第一轮和第二轮记录

兰兰

      经过一翻摸爬滚打，
      我们走到了这里，
      即将在这儿开启一段新的旅途。
      虽然不知前面风景如何，
      但我们依然坚定，
      向着某个方向迈开了腿。

      在此，
      祝福我们，
      祝福每一个向着天地靠近的灵魂！

      经典学习群经文小组活动安排如下:

一、时间安排：2018.12.3（星期一）正式开始。从周一到周日为一周，每周一个主题。授课者尽量选择上半周（周一到周三）里任意的时间段。下半周用来讨论。

二、内容安排：道德经或阴符经任意内容，由授课人员自己拟定。长短以自己能收得住场为准。形式可以文字、图片、语音，讲透为准。授课者须于当周内将所讲内容发布在此贴内，后来者一个一个跟贴。


三、活动原则：讲课时安静听（看）讲解，讲者发言的时候不准发消息在公屏上；讲完之后提问的规则是，先概括讲者所讲，再提出自己的问题。发表反对意见的方式，概括对方所讲，陈述自己的见解，询问讲者对你的看法怎么看。

四、授课人员安排：第一轮讲完再启动第二轮，人人参与。本次授课顺序如下:

coofox：道德经
小迪：道德经
木木：道德经
兰兰：阴符经
黑雪：道德经
空气：道德经
阿诚：阴符经
彦：道德经
苗苗：道德经
铃兰：道德经
郝娟：道德经
兰兰：道德经

coofox

第一周：道德经分享提要
1.关于分享的分享
念念不忘，必有回响
鸡生蛋还是蛋生鸡
你有什么，你就会传播什么
2.月亮与手指
那个东西
手指
经典与信仰
3.不适感
获得与启动
4.解决之道
老

小迪

第二周：道德经分享提要
分享人：小迪
一、对分享框架的设定
二、对一至十章的每一章的分享，主要以妻子、母亲、职员三个身份进行体会

木木

第三周  道德经分享提要
道德经是个照妖镜
1、情境处理——妖、不妖。
      洗水果。
      居然迟到，怎么办？
2、认错，服。
3、内归因，与物反，食母。
4、学了，习不习？
     有人传，承不承？
     对我们的子，慈不慈？
     学：甲骨文（×，交叠的算筹）（∩，是“六”的简写，即“庐”，房屋），表示练算习字的房屋。有的甲骨文在算筹两边加（爪，手），突出“手把手”教练的含义。金文在房屋下面加“子”，表明教的对象。有的金文加“攴”（持械打击），表示执教者体罚受教育者。攵，[pū] 《说文》：“攵，小击也，即手执竿轻敲。”
     习：羽，鸟窝。幼鸟在鸟巢中振动翅膀演练飞行。演练，模仿。《说文》一次次起飞。
     传：专，既是声旁也是形旁，是“转”的本字，表示转动。传，甲骨文（人）  （专，转动），表示转递。造字本义：古人利用驿车一站站转递信件及物品。金文 承续甲骨文字形。有的金文 加“辵” （行进），强调驿车行经各地。篆文 将金文 的“又”  写成“寸”

     承：承，甲骨文（子，婴儿）（一个人双手揽抱），表示接生。有的甲骨文以“人”代“子”。造字本义：接生，双手捧着新生儿。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形写成，同时再加“手”。隶书变形较大，将篆文的写成，将篆文的写成，至此，“承”的“子”形、“手”形消失。
     

兰兰

第四周     黄帝阴符经  
一、原文：
　　　阴符经
　　　　　　（旧题黄帝撰）
观天之道，执天之行，尽矣。
天有五贼，见之者昌。
五贼在心，施行于天。
宇宙在乎手，万化生乎身。
天性人也，人心机也。立天之道，以定人也。
天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。
性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。
火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。
天生天杀，道之理也。天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。三盗既宜，三才既安。
故曰食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神之神，不知不神之所以神也。
日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。
其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。
心生于物，死于物，机在目。
天之无恩而大恩生。迅雷烈风莫不蠢然。
至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。
禽之制在气。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。
愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。
人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以期其圣，我以不期其圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。
自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣。
是故圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。
爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。


二、分享纲要：
1、人：
       观天之道，执天之行。天人合化，万化定基。知之修炼，谓之圣人。
       三句话辨析：见之者冒。
                 九窍之邪，在乎三要，可以动静。
               知之修炼。
2、万物：天生天杀，道之理也。食其时，百骸理，动其机，万化安。
       不神之神。“不”的辨析。   
3、天地：禽之制在气。阴阳相推而变化顺矣。
4、总结与心得：
        结合题目阴符经，其实文中的每句话就是一条经。是地之阴表现出来的信息符号，我们长足了阴之经，便成就了人之阳。显现出来的便是阳气。人本来的样子。其实我们看起来是个人，有鼻子有眼有头皮肢体的，人，但实际上，我们就是万物。
       人就是阴阳之产物，我们活着，是负阴抱阳呢？还是负阳抱阴呢？还是知道这个阴阳后而顺天地阴阳相推呢？哎，我们一起慢慢磨吧！

黑雪无痕

　　一、我们所处的时代
　　1、时代的划分
　　从人类的历史来看，我们大概可以划分为太古、远古、上古、中古、近古、近代和现代。
　　2、现代跟以往时代的不同
　　一方面现代跟以往相比，物质文明高度发达。另一方面，精神文明严重退化。
　　二、迷茫与困惑
　　1、以物质为母体
　　我们生活在一个以物质为精神母体的时代。有钱就有尊严，没有钱什么都不是。
　　2、困惑
　　人们普遍比以往有钱，但并没有普遍比以往幸福。
　　三、重返我们的精神家园
　　1、源头
　　我们的源头是老子、孔子、炎黄、伏羲这些圣人，也是天地、道。这里才是我们的故乡，我们的源头，我们的精神家园。
　　2、以道为母体
　　以物质为母体，是食子；以道、天地为母体，是食母。
　　3、法天则地
　　天地作为仅次于道的母体，天长而地久，则继承了更多道的特性，给人的感觉更直观和易于效仿。所以人要活得好，就要回归天地，向天地学习。

黑雪无痕

　　一、我们所处的时代
　　1、时代的划分
　　从人类的历史来看，我们大概可以划分为太古、远古、上古、中古、近古、近代和现代。太古是伏羲之前的时代（盘古开天，天地人三皇，有巢氏，燧人氏）；远古是伏羲开始的三皇五帝；上古是夏商周秦汉；中古是魏晋南北朝隋唐；近古是宋元明清；近代是清末民国至新中国成立；现代是新中国成立至今。很明显，我们所处的时代是现代。
　　2、现代跟以往时代的不同
　　现代跟以往有很多不同，但我觉得主要的不同在于两个方面。一方面现代跟以往相比，物质文明高度发达。现代的科技水平、人工智能超过所有的以往。古人没有的我们都有，古人没有飞机、轮船、空调、电视、电脑……我们现代人全部拥有。从物质层面来说，现代的普通老百姓物质上的享受都超过了以往的帝王。举个例子，以前的帝王出巡一次，路途遥远，舟车劳顿颠跛， 又没空调，出去一次几个月，没有好的身体可能在路上就过不去了。秦始皇就是这样，死在巡视的路上。而现代老百姓坐的是高铁，既快又稳，上午到北京办事，晚上还能赶回来。可见现代的物质文明远超以往。
　　另一方面，精神文明严重退化。物欲横流，很多以前闻所未闻，稀奇古怪的事在现代社会层出不穷。比如食物，你很难找到真正放心的食品。所谓的食品不是打农药就是用激素。鸡鸭鱼肉都是催大的，还有奶粉事件等等。比如学校，摒弃了几千年的传统文化，老师只能传授应对考试的技术，而无法再为人师表，修身立德。在古代老师出来就可以做官的，从能力上说是一点问题都没有的，而现在能够做到这点的老师就很少了。比如医院，西医当道，很多病医生看不了。医生和患者都急功近利，头疼医头，脚痛医脚，滥用抗生素。费用高且不说，关键是病还看不好。食物、学校、医院，已经成为急迫的问题，但可能一般人觉得日子还能过，必竟疾病、教育问题没那么快显露出来。但其实这都是慢性毒药，长大了就是毒瘤。有多少人年纪轻轻就患有慢性病，甚至癌症？有多少人饱受人格障碍、焦虑、强迫、抑郁、精神分裂症的折磨？还有多少人只能借助试管婴儿才能生育，甚至根本怀不了孩子，或者有了孩子，相互之间却完全无法沟通。还有多少人活着，却是一个空心人？这些都不是钱能解决的问题。但是问题如果长期得不到解决，就会充满戾气，造成各种各样的奇欲奇事，甚至报复社会，害人害己。重庆公交事件，12岁孩子杀母事件，开车冲击幼儿园事件，老人碰瓷事件，五星级宾馆用抹马桶的布洗杯子事件等等，这样惨痛而又奇异的例子不胜枚举。我们怎么了？这个所谓的现代社会拥有比以往丰富得多的物质，却似乎是一个不幸福的年代。
　　二、迷茫与困惑
　　1、以物质为母体
　　改革开放后，全社会都以经济建设为中心，以成为先富起来的一批人为荣。所有的人为此付出了巨大的代价，数以亿计的农民工妻离子散进城打工，所有企业家殚精竭虑，为了赚取更多的钱财。一切的目标都是冲着物质，人的精神完全绑架在物质上面，以物质为最高母体。有钱就有尊严，有地位。没有钱，什么都不是。所谓笑贫不笑娼。道德精神被彻底扔进了垃圾桶，没有人在乎。人们只认钱，不认道德，为了钱什么事都可以做，都敢做。没有道德，人们不会笑话；没有钱，你抬不起头。我们生活在一个以物质为母体的时代，经过几十年的经济发展，人们大多变得比以往有钱。
　　2、困惑
　　人们普遍比以往有钱，但并没有普遍比以往幸福。在物质文明高度发展的现代，我们拥有和享受比以往多得多的物质，但也拥有比以往多得多的问题。并且这些问题都不是钱能解决的。精神上的问题怎么用钱解决？你就是有钱也治不了一个重度的精神分裂症，有钱你也治不了癌症，有钱你也缓和不了和孩子、爱人的关系。这真是让人心生迷茫和困惑，这个社会怎么了，我们怎么了？难道是因为钱还不够多吗？可我们拥有比以往所有的时代多得多、高级得多的物质。我们在拥有这么多物质的情况下，却制造了这么多钱不能解决的问题，让人不幸福，不快乐。
　　很多人认为一切的问题都是钱不够多，只要我有足够多的钱，我就能幸福。于是拼命地挣钱，却发现钱永远都不够多，物质总是满足不了欲望。不满足就不幸福，幸福从心理学角度来说是由若干个满足组成。这似乎形成了一个悖论，我们以物质为母体，以为充足的物质可以换来幸福。但最后却发现物质不能让人满足，所谓的满足只是一种假象，一种短暂的快感而已。真正的满足归根结底是精神上的。你认为一切都是钱太少的缘故，要挣大量的钱，但你挣不完所有的钱。你只要活着，就停不下来，因为钱永远都不够多。钱永远都不会够多，你的问题就永远解决不了，永远无法满足，人就不会真正的快乐。陷入这样的困境，人不得不迷茫了，以物质为母体，必生追求物质，但却换不来幸福，你依然感到紧张、压抑、不安全、失眠、情绪化……那么人的精神究竟应该安放在何处呢？
　　三、重返我们的精神家园
　　1、源头
　　要解决精神母体的问题，我们得从源头出发。我从哪里来？知道了我从哪里来，才知道我是谁，然后可以决定我要到哪里去。我从哪里来？当然是从父母亲那里来，父母亲又从哪里来？父母的父母亲……一直往上追溯，大概就可以追溯到老子、孔子所生活的时代，再往上就是炎帝和黄帝了。再往上龙师伏羲，火帝遂人氏。再往上太古三皇，盘古氏。盘古又从哪里来，作为最早的人类，吸收天地阴阳之精华而成人。所以说盘古的父母亲是天地大概不为过。天地又从何而来？道生之。道生万物，当然也包括天地。道从哪里来？道法自然。它已经是最高母体，没有任何事物能够生道，道只效法自己。所以我们的源头是老子、孔子、炎黄、伏羲这些圣人，也是天地、道。这里才是我们的故乡，我们的源头，我们的精神家园。
　　为什么古代那么多文人，走得再远都会思念故乡？“举头望明月，低头思故乡”，“黯乡魂，追旅思，夜夜除非”……这些诗词上千年来依然能够打动人心。为什么改革开放后有那么多思乡的歌曲？“走四方”，“流浪歌”，“故乡的云”，“外面的世界 ”……一首比一首乡愁。因为那里是我们的家，是生我养我的地方。想回归于家是一个人天然的本能。家不只是一间屋子，几个人，而是一种精神的归依和安放。没有家，家破人亡，人就犹如孤魂野鬼到处流浪，没有安身之处。而家的源头最终在圣人、在天地、在道那里。为什么中国人会世世代代传下家谱？就是为了让子孙后代无论走多远、走多久，最后都能够找到自己的家，找到自己的根源。后世子孙因为有家谱，有祠堂，所以无论走多久多远，都不会散。总有一天他会回来，中国人讲究叶落归根。家是如此，国家也是这样，我们都是炎黄子孙，我们是一个更大家庭的人，这个家庭叫中国。所以为什么华夏要祭祀祭祖？就是让后代把精神扎根在源头，扎根在祖先那里，让你在飘泊孤独的时候想到回家,可以回家。回祖宗之家，回天地之家，回道之家。这是祖先对后人的眷顾，让我们能够安身立命，好好活着。
　　2、以道为母体
　　老子是我们伟大的祖先，他的书《道德经》就是教导人们明白万事万物的根源，找到真正的母体。只有明白了根源母体，你才知道我是谁，我从哪里来，我应该到哪里去，我要向谁学习。而不是随便什么人我都要拜。一个人祖宗、根源不清，就如无根之浮萍，迷途之羔羊，灵魂无处安放，进而转为以物质为母体，妄施妄为。认祖归宗，寻根究源，才能以道和天地自然为母体。以物质为母体，是食子；以道、天地为母体，是食母。老子说“我独异于人，而贵食母”。只有食母，从源头吸收营养，才能生生不息，源源不绝，用之不勤。而食子，没这么干的，上游找下游要水，这可能吗？生活中很多人却这么干，父母找孩子要水，要慰藉。孩子给不了，父母就吵孩子。孩子就委屈，“我还要找你要水，我哪有水给你？”当然食母绝不是要你去当啃老族，那些人啃的是母的身体，其实还是物质。而不是母的精神，真正的母体。
　　3、法天则地
　　道看不见摸不着，甚至连道这个名字都是勉强取的，一般人会觉得难以捉摸，比较玄。所以有一门学问叫玄学，也是从道德经里来的。而天地作为仅次于道的母体，天长而地久，则继承了更多道的特性，给人的感觉更直观和易于效仿。老子说“人法地，地法天，天法道，道法自然”，它们与道是一脉相承的。为什么人们喜欢旅游呢？特别是好山好水的地方，仅仅是好玩吗？不是，因为人们对天地自然的乡愁，驱使着他们，本能地回归自己精神的故乡。人是天地的造物，因此人对自然的乡愁是最强烈的。
　　所以人要活得好，就要回归天地，向天地学习。天地有什么特性？这个需要自己体会。比较明显的，天地不私，没有人类的物欲。天地生长万物，但从来没有想过要把万物据为己有。然而正因为它的无私反而成就了它的私心。它可以天长而地久，殁身不殆。另外一个比较明显的，天地开阔。每个登上山顶的人都有这种感觉，“会当凌绝顶，一览众山小”，仿佛自己也开阔起来，日常所谓的烦恼在开阔的胸襟下烟消云散，豪气顿生。
　　效法天地的另外一个方面是以天地之道制人文教化百姓。天地这样转就会分出四季，然后我们根据四季来决定我们什么时候下种，什么时候收获。你不效法天地试试？冬天你穿件单衣，你干吗？秋天你去播种，不是找死吗？效法天地就会形成我们的人文文化，然后左右我们的生活起居。不效法天地的人文思想就是逆天，妄想妄为，生活在虚幻之中，与现实脱离，必受惩罚。为什么我们的文化会提倡孝文化呢？就是从效法天地里来的，对于子女来说，父母就是他的天地。孝顺父母，老子一体，这是天地必然的规律。
　　古人制器也是效法天地。昔者圣王伏羲造琴，削桐三尺六寸五分，代表一年365天；制十三个徽位，代表一年十二个月，再加一个润月；桐木圆而梓木方，上下相合，代表天圆地方；外按金、木、水、火、土五行，内按宫、商、角、徵、羽五音安装五弦；上有岳山、下有流水，最后归于龙池、凤沼。一把古琴，蕴含天地万象，堪称道器。道与器的相合，方能奏出太古遗音，让后人有机会聆听圣人、天地的情怀。
　　天地还有很多特性，留待我们在日常生活中不断地去观察，去体会，去效仿。
　　我们以物质为母体的时间已经太长，灵魂离家出走的岁月，苦不堪言。每个人的生活都不容易，每个人的心灵都想回家，每个人都在找寻回家的路。老子作为伟大的祖先，为我们指明了方向。后人通过聆听祖先圣人的教诲，朝着指明的方向一步一步回家，返回温暖的家，返回天地的家。在日常生活中以天地为锚，正心诚意。修之于身，则身正；修之于家，则家齐；修之于国，则国治；修之于天下，则天下太平。天地是我们亘古不变的精神源泉，我们通过法天则地重返我们的精神家园。

阿诚

第六周：读阴符经有感
一、学习的层次
1、学得
2、习得
3、悟得
4、体得
二、阴符经VS道德经
三、单句分享：
      食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神之神，不知不神之所以神也。
四、总结
1、我从经典中获得了什么。
2、不依赖于物，不蔽于物----唤醒“不神之神”。

彦

第八周：道德经学习中的障碍

      经典学习中遭遇先发制人来势凶凶的破坏者。
      破坏者知道学习者要学习经典，便先发制人，主动出击打击学习者。用力猛烈，来势凶猛，招式繁多。而且给学习者造成错觉，认为是学习者自己的问题，能力不够，用力不对等等。“
     老生常谈”，破坏者不仅存在于经典学习中，凡一切跟建设相关，跟努力获取美好生活相关的场景皆有其身影，隐蔽性强，破坏力大，潜伏期长。

铃兰

第九周分享提纲
《于内“当无致用”，于外“利以致用”》
一、利和用，指的是什么
1、利：利字本义，禾+刀，快刀收割谷黍（收获）。《文言传》义之和也。利，使得各种道义相和谐，以利合道。----促进各方面和谐的促进力，通达、传导、影响、推动、促进……也有“收获，利之以益”的含义。
2、用：《说文解字》从中从卜，可施行也------（体会再往后退）-----可施行的根据-----本也，宗也----初心，真实需要。

二、利和用的统一

    “无（用？）”像母亲一样，牵着“利”这个小伙子去做事，去好好地利，------利好各方面的物、人、事、天时、地利-----去实现“功成名遂”。（做好事，做成事）犹如链条。

    这里要强调的是：对于“用”，要守得住，载营魄抱一，（就是正）-----然后才会真做到“利好物、人、事、天时、地利”，功成名遂是善者果而已。

三、生活里如何做到---于内“当无致用”，于外“利以致用”