雁门紫塞 yàn mén zǐ sài), 鸡田赤城 jī tián chì  chéng)。
  
昆池碣石 kūn chí jié shí), 钜野洞庭 jù yě dòng  tíng)。
  
旷远绵邈 kuàng yuǎn mián miǎo), 岩岫杳冥 yán xiù yǎo míng)。
  
  
二、 需要查询的句子
1起翦颇牧,用军最精。:秦将白起、王翦,赵将廉颇、李牧,都擅长作战
      前面说到的都是文臣,现在开始说说武将了。"起翦颇牧",是战国时期的四大名将,也是中国历史上最著名的四大名将,就是白起、王翦、廉颇、李牧四位。白起、王翦是秦国的名将,廉颇、李牧是赵国的名将。
      白起是战国第一名将,有战神之称,秦国眉县(今陕西眉县东)人。十六岁从军,历经70余战,从无败绩,是秦国的军事史上非常重要的人物,后受封武安君。白起一生共歼灭六国军队约165万,故六国之兵闻白起之名而胆寒。据梁启超的说法,战国时代在战场上的直接死亡人数,大约有两百万左右。白起一个人领兵就屠杀了一百六十五万,可以想象他率军打仗有多么凶猛。象秦国与赵国长平一战,纸上谈兵的赵括统帅赵军,白起统帅秦师。赵适哪里是白起的对手,败得一败涂地,四十五万赵军人当了俘虏。如何处理这么多的人是个大问题。白起最后说,挖个坑埋了!可怜四十五万人全部被活埋,此后的赵国元气大伤,再也没有实力与秦国抗衡了。
      王翦也很了不起,他是关中频阳县(今陕西富平县)人,曾率军破赵国都城邯郸,消灭燕、赵等国。最后又以秦国的优势兵力灭了楚国,对秦始皇灭六国,统一天下起了很大的作用。
      京剧有《将相和》的故事,说的就是老将廉颇嫉妒丞相蔺相如。蔺相如的出身没有廉颇高贵,也没有什么功劳,只是代表赵国出使秦国,完璧归赵,才当了丞相。他因此看不起蔺相如,不但言语冲创,走路也是每每蔺相如给他让路。有人问起此事,蔺相如说:我并非怕他,而是怕将相不合,给外寇以可乘之机。老廉颇听到后很惭愧,亲自负荆请罪,才有将相和得故事。
      李牧是赵国守边抗击匈奴的名将,曾奉命常年驻守在雁门,防备匈奴。为免除匈奴对赵国边民的袭扰,他廉洁奉公,"市租皆输入幕府,为士卒费",因而深得士兵的拥护。同时,坚持慎重防守的方针,凭长城之险,加强战备。"习射骑,谨烽火,多间谍,"使匈奴数年一无所得,而赵军则兵强马壮,愿为一战。此时,他才选用精兵良马,巧设奇阵,诱敌深人。"大破匈奴十余万骑。"其后十余年,匈奴不敢寇赵。后人称李牧为"奇才" ,并在雁门关建"靖边寺",纪念他戍边保民的战功。


2宣威沙漠,驰誉丹青:他们的威名远扬到西域,功绩记载在史册上流芳百世。
      这四位将军作战最高明,用兵最精当,他们的威名远播到沙漠边地,连塞北的胡人也敬佩不已,所以称为"宣威沙漠"。他们的肖像被画师用丹青妙笔画下来,永垂青史,就是"驰誉丹青"。丹青本是作画用的颜色,此处有载入历史画卷的意思,因为汉朝有为功臣画像立卷的习俗,例如汉宣帝时将有功之臣的画像藏于麒麟阁,汉明帝时将这类画像藏于云台。


3、九州禹迹,百郡秦并:华夏九州到处有大禹治水的足迹,天下郡县在秦并六国后归于统一。
      在第一部分中,我们提到过中国天文学上有"九州分野"的概念,九州已经成了中国领土的代言词。最早是帝喾高辛氏始建九州,舜帝时增至12州,大禹治水以后仍确定为九州(兖冀青徐杨荆豫梁雍),并铸九鼎,以永定九州。
      大禹是中国历史上"推位让国"禅让制度的最后一位受益人,禹以后开始了"夏传子,家天下"等历史。但这并不是禹的错,实在是除了禹的儿子启,再也找不到更合适的接班人;而且启是大家推选上来的,不是禹自己定的。
      禹是一位很好的君主,孔子都说,我实在挑不出禹的过失。他婚后第四天就治理洪水去了,一去就是十三年,曾三次路过家门而不入。特别是有一次刚好禹的儿子出生。禹硬是听着儿子的哭声不进家门,而且"一馈十起身,慰劳人间事,出外见罪人,下车而问泣"。禹在位27年,享年一百岁。禹治水累得腿胫上的汗毛都磨没了,又得了风湿病,弯腰驼背的根本迈不开步子走路。后世的书呆子有专门学走禹步的,他们不知道只有得了风湿才能走好禹步。
      "九州禹迹"的第一层意思是说,中国九州之内都留下了大禹治水的足迹;第二层意义是,大禹治平水患之后,第一次开始丈量中国的土地。他派使臣大章从中国的极东(辽左)至极西(流沙),用脚步测量,得到的结果是中国东西共计2亿33500里零75步。又派使臣竖亥自极北(沙漠)至极南(海表)步量,中国南北共计2亿30500里零71步。
      这里要注意,上古时代十进制的数字概念与今天不完全相同,上古是十十为百,十百为千,十千为万,十万为亿,十亿为兆,兆就是十进制最大的数了。今天以万万为亿,古今数字概念不同。
百郡秦并
      秦始皇统一中国以后,将分天下为36郡,刘邦建立汉朝以后又将天下分为103郡,取个整数说,就是百郡。汉朝的百郡是在秦灭六国、并土地的基础上而来的,所以叫做"百郡秦并"。前面"户封八县"中提到县,这里有提到郡,就是古代两级区域行政管理单位,叫郡县制,大体相当于现在省县制的概念。
      秦以前郡小县大,周时天下分为百县,一县下辖四郡,所以《春秋》各传上说:上大夫受县,下大夫受郡。秦以后郡大县小。县者悬也,或悬在郡的上面,或悬在郡的下面,是一级行政管理单位。秦汉以后万户县的长官为县令,不足万户的称县长,明清时候均为七品芝麻官。
      唐朝以郡为第一级单位,下有州道县,宋时加入府一级,明清时期设有府道州县,其行政区域的划分又不一样了。


4、岳宗泰岱,禅主云亭:五岳以泰山为尊,历代帝王都在云山和亭山主持禅礼。
      岳指五岳,宗指宗主,五岳的宗主是泰岱。岱是泰山的名字,也叫岱山,因为位于山东泰安州,所以这里称为泰岱,简称泰山。五岳以泰山为尊,《诗经》就有很多歌颂泰山的诗句。孔子曾说过"登泰山而小天下"的名言,又在逝世前低声吟道:"泰山其颓乎!梁木其坏乎!哲人其萎乎!
      历代的帝王在政权更替、新君登基的时候,都首先要来泰山举行祭拜天地的封禅大典,举行封禅大典的地方就在泰山、云山和亭山。祭天的仪式叫做"封",封都在泰山举行;祭地的仪式叫做"禅",禅在泰山脚下的云山和亭山举行。由于历朝的规矩不同,具体地点也就有异,例如三皇的封禅,羲农封在泰山,禅在云山;黄帝封在泰山,禅在亭山;尧舜都是封泰山,禅云山。云山在泰山的东南,亭山在泰山的南面,都离泰山很近,山很小。
      封是祭天,要在泰山顶上搭起很高的土台子,烧起火来,对天 (实际上是天下)表明自己的心迹,请天来见证并佑护。
      封和禅一般都是同时举行,但是封重于禅。南宋以后,长江以北被金人占据,就无法封泰山了,于是改为封禅与郊祀合一。明成祖时在北京南郊建天地坛,合祭天地;嘉靖帝时在北郊建地坛祭地,南郊的天地坛改称天坛,专门祭天。
      唐玄宗封禅泰山的时候,张说任"封禅使",全权负责封禅大典的准备和仪式。张说大权在手,就乘机将女婿郑镒的官位,从九品一下子升到了五品。玄宗很奇怪,就问郑镒是怎么回事。郑镒支支吾吾,讲不出口,旁边的人就为他打圆场说:此泰山之力也。玄宗一下子没有听懂,那人就指了指张说。玄宗明白了,说:原来是岳父老泰山的功劳啊!此后,老丈人就称为"岳父",也就是"老泰山"了。

5、雁门紫塞,鸡田赤城:雄关有北疆雁门关,城墙有万里长城;名驿站有西北鸡田,奇山有天台赤城。
      以下几句了描绘了祖国河山之壮丽,风景之秀美,是其他任何国家和地方都比不了的。以前我们是生在福中不知福,不觉得如此,现在全世界转了一圈,再回过头来确实体会到古人说的没错,风景最好的旅游胜地还是在中国,令人百看不厌。
      你要看雄伟的关隘,首屈一指的是北疆的雁门关,因为《吕氏春秋》上说:"天下九塞,雁门为首"。雁门山位于山西代县北境,属北岳恒山山脉,雁门关得名于《山海经》:"雁门,飞雁出于其门。"为什么大雁要从关门飞过?原来雁门山群峰海拔1950米以上,周围群山峻岭环抱,只有过雁峰两旁有两道比较低矮的山口。大雁不能从其他处飞过,只能从这里经过,雁门关正好坐落在这个山口之上。相传每年春来,南雁北飞,口衔芦叶,飞到雁门盘旋半晌,直到叶落方可过关,故有雁阵过关的奇景。
      秦始皇统一六国后,曾派遣大将蒙恬率兵三十万,从雁门出塞,"北击胡,悉收河南之地"(即河套地区),把匈奴赶到阴山以北,并且修筑了万里长城。此后历代名将如卫青、霍去病、李广,薛仁贵、杨家将等,都曾驰骋在雁门关内外,保家卫国。自春秋以来直至20世纪,发生在雁门关前的战事,有记载的就有1000多次,可见它确实是兵家必争之地。北宋的徽钦二帝是从这里被押走的,昭君出塞也是从这里离开的,慈喜被洋人追赶逃至此地,多少古今故事都发生在雁门关。
      你要看长城就要看在西北的"紫塞",长城西起嘉峪关,东至渤海全长一万二千华里。在西北一段尤为壮观,因西北植被少、地域辽阔,一望无际。其地表又多红土,车马过后腾起的烟尘,在阳光的照耀下红尘滚滚。尘埃中若隐若现的关塞真像梦幻一般,故称为"紫塞"。
鸡田赤城
      鸡田是古代西北塞外的地名,那里有中国最著名的也是最偏僻的古驿站。古时通讯不发达,中央政府发布的政令、地方报给中央的文书都要靠人马一站一站地送,驿站就是传递文书的信使中途换马和休息的地方。中国最远、最古老的驿站就在西北的鸡田,今天的宁夏省鸡田县。《全唐诗? 萧至忠》有"凉风过雁苑,杀气下鸡田"的诗句。
      赤城是山名,是著名的浙江天台山奇峰之一。赤城山因土色皆赤,形如城堡而得名,每当晨曦高照,满山紫气氤氲,霞光笼罩,所以"赤城栖霞"是天台山八大景之一。赤城山高三百四十余米,在近郊四面青山中独树一帜,历来被看作天台山的南门和标志。天台又是佛教圣地,著名的智者大师就是天台宗的祖师。

6昆池碣石,钜野洞庭:赏池要到昆明滇池,观海到云河北碣石;看泽要云钜野泽,望湖要去洞庭湖。
      "昆池"就是云南昆明的滇池,位于云南省昆明市的西南,是我国第六大淡水湖。滇池古称滇南泽、昆明湖,因其水似倒流,故称为滇(颠)。滇池的外形似一弯新月,湖面的海拔高度为1886米,高原之湖更是难得一见的风景。
      古滇池有五百里方圆,清朝的孙髯称其"五百里滇池,奔来眼底",四周群山环绕,湖滨土地肥沃,气候温和,是云南著名的鱼米之乡。战国时期的楚将庄桥曾率兵进驻滇池,以后变服从俗建立了滇国。滇池风光秀丽,碧波万顷,湖光山色,气象万千,是看池水的绝好去处。
      "碣石"是河北的碣石山,位于昌黎县城北,距避暑胜地北戴河约30公里,自古就是观海的胜地。碣石山主峰为仙台顶,海拔695米,上有古刹水岩寺,峭壁上仍有古代镌刻的"碣石"两字。
      登临仙台顶,山海奇观尽入眼帘,几公里外的大海上,有两块突出海面的巨石,人称孟姜女坟。在这里出土了草云纹瓦当,经鉴定是秦汉时期的观海建筑的遗址,秦始皇曾在此入海求仙,汉武帝曾"行自泰山,复东巡海上,至碣石"。曹操曾在征伐乌桓回军的路上东临碣石,写下千古名篇《观沧海》,诗曰:"东临碣石,以观沧海"。李世民出临榆关(今山海关)征辽时也曾几次临碣石观沧海,并有诗篇传世。
巨野洞庭
      巨野在山东的巨野县是著名的水泽,其中水草丛生,鱼虫很多。山东是古代的齐鲁之地,古时有很多这样的水泽、港汊、沼泽之地,象梁山水泊、巨野水泽都在山东。今天的山东巨野却旱得很,不用说泽水都没有了。这里说的巨野之泽早已干涸,成为历史典故了。
      洞庭是洞庭湖,中国第二大淡水湖,跨湘鄂两省,面积为2,820平方公里,号称八百里洞庭。范仲淹描述为"衔远山、吞长江,浩浩荡荡,浑天际崖,朝晖夕阳,气象万千"。与古代相比,洞庭湖的面积虽然缩小了多一半,但还是全国第二大湖,所以才有"洞庭天下水,岳阳天下楼"的说法。
      洞庭湖古称"云梦泽",是当年三国都督鲁肃训练水师的地方。湖中有岛名洞庭山,因舜帝的二妃在此泣血染竹,故又名君山。上有二妃墓、秦始皇的封山印、柳毅井和传书亭、吕洞宾的朗吟亭,汉武帝的酒香亭等多处古迹。壮美的洞庭湖,那种天水一色、气象万千的景致是红尘中人永远看不够的风光。

7、旷远绵邈,岩岫杳冥:中国大地幅员辽阔,江河连绵遥远;名山奇谷幽深秀丽,变幻莫测。
      在介绍了以上中国著名的风景圣地以后,作者用这两句话进行总结,就是"旷远绵邈,岩岫沓冥",描写我们祖国的疆域辽阔,连绵遥远,山高峻而谷幽深,景致千奇百怪,变化莫测。同时也暗含着赞美中国的历史悠久,人文荟萃,诸子百家,蔚为大观。
      旷远是幅员辽阔,没有边际;绵邈是连绵遥远的样子。岩是岩石代表高山,岫是岩洞、山穴,代表山谷。沓冥是昏暗幽深,不可知不可测,神秘又令人向往。


三、查询字词
1、丹青:
丹指丹砂,青指青雘(音“霍”),本是两种可作颜料的矿物。因为我国古代绘画常用朱红色和青色两种颜色。丹青成为绘画艺术的代称。
如《汉书·苏武传》:“竹帛所载,丹青所画。”杜甫《丹青引赠曹将军霸》:“丹青不知老将至,富贵于我如浮云。”。《晋书·顾恺之传》:“尤善丹青。”
古人把画家称为丹青手,把优秀画家称为丹青妙手,民间则称画工为丹青师傅。丹青比植物性颜料保存时间长,不易褪色,因此常用来比喻坚贞:丹青不渝。


2、郡:
金文                                (君,国王)  (邑,城市),造字本义:名词,古代朝廷直辖的大都市篆文                              承续金文字形。隶书 将篆文字形中的“邑” 写成“双耳旁”  。 白话版《说文解字》:郡,周代的行政区划制度是, 天子拥有的土地纵横千里,分为一百个县,每个县有四个郡。所以《春秋左传》上说“能杀敌立功的上夫将荣受封郡”,说的就是这个郡县制。到秦朝初年,在全国设置三十六个郡,用来监管属下的各县。字形采用“邑”作边旁,采用“君”作声旁


3、禅:
單,既是声旁也是形旁,是“戰”的省略,表示战争。禪,金文   (示,祭祀,祈求)  (單,“戰”的省略,战争),表示祈求息战。造字本义:动词,祭天求神,免于争端与战乱,赐予和平安宁。篆文 承续金文字形。隶书 将篆文字形中的 写成 。俗体楷书 将正体楷书字形中的 简化成 。在古代哲学体系中,精通军事谋略为“智”*  ,清心净虑、洞察真相为“慧”*  ;醒来感知清晰为“觉”*  ;明心见性、发现自我为“悟”*  ;简单无为、自然率性为“禅”。 白话版《说文解字》:禪,祭天。字形采用“示”作边旁,采用“单”作声旁。


4、钜:
名词:
形声。从金,从,巨亦声。“巨”义为“包罗万象”、“任何事物”。“金”与“巨”联合起来表示“坚硬程度超过任何其它材料的金属”。本义:钢。引申义:包罗万象。
形容词:
。大。

5、岫:
名词
1)      形声。从山,由声。本义:山穴
2)     按文献,我们训岫为山洞。
本义:光滑的山洞。
说明:“岫”字与辽宁岫岩县关系密切。


6、封:
”是“”的本字。,甲骨文“未”的变形,枝叶茂盛的树木土,土埂),表示种在土埂上的树木。当“”主要作为名词使用后,甲骨文再在“”字基础上再加“又”用手抓持、执苗)另造“”代替,强调执苗种树。造字本义:动词,古人在帝王所赐的土地四周种植草木以标志所属的地界。金文承续甲骨文字形。金文承续甲骨文字形。篆文误将金文字形中的“未”写成不知所云的,误将金文字形中的“又”写成“寸”,至此“”字“种植草木”的字形线索消失。隶书将篆文字形中本为“丰”字的简写成“圭”,将篆文字形中的写成白话版《说文解字》:封,伯爵诸侯的封地。字形采用“之、土、寸”会义,“寸”表示遵守封建制度。公侯,封地百里;伯爵,封地七十里;子男,封地五十里。


四、译文

      战国时,秦将白起、王翦和赵将廉颇、李牧,带兵打仗最为高明。他们的威名远传到沙漠边地,并永垂青史。九州之内都留下了大禹治水的足迹,全国各郡在秦吞并六国后归于统一。五岳以泰山为尊,历代帝王都在云山和亭山主持禅礼。名关有北疆雁门,要塞有万里长城,驿站有边地鸡田,奇山有天台赤城。赏池赴昆明滇池,观海临河北碣石;看泽去山东巨野,望湖上湖南洞庭湖。中国大地幅员辽阔,江河连绵遥远;名山奇谷幽深秀丽,气象万千。



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 楼主| 发表于 2019-2-7 18:42:20 | 显示全部楼层
五、心得体会
        本节介绍了历史上赫赫有名的四位战将:白起、王翦、廉颇和李牧。他们的威名远传到沙漠边地,永垂青史。大禹治水造福着千千万万华夏子孙后代。正是有了像他们这样的无数英雄,开拓和守护着我们的祖国江山,并成就了无数名胜古迹。
        千字文给我们展示了一段段辉煌历史和名胜古迹,以前对这些名人事迹并无太多感觉,是因为不了解不知道,作为华夏子孙真是羞愧难当,现在对它们顿生敬意,希望也能循着祖先的足迹,去感受我们自强不息的民族精神。
        春节继续读书,于我来说真是一种别样的感受,把读书当做吃饭睡觉一样融入生活,感觉自己的心变宽了,天地也变宽了。引用老师的话“人当以天地为锚,为天地之心,自强不息,厚德载物。”,以此为方向,融入生活。
        回老家,读《千字文》给侄儿侄女听,他们也很喜欢听,就和他们一起读,孩子们不一会就会背了,真是感觉其乐融融。就把音频和书也给哥哥嫂嫂一份,希望他们也能把经典带入生活,和我一样受益。


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